Uma cidade do norte da Grécia, com uma rica história e fundo caso, interesse público em 2014 com uma enorme descoberta… e uma cova olhando a enoiko de.
Anfípolis, além de uma das principais cidades da Macedônia na antiguidade, Foi na Roma vezes um determinado centro urbano na região, Foi sede de distrito administrativo “Primeiro macedônio” e sede do bispo no início da era cristã.
As conclusões primeiras vinculando Anfípolis com o início Christian vezes e torná-lo um notável centro religioso do tempo, trazido à luz por escavações de, o 1961, o arqueólogo Dimitris Lazaridis.
"Mas o mais axiologon ktirion Igreja Ito primeiros cristãos vezes, revelado em posição de Bezesteni '’ e dentro do campo de Joseph Efthymiadis, A leste de apokalyftheisis no ano 1961 Colunata. Ekplixin faz com que o fato de que eichon de basilikai de quatro palaiochristianikai construído em tão muito apostasin um do outro. D real única parte Micron emergiu, ou seja, o lado oriental no exterior e apenas uma parte do lado norte e sul do. Foi detectado que se trata de uma largura de triklitoy Royal 19,85 e soquete de diâmetro 6,75 m. O lado sul tornou-se claro no filme 14,38 m. o norte de comprimento 11,20 m. As paredes exteriores da Basílica tem espessura 0,80 m. – 0,85 m., a parede do soquete 1 Metron e o esteio 0,78 m. Foi detectada por um teste genomenis de trincheira até o corredor central, que o real tinha plakostrwton dapedon…”, o arqueólogo Dimitris Lazaridis em processos"da sociedade arqueológica, na cotação do ano 1964 com o tema: «Anaskafai e ereynai em Anfípolis».
Testemunhos escritos revelam que era um ponto de parada do Apóstolo Paulo, Você vai em Thessaloniki, passou de Anfípolis e pregou o cristianismo na região. Específicos, É relatado que no meio o 1º século d.c., em torno de 50 a.d., o apóstolo Paulo em seu caminho por Philippi em Salónica, passou de Anfípolis. De acordo com testemunhos orais, o apóstolo Paulo no ano 49 a.d., juntamente com três companheiros do Silas e Timothy Luke como vão de Philippi em Anfípolis, parou na aldeia de Rodolivos de Anfípolis, Após a visão apocalíptica que viu uma noite quando ele estava na Trôade, no lado asiático do Estreito de Dardanelos, Lá foi construída a antiga cidade de Tróia.
De acordo com a visão, Como mencionado no novo testamento no livro de atos dos Apóstolos, Quem escreveu o Evangelista, médico e sócio de Paulo o Apóstolo refere-se especificamente: e Paul apareceu durante a noite, uma visão de "uma fêmea Macedônia ficou ereta, agradá-lo e dizer: Passagem à Macedônia e ajuda-nos".
Christian Amphipolis está no mesmo sítio arqueológico no lugar da antiga Acrópole. Com o fim do mundo antigo, a transferência da capital do Império Romano em Constantinopla e o estabelecimento do cristianismo como religião oficial do, favoreceu a um novo período de florescência de Anfípolis como um lugar de peregrinação cristã.
"Quando você estava no ereynan peças com diakosmisin aplin reflexivos cruza e vários elementos arquitectónicos, nomeadamente as secções colunas e kiokranwn com diakosmisin akanthis suaves lençóis e cruz no meio. Em solos do epichwsews perisynelegisan marchetaria e mosaico seções CE katastrafeisis a decoração das paredes da Basílica "menciona em suas memórias, o arqueólogo Dimitris Lazaridis.
Durante as século vi um testemunhas no lugar de santuários pagãos da antiga Acrópole, continuando os templos monumentais da nova religião. As escavações descobriram quatro Basílicas de triklites 5 e 6 do século d.c.. com pisos de mosaico soberba. O mais impressionante monumento bizantino na área é o templo de perikentros do século 6 Basílica, um dos poucos templos perikentroys cedo na Grécia. A borda da cidade no início da era cristã atestam e outros achados, como inscrições, em alto-relevo, marcas de exclusão, navios, moedas e pinturas em miniatura. Sob Miliária descoberta (Miliária), ododeiktes, em que estado a milhagem da estrada estação anterior. Neles também inscrito o nome do fabricante do Egnatia e mais tarde do anakainistwn.
Apesar da redução de pessoal da antiga cidade, Anfípolis do início da era cristã estendido e fora a fortificação das paredes. O tamanho e o brilho de edifícios religiosos testemunham para o dinamismo da cidade cristã cedo.
Pestilência, no século VI e o movimento dos povos eslavos em seguida, levou à progressiva degradação da cidade e eventualmente levou à sua morte como um centro urbano. De acordo com o arqueólogo Stavroula Dadaki, Há destruição de monumentos e encolhimento da cidade, fenômeno encontrado em todas as cidades cristãs início da bacia do Mediterrâneo e reflete o período crítico na época do Império Bizantino. A ausência de Anfípolis pelas fontes do final do século VII e depois (última menção da diocese Anfípolis torna-se o 692 a.d.), indica o rápido declínio e o abandono de. Depois do século IX, a política do núcleo doméstico na foz do Struma, sempre que uma cidade portuária, ao longo das linhas de mesobyzantinwn cidades-castelos, conhecido pelo nome de Chrysoypolis e na vida como no século XVI. Na área do Delta do Estrimão espalhados edifícios dos anos bizantinos e pós-bizantina, também associado com dependências de Monte Athos com as estradas que levam da costa para o interior e o porto de Kavala.
Sobre as ruínas de Anfípolis o histórico criado um pequeno povoado., o Marmarion, que fica a norte da vila moderna, fora da cidade fortificada e perto do cruzamento do Rio Estrimão, conhecido como um recurso de marmari, a antiga ponte de madeira, e servido as necessidades de estacionamento dos viajantes, Eu coloridos o Struma. A vida na Marmario continuou no pós-bizantino e início da era otomana.
Em meados do século XIV século na região de Anfípolis operar os irmãos Aleixo e John, Quem como aliados do Imperador John V Palaiologos distraído da região de sérvios. Em 1367 erguida uma torre que dedicou o mosteiro Pantocrator. A torre ergue-se no primeiras encostas da colina, perto da aldeia de marmari e sobrevive pela metade. Juntamente com a torre dos árabes do outro lado, Domaine de mosteiro de Zografou, Foi pontos de concentração e distribuição da produção agrícola do sertão de Struma. O Marmarion como assentamento sobreviveu como os primeiros tempos do otomano e ponte navios chegaram a foz do eiseplean do Estrimão. Última missão na 1547 partir do navegador Belon, Enquanto Chrysoupoli já tinha declinado.. A passagem, no entanto, o rio neste ponto foi mantida até o século XVIII-XIX. No século XVIII um novo assentamento chamado Neochori foi desenvolvido na encosta e mais próximo às ruínas de antigas e Christian Amphipolis. Hoje a moderna liquidação encontra-se em uma parte da antiga cidade murada e norte de paleo-cristã.
O Paleochristian Amphipolis encontra-se quase no meio da antiga Anfípolis e ocupa uma pequena parte do topo de uma colina baixa onde a cidadela dos tempos clássicos. Definido pela própria esquadra. Quintal com perímetro total 1105 m. Ele forma um retângulo irregular com uma extensão no canto do nordeste. O lado sul coincide com a rota da parte sul da antiga Acrópole. Sobrevive a uma altura que varia de 0,50 m. até 1,50 m. e largura variando de 1,65 m. até 2,75 m. Tem dois portões principais no eixo norte-sul e três pylides. Reforçado em intervalos por tetrapleyroys torres e uma circular no canto do nordeste. Mostrar reparos, adições e recuperações em estações diferentes. Geralmente datados dos séculos IV-vi. No final do dia 6 – início do século VII uma transversal da parede de norte a sul, com uma torre de pentapleyro na cidade limitada 1/4.
O início basílicas cristãs de Anfípolis
Dentro das basílicas de anaskaftikan quatro área murada que convencionalmente foram nomeadas s Royal, (B), (C), (D), um edifício do periastro, um tanque e porções de casas. O início basílicas cristãs de Anfípolis são pequenos edifícios do que aqueles de Filipos e Tessalônica. O tipo de xylostegis Royal, Cara que prevaleceu no início da era cristã em toda a bacia do Mediterrâneo. Decorado com esculturas arquitetônicas requintado e pisos de mosaico. A Basílica, É o primeiro edifício cristão identificado, pelo arqueólogo Dimitris Lazaridis. É um três-aisled com tala, EXO-nártex e átrio e diferentes anexos. Dividido em três naves por duas colunatas de que encontraram várias colunas com seu kionokrana. Também manteve a base do púlpito com escala de antwpi e o esteio da barragem de presbyterioy. O piso da nave e o nártex era de lajes de mármore, Enquanto os corredores laterais e o Exo-nártex havia mosaicos, de manteve o corredor sul, bem como aqueles do vestíbulo.
As datas de Basílica baseadas a decoração arquitectónica no meio do século VI. Parede transversal que passou sobre o achristeyse. O Royal B, localizado perto do canto nordeste da parede da fortificação. É um três-aisled com um nártex e atrium. Ao norte, lado do átrio e nártex desenvolveu quatro espaços auxiliares. A nave médio trouxe o revestimento de mármore, Enquanto os mosaicos de corredores laterais dos quais mal mantida. Datado do século VI. O Royal C, localizado na parte ocidental da cidade, a poucos metros noroeste do Royal s. É um três-aisled com um nártex e atrium, que está localizado no lado sul de, em vez de Western. Pisos de mosaico trouxe com vegetal saudável e decoração geométrica em todas as áreas de. Na área da abside é preservada uma capela de um quarto a tarde. Datam da segunda metade do século v d.c.. A construção do transepto subseqüente a deixou fora da área de teichismenis.
D real ' é o Royal último série Apocalipse, Mas prefiro os artefatos cronologicamente (segunda metade do século v). É um três-aisled com tala, pátio e vários anexos que se desenvolvem no lado norte e sul do. Dentro sobrevive o esteio da barragem de presbyterioy e a base do púlpito. O corredor de meio tinha pisos de mármore e as lajes de argila lateral. Da aurícula é mantida a base do pórtico e colunas que estavam no local.
O templo de perikentros é o mais impressionante composição precoce arquitetura cristã monumento da cidade e é um dos poucos templos perikentroys deste período na Grécia. Núcleo do templo é um hexágono central rodeado por corredor regional piso plano oktagwnikis. No Oriente os cinco lados um se projeta fora do nicho da abside, ladeado por duas câmaras retangulares. O templo inteiro está decorado com incrustações de mármore ricas que, em alguns lugares são preservadas em muito bom estado.
