土地自付艾米和天空asteroentos:
Mnamosynas tode工作•那么如果melliisi thaneisthai
在Aidao块evireas, 在D EF“<Ë>夏Krina,
虽然第四aftan estikya白柏树<s。>ος•
其中，katerchomenai灵魂Nekyia冷却.
ID塔什Krana美狄亚几乎engythen elthiis.
prosthen月就寻塔什Mnamosynas湖泊
冷水•proreon警卫不epyperthen EASI.
而在eirisontai在<ὶ> 短语pefkalimaisi
OT<t> 歼轰exereeis阴部暗OPFP<ñ>ientos.
说话•土地排<小号> 艾米和天空asteroentos•
口渴D 'EIM' AVOS和apollymai•铝<升>一个鲑鱼降钙素“奥卡
冷水pienai摩涅莫辛涅湖泊.
值得注意的是TOI ereousin {Ĵ}ypochthonioi国王<世纪>•
和 {SH TOI} dosousin piein塔什Mnamosynas CA[ὸ] 池
特别是在介子牙齿erchea<Ĵ> 如果任何一个其他地方
mystai和酒神圣steichousi被盗<Ë>INCI.
卡拉布里亚, Ipponio [一世]
这是摩涅莫辛涅的工作。[二] 当模具
(去) 以匀称阴间的屋顶,[III] 右边是一个喷泉[四，]
和柏树的侧表示白色。[v]
在这里，就像下降刷新亡灵。[我们]
这个喷泉甚至亲近!
再往下，你会发现冷却水流动
通过摩涅莫辛涅湖。[七] 卫兵站在面前.
他们会问敏锐精神
您在阴间的黑暗阴沉所追求的。[八]
告诉: “我是地球和星空的儿子。[九]
因口渴和灭亡干. 但请给我
快速从湖摩涅莫辛涅“喝冷水.
并要求冥界女王[xi]
给你从摩涅莫辛涅湖喝.
像饮料, 和你神圣的将走之路 [十二]
行军等光荣行家和酒神。[十三] [一世] 在一个女人的坟墓中发现长方形的金板 (周围 400 例如), 在乳房的顶. 或许正是在颈部紧固用薄链. 连同从西西里命令的另一组类似的发现, 和Petilia Pharsala构成了死者的灵魂的冥界的到来，一个相对一致的说明. 有人 (一个牧师, 摩涅莫辛涅, 文字本身;) 给死在第二次的人，给他什么，看看说明，做些什么, 当发现哈迪斯. 较短的类似的案文，我们从萨利和克里特岛有.
[二] 摩涅莫辛涅是缪斯女神的母亲, 记忆的女神. 通过她的女儿与卡利奥普奥菲斯螺栓摩涅莫辛涅相关, 这是音乐剧之母. 为表述“项目摩涅莫辛涅”比照. 荷马赞美诗阿芙罗狄蒂的开始, 当诗人调用缪斯唱金星的作品, 即女神和方面行动的境界 (MUSE我ennepe项目丰富的金星 / Kyprida…). 这里的“工程”摩涅莫辛涅是救命的说明和文字由死者的灵魂被记忆, 即文本本身, 仿佛启发或口述给存储器本身的女神. 该文本是在诗, 只是为了便于记忆. 这些指令显然是第一次死是活, 在启动仪式. 仍然相信记忆的女神, 冥界记得他自己的世界开始时了解到以上 [比照. 俄耳甫斯赞美诗 (= CY) 77.9-10): alla͵马林鱼thea͵mystais内存epegeire / evierouteletis͵lithin逐出水域ð].所以摩涅莫辛涅成为心灵的靠山和引导谥之旅. 在哲学界存储器被认为是人类拯救的仪器. 毕达哥拉斯学派, 与俄耳甫斯紧密相连, 他们非常重视的内存，并确保各种技术来实践它. 毕达哥拉斯想起很多以前的化身. 所以恩培多克勒. 前世的记忆是必要的, 去知道他的真实自我. 回忆是一种发泄. 匿名神说话的巴门尼德和揭示全部真相 (Re. (B) 1 Ð-K) 它可以是摩涅莫辛涅. 对于柏拉图它从忘川的水饮用 (健忘) 这意味着失去永恒真理的记忆. 在希腊A-litheia是字面上没有失忆, 因此记住的手段，知道. 遗忘是水的死亡, 摩涅莫辛涅是不朽的水. 内存保证了死魂能记住的神的起源, 从与成为时间的周期去除，不会再次体现. [III] 他谁死是神秘 (或“英雄”到其它片材). 死被视为灵魂的通道, 关于它和相应的绘制rimathaneisthai好像它们是运动动词 (在Aidao块). 文本必须是书面的死亡正是时候, 避免阎王他们的灵魂的恐惧. 在这关键时刻的灵魂，是面临选择, 其他可取的和别人不. 文本没有解释为什么灵魂必须做出选择，而不是另一个，或他们为什么要说出一些特定的单词，而不是别人: 原因这些选项假设业内人士和知识，不需要进行详细文本的作者开发. 这种缺乏使得我们很难解释板.阿迪的宫殿指定整洁 (Aidao块evireas). 该标识与列的大楼前提醒我们，在冥界的地位与死者表演. [四，] 这是忘川之泉. 在这里，被放置到正确的, 而内存的喷泉不剩, 但进一步同 (权) 方向. 同样的模式在表中存在的有序和Pharsala. 该板块从Petilia忘川的喷泉左边, 而源摩涅莫辛涅是在另一侧, 即向右. 从克里特岛水摩涅莫辛涅右边的板. 在Thurii灵魂的标志之一必须向右移动, 救. 一般来说，灵魂必须遵循正确的路径, 当在冥界找到. 据了解，毕达哥拉斯学派认为剩下的东西坏. 柏拉图 (状态614C) 义后续的危机正道之后灵魂, 这导致了祝福的岛屿 (高尔吉亚524A).
在地下室的Oracle Trofonios牧师将访问者带到河流的来源. 必须先喝忘川的水，然后记忆的水 (撒尼雅斯 9.39.7), 的黑道条件的表示. [v] 赛普拉斯从地狱和死亡在许多文化相关的最远古时代. 赛普拉斯这里是白, 没有解释为什么. 已经提出了各种各样的解释:
() a) 在各种邪教死者被埋在白色礼服 [例如. KEA (Sokolowksi 97 一个, 公元前5世纪的神圣法则), 里瓦几亚 (Sokolowski 77 C 6, 5公元前世纪), 麦西尼亚 (PAUS. 4.13.3), 在Thourioi俄耳甫斯墓地 (Timpone大)].
() b) 同修都穿着白色的衣服 (请参见. l.ch. 帕特。, 从克里特. 472, 16 Kannicht).
() c) 赛普拉斯闪耀在地狱的黑暗, 一盏明灯吸引外行死者的灵魂在健忘的水.
ð) 也许，这里的白色具有的意义“谱”, 因为颜色与鬼有关. 在奥德赛 (哦 11) 求婚者的灵魂满足雷夫卡达Petrinou途中的阎王.
Ë) 也许阎王捕捉这里的世界各地的反, 其中柏树暗.
() f) 俄耳普斯 - 毕达哥拉斯穿着白色的衣服, 参加葬礼时，, 并禁止让柏树棺材, 因为这种木材被做了宙斯的权杖 (杨布里科斯, 生活Pyth. 155, 从Ermippos. 23 Wehrli – 克里特欧里庇德斯宙斯的神圣殿堂是由柏树, Re. 472, 4 k.ex. Kannicht). [我们] 死者的渴求是一个全球格局. 所以，我在死湿投标的荣誉作出或沉积在坟墓里的水花瓶. 没有任何朋友或家人要记住, 从饥饿和干渴死者身体, 作为卢西恩告诉我们 (关于哀悼 9). 以国家 (621AB) 柏拉图描述了导致忘川平原为贫瘠的路径, 令人窒息的很温馨. 坦塔罗斯遭受永恒渴了阎王的耻辱. 口渴会导致心灵犯了一个错误，并从健忘的水饮用. 这是一定要做的门外汉的灵魂: 冷静, 但就这样算了，并被困在一个新的化身. 在原来的动词是很酷 (冷静). 在古希腊语言中的“冷藏”也意味着“吹”, 和“给予生命” (比照. 灵魂=，让生活对身体的气息). 也许有词源游戏: 谁喝忘川水的灵魂，不仅冷却, 但是从字面上来生活的一个新的化身, 负面的东西以可视化的俄耳甫斯. [七] 在荷马死者的灵魂仅仅是影子都不记得了. 先见提瑞西阿斯的奥德赛Nekyia灵魂 (狂想曲升) 他们能记住，当与尸体的血液醉唯一预言. 奥德修斯试图保持其他饥饿的灵魂离开. 在Orphics血液是由存储器的水代替, 从而使切断与血腥的肉是在世界上的任何链接. [八] 神灵的得分后卫保护神圣和秘密的地方的形象在古代和犹太教和基督教的传统，共同. 在诺斯替执政官, 初中世纪, 有负作用, 试图阻止灵魂的上涨后收集行星. 灵魂通行证, 只有当他知道正确的密码. 类似的想法在我们的文本密封找到, 柏拉图, 密特拉教的, 在拜火教, 杜撰的犹太教和基督教经文等。.
这里的守卫做的问题，期待一个ID密码, 从保管营地或门户网站图片. 这个口号必须知道灵魂也指秘密，阴谋集团, 其成员认为自己特别的手势或文字. 俄耳普斯文本不告诉我们一些惩罚是否等待，知道的口号灵魂, 但柏拉图式的各个图像 (状态363C, Gorgias493V) 我们可以假设，灵魂处罚. 来自意大利的双耳罐 (4ST-公元前3世纪. -武尔奇), 谁不幸的是现在已经失去了, 描述一个蓬勃发展的草甸, 这是从该死的地方分开树木充满鸟类. 山冈流动的喷泉和站在两个年轻缭绕前常春藤和控股thyrsos, 酒神符号. 在准备扔箭头所描绘的一个弓箭手. 这两个年轻人都显得神秘, 而弓箭手控卫并没有让他们去, 如果他们不知道正确的密码. 在花瓶的另一边是恶魔折磨火炬女人, 那种地狱般的惩罚. 缺乏参考惩罚俄耳甫斯板可能是，这将是不雅回忆像死神秘希望得救. 此外，对于指令盘伴随死, 在收到的一生启动, 它们可以被认为是适当的武器, 为了避免遗忘密码的灵魂和惩罚. [九] 灵魂回忆神源 (因为赫西奥德地球和天空是原始神对, 而神和人类有共同的祖先-pv. 年Pindos。, NEM. 6.1-2, 欧元. Re. 1004 Kannicht), 因此与警卫的亲和性, 冥王和珀尔塞福涅和其他神. 这表明，警卫和记忆的原点, 但份额有权主神状态. 然而，重量似乎落在从天上下降. 在其他类似文字的身体属于地球 (在扎格罗斯的俄耳普斯神话泰坦尼克号元素) 和灵魂升天 (酒神元素). 神秘主义者必须放弃尘世的元素, 甚至他个人的名义, 进入神的世界. 星空是神圣的家园，为毕达哥拉斯学派的地方, 而对于柏拉图的救赎灵魂回归到对应的明星 (蒂迈欧篇42B). 在另一个俄耳普斯板死者自称Asterios, 大概一个秘密名业内人士介绍，不是他的真名. Μια σειρά από παράλληλα χωρία διαφόρων παραδόσεων τονίζουν ότι η ανάμνηση της ουράνιας καταγωγής κάποιου είναι απαραίτητη για τη σωτηρία του: 请参见. l.ch. Οδ. 哦 1-2, Εμπεδ. Re. (B) 119 Ð-K, Ιππόλ., Κατά πασών αιρέσεων 5.7.30, 玛丽的福音 (P. BEROL. 8502, 我 16). Ωστόσο δεν είμαστε βέβαιοι αν οι Ορφικοί που έγραψαν τα χρυσά ελάσματα θεωρούσαν ότι η τελική κατάληξη της λυτρωμένης ψυχής είναι στον ουρανό ή σε κάποιο μέρος του Άδη ειδικά φυλαγμένο γι’ αυτήν, κάτι σαν τα Ηλύσια Πεδία ή τις Νήσους των Μακάρων, όπου θα ζει σε μια αιώνια ευτυχία. Η λυτρωμένη ψυχή αναφέρεται απλώς ότι ακολουθεί το δρόμο που πήραν οι άλλοι μύστες ή βάκχοι ή ήρωες, 没有指定这个地方路通. 死卫兵表示间接地是厕所, 因为口渴是因为灵魂是不是他从忘川之泉饮用, 像外行的灵魂: 作为善于从他开始到世界已经知道上面，它是被禁止从它喝, 死后想起 (与板的帮助) 甚至设法战胜诱惑, 当他从那里通过. 在许多方面, 很好, 他是一个有能力的战士，谁应得到阴间神灵给予奖励. 因此，这里的渴求是识别密码的关键部分和参考天体起源, 并从内存中的源呼吁健康的茶点 (由死者举行也标志着秘密知识, 他知道的重要性, 但是，有这样一个忘川源后阴间的源，甚至立即). [xi] 守护者应咨询珀耳塞福涅, 因为它们不是最终, 谁将会判断是否魂有权喝水, 但冥界女王. [十二] 通向永恒的幸福神圣的路径. 神圣方式地狱图像可以通过起始地面或神秘l.ch的神圣游行效应路径得到启发. 该西斯之谜, 其中，道路是漫长而艰难, 但擅长也不觉得累与神干预 (帕特。, BAK. 194, Aristof。, Vatr. 402 及以下). 柏拉图指出灵魂的仪式实践和旅程之间的相似性 (费德鲁斯108A). 但是，我们也神话和哲学并行: 平达在木星街领导的祝福的Rhadamanthys岛虔诚的灵魂 (OL. 2.68 k.ex. -比照. 朋友. 蒽. 7.545). 巴门尼德传播智慧的道路 ((B) 1.2-3, 27 Ð-K), 寻找真相解放. [十三] Ο μύστης που έφτασε στην τελείωση ταυτίζεται με τον ίδιο το θεό του, τον Διόνυσο-Βάκχο και επομένως δικαίως αποκαλεί τον εαυτό του μ’ αυτό τον τίτλο. 不过，虽然那些参与基本欣喜若狂酒神仪式的城市仍然满足与神的临时标识，只要是持续的欣喜若狂仪式, Orfika与硫的化合物是连续的并且在生死状态.
灵魂的冒险似乎我们推出到此为止. 但订单文本意味着不幸- 那受损的结束在后一阶段的灵魂出现在珀尔塞福涅前面一样.
eleysis-ellinwn.gr
