ΌΠΩΣ ΕΊΝΑΙ ΓΝΩΣΤΌ, Alexander den Store døde i Babylon i 323 f.eks.. Der døde i Herodot, Strabo og moymiopoioyntan ikke Stobaio eller brændt men thaptontan stationeret i honning eller voks. Det samme var, som det fremgår i resterne af Alexander den Store og som var bestemt til at blive begravet i Makedonien førte 321p.Ch. Damaskus så voldsomt af Ptolemæus’ i Egypten (Pausanias, Arrian, Aelianus). Der hvor det blev begravet i den hellige by skylden “i henhold til makedonsk lov, som i henhold til kremering” (Pausanias, Parium krønike, Kurtius Rufus).
En anden opfattelse er, at han straks blev ført til Alexandria, hvor han blev begravet (Diod. Ved) anses for umuligt af den grund, at det var teknisk umuligt at forberede det storslåede mausoleum, der var beregnet til hans begravelse, og af andre årsager.
Dronning Roxani med sit spæde barn “de ankom samme år til Makedonien og i 311 f.Kr. de blev myrdet af Cassander i Amphipolis og deres knogler spredt” (Diod. Ved, Strabo, Justin [Apt]). Byen Amphipolis ligger relativt tæt på Vergina, og det var nemt at transportere dem til de kongelige grave.
Den første kremering af den døde Alexander i Memphis bekræftes blandt andet af, at der iflg.. Antropologi, (A). Bartsioka “…skelettet af den afdøde af grav II blev brændt tørt (jord), befriet fra sit kød”. Hvis dette er korrekt, så betyder det, at vi i Vergina sandsynligvis har en genbegravelse af den samme konge.
Et andet alvorligt antropologisk fund om knoglerne i samme grav er det faktum, at ifølge prof. Antropologi, N.I. Tør ost, “dette skelet var næsten komplet, selv de helt små stykker var blevet samlet. Knoglerne var omhyggeligt vasket og asken renset. De resterende knoglefragmenter blev sorteret efter størrelse og længde og placeret anatomisk oprejst i urnen. I det øverste lag fandtes fragmenterne af kraniet, i det mellemste lag var de små knogler i det postkraniale skelet og i det nederste lag de lange knogler i lemmerne anbragt diagonalt” (Græsk arkæologisk tidsskrift, 1981).
Omvendt, ifølge ham igen, kvindeknoglerne i forhallen af samme grav “de var færre og plettede med aske og kunne ikke genopbygges fuldstændigt”.
Dette er efter min mening fortolket, at disse rester blev transporteret og begravet i Vergina fra to forskellige steder, som det er tilfældet med M. Alexander og hans hustru Dronning Roxani, hvis knogler som nævnt ovenfor “de var spredt” og det var dernæst, at de ikke alle var blevet samlet.
Ifølge de resulterende data, alle M. Alexanders og Roxanis personlige ejendele samt hans våben fulgte efter Antigonos Gonatas, efter 274 f.Kr, kongefamilien i Verginas grave, hvor de blev fundet. Det var en hellig tradition for grækerne i oldtiden at flytte knogler fra konger, der døde i fremmede lande, til deres fødeland, og resterne af M. Alexander kunne ikke være en undtagelse fra denne tradition..
Som det også viser sig, de gamle makedonere “efter to mislykkede forsøg, i 321 f.Kr” det lykkedes dem endelig -som alle fakta nævnt i min bog viser- at fjerne sandsynligvis fra Memphis- resterne af M. Alexander (Diod. Ved, Aelianus). Dette, som jeg tror, blev gjort, før de blev overført to år senere af Ptolemæus A’ eller endda flere år end Ptolemæus II’ i Alexandria, (Pausanias) erstatte dem med andre fremmede relikvier eller et idol (afbildning) af Alexander så de, hvis de så senere romerske kejsere.
Vi siger idol (mor) fordi som nævnt ovenfor var liget af M.Alexander ikke mumificeret, men blev brændt på forhånd, og derfor kunne den mumie, de så, ikke være ægte.
Egypten var kendt siden oldtiden som et land med fantastiske idoler (Diod. Ved). En mening om denne sag kan dannes fra den egyptiske arkæolog Abbas Chalabys bog, som inkluderer fantastiske idoler af egyptiske fyrster og konger.
Opdagelsen 1887 i Libanons såkaldte Sidon “Sarkofag af M. Alexander” Jeg tænker, at det måske ikke er uafhængigt af hans relikvieeventyr. Selvfølgelig blev der ikke fundet nogen gammel tekst, der refererer til genbegravelsen af M.Alexander fra Egypten i Aiges (Vergína). De er dog nævnt af: Arrian, Plutarch, Strabo og andre historikere, som oldgræske forfattere blandt andet skrev om “M. Alexanders død og begravelse”, men alle disse gik tabt ligesom Strabos 7. bog, som refererede til Makedonien.
