I helligdommen Guds Pangeo refererer og scenen Euripides :
Kryptos (d)’ chthonos ypargyroy i antrois av keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus profeten, så Pangaiou rock wkise, toisin eidosin Gud modi.
Som anthrwpotheos, men i mannlige blir asimogis og lys jeg ser, Som i Pangaiou throniase stein profet Bacchus, poulogietai gud og hedre de som vet) .
Nøyaktig hvor Dionysos-oraklet var lokalisert er ikke klart identifisert av noen kilde. Det betyr i hvilken av toppene.
Cason den 1930 han ville finne sine spor i Paggaio.
Ved "Asketisk hull"-posisjon, når du søker etter oraklet, fant bare noen få relikvier fra yngre steinalder og romerske epoker.
Men hva ba Cason om å finne?;
Marmorbygninger fantes ikke på den tiden.
Oraklene var vanligvis provisoriske konstruksjoner under noe eik, at vindens rasling flyttet bladene og denne lyden ble ansett som et guddommelig budskap, som inspirerte spåkonen.
(b). Dionysos helligdom i Kali Vrisi, Drama
På avstand 2,5 kilometer fra landsbyen Kali Vrysi
(gamle Gornitsa) Helligdommen til Dionysos ligger på en kunstig høyde.
Rundt 1921 utført av L. Renaudin og J. Charbonneaux småskala pilotforskning.
IH var systematisk involvert i forskningen av helligdommen’ Ephorate av forhistoriske og klassisk antikviteter, og spesifikt arkeologen Katerina Peristeri, fra den 1991.
Helligdommen er en rektangulær bygning med dimensjoner 34,60 Χ16.
Utgravningene brakte frem verdifulle data for datidens og områdets historiske forskning, som vinprodusenter, skyphus, en av de elskede redskapene til guden og hans tilhengere, biller, kratere og figurer av manns- og kvinnefigurer.
Faktisk er en av dem maskert og identisk med den moderne bambusen til Kali Vrisi, det vil si at det er dens forløper.
Det ble også funnet mynter og rester av brent tre,
som fører til den oppfatning at ødeleggelsen av helligdommen kom fra en enorm brann.
Kronologisk hører helligdommen til slutten av 4. og begynnelsen av 3. f.Kr.. århundre.
Etter Katerina Peristeris mening, som gravde ut helligdommen, kanskje dens ødeleggelse kom fra galaterne, som gikk gjennom området etter slaget ved Lysimachia, hvor de beseiret 277 f.eks. av Antigonus Gonatas , etter at de klarte å forårsake store katastrofer i Nord-Hellas.
Et av deres ofre og helligdommen til Dionysos i Kali Vrysi.
Haido Koukouli, med henvisning til en kunngjøring av Katerina Peristeri "Utgravningsforskning i Kali Vrisi, Drama", skriver:
«… Katerina Peristeri finner i noen funn elementer av dionysisk tilbedelse i bygningen- men disse, Etter min mening, er ikke sterke nok til å sikre identifikasjon av bygningen med helligdommen til Dionysos ".
(X. Koukouli Chrysanthaki, Drama og dets region fra yngre steinalder til slutten av antikken, Kunngjøring i B.’ Vitenskapelig møte, Drama og dets region ", Drama 18-22 Mai 1994, p. 49-104).
Men, hvis vi tar sub’ vårt syn at i antikken
som tilbedelsessteder ble ansett som skog, kilder, enorme trær,
men også huler,
vi tror vi ikke synder, hvis vi aksepterer bygningen som en mulig helligdom for guden Dionysos.
Og mens i forslaget ovenfor K.. Peristeri uttaler at i "rom A" av helligdommen ble det oppdaget rituelle kar og små funn relatert til den dionysiske kulten, i det samme forslaget bemerker hun:
"Mange godt utskårne strukturer ble brukt i de nyere husene i landsbyen som byggemateriale, dermed fratar forskningen vår en inskripsjon eller statue, de vaklende vitnene som vanligvis søkes for å bevise en sekt.
Sannsynligvis gikk slike tegn på identifikasjon av plassen tapt for alltid ".
Vi tror ikke at denne tilståelsen til K.. Pigeon fører til tvil om identiteten til stedet som et fristed.
Fordi hva hindrer oss i å påstå at hodet til idioten Dionysus fra romertiden fra området Kali Vrisi så vel som inskripsjonen, den som er nevnt i Dionysos, funnet i området Charitomeni, nesten ved siden av Kali Vrisi, kommer fra ovennevnte helligdom, på det tidspunktet det ikke er merket noe lignende fristed i dette området;
Kanskje, når den arkeologiske skalpellen på et tidspunkt åpner seg i dybden og bredden i innvollene i landet Idona, vi er heldige som har andre inskripsjoner og statuer som en uvurderlig arv, å etablere synspunktet om at i bygningen til "Mikri Toumpa" av Kali Vrisi ble tilbedt i århundrer den populære guden for underholdning, av munterhet og optimisme, den langmodige og bereiste Dionysos, "mange mennesker er morsomme".
St.. Mertzidis (Fortidens land, ΣΕΛ. 44) siterer følgende syn av E.. Ruckert om tilstedeværelsen av gallerne i området til dagens Prosotsani:
Gallernes Prosoimeta kom to ganger til Makedonia, inntrengere som er svært fiendtlige i det landet, selvfølgelig forlot de også sitt nasjonale navn.
De kom til disse stedene om årene 279 og 274 f.eks,
slik at Prossotsani, eller før den tid bar de et annet navn, beboer sub’ andre folk av gresk opprinnelse, ωνομάσθη, som antatt, altså fra preussens passasje,
Oitenerne hadde utvilsomt en koloni her og hvis navn er etymologisk avledet fra Portzen, som betyr splittende mennesker, krysser og knuser alt det skammelige ".
Hvis vi tar sub’ vårt syn på Ruckerts vitnesbyrd, da må ødeleggelsen av helligdommen ved gallernes hærverk ha funnet sted mellom årene 279 og 274 f.eks.
Hvis ødeleggelsen av helligdommen til slutt kom fra gallerne, da bør den mest sannsynlige datoen for ødeleggelsen vurderes eller året 279 eller 278 f.eks, etter gallerne etter deres nederlag av Antigonus Gonatas ved Lysimachia i 277 f.eks. krysset inn i Asia og slo seg ned i Sentral-Asia (Galatia).
c. Dionysos helligdom i drama
Selv om det ble funnet inskripsjoner i Drama-området hvorfra den utbredte tilbedelsen av guden Dionysus kan utledes, samt bystene hans, men gudens helligdom er fortsatt søkt i den gamle bosetningen Drama
Vi antar at gudens helligdom må ha ligget et sted i sentrum av den gamle bosetningen Drama, og spesielt i området der 10. hhv 110 e.Kr.. århundre har en kirke blitt reist’ i Jomfruens navn, av datidens herre Alexios Maniaki, den nåværende kirken Hagia Sophia, som tyrkerne kalte
Hagia Sophia-moskeen..
Vi baserer denne hypotesen på følgende:
Et lite stykke fra kirken Hagia Sophia ble funnet en marmorsokkel av en statue av guden med inskripsjonen ¦. \…^ ΡΟΚΙ ΕΟΥΣ
ΙΕΡΗΤΕΥΣΑΣΔΙΟΝΥΣΩΙ
Stedet hvor sokkelen ble funnet, som i senere år ble omgjort til et basseng, var veggene i den tørre elven (te), som krysser byen Drama.
Sokkelens volum og vekt gjør det vanskelig å flytte den over lange avstander. Hvis vi ikke tar sub’ vårt syn på at bakken på det punktet er nedoverbakke, da er bevegelsen til valsen lett forklart. Åpenbart vitner hans fjerning fra det opprinnelige stedet for hans plassering også om hans følelse av frigjøring fra hans nærvær..
Det er kjent at kristendommen i sitt forsøk på å seire over den langsiktige tilstedeværelsen av hedenskap bygget på stedene, hvor det var steder for tilbedelse eller hedenske helligdommer, hellige templer.
Kanskje skjedde noe lignende med byggingen av det hellige Sophias hellige tempel.
Selv området utenfor grensene til den gamle bosetningen var vingårder.
En del av dette området, som ennå ikke har akseptert bygningsmaniens angrep, det er fortsatt en vinplante.
Og det er selvsagt at vingårder med rimelighet vant tilhengerne av guden Dionysos for byggingen av hans helligdommer og utførelsen av hans tilbedelse..
Slutten, funn fra helligdommen til Dionysos ble funnet i sengen av den tørre elven ovenfor sammen med en tilstrømning av jord, som kom fra åpningen av bygningsfundamenter .
Og slike tomter, som vert i sine antikviteter er i hovudsak dei som er i det historiske sentrum av Drama
