EImi e pais Oyranou Gis ἀsteroentos:
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Nonostante aytan estikua d ' kyparis luce<s.>• ND
nekywn katerchomenai Psychai raffreddato all'interno.
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Calabria, Ippwnio [Io]
Questo è il lavoro di Mnemosyne.[II] Quando viene a morire
(e per andare) a loft ben fatto di Ade,[III] sulla destra c'è una fontana[IV]
e si leva in piedi al lato del cipresso bianco.[v]
Qui come scendono delle anime dei morti sono raffreddate.[vi]
Questa fontana o anche all'approccio!
Inoltre troverete acqua cool rotoli
dal lago di Mnemosyne.[VII] Guardie di sicurezza stare davanti.
Chiedo con spirito di sagacia
Quello che stai cercando nel buio tetro dell'Ade.[VIII]
da dire: "Io sono il figlio della terra e il cielo stellato.[IX]
Stegnwsa di sete e perire. Ma dammi
rapidamente bere acqua fresca della piscina di Mnemosyne".
E chiederà la regina degli inferi[XI]
e io vi darò da bere dalla piscina di Mnemosyne.
Come bevanda, e il santuario prenderà il via [XII]
marce e altri mistici e glorioso bakchoi.[XIII] [Io] Dal rettangolo di lamina d'oro trovato in tomba donna (intorno 400 per esempio), nella parte superiore del seno. Forse si era allacciato al collo con una catena sottile. Insieme ad un altro gruppo di simili risultati dell'entella siciliano, il Petilia e Farsala costituiscono una descrizione relativamente coerente dell'arrivo dell'anima dei defunti nell'oltretomba. Qualcuno (un sacerdote, il Mnemosyne, il testo stesso;) indirizzata ai morti in seconda persona e gli dà istruzioni su cosa vedere e cosa fare, Quando è trovato in un inferno. Testi simili scorciatoia che abbiamo dalla Tessaglia e Creta.
[II] Mnemosyne è la madre delle Muse, la divinità di memoria. Mnemosyne è associata con pedigree Orpheus attraverso sua figlia Kaliopis, che è la madre del grande musical. Per l'espressione "il progetto Mnemosyne» GP. l'inizio dell'Inno omerico ad Afrodite, dove il poeta invoca la musa per cantare le opere di Venere, cioè la sfera di influenza della dea e aspetti della sua azione (Progetti di ennepe Mousa polychrysoy Ἀfroditis μοι / Kypridos…). Ecco il 'lavoro' di Mnemosyne le istruzioni swtiries e le parole che dovete memorizzare l'anima dell'uomo morto, cioè il testo stesso, come l'ispirata o dettata la dea della memoria. Il testo è in versi, solo per facilitare la memorizzazione. Le linee guida apparentemente erano dato per la prima volta come il morto era vivo, in qualche cerimonia di iniziazione. L'uomo affida la dea della memoria, ordine agli inferi per ricordare quello che ha imparato durante il myisis del mondo superiore [GP. orfikoi inni (= TH) 77.9-10): Makaira thea͵ mystais ἀlla͵ memoria epegeire / eyieroy teletis͵ twnd΄ ἀpopempe di giulia IV].Così il Mnemosyne diventa protettore dell'anima e il viaggio postumo guida. Nei circoli filosofici memoria considerato organo della salvezza umana. I pitagorici, strettamente collegato con l'Orfeo, ha dato grande importanza alla memoria e si prese cura di praticare con diverse tecniche. Pitagora molto ricordato da incarnazioni precedenti di. Lo stesso ed Empedocle. Il ricordo di vite passate era necessario, per chiunque di conoscere il suo vero sé. Il ricordo è una pulizia dell'anima. La divinità senza nome, che parla in Parmenide e rivela la verità (Re. (B) 1 D-K) Forse è il Mnemosyne. Per Platone la bevanda dall'acqua dell'oblio (Oblio) significa perdere la memoria delle verità perenne. Il greco ἀ-litheia letteralmente è l'assenza di amnesia, per ricordare significa quindi conoscere. Oblivion è l'acqua della morte, Mnemosyne è l'acqua dell'immortalità. La memoria assicura l'anima morta la capacità di ricordare l'origine divina della, partono dal cerchio della vita e del tempo e non reincarnarsi nuovamente. [III] Chi muore è l'adepto (o i 'eroe' per altri fogli). Morte è percepita come un passaggio per l'anima, Ecco perché il corrispondente rimathaneisthai è scritto come se fosse un verbo di movimento (Superfici Ἀidao εἰς). Il testo deve essere scritto nel momento preciso della morte, per evitare i terrori dell'anima di Ade. In questo momento critico, l'anima di fronte a opzioni, altri desiderabile e gli altri non lo fanno. I testi non spiegano perché l'anima deve fare una scelta e non un altro, o perché dovrei dire certe parole e non altre: conoscenza delle cause per le opzioni specifiche suggerite per gli iniziati e non devono essere sviluppati in dettaglio dagli autori dei testi. Questa mancanza rende difficile per la nostra interpretazione dei laminati.Il Palazzo di Ade, descritto come ben costruito (Terra eyireas Ἀidao). La designazione ci ricorda gli spettacoli con i morti negli inferi a levarsi in piedi davanti a un edificio con colonne. [IV] Questa è la fontana dell'oblio. Qui è posta sulla destra, Mentre la fontana della memoria non è lasciata, Ma oltre la stessa (diritto) direzione. Esiste lo stesso modello e in fogli dall'entella e Farsala. Nell'estruso dalla fontana dell'oblio Petilia si trova sulla sinistra, Mentre la fontana di Mnemosyne è situata sul lato opposto, che è a destra. In fogli da Mnemosyne di Creta, l'acqua è a destra. Uno dei segni di Thourion l'anima deve spostare verso destra, per essere salvati. Generalmente l'anima deve seguire un corso a destra, Quando è trovato negli inferi. È noto che i pitagorici considerata la sinistra come qualcosa di brutto. In Platone (Stato 614C) le anime dei giusti dopo la crisi il percorso giusto, che conduce verso le isole della Macaronesia (Gorgias 524A).
Nel seminterrato della Oracle Trofonios il sacerdote porta il visitatore alle fonti del fiume. Ci si deve bere prima dall'acqua dell'oblio e dopo la memoria dell'acqua (Pausania 9.39.7), una rappresentazione dei trattati degli inferi. [v] Cipresso dai tempi più antichi associati con Ade e morte in molte culture. Cipresso qui è bianco, senza spiegato perché. Sono state proposte diverse interpretazioni:
(a)) Nei vari culti dei morti sono stati sepolti con abbigliamento bianco [per esempio. Kea (Sokolowksi 97 A, legge sacra del v secolo A.C.), Lebadea (Sokolowski 77 C 6, 5secolo A.C.), Messenia (Paga. 4.13.3), Orfico sepoltura in Thoyrioys (Timpone Grande)].
(b)) I mistici indossavano abiti bianchi (vedere. l. x. EUR., Cretesi ri. 472, 16 Kannicht).
(c)) Splende di cipresso nell'oscurità degli inferi, attrarre come le anime dei profani morto in acqua dell'oblio del falò.
(d)) Forse qui il bianco ha il significato di "spettrale", Dopo che il colore è associato con i fantasmi. Nell'Odissea (Oh 11) le anime dei Proci Lefkada petrin incontrano sulla loro strada per l'inferno.
(e)) Forse Ade per essere arrestati qui come l'inverso del mondo superiore, dove il cipresso è scuro.
(f)) Orfiko-pitagorici indossavano indumenti bianchi, Quando si partecipa a funerali, Mentre era proibito fare bare da kyparissoxylo, a causa di questo legno è stato fatto lo scettro di Zeus (Giamblico, Area guscio inferiore VIOS. 155, Hermippus ri. 23 Wehrli – i cretesi di Euripide che il sacro tempio di Giove è fatto di cipresso, Re. 472, 4 k.. Kannicht). [vi] Sete dell'uomo morto è il modello globale. Così fatta in onore del caduto offre bagnati o capovolto vasi con acqua sulle tombe. Senza un amico o un parente da ricordare, i morti che soffrivano la fame e la sete, come abbiamo detto Lucian (Riguardo il lutto 9). Nello stato (621AB) Platone descrive la strada che conduce alla pianura dell'oblio come sterile, pnigiro e molto caldo. Il tantalo soffre sete eterna all'inferno per i suoi crimini. Sete può condurre l'anima a sbagliato e bere dall'acqua dell'oblio. Questo è destinato a rendere l'anime non iniziate: raffreddato, ma così dimenticare e intrappolati in una nuova incarnazione. Il verbo nell'originale è raffreddato (raffreddato). In greco antico "psychw" significava anche "soffiare", ma "dare vita" (GP. anima = soffio che dà vita al corpo). Là forse etymologiko gioco: le anime che bevono dall'acqua dell'oblio non solo raffreddato, ma ottenere letteralmente la vita per una nuova incarnazione, nulla di negativo sull'ottica di orfici. [VII] In Omero le anime dei morti sono ombre ordinarie che non ricordo nulla. L'anima del veggente Tiresia in riferimenti 11 Odissea (Rapsodia (l)) essere in grado di ricordare e profetizzato solo quando si beve il sangue delle carcasse. Ulisse cerca di mantenere le altre anime assetate via. In Orfeo sangue è sostituito dalla memoria dell'acqua, con punteggio di tagliare così qualsiasi legame con il mondo sopra sanguinosa carnale. [VIII] L'immagine della divinità-guardiani che proteggono il luogo sacro e segreto è comune e nell'antichità e nella tradizione giudaico-cristiana. Per gli gnostici, i signori, Secoli Junior, hanno ruolo negativo, Dopo aver tentato di impedire l'ascesa dell'anima fylagontas pianeti. L'anima passa, solo se si conosce la password appropriata. Idee simili trovati in ermeticamente testi, il neoplatwnikoys, il mithraϊsmo, lo zoroastriano, testi giudaici e cristiani esoterici, ecc..
I custodi qui fare una domanda e in attesa di un ID di password., un'immagine derivata da guardia i campi o i portali. Lo slogan che ha bisogno di conoscere l'anima si riferisce anche ai gruppi occulta o synwmotikes, i cui membri sono riconosciuti tra loro con speciali gesti o Parole. I testi orfici non dirci se qualche punizione attende l'anima che non conosce lo slogan, ma da immagini platonici corrispondente (Stato 363C, Gorgias493B) Possiamo supporre che l'anima disciplinato. All'anfora dall'Italia (4II-III secolo a.c.. -Vulci), che purtroppo ora ha perso, era raffigurata una prateria prosperosa, che è stato separato dal luogo dei dannati con alberi pieni di uccelli. Una collina derivava un fontana o prima suoi levato in piedi due giovani coronato di edera e mantenere thyrso, Simboli dionisiaci. Un arciere era raffigurato in mano per lanciare freccette. I due giovani sono ovviamente mistici, Mentre il custode Archer non è lasciando loro di trascorrere, Se non dici la password corretta. Da altro lato del vaso un demone tormentoso con la torcia, una donna, tipo di ypochthonias di punizione. La mancanza di riferimento per i laminati orfici in punizioni possa essere perché sarebbe inelegante di ricordare qualcosa a un adepto morto che spera di salvezza. Inoltre la lamina con le istruzioni che accompagnano i morti, ma l'iniziazione che ha ricevuto durante la sua vita, Forse considerato capace armi, per evitare di dimenticare la password e l'anima essere punito. [IX] L'anima ricorda l'origine divina della (Da Esiodo la terra e il cielo è la coppia divina primordiale, Mentre dii e persone hanno comune origine-GP. Pind., Trasmissione nuovi progetti dipartimento. 6.1-2, EUR. Re. 1004 Kannicht), Da qui la stirpe con le guardie, Ade e Persefone e gli altri dèi. Questo dimostra che le guardie che ricorda l'origine della, ma e cioè il diritto di condividere nello stato divino primario. Tuttavia il peso sembra cade nella discesa dal cielo. In altri testi simili il corpo appartiene alla terra (Elemento titanico in tale leggenda di Zagrea) e l'anima in cielo (Elemento dionisiaco). L'adepto deve rinunciare l'elemento terrestre di, anche il suo nome personale, per entrare nel mondo degli dèi. Il cielo stellato è il luogo della patria celeste, per la Pythagoreioys, Mentre per Platone l'anima redenta restituisce alla stella che corrisponde (Timeo di locri, 42B). In un altro foglio di tali morti si definisce Asterios, probabilmente un nome segreto per gli iniziati e non il suo vero nome. Una serie di passaggi paralleli in diverse tradizioni evidenziare che il ricordo dell'origine celeste di alcuni è necessario per la salvezza: vedere. l. x. Fr. Oh 1-2, Emped. Re. (B) 119 D-K, Ippol., Contro tutte le sette 5.7.30, Vangelo di Maria (P. Berol. 8502, Io 16). Tuttavia non siamo sicuri se il Orfikoi che ha scritto le tavole d'oro ha ritenuto che l'esito finale dell'anima lytrwmenis in cielo o in qualche parte dell'Ade custodito soprattutto su di lei, qualcosa come gli Champs-Elysées o le isole della Macaronesia, dove vivete in un'eterna felicità. L'anima redenta si riferisce semplicemente a seguire la strada che ha ottenuto altri mistici o bakchoi o eroi, senza specificare dove porta questa strada. Morti indica indirettamente che le guardie essere versato, Dopo la sete del dovuto al fatto che la sua anima ha bevuto dalla fontana dell'oblio, come le anime dei non iniziati: come adepto sapeva già dal myisi al mondo che è vietato bere da questo, il ricordato postumo (con l'assistenza delle lamine) ed è anche riuscito a battere la tentazione, Quando passate da lì. In molti modi, bene, è un combattente capace che merita di essere ricompensato dagli dèi degli inferi. Così la sete qui è una parte fondamentale di ID come password e il riferimento all'origine celeste, ma la chiamata per xedipsasma dalla fonte della memoria (anche una conoscenza mistica segno tenuta da morti, Poiché egli conosce l'importanza di, ma che c'è anche tale fonte all'inferno e anche subito dopo la sorgente dell'oblio). [XI] I custodi devono consultare la Persefone, Dopo, infine, non sono, Chi giudicherà se l'anima è intitolato a bere acqua, ma la regina degli inferi. [XII] La via Sacra che conduce alla felicità eterna. L'immagine è di Iera Odos nell'oltretomba può essere ispirato il percorso operativo dell'iniziazione terrestri o dalle sacre processioni di l. iniziati x. i misteri eleusini, dove il corso è stato lungo e difficile, ma l'adepto non sentire la fatica con intervento degli dèi (EUR., Bak. 194, Aristof., Gourmet Rana vuole. 402 Mr SEM.). Platone sottolinea la somiglianza tra le pratiche rituali e il viaggio dell'anima (Faidros 108a). Ma abbiamo anche la favolosa e filosoficamente in tandem: in Pindaro, la strada di Giove porta le anime piamente in isole di Macaronesia sotto mira (OL. 2.68 k.. -GP. PAL. Anth. 7.545). Il Parmenide viaggia il percorso della saggezza ((B) 1.2-3, 27 D-K), per trovare la verità redentrice. [XIII] L'adepto che arrivò a perfezione è identificato con il Dio della, Dioniso-Bakcho e quindi giustamente si definisce questo titolo. Ma mentre quelli coinvolti in semplici riti dionisiaci delle città ekstatikes sono soddisfatti con una temporanea identificazione con Dio che dura più a lungo la cerimonia estatica, l'associazione di orfikoy con il divino è permanente e in questa vita e nella condizione postuma.
L'avventura dell'anima ci sembra finire qui elasma. Il testo dall'entella implica su-purtroppo- fine danneggiati che in una fase successiva l'anima apparve davanti la stessa Persefone.
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