EImi y pais Oyranou SIG ἀsteroentos:
Por Mnamosynas tode • epei si melliisi thaneisthai
superficies eyireas εἰς Ἀidao, d est '<(e)>xiἀ krina,
A pesar de aytan estikua d ' kyparis luz<s.>• ND
psychai katerchomenai nekywn refrigerado por dentro.
tas kranas taytas eggythen elthiis schedon mide.
tas Mnamosynas prosthen que eyriseis de limnas
ydwr proreon psychron • epyperthen easi que vigila.
Ἐν eIrisontai oI o en<Yo> frasi peykalimaisi
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ydwr pienai psychron de Mnemosyne por lago.
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y di y piwn odon erchea sy<(j)> Ἄlloi y Te ἅn
bakchoi y Ieran steichoysi mystai bloqueo<(e)>Inoi.
Calabria, Ippwnio [Yo]
Este es el trabajo de Mnemosyne.[II] Cuando va a morir
(y para ir) a bien hechas lofts de Hades,[III] a la derecha hay una fuente[IV]
y se encuentra al lado del ciprés blanco.[v]
Aquí como descienden de almas muertas se enfrían.[vi]
Esta fuente o incluso al enfoque!
Además encontrará agua frescas rollos
por el lago de Mnemosyne.[VII] Guardias de seguridad están parados en frente de.
Pido con espíritu de sagacidad
¿Qué buscas en la sombría oscuridad del Hades.[VIII]
Decir: "Yo soy el hijo de la tierra y el cielo estrellado.[IX]
Stegnwsa de sed y perecen. Pero dame
rápidamente tome agua fresca de la piscina de Mnemosyne".
Y pediré a la reina del inframundo[XI]
y yo le daré a beber de la piscina de Mnemosyne.
Como bebida, y el Santuario tomará el camino [XII]
marchas y otros místicos y glorioso bakchoi.[XIII] [Yo] Del rectángulo de hoja de oro encontrado en mujer de tumba (alrededor de 400 por ejemplo), en la parte superior del pecho. Tal vez fue sujetado en el cuello con una cadena fina. Junto con otro grupo de hallazgos similares por el siciliano entella, las Petilia Farsala constituyen una descripción relativamente coherente de la llegada del alma de los difuntos al inframundo. Alguien (un sacerdote, el Mnemosyne, el propio texto;) dirigido a los muertos en segunda persona y le da instrucciones sobre qué ver y qué hacer, Cuando se encuentra en el infierno. Textos similares de acceso directo que tenemos de Thessaly y Creta.
[II] MNEMOSYNE es la madre de las musas, la Deidad de la memoria. MNEMOSYNE se asocia con pedigrí de Orfeo a través de su hija Kaliopis, que es la madre del gran musical. La expresión "el proyecto Mnemosyne» GP. el principio del himno homérico a Afrodita, donde el poeta invoca a la musa para cantar las obras de Venus, es decir, la esfera de influencia de la diosa y aspectos de su acción (Mousa polychrysoy Ἀfroditis μοι ennepe proyectos / Kypridos…). Aquí el 'trabajo' de Mnemosyne es las instrucciones swtiries y palabras que necesitas memorizar el alma del hombre muerto, es decir, el propio texto, como los inspirados o dictada a la diosa de la memoria. El texto es en verso, para facilitar la memorización. Las directrices al parecer les fueron entregadas por primera vez como el muerto estaba vivo, en una ceremonia de iniciación. El hombre confía a la diosa de la memoria, orden al inframundo para recordar lo que aprendió durante la myisis del mundo superior [GP. himnos orfikoi (= TH) 77.9-10): Makaira thea͵ mystais ἀlla͵ memoria epegeire / eyieroy teletis͵ twnd΄ ἀpopempe por lithin IV].Así el Mnemosyne se convierte en patrocinador del alma y el viaje póstumo guía. En los círculos filosóficos la memoria considerado como órgano de la salvación humana. Los pitagóricos, conectado de cerca con el Orpheus, dieron gran importancia a la memoria y se encargó a la práctica con diferentes técnicas. Pitágoras recordaba mucho de las encarnaciones anteriores del. El mismo y Empedocles. El recuerdo de vidas pasadas era necesario, para cualquier persona conocer su verdadero yo. El recuerdo es una limpieza del alma. La Deidad no identificada que habla en Parmenides y revela la verdad (Re. (B) 1 D-K) Tal vez sea el Mnemosyne. Para Platón la bebida del agua del olvido (Olvido) significa perder la memoria de verdades perennes. En el griego ἀ-litheia es, literalmente, la ausencia de amnesia, por lo tanto, para recordar significa saber. El olvido es el agua de la muerte, MNEMOSYNE es el agua de la inmortalidad. La memoria asegura el alma muerta la capacidad de recordar el origen divino de la, a partir del círculo del tiempo y la vida y no reencarnar otra vez. [III] Quien muere es el adepto (o el 'héroe' a otras hojas). La muerte es percibida como un paso para el alma, es por ello que la rimathaneisthai correspondiente está escrito como si se tratara de un verbo de movimiento (Superficies εἰς Ἀidao). El texto deberá escribirse en el preciso momento de la muerte, para evitar los terrores del alma de Hades. En este momento crítico el alma frente a las opciones, otro deseable y otros no. Los textos no explican por qué el alma debe tomar una decisión y no otra, o ¿por qué debería decir ciertas palabras y no a otros: conocimiento de las causas para las opciones específicas de sugerido para los iniciados y no necesitan ser desarrollados en detalle por los autores de los textos. Esta carencia dificulta nuestra interpretación de laminados.El Palacio de Hades calificó bien construidas (Tierra eyireas Ἀidao). Nos recuerda la designación de los espectáculos con los muertos a los infiernos de pie delante de un edificio con columnas. [IV] Esta es la fuente del olvido. Aquí se coloca a la derecha, Mientras que la fuente de la memoria no se deja, Pero más allá de la misma (derecho) Dirección. Existe el mismo patrón y en las hojas de la entella y Farsala. En la hoja de la fuente del olvido Petilia se encuentra a la izquierda, Mientras que la fuente de Mnemosyne está situada en el otro lado, está a la derecha. En hojas de Creta Mnemosyne agua está a la derecha. Uno de los signos de Thourion el alma debe moverse a la derecha, para salvarse. Generalmente el alma debe seguir un curso a la derecha, Cuando se encuentra en el inframundo. Es sabido que los pitagóricos considera la izquierda como algo malo. En Platón (Estado 614C) las almas de los justos después de la crisis el camino correcto, que conduce a las islas macaronésicas (Gorgias 524A).
En el sótano de Oracle Trofonios el sacerdote lleva al visitante a las fuentes del río. Allí debe primero beber del agua del olvido y después la memoria del agua (Pausanias 9.39.7), una representación de los tratados del inframundo. [v] Cypress desde los tiempos más antiguos asociados con Hades y la muerte en muchas culturas. Cypress aquí es blanco, sin explicar por qué. Se han propuesto varias interpretaciones:
(a)) En diversos cultos de los muertos eran enterrados con atuendo blanco [por ejemplo. KEA (Sokolowksi 97 A, ley sagrada del siglo v A.C.), Lebadeia (Sokolowski 77 C 6, 5siglo A.C.), Messinia (Paga. 4.13.3), Entierro órfico en Thoyrioys (Timpone Grande)].
(b)) Los místicos llevaban ropa blanca (ver. l. x. EUR., Cretenses re. 472, 16 Kannicht).
(c)) Brilla de ciprés en la oscuridad del inframundo, atraer como las almas de novatos en las aguas del olvido del faro.
(d)) Tal vez el blanco aquí tiene el significado de "espectral", Después de que el color se asocia con fantasmas. En la Odisea (Oh 11) las almas de los pretendientes Lefkada petrin encuentran en su camino al infierno.
(e)) Tal vez Hades será detenido aquí como el inverso del mundo superior, ¿Dónde está oscuro el ciprés.
(f)) Los pitagóricos orfiko usaban prendas blancas, Al asistir a los funerales, Mientras que estaba prohibido hacer ataúdes de kyparissoxylo, debido a esta madera fue hecha el cetro de Zeus (Iamblichus, Área de Shell VIOS inferior. 155, Hermippus re. 23 Wehrli – los cretenses de Euripides el santo templo de Júpiter está hecha de cipreses, Re. 472, 4 k. en. Kannicht). [vi] La sed del hombre muerto es patrón global. Así hizo en honor de los caídos ofrece mojado inactiva o recipientes con agua en las tumbas. Sin un amigo o pariente para recordar, los muertos sufrieron hambre y sed, como mencionamos Lucian (Acerca de luto 9). En el estado (621AB) Platón describe el camino que conduce a la llanura del olvido como estéril, pnigiro y muy caliente. El Tántalo sufre de sed eterna en el infierno por sus crímenes. Sed puede conducir al alma a mal y beber del agua del olvido. Esto va a hacer que las almas no iniciadas: refrescado, Pero así que olvides y atrapado en una nueva encarnación. El verbo en la original se enfría (refrescado). En lengua griega "psychw" también significa "volar", Pero "dar vida" (GP. alma = el aliento que da vida al cuerpo). Allí tal vez juego de etymologiko: las almas que beben el agua del olvido no sólo enfriado, Pero literalmente la vida para una nueva encarnación, algo negativo en la óptica del Orphic. [VII] En Homero las almas de los muertos son sombras ordinarias que no recuerdan nada. El alma de la vidente Tiresias en Odisea 11 referencias (Rapsodia (l)) ser capaz de recordar y profetizó sólo cuando bebiendo la sangre de cadáveres. Odiseo intenta quedarse con otras almas sedientos.. En Orfeo sangre se sustituirá por la memoria del agua, con puntaje para cortar así ningún vínculo con el sangriento carnal sobre mundo. [VIII] La imagen de deidades-guardianes que protegen a un lugar sagrado y secreto es común en la antigüedad y en la tradición Judeo-cristiana. A los gnósticos los señores, Siglos Junior, tienen papel negativo, Después de intentar impedir el surgimiento de alma fylagontas los planetas. El alma pasa, solamente si usted sabe la contraseña apropiada. Ideas similares encontramos textos herméticamente, el neoplatwnikoys, el mithraϊsmo, la zoroastriana, textos esotéricos judíos y cristianos, etc..
Los guardianes aquí hacer una pregunta y esperando una clave de identificación., una imagen deriva cuidando los campos o portales. El lema que necesita saber el alma también se refiere a grupos encubierta o synwmotikes, cuyos miembros se reconocen entre ellos con gestos especiales o palabras. Los textos órficos no nos digas si algún castigo le espera el alma que no conoce el lema, Pero de fotos Platonic correspondientes (Estado 363C, Gorgias493B) Podemos suponer que el alma disciplinado. En el ánfora de Italia (42do-3ro siglo a.c.. -Vulci), que lamentablemente ha perdido, fue representado un próspero Prairie, que fue separado del lugar de los condenados con árboles llenos de pájaros. Una colina provino de una fuente y antes de sus dos jóvenes estaban coronaron con hiedra y mantenimiento thyrso, Símbolos dionisíacos. Un arquero fue representado en mano para lanzar dardos. Los dos jóvenes son obviamente místicos, Mientras que el arquero-guardián no va a pasar, Si no dices la contraseña correcta. En el otro lado de la vasija un demonio atormentando a una mujer con la antorcha, tipo de ypochthonias de castigo. La falta de referencia a los órficos laminados en los castigos puede ser porque eso sería poco elegante para recordar algo que un adepto muerto quien espera a la salvación. Por otra parte la lámina con las instrucciones que acompañan a los muertos, Pero la iniciación que ha recibido durante su vida, Tal vez considerada armas capaces, para evitar olvidar la contraseña y el alma ser castigado. [IX] El alma recuerda el origen divino de la (Desde Hesíodo la tierra y el cielo es el primordial par divino, Mientras que los dioses y las personas tienen origen común-GP. Pind., Transmisión nueva proyectos departamento. 6.1-2, EUR. Re. 1004 Kannicht), Por lo tanto, la familia con los guardias, Hades y Perséfone y los otros dioses. Esto demuestra los guardias que recuerda el origen de, Pero y que tiene derecho a compartir en el divino estado primario. Sin embargo el peso parece que cae en el descenso desde el cielo. En otros textos similares el cuerpo pertenece a la tierra (Elemento titánico en dicha leyenda de Zagrea) y el alma en el cielo (Elemento dionisíaco). El adepto debe renunciar el elemento terrenal, incluso su nombre personal, para entrar al mundo de los dioses. El cielo estrellado es el lugar de la patria celestial para el Pythagoreioys, Mientras que para Platón el alma redimido vuelve a la estrella que corresponde (Timeo de locri 42B). En otra hoja de estas muertos se llama Asterios, Probablemente un nombre secreto para los no iniciados y no su nombre real. Una serie de pasajes paralelos en diferentes tradiciones de resaltar que el recuerdo del origen celestial de algunos es necesario para la salvación: ver. l. x. FR. Oh 1-2, Emped. Re. (B) 119 D-K, Ippol., Contra todas las sectas 5.7.30, Evangelio de María (P. Berol. 8502, Yo 16). Sin embargo, no estamos seguros si el Orfikoi quien escribió las planchas de oro consideró que el resultado final del alma lytrwmenis es en el cielo o en alguna parte del Hades especialmente protegido por ella, algo así como los Campos Elíseos o las islas macaronésicas, donde usted vivirá en una felicidad eterna. El alma redimido se refiere simplemente a seguir el camino que tengo los otros místicos o bakchoi o héroes, sin especificar donde esta carretera conduce. Los muertos indica indirectamente que los guardias se versado, Después de la sed de debido al hecho de que su alma bebió de la fuente del olvido, como las almas de los no iniciados: como adepto ya sabía de la myisi al mundo que está prohibido beber de este, el recordado después de su muerte (con la ayuda de láminas) y ni siquiera logró vencer la tentación, Cuando se pasa de ahí. En muchos sentidos, Bueno, es un luchador capaz que merece ser recompensados por los dioses del inframundo. Por lo tanto la sed es una parte clave de identificación como contraseña y la referencia al origen celestial, Pero la convocatoria de xedipsasma de la fuente de memoria (también un signo místico conocimiento celebrado por los muertos, Puesto que sabe la importancia de, Pero también es una fuente al infierno e incluso inmediatamente después de la fuente del olvido). [XI] Los guardianes deben consultar Persephone, Después en última instancia no son, ¿Quién juzgará si el alma tiene derecho a beber agua, Pero la reina del inframundo. [XII] El camino sagrado que conduce a la felicidad eterna. La imagen es de Iera Odos al inframundo pueden ser inspirados por la ruta operativa de iniciación terrestre o de las procesiones sagradas de iniciados l. x. los misterios Eleusinos, donde el curso era largo y difícil, Pero el adepto no siente fatiga con intervención de los dioses (EUR., Bak. 194, Aristof., Rana gourmet quiere. 402 Sr. sem). Platón señala la similitud entre las prácticas rituales y del viaje del alma (Faidros 108a). Pero también tenemos fabulosas y filosóficamente en tándem: en Píndaro, el camino de Júpiter conduce a las almas piadosas en las islas macaronésicas bajo Radamantis (OL. 2.68 k. en. -GP. PAL. ANTH. 7.545). Parmenides recorre el camino de la sabiduría ((B) 1.2-3, 27 D-K), para encontrar la verdad redentora. [XIII] El adepto que llegaron a la perfección se identifica con el Dios de la, Dionisio-Bakcho y por lo tanto acertadamente llama a sí mismo este título. Pero mientras los implicados en los ritos dionisíacos simples de ekstatikes ciudades están satisfechos con una identificación temporal con Dios que dura tanto como la ceremonia de éxtasis, la Asociación de orfikoy con la divinidad es permanente en esta vida y en la condición póstuma.
La aventura del alma nos parece terminar elasma aquí. El texto de la entella implica en-lamentablemente- terminó dañada en una etapa posterior el alma apareció delante de la misma Persephone.
eleysis-ellinwn.gr
