写的雅 Mpantes
毫无疑问，荷马的史诗正在比历史事实更多的神话. 这是很有道理, 后的史诗般的概念, 默认情况下, 涉及到夸张: 《 史诗: 诗歌创作长期灵感和震级与交织在一起的故事, thriambologiki 与庆祝者, 值得称赞和经常所示放置已知的英雄壮举, 神和统治者的. (Babiniotis 的字典).
史诗旨在取悦. 佐贺的涉及以神话为食的 omigyris 娱乐活动的潜力. 没什么更多 ektonwtiko, 大多数情有可原, 更多的 exypswtiko，同时更多抚慰比集体神话. 这就是为什么与节日相关的 rapswdoi. 因为节日连接与疯狂, 即与情感的释放. 神话是这一机制的网关. 它是团队合作的神秘性, 那几乎工作 enoratika, 喜欢幻想在一起, 如超出本身的股权, 如无条件投降, 像 — — 形而上学的界限 — — 集体经验.
到底是什么逃跑. 浅谈个性大批, 谁想要, 如果只因为一段时间, 与其他联手. 作为更多生动是代表神话, 更加真实的是. 逃避现实的强度措施只不过是神话的真相. 其目的是神话瞬间失去知觉，扩散到其他神奇的心中那形状及其演变. 从这里开始构象. 因为识别和厌恶那决定命运的出现, 作为情感的参与, 不是 asyneidi 还原自我地下叫做采取一个立场, 但神话的拼版，逼着观众去参加 diadramatizomeno 现场.
Fantasiakis 宇宙的冲突作出个人的事情, 后, 以克服自己, 一切都是 个人, 将公约 》 转化为生活神话. 神话的经验是最大的情绪恢复, 只是作为识别可以解释和那变得显而易见的教育学维度, 蜕变虚在行为因子滑块与构象的欲望在特色模板. 这就是为什么荷马的史诗是古代雅典最值得信赖的教育材料. 为"这还有一个突出的位置，在今天的学校. 为什么让它清除好认同是美德, 等国家有关错误是懦弱, 自私等. 面对这个角度来看，真理却一点也不重要.
但如果传说恰逢艺术, 真相查明与科学. 虽然这个故事是对过去事件真相的追求，然后除了要掌握科学维度别无选择, 只有方法可以担保. 在这里开始修昔底德的作用: "雅典人修昔底德写了伯罗奔尼萨战争和雅典人的历史, 如何互相交战, 开始写立即就打破了, 为什么预测和大尺寸将得到比以往更有价值的是». (第一本书, 第段, 论翻译的. Gewrgopapadakoy).
修昔底德显然在雅典的伯罗奔尼萨战争的第一个七年，知道第一手事实, 伯里克利和讨论原因听说了皮洛斯和 Mytilini. 当 424 如被流放 20 保罗损失年, 他逃到他在色雷斯的庄园，潜心写作战争的历史，通过建立第一次在人类科学历史编纂学的基本原理:
"在战争期间的行动了, 我认为不是正确写的第一次 tychonta 基于的信息也不是如我所料, 但之后我为每个用极高的精度研究, 他是现在和我从其他 keines 学习这两个 keines. 核查是困难, 为什么做目击证人没有说一样对同一事件, 但各人他同情一个或其他派别或 katapws 记得. 听我的解说, 因为它缺少神话, 也许它会看起来不太愉快. 但谁会想要知道到底发生了什么事，和那些谁, 人的本性相, 他们将成为又一次这样或类似的事情来判断我的工作有用你够了我. 工作写更像是永久的论文比逃犯读到 t ' 听到一些快乐». (第一本书, 第段 22, (a) 翻译. Gewrgopapadakos).
修昔底德明确从一开始没有写入为喜悦, 但求真.我们又一次面临教学 — — 教学将有益于人类的组件, 后, 为修昔底德, 故事从法律，要求重复移动"这种或类似"和"根据人性"供电. 这是只对感兴趣修昔底德, 人类的本性. 因为官方历史记载的无非的各种历史冲动，更多的人研究人类行为的研究, 更多地注意到，看起来像.
修昔底德不信任的事实，"正如他们所唱的诗人, megalopoiisan 和点缀, 或作为 ekthesane logografoi, 更多问 terpsoyn 他们的听众，比告诉真相......". (第一本书, 第段 21). 它也是清楚知道的人很容易到神话: "有很多其他的东西, 即使现代，不忘记了时间的流逝, 为此和其他希腊人有假的意见, 例如，斯巴达国王没有一票, 但两个, 斯巴达军队是 Pitanatis 乐队，永远不会存在. 所以有点不便的多寻求真理和大部分倾向于接受准备». (第一本书, 第段 20).
修昔底德在考古 CITES 特洛伊战争. 当米诺斯举办海军和打击盗版, 让海洋更安全, 开始蓬勃发展的海岸. 有了繁荣和一些"有钱建的墙围绕他们的城市. 因为希望利润, 贫穷是对更强大的依赖, 强, 拥有财富, 他们做他们的附庸小城镇. 他们不再住在这种状态, 当, 晚些时候, 提出反对特洛伊运动». (本书第一段 8).
帝国主义的权力博弈是特洛伊战争中得到的先决条件:
"阿伽门农, 在我看来, 他设法收集部队为竞选反对特洛伊, 这主要是因为比其他统治者, 并不是因为海伦求婚者, 那是他们的领袖, 是致力于用他们在 Tyndareo 所做的誓言», 和补充: "有接受遗产这阿伽门农，同时获得其海军比任何其他, 在我看来要去运动和那些跟随他的人失败, 卡曼比恐惧比真理更多.
是, 此外, 清晰，他参加了，大多数的无数船与运动给了阿卡迪亚联盟, 作为荷马, 如果一个人可以依靠的见证....... 如果, 很好, 阿伽门农不显著海军, 不能, 是一个旱鸭子, 主宰群岛, 除了相邻, 那不是很多. 这项运动已经推测出什么是这种情况之前». (第一本书, 第段 9).
Ο ΘΟΥΚΥΔΊΔΗΣ, 集从一开始的经济利益为驱动力的历史. 所以它讲人类激情. 因为没有神圣的干预措施, 任何游戏的厄运, 既不随机的事实. 只有力量之战, 即，人的因素. 然而，特洛伊战争的关注和实战操作片揭穿: "即使你应该在荷马给这里的信念, 谁, 作为诗人, 它是自然 megalopoiise, 再这次竞选是显然不如到当前.
诗人说，十二艘船，参加竞选, 联盟中有 120 每个男女忒五十, 想要显示这样, 在我看来, 最大和最小.然而船舶名单没有提到船只另一个大小. 这, 此外, 所有的男人同时被赛艇运动员与勇士 》 中提到, 当他谈到的 Philoktitis 船. 它说在这里，所有赛艇和弓箭手. 乘客, 除了国王和首要官员, 它是不太可能，他们是在船上很多, 我们正要去花海加载战争物资，也有没有甲板, 但它在旧的方式, 像海盗. 如果我们采取较大和较小的船只的平均, 似乎有了许多的那些参与这项运动, 并发送它来自全希腊的战士.
原因不是缺乏人为缺钱. 由于供应不足带来了小小的军队, 只希望它能保留原位作战. 当它降落并在第一场战役中击败了 (这是明显的, 为什么别人会保护他们营地的墙) 然后似乎不用于他们的力量, 但由于粮食短缺, 在半岛和 diarpages 的培养. 因为这种扩散的他们的部队都能够承受 Trwadites 十多年的战争, 他们紧密联系与希腊后部队，每次呆在营地.
如果, 相反, 希腊人到了粮食储备，而不是处理农业和抢劫, 战斗持续了所有在一起, 很容易, 感谢他们在战斗中的霸权, 将征服城市, 后，分散，只有部分他们的军队每次可用, 熊. 如果, 此外, 正在定期的围攻, 将 kyrieyan 特洛伊，更少的时间和与 ligoteron 麻烦. 但由于缺乏资金以及特洛伊木马程序之前不明显, 和这些相同, 虽然已有比以前更出名, 原来均低于的名望和传统的东西, 诗人感谢, 关于他们今天普遍存在». (第一本书, 段落 10 – 11).
虽然, 作为其历史的课程 — — 明确了知识提供可以作为科学的唯一历史 — — 为塑造好危机事件是至关重要的 (即人类行为作为它的展开千百年来), 有启发性的工作和传奇, 那, 在最后的分析, 将事件转化成艺术 — — 数据 — — 过度穿透人的深渊，把它变成解释.我们说在两个相互矛盾的机制, 他们最终和解, 因为实质上他们满足同样的目的.
确定的行为激励, 集体行动的概念, 个性的野心, 返流的事件对今天, 在预测的尝试, 反思, 检测中可能复发, 几个世纪的连续性感知, 狂热, 财务利益, 荒谬的残暴等等等等, 在果壳的人权教学作用研究 历史发展的主体, 尊重和历史, 作为一个科学的概念, 与传说, 作为概念艺术. 这就是为什么历史恢复木马的战争由修昔底德, 不会阻挠他的小说永远不会屈服的荷马, 但我们是永远的相同对立和同时连字符纠缠不清.
这个问题开始时失去了边界和当神话当作事实故意涂改的历史真相. 当这个故事是任意转化为从搜索引擎的真相宣传利益服务工具. 但在这里，我们不谈论神话. 我们在这里谈论机会主义, 这是一个完全不同的故事.
特洛伊木马 (木马 = 木) 在希腊神话中是建设尤利西斯 》 的鼓舞, 木制的马土窖. 奥德修斯的目的误导的木马和带作为一份礼物和令牌的亲善与和平从垣.
«历史» ThOYKYDIDI metafrasiA. Gewrgopapadakoy 马利亚里斯版本教化的版本 1985
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