En by i det nordlige Hellas med en rik historie og bakgrunn monopolisert offentlig interesse 2014 med en stor oppdagelse… og en grav som søker leietaker.
Amfipolis men en av de største byene i Makedonia i antikken, Det var i romertiden en bestemt urbane sentrumsområdet, Det var sete for forvaltningsområdet “makedonske Først” og en biskop i tidlig kristen tid.
De første funnene som knytter Amfipolis tidlig kristen tid og gjøre en betydelig religiøst senter av den tiden, avdekket ved utgravninger av, den 1961, arkeolog Dimitris Lazaridis.
"Change men 'den mest fremtredende bygningen var tempelet tidlig kristen, avslørt ved posisjon 'Bezesteni’ og innen Joseph Efthimiadi, øst av den beskrevne anno 1961 søyle. Overraskende bevirker at fire palaiochristianikai vasilikai hadde bygget på en så kort avstand fra hverandre. Konge D. liten del omtalt heri, nemlig østsiden eksternt og bare en del av nord og sørsiden av. Det funnet at det er en basilika bredde 19,85 og stikkontakt diameter 6,75 m. Sydsiden beskrevet av lengden 14,38 m. og nord på lengden 11,20 m. De ytre vegger av basilica tykk 0,80 m. – 0,85 m., veggen i nisje 1 måle og bærebjelken 0,78 m. Det ble bestemt ved hjelp av testkanalen virkning i midtgangen, at den kongelige hadde asfaltert gulv…”, sa arkeolog Dimitris Lazaridis i "Proceedings of the arkeologiske Society, sitat av året 1964 med tema: "Utgravninger og forskere i Amfipoli".
Skriftlige vitnesbyrd avslører at var stoppe apostelen Paulus, som kommer til Thessaloniki, ført gjennom Amphipolis og forkynte kristendommen i regionen. Bestemt, uttalt at i midten av det 1. århundre e.Kr., rundt 50 e.Kr., St. Paul på vei fra Filippi til Thessaloniki, ført gjennom Amphipolis. Faktisk, ifølge muntlige vitnesbyrd, St. Paul År 49 e.Kr., sammen med tre kamerater av Silas og Timoteus Luke mens han gikk fra Filippi Amphipolis, Rodolivos stoppet i landsbyen Amphipolis, postapokalyptisk visjon som så en kveld da han var i Troas, på den asiatiske siden av Dardanellene-stredet, hvor det ble bygget den gamle byen Troja.
Ifølge visjonen, som nevnt i Det nye testamente i boken av Apostlenes gjerninger, skrevet av evangelisten Lukas, lege og samarbeidspartner av St. Paul refererer spesifikt: og viste seg for Paulus i natt en visjon "En makedonsk mann stod, tigge ham og sa:: Kom over til Makedonia og hjelp meg oss ".
Christian Amphipolis i samme arkeologiske området i stedet for det gamle citadellet. Med slutten på den gamle verden, overføring av hovedstaden i Romerriket i Konstantinopel og etableringen av kristendommen som den offisielle religionen, De foretrakk en ny blomstrende periode Amphipolis som et sted for kristne pilegrims.
"Etter undersøkelsen ble det funnet taftin brystparti med Aplin utformingen var kors og forskjellige arkitektoniske dvs. deler av kolonner og kiokranon med motivet var myke pigger ark og innlegg i midten. I jord av epichoseos ble samlet småstein og fragmenter av skadet fra mosaikk dekorere veggene i den kongelige "nevner i sine memoarer, arkeolog Dimitris Lazaridis.
Under sjette post-kristen-tallet i stedet for de hedenske templene i gamle festningen, rose de mest monumentale templene i den nye religionen. Utgravningene avdekket fire aisled basilikaen 5. og 6. århundre e.Kr.. med fantastiske mosaikk. Den imponerende bysantinske monumentet av området er den sekskantede sentrale plan kirken det 6. århundre, en av de få sentralt planlagte tidlige kristne kirker i Hellas. Velstand i byen i tidlig kristen tid og bekrefter andre funn, slike inskripsjoner, relieffer, gravsteiner, fartøy, mynter og miniatyr verk. I området oppdaget de miliaria (miliaria), ododeiktes, der bemerket kjørelengde fra forrige Street Station. Disse inkluderer også navnet på produsenten av Egnatia og etter renovering av.
Til tross for nedgangen i forhold til den gamle byen, Amphipolis av den tidlige Christian periode og som strekker seg utenfor befestningsmurene. Størrelsen og prakt av religiøse bygninger vitner om dynamikken i den tidlige kristne byen.
pesten, 6. århundre bevegelser slaviske folkeslag deretter, De førte til den gradvise nedgangen av byen og til slutt førte til dets oppløsning som et urbant senter. Ifølge arkeolog Stavroula Dadaki, observerte ødeleggelse av monumenter og krympende by, fenomen som finnes i alle kristne byene i Middelhavet, og gjenspeiler den kritiske perioden da det bysantinske imperiet passerer denne sesongen. Fraværet av Amphipolis fra kilder fra slutten av syvende århundre (siste omtale av bispedømmet blir Amfipoleos 692 e.Kr.), antyder rask nedbrytning og oppgivelse. Etter det 9. århundre, bolig kjernen flyttet til munningen av Strymon, hvor en havneby utviklet, av standarder for midten bysantinske byen-slottet, kjent under navnet Chrysoupolis og livet i det 16. århundre. I Delta-regionen Struma spredte bygninger av bysantinske og post-bysantinske år, De er enten relaterte avhengig av Mount Athos eller port Chrisoupolis og veier som fører fra kysten til innlandet.
På ruinene av det historiske Amphipolis skapt et lite oppgjør, Marmarion, som ligger nord for landsbyen, utenfor den gamle bymuren og nær krysset av elven Struma, kjent som Poros Marmari, hvor den gamle tre bro, og betjene parkerings behovene til reisende, som krysser Struma. Livet i Marmaris fortsatte i post-bysantinske og tidlige osmanske tider.
I midten av det 14. århundre i Amphipolis området aktive brødre Alexios og John, som da keiser John V Palaeologus allierte distrahere regionen fra serberne. I 1367 De reist et tårn som er brukt i klosteret Pantocrator. Tårnet stiger i de første skråningen av åsen, nær landsbyen Marmari og reddet av halv. Sammen med tårn av Candia på den andre siden, Eiendom til klosteret Zografou, Var punkter for konsentrasjon og fordeling av landbruksproduksjon i de indre delene av Struma. Marmaris som oppgjør overlever de tidlige osmanske tider og på broen på skip nå eiseplean orifice Strymonas. Siste nevnt i 1547 leseren Belon, mens Chrysoupoli hadde allerede avvist. Passasjen imidlertid elva på dette punktet ble opprettholdt inntil det 18. 19. århundre. Siden 18-tallet en ny bosetning med Neohori navn vokste i lia og nær ruinene av den antikke og kristne Amphipolis. I dag den moderne bebyggelsen ligger i en del av den gamle bymuren og nord for den tidlige kristne.
Den paleochristianic Amfipoli ligger på nesten det gamle Amphipoli medium og opptar en liten del av toppen av den lave åsen hvor borgen klassiske årene lagt. Definert ved sin egen innhegning. Verftet med en total omkrets 1105 m. som danner en uregelmessig firkant med en forlengelse i det nordøstlige hjørnet. Sørsiden sammenfaller med ruten for den sørlige delen av den gamle festningen. Konservert ved en høyde som varierer fra 0,50 m. før 1,50 m. og en bredde på fra 1,65 m. før 2,75 m. Den har to hovedporten i nord-sør akse og tre små gate. Forsterket periodisk med firesidet tårn og et sirkulært på den nordøstre. Utstillinger reparasjoner, tilføyelser og innganger til forskjellige tider. Vanligvis datert til det 4. århundre -6o. På slutten av den sjette – tidlig syvende århundre en tverrvegg fra nord til sør med en fem-sided tårn begrenset byen i 1/4.
De tidlige kristne basilikaer i Amphipolis
Innenfor omringet området gravd fire basilikaer konvensjonelt blitt kalt konge A., (B), (C), (D), en sentralt planlagt bygning, En tank og husdeler. Katedralene Amphipolis er små strukturer enn de i Filippi og Tessalonika. De tilhører den type gangen konge, typen som rådet i tidlig kristen tid rundt Middelhavet. men utsmykket med utsøkte arkitektoniske utskjæringer og mosaikk. The Royal A, er den første kristne bygningen identifisert, av arkeolog Dimitris Lazaridis. Det aisled med narthex, exonarthex patio og flere uthus. Delt inn i tre skip med to søyleganger som var flere kolonner med sine hovedsteder. Opprett også bunnen av pulpit med antopi målestokk og søylen av barrieren av kor. Gulvet i kirkeskipet og narthex var av marmorplater, mens sidegangene og mosaikk var exonarthex, som holdt dem i sør gangen, og de av narthex.
Basilikaen datoer basert arkitektonisk dekorasjon i midten av det 6. århundre. Den tverrgående vegg ført over korden. Vasiliki B, Ligger nær den nordøstre hjørnet av festningsverket. Det aisled med narthex og atrium. På nordsiden av atrium og narthex fire hjelpe områder utviklet. Midtgangen var marmorgulv, mens sidegangene mosaikk av hvilken lite forble. Det dateres til det 6. århundre. Domen C., Ligger i den vestlige delen av byen, meter nordvest for den kongelige A.. Det aisled med narthex og atrium, som ligger på sørsiden av vest stedet. Brakt mosaikk med rike floral og geometriske mønstre hele. I området av helligdommen overlever påfølgende ettroms kapell. Datert til andre halvdel av det femte århundre. Konstruksjonen av den senere venstre skipet utenfor vegger området.
The Royal IV er den siste åpenbaring i kongelinjen, men den tidligste kronologisk (andre halvdel av det femte århundre). Det aisled med narthex, patio og flere uthus som vokser på nord og sørsiden av. Inne overlever bærebjelke i koret barrieren og undersiden av baug. Skipet har marmorgulv og sidelengs leirtavler. Fra atrium opprettholdt mest av søyle kolonnene og plasseres i stilling.
Det sentralt planlagte kirken som en arkitektonisk komposisjon det mest imponerende tidlig kristen monument i byen, og er en av de få sentralt planlagte kirkene i denne perioden i Hellas. Kjernen av tempelet er en sentral sekskant er omgitt av perifere korridor åttekantet plan. I øst utvider femkantet utvendig nisje av templet flankert av to rektangulære områder. Hele kirken er dekorert med rik marmor som noen steder er bevart i veldig god stand.
