Escrito por bandas Thanasis
No hay duda de que las epopeyas homéricas se mueven más en un mito que una realidad histórica. Esto es bastante razonable, Después el concepto épico, de forma predeterminada, consiste en la exageración: "epic: composición poética inspiración a largo plazo y magnitud con las historias entrelazadas, que celebra con thriambologiki, eliminación conocido hazañas laudatorios y, a menudo Exoraistiki de héroes, dioses y gobernantes ". (Diccionario de Mpampiniotis).
La épica pretende deleite. La saga se refiere a la dinámica omigyris recreativo que se alimenta de mitos. No hay nada más detonante, más equilibrado, más exypsotiko mientras más suave que el mito colectivo. Es por eso que los bardos festivales relacionados. ¿Por qué las festividades relacionadas con el medio natural, es decir, liberación emocional. El mito es la puerta de entrada de este mecanismo. Es el ritual de unión, operado casi intuitivamente, como ilusión juntas, como patrimonio superación de uno mismo, como una rendición incondicional, como colectivo - los límites de la metafísica - experiencia.
Y esto es, precisamente, la fuga. Estamos hablando del éxodo de la individualidad, quiere, aunque sea brevemente, para unirse con los demás. Y el más vivo el mito representado, tanto más cierto es. La verdad es mito, pero la medida de la intensidad de la escapada. El objetivo del mito pérdida momentánea de la conciencia, que se difunde en la conciencia de otra imaginaria que dan forma a su evolución. Y a partir de aquí comienza la conformación. Debido a la identificación y repulsión que inevitablemente surge, como la empatía, no es el yo inconsciente restaurar subterránea que está llamado a adoptar una postura, pero la imposición del mito que obliga al público a unirse a la corriente principal en diadramatizomeno.
Los conflictos de la cosmogonía imaginaria son asunto personal, Después de, la superación del yo, todo está personalmente, girando el mito en la experiencia Tratado. La experiencia del mito es la mayor recuperación emocional, que sólo identificación puede ser interpretado y adquirió dimensiones pedagógicas obvias, transformar el comportamiento del agente tampón imaginario a la conformación de los deseos en los patrones proyectados. Es por eso que las epopeyas homéricas fueron el material de formación más fiable en la antigua Atenas. Que "todavía tiene una posición prominente en las escuelas de hoy. ¿Por qué dejar claro que el beneficio coincide con valentía, patriotismo, etc., y que el error se identifica con cobardía, ego, etc.. Ante esta verdad tiene poca relevancia visual.
Pero si el mito coincide con el arte, la verdad se identifica con la ciencia. Y si la historia es la búsqueda de la verdad sobre los acontecimientos del pasado, entonces no hay más remedio que adquirir dimensiones científicas, solamente metodológicamente puede ser asegurado. Y exactamente de aquí comienza el papel de Tucídides: "Tucídides el ateniense, escribió la historia de la Guerra del Peloponeso y los atenienses, la forma en que se enfrentaron entre sí, comenzar a escribir pronto en erupción, y predijo que las grandes dimensiones tendrán más notable que todos los anteriores habrá ". (El primer libro, un párrafo, traducido por A.. Georgopapadakou).
Tucídides, obviamente, pasó los primeros siete años de la Guerra del Peloponeso Atenas y conocía los hechos de primera mano, después de haber escuchado las palabras de Pericles y discusiones sobre Pilos y Mitilene. Cuando el 424 BC exiliado por 20 años debido a la pérdida de Anfípolis, huido a sus estados en Tracia y se dedicó a escribir la historia de la guerra mediante la definición por primera vez en la humanidad los principios de la historiografía científica:
"Las operaciones durante la guerra eran, no juzgado adecuado a la escritura basada en la primera de cualquier información, ya sea como pensaba, pero después he investigado todas las posibles exactitud para cada, tanto para él que estaba presente, sino también para aquellos que aprendieron de los demás. Y la identificación fue difícil, porque los testigos no dicen lo mismo por el mismo incidente, pero cada uno según su simpatía por una u otra facción o katapos recordado. Y en cuanto a escuchar mi narración, debido a falta de este mítico, quizá les parecerá menos agradable. Pero los que va a querer saber exactamente lo que sucedió y aquellos, de acuerdo con la naturaleza humana, volverá a ser tal, o similares como para considerar mi trabajo de carga útil hecho será suficiente. El proyecto está escrito más como ensayo eterna que una lectura temporal en 't escuchar algunos agradable ". (El primer libro, párrafo 22, Una traducción. Georgopapadakos).
Tucídides deja claro desde el principio que no escribe por placer, pero la verdad.Pero de nuevo nos enfrentamos a la enseñanza - componente pedagógica que beneficie a la humanidad, Después de, para Tucídides, la historia se mueve de leyes que exigen que se repite "tal o asimilados" e impulsado "de acuerdo a la naturaleza humana". Eso es simplemente interesados Tucídides, naturaleza humana. ¿Por qué es el registro oficial de la historia no es más que el estudio del comportamiento humano en los diferentes estímulos histórica cuanto más se estudia el, más notas que se asemejan.
Tucídides no confía en los hechos ", como los poetas cantaban, que exagerado y embellecido, o como informes de dictado, más solicitada para deleitar a sus oyentes que les diga la verdad .... ". (El primer libro, párrafo 21). Por otra parte muy conscientes de que las personas son muy propensos a mitos: "Hay muchas otras cosas, y sin embargo moderno y no olvidado por polykairia, por eso y otros griegos tienen opiniones erróneas, como por ejemplo que los reyes de los espartanos tienen un voto cada uno, pero dos, y nunca de que hay una empresa Pitanatis el ejército espartano existía. Tan poco molestos por muchos a buscar la verdad y más inclinados a aceptar listo ". (El primer libro, párrafo 20).
La guerra de Troya por Tucídides en las listas de la arqueología. Cuando Minos organizó la Armada y luchó la piratería, haciendo sus mares más seguros, Ellos comenzaron a florecer costa. No habiendo algunos "ricos paredes construidas alrededor de sus ciudades. ¿Por qué beneficios deseantes, y los más pobres aceptan dependencia más fuerte, y cuanto más fuerte, tener riqueza, Hicieron ciudades los vasallos más pequeños. Estaban ya en este estado, Cuando, más tarde, Él ha hecho la campaña contra Troya '. (primer párrafo del libro 8).
El juego imperialista de poder era el requisito previo para mover la guerra de Troya:
"Agamenón, en mi opinión, Se las arregló para reunir sus fuerzas para la campaña contra Troya, principalmente porque era más fuerte que los otros gobernantes, y no debido a los pretendientes de Helen, hecho su líder, Ellos estaban comprometidos con los votos que tenían que Tíndaro, y complementos: "Después de recibir la herencia que Agamenón y al mismo tiempo adquieren una armada más fuerte que cualquier otra, podría, en mi opinión va a hacer campaña y los que le siguieron, el 'Kaman más por temor que por cortesía.
Es, Por otra parte, obvio que participó en la campaña que tiene muchos más barcos y que dio Arkades, como se ha mencionado por Homer, si se puede confiar en el testimonio ..... If, Bueno, Agamenón no tenía la marina significativa, que pudo, y fue un marinero de agua dulce, a dominar las islas, excepto cerca de la, no muchos. Y a partir de esta campaña debe concluir cuál era la situación anterior ". (El primer libro, párrafo 9).
Tucídides, define los intereses financieros de la autoridad como la fuerza motriz de la historia. Por lo tanto, habla de las pasiones humanas. Debido a que no es ni la intervención divina, o juegos de suerte, ni caso fortuito. Sólo la batalla del poder, es decir, el factor humano. Pero la desilusión de la guerra de Troya y se refiere a la pieza de la guerra real: "Incluso si usted tiene que dar y aquí la fe en Homer, que, como poeta, es natural a la exagerada, y otra vez esta campaña era claramente inferior al actual.
Así dice el poeta que los mil doscientos barcos participaron en la campaña, Boeotian tenía ciento veinte hombres cada uno y cincuenta Filoctetes, queriendo mostrar de manera, en mi opinión, el más grande y el más pequeño.Ciertamente, la lista de buques no menciona otros barcos de tamaño. Que, Por otra parte, todos los hombres eran los dos remeros y guerreros mencionados en, cuando se habla de las naves de Filoctetes. Se dice aquí que todos los remeros eran arqueros. pasajeros, excepto los reyes y los funcionarios más destacados, es poco probable que muchos estaban a bordo del barco, uno y fue a pasar el material de guerra cargada de mar y también tenía ninguna cubierta, pero ellos se hicieron a la antigua usanza, como pirata. Así que si alguien consigue el promedio de los barcos más grandes y más pequeños, No parece que haya muchas personas que tomaron parte en la campaña, a y enviado a la misma guerreros de toda Grecia.
La razón de esto no era tanto la falta de gente como la falta de dinero. Debido a la inadecuada provisión habían llevado pequeño ejército, por lo que sólo como esperaban que pudiera ser preservada en la lucha situ. Y cuando aterrizamos y derrotado en la primera batalla (es obvio, porque de otra manera no podrían tener muro para proteger su campamento) y no parece que hayan utilizado todas sus fuerzas, pero por falta de alimentos, Ellos se dedican al cultivo de la península y depredaciones. Debido a la dispersión de sus fuerzas eran las Troadites soportar durante diez años en la guerra, estaba atado a las fuerzas griegas en un momento vivido en el campamento.
If, En su lugar, Griegos habían estado teniendo las reservas de alimentos y en cambio dedican a la agricultura y el saqueo, a continuación, luchado juntos, fácilmente, gracias a su superioridad en la batalla, Conquistarían la ciudad, después dispersa y eso fue sólo con una parte de su ejército siempre que estén disponibles, resistido. If, Por otra parte, Estaban haciendo sitio en regla, Conquistaron Troya en menos tiempo y con menos esfuerzo. Pero la falta de dinero y antes de que el troyano fue insignificante, y estos mismos, Topo que eran más famosos que el anterior, demostrada por las cosas que eran inferiores a la reputación y la tradición, Gracias a poetas, Ahora ha prevalecido para ellos ". (El primer libro, los párrafos 10 – 11).
Aunque, como el conocimiento claro de la historia - es sólo la historia como la ciencia puede ofrecer - se convierte en indispensable para el buen juicio de eventos (es decir, el comportamiento humano como se desarrolla a través de los siglos), Funciona igualmente esclarecedor y leyendas, que, por último, la transformación de los eventos en el arte - a la luz de los excesos de datos - Permeado abismo humano convirtiéndose en interpretado.Decimos frente a dos mecanismos conflictivos, finalmente reconciliados, ya que en sustancia los mismos objetivos.
Identificar el comportamiento de incentivos, el concepto de acción colectiva, la ambición de la individualidad, la reducción de los acontecimientos en la actualidad, Pronóstico intentar, reflexión, identificar la posible reanudación, la percepción de continuidad a través de los siglos, fanatismo, el interés económico, barbarie absurdo etc. etc., en papel pedagógico corto de estudio en humanos como el tema del desarrollo histórico, preocupaciones y la historia, como concepto científico, y el mito, como un concepto de arte. Por lo tanto la restauración histórica de la guerra de Troya por Tucídides, Usted nunca va a frustrar la prestación de ficción de Homero, sino que el enlace a la misma contraria eterna mientras se unen madeja.
El problema comienza cuando se pierden los límites y cuando el mito presenta como un hecho deliberadamente distorsionando la verdad histórica. Cuando esa historia acuñado arbitrariamente convierte de intereses mecanismo de búsqueda de la verdad de la propaganda de la herramienta de servicio. Pero aquí no estamos hablando de la leyenda. Aquí se habla de oportunismo, y esta es una historia completamente diferente.
El caballo de Troya (Troya = madera) en la mitología griega está inspirado en la construcción de Odiseo, un caballo de madera-Cripta. Propósito de Ulises era para engañar a los troyanos y de percibirlo como un don y como una señal de buena voluntad y la paz por los aqueos.
traslacional "Tucídides HISTORIA". versión versiones Georgopapadakou Malliaris EDUCATION A' 1985
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