Skrevet av Thanassis Mpantes
Det er ingen tvil at homeriske epos flytter mer i myte enn historiske fakta. Dette er ganske rimelig, Etter det episke konseptet, som standard, innebærer overdrivelse: "episke: poetiske komposisjon langsiktige inspirasjon og størrelsen med sammenvevd historier, Hvem feirer med thriambologiki, prisverdig og ofte vist å plassere kjente prestasjon av helter, guder og linjalene. (Babiniotiss ordliste).
EPIC søker å glede. Sagaen om rekreasjons potensialet av panelet å ha matet med myter. Det er ingenting mer detonative, mer balansering, mer exypsotiko mens mer beroligende enn teamet legende. Det er derfor skalder relaterte festivaler. Hvorfor festlighetene i forbindelse med vill, dvs. emosjonelle utgivelse. Legend er porten til denne mekanismen. Det er den rituelle av samhørighet, opererte nesten intuitivt, som illusjon sammen, som egenkapital overgå seg selv, som ubetinget overgivelse, som kollektiv - grensene for det metafysiske - erfaring.
Og dette er nettopp flukt. Vi snakker om utvandringen av individualitet, ønsker, selv kort, å forene med andre. Og jo mer levende myten representert, jo mer sant er. Myten sannheten er, men mål på forsvinnende intensitet. Målet med myten midlertidig tap av bevissthet, som diffunderer inn i bevisstheten til den imaginære andre som forme sin utvikling. Og herfra begynner konformasjon. Hvorfor er identifisering og aversjon som uunngåelig oppstår, som empati, er ikke det ubevisste gjenopprette selv at jordiske er invitert til å ta et standpunkt, men ileggelse av myten som tvinger publikum til å delta i mainstream diadramatizomeno.
Konflikter imaginære kosmogoni er personlig affære, Etter, ved å overvinne den selv, alt er personlig, snu myten til erfarings traktaten. Opplevelsen av myten er den største emosjonelle utvinning, bare som identifikasjon kan tolkes som blir åpenbare pedagogiske dimensjoner, trans den imaginære buffer atferd faktor i utformingen begjær mot de påståtte standarder. Derfor de homeriske epos var den mest pålitelige opplæringsmateriell i antikkens Athen. At "det har fortsatt en fremtredende posisjon i dagens skole. Hvorfor gjøre det klart at det gode identifisert med tapperhet, patriotisme, etc. og at feilen er identifisert med feighet, egoisme etc.. Konfrontert med denne sannheten har liten visuell relevans.
Men hvis myten sammenfaller med kunst, sannheten er identifisert med vitenskap. Og hvis historien er jakten på sannheten om hendelsene i det siste så er det noe annet valg enn å skaffe vitenskapelige dimensjoner, bare metodisk kan sikres. Og akkurat her starter rolle Thukydid: "Thukydid den athenske, skrev historie Peloponneskrigen og athenerne, hvordan de kjempet mot hverandre, begynner å skrive snart brøt ut, og han spådde at store dimensjoner vil ta mer bemerkelsesverdig enn alle tidligere vil være ". (bestille først, et avsnitt, oversatt av A.. Georgopapadakou).
Thukydid tydeligvis brukt de første sju årene av Peloponneskrigen Athen og visste fakta førstehånds, etter å ha hørt ordene av Perikles og diskusjoner om Pylos og Mytilini. Når den 424 BC eksil for 20 år på grunn av tap av Amphipolis, flyktet til sine eiendommer i Thrakia og viet seg til å skrive historien om krigen ved å definere for første gang i menneskehetens prinsippene for vitenskapelig historiografi:
"Virksomheten under krigen var, ikke dømt riktig å skrive basert på den første av informasjon enten som jeg trodde, men etter at jeg forsket på alle mulige nøyaktighet for hver, både for ham at han var til stede, men også for de som har lært fra andre. Og identifikasjon var vanskelig, fordi vitnene ikke si det samme for den samme hendelsen, men enhver etter hans sympati for den ene eller den andre fraksjonen eller katapos husket. Og som for å høre min fortelling, fordi mangler fra denne mytiske, kanskje det vil virke mindre hyggelig. Men de som vil ønske å vite nøyaktig hva som skjedde, og de, henhold til menneskets natur, vil være igjen slik eller lignende som å vurdere min jobb gjort nyttelast vil være nok. Prosjektet er skrevet mer som essay evig enn en midlertidig lesning kan han høre noen hyggelige ". (bestille først, avsnitt 22, En oversettelse. Georgopapadakos).
Thukydid gjør det klart fra begynnelsen at ikke skrive for nytelse, men for sannheten.Men igjen, vi står overfor undervisning - pedagogisk komponent som vil gagne menneskeheten, Etter, for Thukydid, Historien beveger seg fra lover som krever det å gjenta "slik eller lignende" og flytte "i henhold til menneskets natur". Som bare interessert Thukydid, menneskets natur. Hvorfor er den offisielle registrering av historien er ikke noe annet enn studiet av menneskelig atferd i de ulike historiske stimuli at jo mer man studerer, flere notater som ligner.
Thukydid ikke stoler fakta "som sunget av poeter, som overdrevet og pyntet, eller som rapporterer Dictaphones, mest om å glede sine lyttere enn å fortelle dem sannheten .... ". (bestille først, avsnitt 21). Foruten vel klar over at folk er ganske utsatt for myter: "Det er mange andre ting, og likevel moderne og ikke glemt av polykairia, for det og andre grekere har feilaktige meninger, som for eksempel at kongene av spartanerne har én stemme hver, men to, og at det er et selskap Pitanatis den spartanske hæren som aldri har eksistert. Så lite bry for mange til å søke sannheten og mer tilbøyelig til å godta klar ". (bestille først, avsnitt 20).
Den trojanske krigen ved Thukydid listene i arkeologi. Når Minos organisert Sjøforsvaret og kjempet piratkopiering, gjøre sine hav tryggere, De begynte å blomstre kysten. Det er noen "rike inne vegger rundt sine byer. Hvorfor ønsker fortjeneste, og de fattigste akseptere avhengighet av sterkere, og sterkere, å ha rikdom, De gjorde dem vasaller mindre byer. De er ikke lenger i denne tilstanden, når, senere, Han har gjort kampen mot Troy '. (Boken første ledd 8).
Den imperialistiske spillet om makt var nødvendig betingelse for å passere den trojanske krigen:
"Agamemnon, etter min mening, Han klarte å samle krefter for kampanjen mot Troja, hovedsakelig fordi det var sterkere enn andre herskere, og ikke på grunn av Helens frierne, laget deres leder, De ble forpliktet til løfter som de måtte Tyndareos, og utfyller: "Etter å ha mottatt den arven som Agamemnon og samtidig kjøpt en marine sterkere enn noen annen, kan etter min mening vil gjøre kampanjen og de som fulgte ham, den 'kaman mer av frykt enn av høflighet.
Er, Videre, åpenbart at han deltok i kampanjen ha mange flere skip og som ga Arkades, som nevnt av Homer, hvis man kan stole på vitnesbyrd ..... Hvis, Vel, Agamemnon hadde ingen signifikant navy, det kunne ikke, og det var en landkrabbe, å dominere øyene, bortsett fra i nærheten av, ikke mange. Og fra denne kampanjen bør konkludere med hva som var den tidligere situasjon ". (bestille først, avsnitt 9).
Thukydid, definerer kommunens økonomiske interesser som historiens drivkraft. Så det taler av menneskelige lidenskaper. Hvorfor er det ingen guddommelig inngripen, eller spill av skjebnen, eller tilfeldige hendelser. Bare kampen om makt, nemlig den menneskelige faktor. Men disenchantment av den trojanske krigen og det gjelder stykke selve krigføring: "Selv om du har å gi, og her tro på Homer, hvem, som poet, det er naturlig å overdrevet, og denne kampanjen igjen var åpenbart lavere enn i dag.
Så sier dikteren at de tolv hundre skip som deltok i kampanjen, Boiotiske hadde hundre og tjue menn hver og Philoctetes femti, ønsker å vise så, etter min mening, den største og den minste.Gjerne listen over skip ikke nevne en annen størrelse skip. det, Videre, alle mennene var både roere og krigere å nevne, når du snakker om skipene Philoctetes. Han sier her at alle roere var bueskyttere. passasjerer, bortsett fra konger og fremst tjenestemenn, det er usannsynlig at mange var om bord, en og var å tilbringe Sea lastet våpen og hadde heller ingen dekk, men de ble gjort på gamlemåten, som pirat. Så hvis du tar gjennomsnittet av de større og mindre skip, Det ser ikke ut til å være mange mennesker som deltok i kampanjen, en og sendt dertil krigere fra hele Hellas.
Grunnen til dette var ikke så mye mangel på folk som mangel på penger. På grunn av utilstrekkelige forsyninger hadde tatt litt hær, så bare som de håpet han kunne opprettholdes lokalt av slåssing. Og når vi landet og slått i første kamp (Det er innlysende, fordi ellers kunne de ikke har vegg til å beskytte deres leir) og de synes ikke å ha brukt all sin styrke, men av mangel på mat, De er engasjert i dyrking av halvøya og herjingene. På grunn av spredningen av deres styrker var de Troadites vare i ti år i krigen, De ble bundet med de greske styrkene i en tid bodde i leiren.
Hvis, I stedet, Grekerne hadde kommet med mat reserver og i stedet engasjert i jordbruk og plyndring, Da kjempet sammen, lett, takket være sin overlegenhet i kamp, De ville erobre byen, og etter det ble spredt og bare en del av sin hær når det er tilgjengelig, motsto. Hvis, Videre, De var å lage vanlig beleiringen, De erobret Troy på kortere tid og med mindre anstrengelse. Men mangel på penger og før den trojanske var ubetydelig, og disse samme, Mole som var mer kjent enn den forrige, demonstrert av ting som var dårligere enn omdømme og tradisjon, takket være poeter, Han har nå seiret for dem ". (bestille først, avsnitt 10 – 11).
Skjønt, som en klar kunnskap om historien - bare historien som vitenskap kan tilby - blir uunnværlig for sunn fornuft av hendelser (nemlig menneskelig atferd som utspiller seg gjennom århundrer), like opplysende arbeid og legende, som, slutt, trans hendelser i kunsten - i lys av de volds data - penetrerer menneskelig avgrunnen snu den til et objekt av tolkning.Vi sier foran to motstridende mekanismer, endelig forsonet, siden i stoffet de samme målene.
Identifisere atferds insentiver, begrepet kollektiv handling, ambisjonen om individualitet, Ekstrapolering av hendelsene i dag, forsøker Forecast, refleksjon, identifisere mulige tilbakefall, oppfatningen av kontinuitet gjennom århundrene, fanatisme, den økonomiske interesse, absurd barbari etc. etc., kort sagt pedagogisk rolle menneskelig studie som gjenstand for historisk utvikling, bekymringer og historie, som et vitenskapelig begrep, og legende, som en konsepttegninger. Derav den historiske restaurering av den trojanske krigen ved Thukydid, Du vil aldri frustrere den fiktive gjengivelse av Homer, men vil tie i den samme evige contra mens han kom nøste.
Problemet starter når grensene er tapt, og når myten presenteres som fakta bevisst å forvrenge den historiske sannheten. Når den historien skapt vilkårlig konvertert fra realistisk mekanisme propaganda interesser serviceverktøy. Men her snakker vi ikke om legende. Her snakker vi om opportunisme, og dette er en helt annen historie.
Den trojanske hest (Trojan = tre) i gresk mytologi er konstruksjon inspirert av Odysseus, en trehest-Crypt. Formålet med Ulysses var å villede trojanere og til å oppfatte det som en gave og som et tegn på goodwill og fred ved akhaierne.
http://mythagogia.blogspot.gr/2015/06/blog-post_14.html
theancientwebgreece.wordpress.com
