Una ciudad del norte de Grecia con rica historia y fondo asunto, interés público en 2014 con un gran descubrimiento… y una tumba mirando el enoiko de.
Amphipolis además de una de las principales ciudades de Macedonia en la antigüedad, Fue en la época romana un área del centro urbano en particular, Fue la sede del distrito administrativo “En primer lugar Macedonia” y obispo en los tiempos de la Iglesia.
Los primeros hallazgos que vinculan Amfipolis los primeros tiempos cristianos y hacen un importante centro religioso de la época, sacado a la luz por las excavaciones de, el 1961, arqueólogo Dimitris Lazaridis.
"Cambiar sino 'el edificio más destacado fue templo paleocristiano, puesto de manifiesto en la posición 'Bezesteni’ y dentro del campo de Joseph Efthimiadi, Este de apokalyftheisis en el año 1961 columnata. Sorprendentemente provoca que cuatro vasilikai palaiochristianikai había construido a una distancia tan corta una de la otra. Royal D. pequeña parte dados a conocer, es decir, el lado oriental el exterior y sólo una parte del lado sur del norte y. Se encontró que es una anchura basílica 19,85 y el diámetro socket 6,75 m. El lado sur da a conocer la duración 14,38 m. y el norte de la duración 11,20 m. Las paredes exteriores de la basílica de espesor 0,80 m. – 0,85 m., la pared del nicho 1 medir y el pilar 0,78 m. Se determinó por el efecto canal de prueba en el pasillo central, que el real tenía suelo enlosado…”, dijo el arqueólogo Dimitris Lazaridis en "Actas de la Sociedad Arqueológica, la cita del año 1964 con tema: "Las excavaciones e investigaciones en Amfipoli".
testimonios escritos revelan que era detener el Apóstol Pablo, que va a Tesalónica, Pasando por Anfípolis y predicó el cristianismo en la región. Específicos, declarado que en el medio del siglo 1 DC, alrededor de 50 a.d., St. Paul en su camino de Filipo de Tesalónica, Pasando por Anfípolis. De hecho, de acuerdo con los testimonios orales, St. Paul Año 49 a.d., junto con tres compañeros de Silas y Timoteo Lucas mientras caminaba de Filipos Anfípolis, Rodolivos detuvo en el pueblo de Anfípolis, publicar visión apocalíptica que vio una noche cuando estaba en Troas, en el lado asiático del estrecho de los Dardanelos, donde se construyó la antigua ciudad de Troya.
De acuerdo con la visión, como se menciona en el Nuevo Testamento en el libro de los Hechos de los Apóstoles, escrito por el evangelista Lucas, doctor y colaborador de St. Paul se refiere específicamente: y apareció a Pablo de noche una visión: "Un hombre de Macedonia estaba de pie, rogándole y diciendo:: Pasa a Macedonia y me ayudará a ".
Cristiano Anfípolis en el mismo sitio arqueológico en el lugar de la antigua ciudadela. Con el fin del mundo antiguo, el traslado de la capital del Imperio Romano de Constantinopla y el establecimiento del cristianismo como la religión oficial, Estaban a favor de un nuevo período de floración de Anfípolis como un lugar de peregrinación cristiana.
"En la investigación fueron encontrados taftin porción torácica con diseño Aplin eran cruces y diversas porciones de arquitectura es decir, de columnas y kiokranon con diseño eran hojas de espinas suaves y cruz en el centro. En los suelos de epichoseos se recogieron piedras y fragmentos de mosaico dañado de la decoración de las paredes de la real "menciona en sus memorias, arqueólogo Dimitris Lazaridis.
Durante el sexto siglo poscristiana en lugar de los templos paganos de la antigua ciudadela, subió los templos más monumentales de la nueva religión. Las excavaciones revelaron cuatro naves basílica del siglo quinto y sexto dC. con mosaicos maravillosos. El monumento bizantino impresionante de la zona es la iglesia de planta central hexagonal del siglo 6, una de las pocas iglesias paleocristianas de planificación centralizada en Grecia. La prosperidad de la ciudad en los primeros tiempos cristianos y confirmar otros resultados, tales inscripciones, relieves, lápidas, buques, monedas y pequeñas obras. En la zona descubrieron miliaria (miliaria), ododeiktes, en la que se señaló el kilometraje de la anterior estación de la calle. Estos también incluyen el nombre del fabricante de Egnatia y después de la renovación de.
A pesar de la contracción en relación con la antigua ciudad, Anfípolis del período de los primeros cristianos y que se extiende fuera de los muros de la fortificación. El tamaño y el esplendor de los edificios religiosos dan testimonio del dinamismo de la ciudad de los primeros cristianos.
la plaga, movimientos siglo 6 pueblos eslavos luego, Ellos llevaron a la disminución gradual de la ciudad y, finalmente, condujo a su disolución como centro urbano. De acuerdo con el arqueólogo Stavroula Dadaki, la destrucción observada de monumentos y la reducción de la ciudad, fenómeno que se encuentra en todas las ciudades cristianas de la cuenca mediterránea y refleja el período crítico cuando el imperio bizantino pasa esta temporada. La ausencia de Anfípolis a partir de fuentes de finales del siglo séptimo en adelante (última mención de la diócesis se convierte en Amfipoleos 692 a.d.), sugiere la rápida decadencia y abandono. A partir del siglo noveno, el núcleo residencial desplazado hacia la desembocadura del Estrimón, donde desarrolló una ciudad portuaria, según los estándares de la ciudad-castillo bizantino media, conocido por el nombre Chrysoupolis y la vida en el siglo 16. En la región del delta del Struma dispersos edificios de años bizantino y post-bizantino, O bien son dependencias relacionadas de Monte Athos o puerto Chrisoupolis y los caminos que conducen desde la costa hasta el interior del país.
Sobre las ruinas de la histórica Anfípolis creado un pequeño asentamiento, el Marmarion, que se encuentra al norte de la localidad, fuera de la Medina y cerca del cruce del río Struma, conocido como Poros Marmari, donde el antiguo puente de madera, y atender las necesidades de aparcamiento de los viajeros, que cruzan la Struma. La vida en Marmaris continuó en la época otomana postbizantino y principios.
En la mitad del siglo 14 en el área de Anfípolis activos hermanos Alejo y Juan, quien como aliados emperador Juan V Paleólogo distraen la región de los serbios. En 1367 Ellos levantaron una torre que pasó en el monasterio de Pantocrátor. La torre se eleva en las primeras laderas de la colina, cerca del pueblo de Marmari y salvado por la mitad. Junto con la torre de Candia en el otro lado, Propiedad del Monasterio de Zografou, Fueron puntos de concentración y distribución de la producción agrícola en el interior de Struma. Marmaris como la solución sobrevive a los tiempos otomanos y en el puente de buques alcanzar Strymonas orificio eiseplean. Mencionado en último lugar en 1547 el navegador Belon, mientras Chrysoupoli ya había disminuido. El pasaje, sin embargo, el río en este punto se mantuvo hasta el siglo 18 y 19. Desde el siglo 18 un nuevo asentamiento con el nombre Neohori creció en la ladera, cerca de las ruinas de la antigua y Christian Anfípolis. Hoy en día el asentamiento moderno se encuentra en una parte de la antigua ciudad amurallada y al norte de los primeros cristianos.
El Amfipoli paleo cristianas situado casi en el medio antiguo Amphipoli y ocupa una pequeña porción de la parte superior de la colina baja, donde la ciudadela de años clásicos coloca. Definido por su propio recinto. El patio con un perímetro total 1105 m. formando un rectángulo irregular con una extensión en la esquina noreste. El lado sur coincide con el trazado de la parte sur de la antigua ciudadela. Conservado a una altura que va desde 0,50 m. hasta 1,50 m. y una anchura de desde 1,65 m. hasta 2,75 m. Tiene dos puertas principales en el eje norte-sur y tres puerta pequeña. Reforzada periódicamente con cuatro lados torres y una circular en la esquina noreste. muestra reparaciones, adiciones y recuperaciones en diferentes momentos. En general, fechado en el siglo cuarto -6o. Al final de la sexta – A principios del siglo séptimo de una pared transversal de norte a sur con una torre de cinco lados limitado en la ciudad 1/4.
Las primeras basílicas cristianas en Anfípolis
Dentro del área rodeada excavado cuatro basílicas convencionalmente se ha denominado real A., (B), (C), (D), un edificio de planificación centralizada, un tanque y de vivienda piezas. Las basílicas de Anfípolis son estructuras pequeñas que las de Filipo y Tesalónica. Pertenecen al tipo de pasillo real, tipo que prevalecía en la época de los primeros cristianos en la cuenca mediterránea. pero adornado con tallas arquitectónicos exquisitos y mosaicos. A la Real, Se identificó el primer edificio cristiano, por el arqueólogo Dimitris Lazaridis. Se aisled con nártex, exonarthex patio y varias dependencias. Dividida en tres naves con dos columnas de las cuales eran varias columnas con sus capiteles. Mantener también la base de la púlpito con antopi escala y la columna de la barrera de coro. El suelo de la nave y el atrio era de losas de mármol, mientras que los pasillos laterales y los mosaicos eran exonarthex, de los cuales los mantuvo en el pasillo del sur, y las del atrio.
La decoración arquitectónica basílica data basada en la mitad del siglo sexto. La pared transversal pasó sobre el acorde. vasiliki B, Situado cerca de la esquina noreste de la fortificación. Se aisled con nártex y el atrio. En el lado norte del atrio y cuatro áreas auxiliares nártex desarrollado. El pasillo central era suelo de mármol, mientras que los pasillos laterales mosaico de que poco que quedaba. Se remonta al siglo sexto. Basílica C., Situado en la parte occidental de la ciudad, metros al noroeste de la Real A.. Se aisled con nártex y el atrio, que se encuentra en el lado sur del oeste en vez. mosaicos traídos con ricos motivos florales y geométricos en todo el. En el área del santuario sobrevive posterior capilla de una habitación. Fechado en la segunda mitad del siglo quinto. La construcción de la tarde, el crucero izquierdo fuera de la zona de paredes.
El Real IV es la última revelación en la línea real, sino más bien la primera cronológicamente (segunda mitad del siglo quinto). Se aisled con nártex, patio y varias dependencias que crecen en el lado sur del norte y. Dentro sobrevive el pilar de barrera coro y la base del púlpito. La nave cuenta con suelos de mármol y tablillas de arcilla de lado. Desde el atrio mantenido el pilar de las columnas del peristilo y se coloca en la posición.
La iglesia de planificación centralizada como una composición arquitectónica del monumento más impresionante de los primeros cristianos de la ciudad y es una de las pocas iglesias de planificación centralizada de la época en Grecia. El núcleo del templo es un hexágono central rodeado de planta octogonal periférica corredor. Al este se extiende el nicho exterior de cinco lados del santuario flanqueado por dos espacios rectangulares. Toda la iglesia está decorado con mármol rica que en algunos lugares se conservan en muy buen estado.
