Salagassos
Sagalassos sítio arqueológico é no sudoeste da Turquia, sobre 100 quilómetros ao norte de Antalya(Turco: Antalya), e 30 quilômetros de Burdur e o ΙΣΠΆΡΤΑ (ΤΗΝ ΑΡΧΑΊΑ ΣΠΆΡΤΗ ΤΗΣ ΜΙΚΡΆΣ ΑΣΊΑΣ). Continue Lendo
O que simboliza o rapto de Perséfone por Plutão;
A tumba Macedônia incrível de Anfípolis encontrou a expressão mitológica que mostra o rapto de Perséfone por Plutão. Mesmo com a expressão de túmulos reais em Aigai! Só em Aigai é pintura em mosaico de Anfípolis. Isso, no entanto, gostaria de sublinhar uma outra diferença importante: Em relação a todos os respectivos desempenhos deste mito, Não só em Aigai, Mas em vasos ou em outro lugar, Só em Anfípolis riquezas é o laureado! Isso pode não ser coincidência que! Se, por conseguinte, implica uma morte gloriosa, Eu sugiro o endoxotero de todas as mortes.
Com cada compromisso com a humildade de um não-qualificados, Este artigo foi escrito logo após a revelação de Perséfone do mosaico de Anfípolis. Participar na discussão dos trabalhadores não qualificados, Não especial, e, como tal, não trata de todo o trabalho arqueológico, Ai de mim! Mas ele quer fazer algumas observações sobre... observações e publicados por especialistas e não-, sempre em tudo,O que é o mito de Perséfone e a razão parastainetai em Anfípolis, Não queremos falar nada sobre o túmulo real, Só t "necessário conexão fatores questão:
Embora eles tenham escavado macedónias tumbas de mais de uma centena, Só em Aigai e Anfípolis mostra a representação de Perséfone! Assim, para ser a "marca" de uma dinastia de certa. Como o laureado Pluto, Isso significa algo, Não pode ser uma coincidência.. Definir claramente uma linha divisória entre os túmulos dos reis e, do outro, os túmulos dos generais, dos funcionários ou dos ricos. Então, se a expressão implica que "o rapto de Perséfone" é usado somente na tumba por membros da família real dos macedônios, será confirmado ou desmentido no final da escavação.
Para o momento, Nem pensa ou espera, Ninguém se atreve a dizer que é a tumba de Alexandre, Porque fontes históricas relatam nenhum trasladação da Macedónia.
Nosso tema é: O trabalho que faz o "rapto de Perséfone por Plutão" em um monumento funerário e mesmo em "replay; Que o show não é em outra tumba Macedônia, Mas é em Anfípolis, Isso significa que o inquilino pertence à família real o Temenids; Se sim, por isso que em Anfípolis e não em Aigai;
A resposta é não nada fácil, pelo menos por enquanto. Impressão de fato causar inúmeras "kotsanes" esse incidente envolvendo inúmeros moradores e especialistas estrangeiros, os arqueólogos ou professores de universidades de renome, artigos ou análise de qual host famosos jornais e de revistas. Impressão faz com que o sebastiki e exibir essas opiniões"científicos" da mídia nacional que (chazocharoymena, Acha que) mostrar o um e a outra teoria, cultivando a suposta magia e pavor que faz com que o monumento, Mas cultivando a confusão geral. Não só é o que todos eles governaram antes de terminar o trabalho de escavação (agir que constitui uma não-científica, e comportamento ético, De qualquer forma) é que, na prática, eles provaram sua incompetência na leitura do pensamento de grego antigo. Fazer a visão linear da história, Ao contrário da filosofia do helenismo é circular. O aposymbolismos de pinturas, ou mosaicos expressões ilustrando os antigos mitos e lendas antigas, é, como parece, desconhecido para a comunidade científica, desconhecido até mesmo para os amantes da Grécia antiga! Neste caso, em face de Perséfone, que agarra o Pluto, olhando para o... Roxana. Outros, Após, diz que, Não, Roxana descende no Afeganistão de hoje, Portanto, não pode ser kokkinomala, É, portanto, os Jogos Olímpicos que descendem do continente e foi a mãe de Alexandre, o grande! Outro vê em face de mercúrio o Alexandre mesmo em uma idade jovem. O QUE,o que ser "Sim! Cientista é, O que,o que estão dizendo! Quem vai me desafiar;
O secretário-geral do Ministério da cultura, Lina Mendoni explica que esse show tem importância simbólica e pode indicar alguma relação do defunto na cova com a casa real macedônio. "Encontramos a cena do rapto de Perséfone no mural da tumba chamado de Perséfone, no cemitério real de Aigai. Temos uma segunda exposição com Plutão e Perséfone, em uma cena do casamento sagrado, o trono de mármore, o túmulo de Eurydice, Mãe do Felipe, em Aigai. O simbolismo político é muito poderoso em todas as estações. O tema limpo enterro com Perséfone está relacionado com os cultos do submundo e os ritos dionisíaco, em que o padre era o chefe da casa da Macedônia "sublinhou o secretário-geral.
Muito apropriadamente! Só que "o rapto de Perséfone" não se relacionar apenas os ritos dionisíaco, como a senhora deputada Mendoni notas, conectado com o Orfikes. Foi o principal tópico nos mistérios de Elêusis, onde adoravam Ceres e Perséfone ao longo. Também não foi coincidência, Após os reis da Macedônia, Por conseguinte e Alexander, Ele estava a par dos mistérios de Cabiros, que era de modo nenhum diferente da Elêusis, prova de que "o rapto de Perséfone" é comum. Os mistérios de Cabiros o membro reis macedónios serviu como sumo sacerdotes. Informação muito importante! A questão é:: Pode juntar-se "o rapto de Perséfone por Plutão" um (Macedônio) Tumba, o inquilino que não seria sumo sacerdote dos mistérios de Elêusis, Kaviria ou; A resposta é categórica: Não. Assim, o túmulo de Anfípolis pertence definitivamente o inquilino da família real do Temenids e, definitivamente, sigoyrotata, Não é um general, Não é Ifaistiwna, Nenhum dos Nearchou, Nem Roxanne, Nenhum de Cassandro, nem outro. Fiz a Olimpíada; Poderia ser nas Olimpíadas, Se não houvesse no meio do Leo. Faz, Então, seu filho, Alexandre; Poderia o pequeno túmulo era filho de Alexander, Se ele tivesse ele pode se tornar o sumo sacerdote dos mistérios Kaviria! É claro, porém, que ele não o fez, Depois do assassinato de criança amoystako. Então na verdade não é nem.
Sendo esse o caso... Vamos levar as coisas desde o início e vamos lembrar a antiga lenda que narra o rapto de Perséfone por Plutão. A narração que algo pode sair...
O mito de Perséfone
Perséfone era a filha da deusa Deméter e Zeus. Zeus decidiu fazer seu próprio Dimitra que, Embora Belle, ignora para homens, Se for possível! O que fazer e ele; Transformado em um touro! Sue diz, Não contente com metade mede a senhora, qualificações excepcionais são necessários aqui, Não interessado em homens, a mulher, (e), Não é possível, um touro irá sentar-se ntabrantismeno, Diga-me uma canção. O cálculo do provado infalível. O que seria Deus, aliás se eles não pudessem ver para as profundezas da mente! Abismo da alma de uma mulher, mesmo para um Deus, Sim, Mas para um mpermpanti Deus como Zeus, tal era certamente algo knick knack... O touro Dimitra medonho, Ele foi dado mais prazer, corpo e alma, como dizem, um dia ensolarado, Há algo solitários prados. Coloque agora a cena! Hoje em dia, a bestialidade é uma infracção penal. Em, o oposto, O que era suposto ser; De qualquer forma,, como sempre acontece com o amor divino, a Dimitra belo tornou-se grávida. Nove meses depois nasceu uma menina, Perséfone nomeado.
Como cresceu a Perséfone, cresceu e a beleza da. As riquezas e vê sofre tralala psíquica. Deus do inferno como se apaixonou e decidiu roubar. Eu poderia pedir a mão dela como um cavalheiro, Mas que mãe daria sua bênção para um casamento com o governante do submundo; A lenda no seio da vontade de se evaporar frente a exapodw. De acordo com o hino homérico a Deméter, a jovem Perséfone estava coletando flores no campo Nysio. A Athena syntrofeyan, Artemis e a ninfa Oceanid. Perséfone despreocupado, se afastou da empresa de, buscando a mais bela flor. Quando ele inclinou-se para baixo para pegar um narciso, a terra foi dividida no meio e das entranhas apareceu uma carruagem. Motorista era o Pluto que com uma mão segurando as rédeas dos cavalos e o outro pegou a garota linda. Os gritos não são ouvidos por alguém e Perséfone encontrou a rainha no Reino preto do submundo.
Vaidosa Deméter estava à procura de sua filha de dia e de noite. Do que remediar, a terra e as colheitas começaram a definhar. Depois de muito tempo, o sol que vê tudo do céu, pena a deusa inconsolável e disse-lhe onde estava a filha dela. Susan exigiu para retorno de Perséfone, caso contrário que deixariam a terra de xananthisei. Zeus, motivado por orações de pessoas que estavam com fome, ordenou Plutão para liberar Perséfone.
Deus do inferno não tinha outra escolha do que ao obedecer, Mas, Astuto e enganador como era (na frente de Satanás não funciona truque) primeiro deu a Perséfone para comer uma romã. E, Acha que o IE... Bem, tanto tempo não estava comendo nada a garota, desnutridos tinham o vagabundo; Detalhes! O Plutão sabia disso, Se a garota consumido alimentos no submundo, Eu estava amarrado então com ele e não podia deixar. (E); Algo como o IE de poção mágica... Perséfone comeu seis sementes e assim selou o destino da. Quando ele aprendeu a Dimitra, estava furioso (a lei é a lei, Sue diz, mesmo para os deuses) e a maré sobre Júpiter, Ele sugeriu um compromisso: Para cada semente que Perséfone comeu, Eu continuava um mês em inferno! Bisturi, como solução: Metade fora, metade desde então! Bem, a garota passou metade do tempo ao lado de sua mãe e a outra metade com Plutão. Susan aceitou o julgamento, Mas nunca superou a perda de sua filha.
Desde então seis meses que Perséfone estava no Hades, Deméter luto e com o luto e a natureza. As árvores perdem sua folhagem, as culturas asthenoysan e inverno rigoroso cair na terra. Embora, Quando Perséfone voltou para sua mãe, a alegria de Deméter prasinize flor da terra e as plantas.
Neste momento que eu poderia pegar emprestado um publicou uma descrição maravilhosa da pintura mural de cabras (Não se sabe o autor):
O mural em Aigai
O mural com o rapto de Perséfone foi encontrado em um túmulo em Aigai kibwtioschimo com dimensões de 3 x 4, 5m. Quem anda por aí 350 por exemplo. e a quem pertencia a uma jovem mulher sobre 25 anos de idade que morreram no parto e foi enterrados aqui junto com o infante de, Qual é acreditado para ser uma das sete esposas de Philip II, Provavelmente nicesipolis de Feres, a mãe de Tessalônica. No norte a parede da tumba encontra-se o afresco deslumbrante. No meio da imagem domina a carroça com quatro cavalos brancos. Hades, mais grande do que "todas as outras formas de, agarrou a presa e saltos de carruagem. Na mão direita do rei dos mortos aperta o cetro do poder e as rédeas dos cavalos, abalada com as patas dianteiras no ar, começando já em seu galope frenético. Entre as pernas, preso no seio escuro da, o Pluto mantém apertado Perséfone. A filha está nua. Seu vestido escorregou e caiu. Só ficou a corda que segurava em seu ombro e seu manto roxo esconde a IVI, Ele se torna o pano de fundo macios quadris e perdeu sua smigontas com drape roxo de Plutão. Em uma última tentativa de fuga, filha dela abalada com versões anteriores, seu corpo esticado, concurso como haste de flor, Afaste-se as demandas e o braço que cerrar como pinça. Perfeitamente fraco, esticando os braços, desesperadamente, implorando por ajuda que não virá. O vento faz o cabelo dela, os olhos do reinado, a pessoa torna-se uma máscara de desespero. Recusa da filha para aceitar seu destino., o desejo de gancho no mundo que é forçado a sair e "aversão ao Hades se torna óbvio através do movimento do corpo de que é totalmente ao contrário do seu próprio e através da remoção de suas cabeças. Com um design extremamente dinâmico e extremamente ousado, Composição aberta, com base na intensidade, Mas para balancear, que produzem duas diagonais se cruzam, uma descoberta que prefiro ele introduz na iconografia tradicional do arrebatamento, a artista consegue "chegar toda a tensão dramática do confronto com a presa do caçador, o macho com a fêmea, da vida com a morte.
Por trás da carruagem, no canto oriental da imagem, misogonatismeni no solo, um amigo de Perséfone é assistindo o drama, petrwmeni do medo. Seu vestido escorregou e seus seios estão nuas, Mas o imatio do marrom dourado em larga menexelia afiação os envoltórios ainda, formando uma coroa quente, por dentro, que salienta a sedutora brancura da sua pele. Dobrado em dois elevadores de uma mão para preservar, Parece que quer ir embora e não pode, congelados como um pesadelo, testemunha involuntária de abominável. Olhos dela projetado completamente com moderação, dois grammoyles e um boylitsa todos e ainda conseguem expressar perfeitamente o terror inefável...
Como morfológica, contraponto mas conceitual para a passividade de syntrofissas da filha, que com o terror aceita o fatal, do outro lado do show aparece Hermes. Com o caduceu, a varinha mágica que giteyei as almas dos mortos, o símbolo só tradicional e reconhecível do show, na mão, a escuridão está aqui nymfopompos psychopompos casamento & executando, quase voando na ponta dos pés de, leva o carro no oeste, na terra dos mortos.
A interpretação dos mitos
Se o leitor moderno ou pesquisador pode exculpate "n, mesmo temporariamente, do christianokentriki Ortodoxa ou católica lendo leste e oeste ou, melhor ainda, e pelo contraponto dos deuses Olimpianos com Deus do antigo e novo testamento, poderia identificar um ponto focal conceitual, útil chave para decodificação do mito:
Em "West lendo", Mas em "Leitura Oriental", Zeus é um incorrigível paquera e qualquer hottie "de gyalize", o perseguido até fazer sua própria. Mas a leitura de"grega", um número de ambos, diz que qualquer amor de Zeus (cada um amor de inumeráveis erwtes de) Simboliza o encontro de duas forças naturais, uma fecunda a outra a fim de obter sempre uma nova força física. Sem o amor de Zeus não é "árido". Você poderia dizer que não há amor de Zeus não é apenas por prazer ou, Como diria alguns hoje, "na cama". Todos os encontros resultaram no nascimento de um herói ou uma heroína, um novo Deus ou uma deusa de Nova, panapei, o nascimento de uma nova força física. Então: A força física que fertiliza, simbolizado com o macho (Júpiter, Quem é o original, o poder primário) e força física que é impregnada (cada vez um físico mais força) simbolizada com a fêmea. A palavra conhecida "híbrido" significa a interseção entre os dois elementos para produzir uma nova, Qual será o mais forte componente da paternidade. Mas se este cruzamento é feito por mãos humanas, ao invés de divina, o "híbrido", Isso significa que: Arrogância Zeus. Ou seja, excesso de confiança em Deus. Ou seja, violação da natureza. Então Zeus é a natureza.
Todos são símbolos. E estes símbolos foram ensinados em Elêusis ou mistérios cabiros, Onde estava o sumo-sacerdote diz, o rei da Macedónia! Portanto, a representação persistente para o rapto de Perséfone por Plutão "no Royal Tombs. Zeus, Dimitra, Perséfone, o Pluto. É sagrado, É o arquétipos símbolos por si quer dizer algo muito importante e todos juntos, na sua reunião, algo muito importante. Mas... O que;
Com a revelação do monumento funerário de Anfípolis discussões e publicações em todo o mundo. Arqueólogos eminentes e professores universitários estão tentando interpretar o que destaca um-pouco a enxada de k. Peristeri. Listamos aqui alguns trechos de amostra das publicações:
Ian Goyordingkton, Professor de clássicos, Universidade de Missouri, Acredita que as escavadoras são numa tumba pertencente a uma mulher, como o mosaico mostra uma mulher orientada para o submundo. Se comprovado, Adiciona o Goyordingkton, Então o túmulo pode hospedar a Roxanne., esposa de m. Αλεξάνδρου, ou sua mãe Olímpia. Ambas as mulheres eram de Cassandro, um dos generais de Alexandre, o grande, Quando ascendeu ao trono da Macedónia antiga», complementa.
"Com base nos textos clássicos kassandros enterrado a Roxanne e seu filho em Anfípolis a 310 por exemplo, Então é provável que seja o morador do monte ", notável Professor, De acordo com a revista. "Mas outras evidências sugerem que a Olimpíada. Alexandre queria deificado sua mãe, como a mulher de carruagem de Hades. Extra, os Jogos Olímpicos continuaram a manter o poder político e, após a morte do comandante. Embora assassinado por Cassandro e seus aliados, ' Eu acho que poderia ser honrado com uma mamoa ', destacado por Philip Freeman, Professor de estudos clássicos no Luther College em Iowa.
O autor Andrew Tsagk fala na descoberta e analisa sua opinião porque o embutimento pode ser o mais completo retrato de Alexander o grande em uma idade jovem. Através desta exibição Chang acredita que reforçou a teoria de que o túmulo está enterrado a Olimpíada, mãe do rei macedônio.
"O mosaico retrata Hermes, o Plutão e Perséfone. Na verdade a representação do arrebatamento Perséfone tem fósforos humanos "argumenta Andrew Tsagk, autor do livro "em busca do túmulo de Alexandre o grande".
"Acredito que Perséfone representa o rosto da mulher que está enterrado na tumba, o que levou para o submundo ", observa o autor..
Isto significa que há um grande rainha da Macedônia, que morreu em algum lugar entre o 325-300 por exemplo. provavelmente em Anfípolis, Então podemos assumir que esta é a Olimpíada ou Roxanne.
Andrew Tsagk considera que é mais provável que o túmulo ser localizado a Olimpíada, uma vez que os arqueólogos descobriram as estátuas femininas e esfinges de Karyatidon dentro do túmulo.
Roxana, a esposa de Alexandre, o grande, veio da área de Afeganistão de hoje, algo que o torna extremamente rara chance é ruiva de realidade. Em contraste a Olimpíada originada-se a Molossoys do Épiro, onde o cabelo ruivo era algo comum, "diz o autor em descoberta. No entanto, na sua análise o Chang ir um passo além e afirma que as outras duas pessoas do mosaico, Mercúrio e Plutão, têm semelhanças significativas com ambos os "protagonistas" da vida da Olimpíada. Plutão tem um formulário que fica bonita em Philip II", seu marido e pai de Alexander Olympias. É o rei sem coroa e filmou como o lado direito da cabeça. O olho direito de Philip foram mutilados por causa de uma ferida de uma seta durante a batalha.
Outra abordagem
O rapto de Perséfone por Plutão é um problema grave que vem direto dos órficos e filosofia de Elêusis ou os mistérios de Cabiros. Pode não ser coincidência que a mãe do Felipe foi chamada Evridiki, como a esposa amada de Orfeu desceu ao Hades. A história de Orfeu Evridikis House assemelha-se a história de Perséfone, Demeter. "Assunto sério" significa que a expressão não representa pessoas que descendem ao Hades, como o ilustre Prof declaração "todos os professores ao redor do mundo, Mas simboliza a substância mais profunda da morte, parastainei alma mitológico e elevações da alma do espiritual ao mundo material e vice-versa. Na expressão de Anfípolis, onde pela primeira vez nos encontramos dafnostefanwmeno Plutão, indica uma morte gloriosa, o endoxoteros de todas as mortes. E tal foi a morte de Alexandre. Consequentemente, a tumba de Alexandre, também dentro de seu grande comandante, ou não. Isso pelo menos através do uso de símbolos informa o mosaico de Perséfone!
A arquitetura do monumento "diz" e outra coisa importante: As esfinges, as cariátides, Depois o mosaico com o rapto de Perséfone, representam uma seqüência clímax myitikwn níveis, cada um maior que o anterior, com sua própria cabine cada. O túmulo de Anfípolis os corredores são mais do que qualquer outro túmulo Macedónio e isso significa que o inquilino é mais versado que "todos os, alguém que possui o máximo grau de iniciação, em outras palavras, o sacerdote dos mistérios, Propriedade superior e do Royal, Então, aqui temos um rei macedônio, Nenhum General de Alexandre, Nem Romano ou romanos, Se, De qualquer forma,, considerado como correto o caso de alguns arqueólogos que o túmulo é um jusante. Não é, e é por isso que "a jusante!
No final da escavação vai aprender porque o túmulo estava em Anfípolis e não em Aigai. Para o momento, Nós podemos fazer o caso que, tudo mais provável ser, o Império construído por Alexandre, para ter uma nova capital, um grande porto, junto à chrysoforo Pageo e enorme celeiro de Struma. Anfípolis era então uma cidade muito maior do que o glorificado Atenas, a parede foi 7,5 km, de Atenas era apenas 6 km! Onde mais poderia um melhor lugar para a Marinha do grande rei, em vigor que baseou a campanha da terra contra os persas; Além disso, sabemos de fontes históricas que Alexander estava interessado no Ocidente e começou os preparativos para a campanha do oeste. Como eu fiz isso sem Marinha; Poderia Alexander n "ignorar a experiência de (Muito Amfipoliwti) guerra Nearchou; Excluídos! A transferência da capital para Anfípolis, portanto, poderia ser o primeiro passo estratégico para a campanha que já começou a preparar Alexander contra o Ocidente.
Mas vejamos mais detalhadamente o tema mitológico: Onde vem a palavra "Perséfone" e o que significa;
Perséfone. Persefassa. Fersefassa. Ferefassa. Ferefatta. Fersefaassa
Como o ferolbios, o rolamento de eytychian ou feroplos, os braços de rolamento. Digno de confiança. Promissor. Porta-voz. Para a primeira parte e o segundo sintético: Decisão. Contradição. Afirmação.
Fersefaassa bem. O rolamento que a antiga razão foi dito ser válido para sempre. O conhecedor de discurso antigo. O adepto. Para "isso e o templo de Perséfone chamava-se Ferrefattion.
Perséfone era filha de Zeus e Deméter. Dimitra = Ca mãe = mãe terra. Sobre a relação de Zeus com Dimitra Zeus representa o mundo celestial e Ceres representa o mundo terrestre. Sua filha Perséfone representa a vida que nasce da conjugação das coisas celestes e terra, Isso implica que a vida na terra contém urânio e o elemento subterrâneo. A vida na terra é uma conjugação de elementos celestes e terra. Isto mostra o "amor" de Zeus e a mãe, a mãe terra, Deméter. No hino homérico que atende e como filha de Cronos e Reia. Ele, ou seja, simbolismo, absolutamente ele: Mistura-se novamente o celestial e o elemento terrestre. Amor de Zeus à terra. Perséfone, secundária a este amor, representa a União entre o celestial e o elemento terrestre, como um porta-aviões e dois elementos sabem o motivo antigo, sabendo o destino e tem (ou deveria ter) consciência de seres espirituais preso em matéria.
Perséfone seis meses vive em um mundo superior e seis meses no submundo. Isto simboliza o nascimentos e mortes, sustentadas pela filha de Zeus pai e mãe terra (Deméter) até que ele atinja volta para a prévia theosis, Ela tinha até peguei o Pluto. E que irá reencontrar, Quando vai escapar de Plutão. Mas até lá eu vou e para trás da parte superior para o mundo inferior e vice versa.
Se Perséfone comer as sementes da romã, preso para sempre no submundo e "incita o Pluto. As sementes da romã simbolizam o número incontável de vidas, o incontável número de nascimentos e mortes, os incontáveis ou seja, número de encarnações da alma, Você precisará escapar a bom filha, ou seja, a alma, da braçadeira escura de Plutão, ou seja, da matéria. Perséfone momentaneamente enganado e come apenas seis esporos, para "isso e desce ao Hades apenas seis meses por ano. O número seis aqui e seis simboliza o "Céu" que correspondem ao submundo, os seis níveis de elevação espiritual é necessária até a conquista da sétima. A alma que ascende no "sétimo céu", alívio da dor de multicamadas e dolorosos de nascimentos e mortes. A sétima semente da romã simboliza o céu próxima, que também consiste em seis níveis. Se Perséfone comeu sete sementes de romã, pode descarregar o cativeiro de Plutão. Como os "Apartamentos" que tem a romã, cada qual tem muitas sementes, Então são muitas camadas espirituais que devem atravessar a alma unir novamente com Deus, como era antes.
Então, os meses que Perséfone é no mundo superior, a deusa Dimitra Alegrem-se e havia um bom tempo, Enquanto os outros seis meses houve mau tempo. A alegria de Deméter corresponde a libertação da alma que tem hardware descarregar o corpo. Respectivamente o arrependimento corresponde ao período em que a alma é aprisionada em um corpo material. A juventude de Perséfone corresponde à juventude eterna da alma, ou seja, na imortalidade da alma. Que, Embora, algum tempo preso em matéria. É o tempo dentro de eternidade que começam de nascimentos e mortes, encarnações e aposarkwseis.
Parando um pouco em "essa frase: "Susan aceitou a decisão, Mas nunca superou a perda de sua filha". Repousar, Porque isso significa que Deus não se esqueceu tal nunca cair da alma para o submundo. "Dorme e acorda" com antecipação para transformar a alma imortal no eterno celestial moradia de...
Conclusão
O mito de Perséfone encapsula a toda filosofia grega sobre vida e morte. Assim como muitos outros mitos gregos, todo mundo de "que se acende no mesmo contexto, diferentes aplicações. A decodificação do mito de Perséfone revela todos os ensinamentos órficos para o antes e a vida após a morte, revela todo o conhecimento que você tem escondido de religiões as pessoas, cada um à sua maneira e por motivos de.
Em que,O que é o monumento funerário de Anfípolis, o rapto de Perséfone por Plutão "testemunha ocupante do mesmo clã real com o ocupante da tumba de cabras. O inquilino ele sabe a verdade máxima, em outras palavras, conhecimento, Sabe o aposymbolismo completo da lenda, Porque é o sumo sacerdote dos mistérios Kaviria, que se levantou em toda a extensão da iniciação, ou seja, segure, Cósmica, do conhecimento yperkosmias. Ele também, neste período de tempo remonta à sepultura, Só Alexander. Pode haver outros, Nem mesmo os Jogos Olímpicos, Porque ela não era o sumo sacerdote, Separados e à esquerda, no sopé de partir para sua campanha, "mas neste caso, o fato de que ele foi assassinado por Cassandro, exclui esse desempenho preço. Tal um majestoso monumento construído apenas para os poderosos do dia, Nunca para o perdedor. A política tem seus limites... Mas fortes do dia, mesmo mortos, Então e até hoje, ninguém menos que Alexander.
E se você cometer um erro neste, Deixa para lá. O importante não é em qualquer caso, a descoberta da tumba de Alexandre, em Anfípolis ou em outro lugar, e a salvação do país mais uma vez da morte,, a exploração turística do monumento por causa dos desempregados de cheimazomenis Grécia, seria uma arrogância nova, Quíron do primeiro. É claro: Mais importante de tudo é a revelação do máximo conhecimento sobre codificação que e o que quer dizer à humanidade o mito secular de Perséfone. Isto, Só isso, vai quebrar a escuridão prevalece na terra.
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Gregos antigos: Idade de ouro da civilização | Documentário do History Channel
Alexander o túmulo era grande-descoberto
Em agosto, uma equipe de arqueólogos descobriu a entrada para uma tumba em Anfípolis, no norte da Grécia, em uma área que já foi parte do antigo Reino da Macedônia. Muito rapidamente, o túmulo é datado ao tempo de Alexandre, o grande.
Desde então, cientistas, suportado pelos trabalhadores, trabalho para escavar o túmulo, revelando os segredos gradualmente. Em primeiro lugar, Temos visto um par notável de esfinges que guarda a entrada da. Depois vieram duas cariátides, estátuas de fêmea-colunas. Mais recentemente, sobras de porta, e um sumptuoso mosaico representando o rapto de Perséfone por Hades, Deus do submundo.
Ainda há muito trabalho para completar a escavação, o que levanta uma questão importante: Quem está enterrado lá? Por arqueólogos gregos perto de certeza: é um membro da família real Macedônia, para que um membro da família de Alexandre. Mas qual deles? A resposta é ainda objecto de especulação.
A família de Alexandre, o grande, digno de "Game of Thrones"
Alexandre o grande é uma daquelas figuras históricas em torno do qual é construído um mito, rodeado de teatralidade e mistério.
Rei na idade 20, um aluno de Aristóteles, Ele morreu em 33 anos (Provavelmente a doença), em 323 A.C., Depois de ter feito ele mesmo mestre de um império da Grécia à Índia. Ele deixou uma família, um herdeiro oficial, e generais que estavam ansiosos para compartilhar seu império. Ele sobreviveu a sua mãe, Olímpia, sua esposa, Roxana, e seu filho póstumo, Alexander.
Uma família também digno de "Game of Thrones" Olímpia iria entregar o assassinato de seu marido Philip, Roxana tem matou duas outras esposas co, meia-irmã da esposa Cassandra Alexander e é no tranco assassinou Roxana e o filho dela alguns anos após a lapidação Olímpia... Uma tragédia real grega.
O 7 "candidatos" à sepultura
-Alexander o grande, deve ser parte do eliminado automaticamente. História registra que, na verdade seu corpo embalsamado, volta da Babilônia, lugar da morte, foi simplesmente "hackeado" por um dos seus tenentes, Ptolomeu. O último, no comando do Egito, também posteriormente fundou sua própria dinastia faraônica, que terminou com a famosa Cleópatra VII. Ptolomeu gostaria de recuperar o corpo de seu Senhor, sem dúvida esperava vantagem política. Alexandre teria sido enterrado em Alexandria, Ele fundou uma cidade e que leva seu nome. No entanto, Nunca encontramos o túmulo nem os restos mumificados, que teria tido muitas aventuras antes de desaparecer em várias catástrofes naturais que devastou a cidade antiga de Alexandria na antiguidade tardia.
-Filipe II, pai de Alexandre, já foi descoberto seu túmulo em 1977 em Vergina, também no norte da Grécia, 170 km das escavações atuais de Anfípolis. A tumba estava intacta, e muitos índices (incluindo uma lesão facial cuja história relatada) foram o corpo igual ao de Philip. Uma controvérsia tem ainda ardeu por anos, desafiando a identidade do corpo, Mas um recente estudo antropológico confirmaria que na verdade era o pai de Alexandre. Nota que seu rosto foi modelado no início anos 80, uma façanha em um tempo quando o computador de reconstruções faciais ainda poderia aparecer como ficção científica.
-Alexander, filho de filho póstumo de Alexander e teórico herdeiro de um império já dividido entre o general do rei, Ele foi levado na Macedônia por Roxana, mãe dele. Ambos sob a proteção de Olímpia, Mãe de Alexandre, Eles acabaram sendo mortos por ordem do General Cassandra, alguns anos após a morte de Olímpia. Cassandra não queria ter nenhum herdeiros legítimos podem desafiar seus direitos ao trono macedônio. Alexandre IV foi então 12 ou 13 anos. Uma teoria é que o corpo dele seria parte daqueles encontrados no túmulo de Vergina complexo com o de Philip II.
– Olímpia, Mãe de Alexandre: Ela tem a fama de ter pertencido a um culto dionisíaco, tendo envolvido em orgias e sono com cobras. Com a morte de seu filho, Ela apoiou o adversário de Cassandra ao trono da Macedónia, e eventualmente apedrejado. Cassandra é disse que negou o direito a um funeral, que excluiria da lista por causa de Anfípolis, Embora seus seguidores poderiam enterrar semi clandestinamente. Outros indícios que apontam para ele: as cariátides, o fato de que alguns símbolos dionisíacas foram descobertos, e até mesmo mosaico que representam seqüestrado por Philip II, com Alexander conduzindo a procissão de Hermes. Este é certamente o modo de exibição por Andrew Chugg, autor de "Alexandre o grande: A tumba perdida".
-Roxanne, esposa de Alexander nativo de Báctria, Localizado ao norte da atual Afeganistão, Ela levou seu filho e herdeiro na Macedónia, onde acaba assassinado, Provavelmente na idade de 33 anos. Pode muito bem ser o ocupante da tumba de Anfípolis. Cariátides e mosaico remoção de Perséfone são símbolos que nos apontam mais para um rank royal feminino, correspondente a Roxanne..
-Cleópatra, irmã de Alexandre: Ela foi assassinada em 308 A.C.. Após a morte do rei, Ela foi pedida em casamento por aqueles que queriam legitimar a ascensão ao trono da Macedónia. Isso também poderia ser enterrado em Anfípolis.
-Meio-irmãos, primos...: a família foi prorrogada. Exemplos incluem Philip III, meio-irmão de Alexandre e quem lhe sucedeu no título como rei da Macedónia. Cassandre, o ex-general que se casou com Tessalônica, meia-irmã de Alexandre, Ele seria enterrado em um dos túmulos novos descobertos na primavera em Vergina.
Versão de TV realidade de arqueologia?
Provavelmente, dentro de algumas semanas, teremos a resposta para a pergunta de uma emergência agitada: Quem pode ocupar uma tumba antiga mais de 2,300 anos de idade? Os entusiastas de história antiga sustém a respiração, Mas a arqueologia pode acabar bem sob pressão da mídia?
A visualização em 3D da tumba
Que tal um monumento de cavar, leva tempo, paciência. As paredes e o teto devem ser reforçadas para que nada entra em colapso., pesquisas devem ser feitas com sensibilidade para evitar danos (ou falta) um objeto de importância. Mas hoje, o túmulo está sob cerco, Não por saqueadores, Mas pelos meios de comunicação, Quem quer que todas as novas informações de dia.
Isto é compreensível, É claro. Pessoalmente, Eu sou essa "novela" desde meados de agosto, enquanto nós não olharia para mim fazer um episódio de "Secret Story". Vivemos em uma curiosidade fugaz da civilização e imediata, e o suspense esta grande descoberta arqueológica é a seriados torce.
No entanto, Espera-se que os responsáveis as escavações conseguiram resistir a essa pressão, e que nós entregamos em devido tempo a identidade da (ou) ocupante (s) da tumba de Anfípolis. Se eu tivesse que fazer uma previsão, Gostaria de ir para Roxane
http://Hertfordshire-arqueológico-trust.co.uk
O “Acento grave” Memória de Alexandre na Macedónia
Quinhentos anos após sua morte – Anais da era de escrever- Macedónios pensei que Alexander viveu entre eles. Armas de Klagges, Escudo gdoypoi, Podobolita de cavalaria, e guerreiros de passos pesados, ouvido a cada tantas vezes nas montanhas e nas planícies de. Tinha zimwthei de que ambos são, por isso era impossível acreditar que eles foram abandonados e desapareceu.
Alexandre, o grande nas narrativas do Corão
Escreve o Papanastasopoulou Marcelo Vaz // *
O misterioso Dhu al-Qarnayn (= Doo Al-Karnaϊn)
Muita conversa foi em meses anteriores para o túmulo monumental de Anfípolis Kasta Hill e a identidade do morto ou dos mortos que estava escondido há séculos dentro das entranhas da. A especulação nos meios de comunicação tomaram um pedágio pesado já foi escrito muitos textos sobre o assunto e enquanto o processo arqueológico ainda estava em curso. A descoberta da sepultura - que, evidentemente, a existência tem sido conhecida na comunidade científica desde os anos 60, quando o atraso D.. Lazaridis fez uma primeira -pyrodotise escavação, como esperado, a imaginação popular do grego contemporâneo e levou muitos a novamente agitar a história da tumba perdida do grande comandante macedónio.
O fascínio com a pessoa e as conquistas de M. Alexander não é um novo caso, mas uma realidade que se espalhou para a literatura povos e imaginação com que entrou em contato com o rei macedônio e não só. Dentro deste quadro, Não surpreendentemente, a presença de Alexandre e de literatura no mundo árabe, mas o que talvez não seja conhecido do público grego em geral é muito possível referência à pessoa de M.. Alexander no próprio Alcorão.
O Alcorão é o livro sagrado do Islã e surata Al Kachf (= A caverna) aparece uma pessoa misteriosa chamada - apelido certamente simbólica - é Dhu al-Qarnayn (Um N-Qarni ) (= Doo Al-Karnaϊn). a narrativa (18, 83-98) diz era uma vez um herói poderoso, que viajou para ambas as extremidades do mundo, Oriente e Ocidente, pontos ou seja,, onde o sol nasce e conjuntos. Este foi o Dhu al-Qarnayn, Quem, continuando sua jornada para outras partes da Terra, Ele chegou na frente de duas grandes montanhas, na sombra do que uma estranha tribo que vive. As pessoas desta tribo são caracterizados pela narrativa do Alcorão como o comportamento de como o animal sub-humana e, mas, no entanto procurar a ajuda e proteção de Dhu al-Qarnayn para repelir o Gog e Magog, que viveu para além destas duas montanhas e assediados esta corrida. O Dhu al-Qarnayn irá fornecer a solução para o seu problema, a construção de uma parede gigante de ferro e fogo prevenção nações impuras Gog e Magog para entrar. De acordo com o Corão na parede que ainda existe até hoje e só serão destruídos no Dia do Juízo. Em seguida, as hordas de Gogue e Magogue irá transmitir e tortura em todo o mundo.
O Gog e Magog, já conhecido a partir do livro do Velho Testamento, apresentado no livro de Apocalipse de João como inimigos da humanidade. Seu confinamento atrás de uma parede de M.. Alexander foi mencionado pela primeira vez por Hieronymus, enquanto que esta história era conhecida no século 6. Síria em algumas versões do mito de Alexander.
Mas quem é o Dhu al-Qarnayn o Corão e como ele pode ser identificado com M.. Alexander; A frase Dhu al-Qarnayn em árabe significa "o portador de dois chifres". Ela vem do Dhu Citação e número dual da palavra karn (= chifre). A identidade do Dhu al-Qarnayn era a fonte de muita especulação ao longo dos anos. Embora as opiniões variam, intérpretes muçulmanos clássicos dos Alcorão ver como a identificação mais comum de Dhu al-Qarnayn com a pessoa de Alexandre, o Grande.
realmente, o nome de Dhu al-Qarnayn mesma (= O rolamento dois chifres) É particularmente revelador sobre as fontes de texto do Alcorão, como o título era na verdade um adjetivo comumente sido usado por M.. Alexander desde a antiguidade. Na verdade, este título é o resultado da ligação de Alexandre com a divindade egípcia sygkritistiki chifres, conhecido pelo nome de Zeus-Ammon, o que levou à representação do rei macedónio com dois chifres de carneiro salientes da sua cabeça. A iconografia do deus Amon continuará a ser conectado com Alexander, mesmo após sua morte. O deus Amon tornou-se particularmente importante para Alexander depois de sua visita ao santuário do deus Shiva no Egito a tal ponto que o próprio Alexandre chamar muitas vezes Deus pai. Após a morte de Alexandre, pessoas seu ambiente próximo incorporada chifres de Amon na iconografia de Alexandre, como mostrado por exemplo nas moedas, uma ilustração que durou muitos séculos na arte.
Não obstante, Não é só o nome Dhu al-Qarnayn que identifica a pessoa com M.. Alexander, mas também o fato de que a história de Dhu al-Qarnayn no Alcorão apresenta uma grande parte semelhante aos mitos e lendas desenvolvidas em torno M. Alexander séculos que se seguiram a sua morte. Mais especificamente, a narrativa associada com a viagem para o Ocidente e abordar Gog e Magog precedeu o Corão durante muitos séculos e tem suas raízes em uma antiga lenda sobre o M. Alexander.
De acordo com a tradição grega e latina, Alexander construiu portões no Cáucaso para manter intrusos. Até o século 1. por exemplo. o historiador romano, Plínio, o Velho mencionou nesta tradição, enquanto no Médio Oriente, A história tornou-se uma forma mais elaborada de contar histórias, bem relacionado com lendas apocalípticos bíblicos populares, como reconhecido pelo historiador judeu Flávio Josefo. Por conseguinte, Já no primeiro século pós-cristão Alexander apresentado para construir um bastião de ferro gigante nas montanhas do Cáucaso na Ásia Central, a fim de adiar as hordas do mal Gog e Magog.
Quando no final do século 4. Adriano. Hunos parecem realizar incursões e destruir a Síria e norte da Mesopotâmia, memórias desencadeadas pela ameaça de Gog e Magog bíblica, que ajudou a desenvolver ainda mais a tradição do M. Alexander. Este último ocorre nas tradições era como um protetor, que com a ajuda de construção de Deus uma barreira para proteger a humanidade neste momento pelos hunos.
Sem dúvida é tão óbvio que a narração acima do romance de Alexandre, uma coleção de lendas gravadas por um autor desconhecido para nós, que se convencionou chamar de "Pseudo-Calístenes '. A Novel de Alexander parece ter cristalizado literatura em Alexandria, Egito, no final do século 3. Adriano. O texto muito em breve se tornou muito popular para ser reescrito e adaptado tanto às circunstâncias culturais e nacionais de cada leitor. conseqüentemente, do romance de Alexandre espalharam em muitas versões e idiomas no Oriente e Ocidente com antiga Latina (4século XX.) e a versão armênia (5século XX.).
Embora, Foi essencialmente a versão siríaca do romance de Alexandre, que uniu todas essas diferentes tradições em uma única narrativa, a adição de texto para um número de desconhecido até então pelas tradições outras histórias. Desta maneira, episódio da construção da parede contra Gog e Magog, não encontrado nas versões mais antigas do Novel, mas é surpreendente a versão síria, provavelmente como uma mistura de padrão de parede Alexander com a tradição bíblica das nações apocalípticas Gog e Magog. A versão síria do romance de Alexander escrito em 629-630 Adriano. Nesta narrativa Alexander determinada pelo epíteto antigo conhecido "o portador de dois chifres", uma propriedade literalmente percebidos, como o herói macedónio é descrito como tendo a cabeça de chifres.
Esta lenda persistiu por mais de um milênio na Pérsia, onde o famoso poeta Ferdowsi na obra-prima épica intitulada Shahnameh dedica uma parte nesta história. Não há dúvida de que a história de Dhu al-Qarnayn é um empréstimo direto de histórias pré-islâmicos e lendas associadas com Alexandre, o Grande. Essas lendas do século 1 dC. e eles se espalharam por todo o mundo antigo até o advento do Islã. E é particularmente interessante que a atividade profética de Muhammad (610-632 a.d.) Que coincide com a versão síria do romance de Alexandre (629-630 a.d.), Embora muitas dessas histórias já eram conhecidos na Península Arábica antes do Islã. Ninguém pode negar que o M. Alexander é uma forma importante na literatura árabe. Mesmo na poesia pré-islâmica encontramos referências em seu rosto, dirigindo a ele como quer al-Iskandar quer como Dhu al-Qarnayn, tais como poetas maymun ibn Qais Al-A'sha e Muhammad moderna, Hassan ibn Thabit, que compôs versos relacionados com o episódio de Gog e Magog.
Resumindo, conclui-se que não é uma surpresa da identidade de Alexander com o Dhu al-Qarnayn de intérpretes clássicos do Corão. As narrativas bíblicas antigas associadas a Gog e Magog foram combinadas em uma única legenda com a antiga narrativa não-histórica sobre Alexander e a construção de uma cerca de ferro no Cáucaso: O M. Alexander construiu um muro gigante no Cáucaso para aprisionar Gog e Magog. subseqüentemente, Os hunos que invadiram no século 4 dC. Eles identificaram com Gog e Magog e eles permaneceriam presos atrás da parede de Alexandre até o Dia do Juízo.
Esta história foi desenvolvida durante os séculos seguintes, através de diferentes versões do romance de Alexandre, o Pseudo-Calístenes até o século 7 dC. - Exibição era do Islã -, quando a história Corão adaptada aos dados da nova religião com a ajuda da versão do sírio Novel. De acordo, Bem, dizendo o Alcorão Alexandre, o Grande como Dhu al-Qarnayn agora era um teísta temente a Deus, que viajou para os confins da terra e construiu uma enorme parede de ferro e bronze para aprisionar as nações malignas Gog e Magog até o Dia do Juízo, em que Gog e Magog vai quebrar a parede e irá transmitir medo espalhando gratuito e estragos em terra. É muito provável que Muhammad ou autor jusante do Alcorão usou as lendas pré-islâmica e integrando-os no Corão, adaptada aos dados da nova religião monoteística.
O rosto de Alexander estava começando a ficar dimensões míticas desde o reinado de, enquanto que após a morte de narrativas orais espalhou para diferentes povos. Esta personalidade única estava destinado a deixar a sua marca no mundo e exercer uma influência tremenda cem anos após sua morte, tocantes até mesmo os livros sagrados de várias religiões, como Islam. Não seria um exagero, se dissermos, que Alexander a partir de Macedónia Aiges para a borda do mundo, tem finalmente chegado a esse tão sonhado e foi ninguém menos que o próprio divina.
bibliografia
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Goldsborough, Reid, ‘Alexandre, o Grande Retrato Numismática’, 2010, no http://tinyurl.com/66g3r7x, como recuperado em 05/01/2015.
Panayotakis, Stelios, Maaike Zimmerman & Wytse Colónia, O Romance Antigo and Beyond, Leiden, países Baixos: E. J. Brill, 2003.
* O Valia Papanastasopoulou O arqueólogo é MS-Teólogo, PhD candidato AUTH.
A magia de Anfípolis: Os artistas que criaram o vídeo 3D
![A magia de Anfípolis: Os artistas que criaram o vídeo 3D [imagens&vídeos]](http://www.iefimerida.gr/sites/default/files/styles/708x320/public/3d708.jpg?itok=KzasJTnZ)
Quando a realidade virtual preenche as lacunas… realidade real pode não cobrir. Com excepção do grupo especial de Katerina Peristeri, no momento, Ninguém mais pode admirar de perto as incríveis descobertas de Anfípolis. Há, Embora, a tecnologia não substitui a beleza do monte, No entanto torna mais tangível no observer.
O Livescinece falou com os dois autores gregos que criou uma série de vídeo 3D que mostrava o Interior da tumba, De acordo com as descobertas dos arqueólogos e o que deu a publicidade através de fotografias.
Tal como referido no artigo, as sedutoras ruínas de Anfípolis causaram um frenesi em todas as mídias do mundo que fez consecutivos links ao vivo a partir do site. O mesmo aconteceu em redes sociais e com os vídeos que foram feitos para representar, Quanto mais detalhes, Exatamente como foi enterrado vários séculos antes de. Não é por acaso que, se digitado no YouTube chamado "Anfípolis encontrará inúmeros vídeos – outros amadores e outros trabalharam ao último detalhe como seus criadores têm usado todas as mais recentes conquistas da ciência da computação. Característica é que nenhum destes vídeo "mundo virtual" não está vinculado ao Ministério da cultura. Tudo veio o entusiasmo e o interesse de seus criadores.
Um deles é Nick Alexandrou que vive em Roma, Mas echeri nasceu em uma área próxima, com Anfípolis. Falando em viver ciência explicou como o primeiro vídeo que ele fez para uso pessoal. Em julho passado o Alexandre graduou-se da Universidade de Áquila na Itália pelo mestre. Agora é engenheiro civil especializado em obras arquitetônicas. No mesmo período Grécia agitada por um animador novo que incidiu sobre as conclusões lá morreu e. O Alexander diz que antes de vídeos de torcida para Anfípolis, tinha criado renderizações tridimensionais para edifícios, Mas nunca para escavações arqueológicas. Isto, combinado com as impressionantes ruínas de Anfípolis deram-lhe a motivação para tentar. "Eu pensei que seria algo fantástico para a promoção do património cultural grego. Então eu decidi corrigi-lo e carregá-lo no YouTube. Estou feliz com o resultado e pensei que com certeza irá encontrar muita coisa que vai estar interessado em ver o meu modelo". O primeiro vídeo foi publicado em meados de outubro e até agora tem 200.000 Modos de exibição. Na verdade, aceites pedidos de fãs do seu trabalho, Tente fazer a reconstituição dos braços quebrados Karyatidon e complemento da seção do mosaico incrível que está faltando. Então ele entrou neste processo, na medida do possível, restaurando o monumento e dar algum moderno toca a criatura existente.
A segunda tentada de fazer um trabalho profissional foi a artista Dimitris Tsalkanis, que reside em Atenas. O Tsalkanis criou um site (www.ancientathens3d.com), através do qual é compartilhado com o mundo suas próprias representações da antiga Atenas. Para ele a Anfípolis foi um desafio interessante e assim por diante 13 Dezembro carregado o primeiro vídeo. De acordo com seu próprio Visual modelos são uma representação artística, ao invés de arqueológico. Então funcionou mais livremente e acrescentou alguns toques de cor sobre as estátuas de esfinges e tumba. No entanto, Ele ressaltou que as escolhas foram baseadas em estudos sobre as cores usadas pelos gregos durante o período.
Por Dimitri Aggeloydi, Desenvolvedor Web, Esta tendência mostra o interesse dos gregos para ver o monumento sob outra luz. Ele trabalhou estreitamente com o site amfipoli-news.com, em que existem representações 3D do monte, e tour virtual. O site "subido" em outubro, em colaboração com Panagiotis Panagiotou, estudante, Universidade de Thessaloniki.
O Tsalkanis reconhece que as controvérsias em torno a Anfípolis meados sola como ele fez o vídeo. "Me chocou a situação, No entanto, o efeito teve na sociedade Memorial foi interessante. Acho que o vídeo mostra como foi feita, Mas como descobriu o monumento ". O Alexandre prefere outro aspecto: "Se nós não usamos essas descobertas agora, Quando eu faço; ΚΆΘΕ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΉ ΑΝΑΚΆΛΥΨΗ ΕΊΝΑΙ ΈΝΑ ΒΟΉΘΗΜΑ FUTURA ΕΜΆΣ ΑΠΌ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΊΟΥΣ ΈΛΛΗΝΕΣ».
Fonte: A magia de Anfípolis: Os artistas que criaram o vídeo 3D [imagens&vídeos] | iefimerida.gr http://www.iefimerida.gr/news/187114/i-mageia-tis-amfipolis-oi-kallitehnes-poy-dimioyrgisan-ta-3d-vinteo-eikonesvinteo#ixzz3P1UCp8b7
Reino de Comagena: O mistério do mausoléu de Antíoco !
Antíoco, um só, Deus eminente, amigo do amigo de gregos e romanos, c. 86 A.C.- 38 A.C., governou 70 A.C.- 38 A.C.) foi um rei do Reino grego de Comagena e o mais famoso rei desse Reino.
As ruínas do túmulo-santuário de Antíoco são magníficas para Eis que ainda hoje. O local de seu enterro no topo do Monte Nemrut, também conhecido como. Nemrut dagi, foi nomeado para a lista de Património Mundial da UNESCO em 1987. Vários relevos de arenito descobertos no site contêm as imagens mais antigas conhecidas de duas figuras, apertando as mãos.
«ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΦΉ ΤΟΥ ΝΕΜΡΟΎΤ ΝΤΆΓΚ, até Antitayro, em n. um.. Turquia, é um monumento estranho, em altura 2.500 medidas.
Pela primeira vez descoberto uma expedição arqueológica conjunta de germanotoyrkiki, o 1882. É estranho, No entanto, que uma vez que, como hoje, Não foi possível explorar o Interior do. É o mausoléu de Adiochou 1 , o rei de Comagena, um pequeno reino, Não era longa vida, e eu fiquei, os últimos ecos da grande aventura de Alexandre na Ásia.
"Este é um monumento impressionante, lembra muito dependendo obras persas, e egípcio com. a semelhança, além disso, com monumentos egípcios surpreendeu os primeiros pesquisadores, ainda não tinha notado que qualquer coisa, O monumental construída no Leste, tanto imitavam as obras do Egito.
em Persépolis, monumentos Artaxerxes e Darius, esculpida na rocha, imitando perfeitamente os templos do vale do Nilo.
Em Nemrut Doug, as estátuas colossais erguido sobre Antíoco de um monumento, bem como os colossos de templos Thebes ".
O nome Commagene
Pesquisando várias fontes sobre o nome deste reino percebeu que o nome é derivado do gênero palavras de partido significa uma parte ou a parte de uma geração mais velha (gênero). Em uma versão turca é dito ser o partido palavras e das Gerações, que menciona palavras gregas. O pequeno estado veio depois da desintegração do Império Selêucida (conhecido como o reino grego-sírio) o 162 por exemplo.
Outros historiadores dizem que não é Kummuhu chamados em textos assírios, que refere-se a Commagene,.
Primeiro rei de Commagene foi o ex-sátrapa (comandante) em que deixou de estar sob o Império Selêucida.
Com a dissolução do Império Greco-Síria proclamou Commagene independente com sua capital Samósata (que foi previamente construído por Sami nas margens do Eufrates-moderna cidade de Samsat Turquia). No reino incorporada povos gregos e persas da região.
O estabelecimento do reino
Ptolomeu de acordo com uma inscrição encontrada na tumba do Monte Nemrut era descendente de Dario, rei da Pérsia A.. Ele foi sucedido por seu filho Sami B o chamado 'piedosa Dikaios'. No reinado posterior de Mithridates Trump Kallinikos (100 até 69 por exemplo) Commagene expulsou o passado persa, ele dominou todos os níveis da cultura grega. Foi estabelecido como o Estado grego língua oficial.
Mithridates se casou com a princesa do reino ellinosyriakou Laodice Z a Deusa e seu filho Antíoco I o "Deus da Commagene 'assumiu o reino 70 por exemplo, até sua morte, o 38 p.Ch.Foto: As cabeças de pedra que têm altura 3 medidas!
tamanhos enormes
Arqueólogos têm impressionado o mausoléu, tendo um perímetro 30 medidas e cheio de inscrições.
A escolha do local para a sua construção, Foi feito pelo mesmo rei, a fim de fazê monumento meditação e lugar de culto para as pessoas de. No sopé da montanha que seu pai Mitrídates fundou a cidade Arsemeia.
De acordo com as inscrições, o próprio Antíoco estava orgulhoso de suas origens, ele afirmou que era descendente de Alexander e Darius!
No aterro oriental do monumento há um altar, enquanto a parte superior do projecto foram definidos 25 estátuas colossais em que apenas as cabeças foram criados com grande detalhe. Estes distingui-lo Antíoco e ao redor do deus sol, Apollo grego, Midas persa, Fortuna, a deusa da fertilidade, a Ahura Malda, o pai dos deuses, personificação do Zeus, Hercules etc..
Hoje, as cabeças de pedra estão espalhadas em torno de seu montículo. é enorme, mais de três metros cada, e impressionar os visitantes.
A vaidade de Antíoco com a construção deste monumento é óbvia, proclamou-se um representante dos deuses na terra! deificação, Na verdade, -se antes de morrer e identificou cada detalhe de culto em torno de seu túmulo.
"Sempre acreditei que a piedade é o ativo mais importante e isso dá a alegria a mais doce de mortais", escreve uma inscrição no monumento.
Considera-se que um terremoto derrubou as enormes estátuas do monumento que atingiu a 15 metros de altura.
os saqueadores, É claro, ao longo dos séculos ,desesperadamente procurando um tesouro cobiçado, tomaram todos os utensílios sagrados eram feitos de metal precioso.
mas não conseguiu chegar ao interior do monumento, para saquear o interior. Os blocos de pedra são insuportáveis nestas partes remotas, pelo menos por agora, o uso de mecanização moderna é impossível. Algum esforço foi feito anteriormente não teve efeito porque as coisas iam perigosamente acima rochas.
Em uma inscrição parece escrever Antíoco:
"Eu concebeu o plano para levantar perto de tronos celestes e fundações inacessíveis e não afetadas pelo clima deste monumento 'marco' dedicado aos deuses, onde o meu corpo, tendo crescido velho vai dormir o sono eterno, separado da minha alma piedosa, quem vai voar para os reinos celestiais de Zeus-Ahura Magda ".
Enquanto outro vai marcar:
"Eu Antíoco, Criei este monumento para mim e meus deuses "glorificar.
Típico é outra inscrição como quem vai em direção à entrada do túmulo:
"Este é o caminho para o santuário. Aqueles que têm más intenções devem sair imediatamente ".
Até agora, nenhum arqueólogos no túmulo entraram. Talvez esperar para se atrevem os primeiros saqueadores!
assim contudo, podemos conhecer o mistério do túmulo do antigo rei.
George Echedoros
H eu pangeo enforcamentos em tempos antigos
(Resumo citação do advogado Theodore Lyberaki palestra dada em Setúbal o 1996 com o tema "a montanha de paggaio e sua contribuição para o grego e a cultura do mundo”)
Muito antes da chegada dos gregos na península grega e, portanto, também na área de Pageos, viveu aqui os pre-helenos conhecidos, caso contrário chamado e Pelasgians, cuja existência em nossa região falou em Ésquilo’ um coro maravilhoso da tragédia dos suplicantes.
Homer entre os povos thrakopelasgikous que lutaram ao lado dos cavalos de Tróia durante a guerra de Tróia os classifica Vriges ou frígios e Paionians, dois povos que foram relacionados entre si e com os cavalos de Tróia e que viveu na era pré-homérico na Macedônia, Embora os Frígios em Vermion perto da corrente Macedónia Ocidental, Paionians não estão no topo do vale do Axios, que tinha por seu capital Amydona. Mas a maior parte dos frígios imigrou para M. Ásia antes do tempo da Guerra de Tróia, já desde o final do século BC nono. a origem dórico macedônios começaram a deslocar as atuais Macedónia Central e Ocidental todas as tribos que viviam ali, atingir gradualmente a mesma para a costa, que tinham começado a chegar e os gregos do sul da Grécia e para fundar suas colônias. Duas das tribos que dirigiam eram os frígios que haviam deixado a área após a migração das pessoas no Oriente. Ásia e Paionians. Parte dos frígios e todos Paionians, assim, forçado sob a pressão dos macedônios para viajar para o norte e t’ leste, onde além do Strymon permaneceu por séculos, (Sintiki, Odomantiki, Idonis), onde ele encontrou e Heródoto residem, de deter a maioria da planície de Serres e ter suas cidades no rio Struma, anameichthentes mas com os trácios e colonos gregos da costa foram o Paggeo fundo população em tempos históricos.
Mas tão importante que foi o papel da Paionian, os frígios e outros homens e mulheres de nossa região antigos na formação da história da região, outros grandes pessoas já a partir de t’ período arcaico constituiu uma parte importante da população Paggeo e geralmente entre o país Struma e Nestos, os trácios, Ele foi o único que deu Paggaio ea área de sua identidade histórica única, Ele foi o único que trouxe Pangeo, deuses e cultos tão perto para os gregos e influenciaram tanto o pensamento filosófico.
Esta grande nação, consistindo de inúmeros sub-tribos, Ele tinha sido sempre inteiro entre Nestos e região Struma e, consequentemente Pangeo, que até então o rei de Philip II da Macedônia’ ethoreito Thrace, os primeiros tempos não históricos (7e do século 6. por exemplo) aqui estão várias tribos de, misturado com Paeonia Frígia e os resíduos do passado, enquanto a costa já está começando a ser estabelecida, as primeiras colônias gregas dos gregos, Neapolis Tasos e as cidades costeiras de Perea ou Continente Thassian.
Tão cedo como a 7 aC. multidão século em torno do Monte sagrado da antiguidade um mosaico tribal e linguística, os motivos agora que a existência de que é bem conhecida e muitas vezes apareceu na história da humanidade. Eles são os mesmos motivos que levaram os europeus do século multidões anteriores e asiáticos mover para o oeste do US Department, em busca de ouro. É em outras palavras, o espírito de aventura e o desejo humano de fácil enriquecimento, o que torna n’ sempre procurando o Eldorado mítico.
Na verdade, além da grande vantagem de proporcionar a excelente posição geográfica, esta área privilegiada teve na antiguidade extremamente riquezas. Mas os produtos produzidos pela terra fértil e parte’ imensas florestas foram nada comparado com os tesouros das minas. Durante séculos, as ricas minas Paggeo fornecida em grande abundância em ouro e prata, a busca que era a questão mais importante para a região ao longo dos séculos e é o segredo de toda a história.
Em torno do 7 aC. século duas tribos da Trácia importantes que desempenharam um papel dominante nos eventos Paggeo em tempos históricos, o Hedoni ou Hedoni e Pierre, ainda viviam em seus lares ancestrais, o primeiro de além do Strymon Mygdonia ea segunda no pé da Olympus, o até agora chamado de Pieria. Mas já a partir do século 7 em diante, especialmente em torno do final de sexta e início de 5 aC. século expelido dos primeiros reis da Macedônia, a mão Piero da Perdiz em Ios, Eles não são Hedoni ou Hedoni pelo vírus Alexander e forçado a mover-se na região proximal do Struma e liquidar, a mão Piero no sul Paggeo estendendo Pieria Vale, a leste com a corrente Eleftheroupoli e sul para o mar, desde então, têm o seu nome foi chamado Pierikos Bay, tudo como t’ Tucídides no segundo livro de História.
Enquanto no norte da área Paggeo habitada outras tribos da Trácia, primeiros cujas Odomantes, entre as mais baixas do Strymon eo Paggeo montanha, enquanto Paggeo norte, em Serres planície habitada pelo Panamá, (Tucídides coloca "th muito Amfipoleos"), o Dersaioi ou Derraioi, plano’ outros na área de Philippi, especialmente no lado oeste das montanhas de Bacia, Re’ onde eles removido para o norte, quando ocuparam ao longo da sua região e no Hedoni’ outros no Lago Dojran etc..
Em torno Pangeo também em pequenas quantidades e’ norte de presente synothountan Serres, Como já foi mencionado adiante, resíduos de hino, que parece ter pertencido Sirropaiones, os doberes, o Paioplai etc.. enquanto no mesmo Santuário Paggaio viveu e dominou uma corrida de guerra corajoso, Satres, eram particularmente aqueles, (embora não restante e Pierre e Odomantes) explorar minerais Paggeo.
OS GREGOS NA ÁREA DE Paggaiou
Quanto mais cedo o período Neolítico e da Idade do Bronze, mas principal no momento do ferro Thassos ligados culturalmente com os assentamentos pré-históricos da costa oposta, tais como a resolução de Orfanio, de Akropotamos, o Galipsos, de Dikili Tash, de Sitagroi etc..
Nos últimos séculos desse período e, especialmente, antes do século 7 aC, assim Thassos tribos da Trácia viveu e colonos de palma, suas relações com a costa oposta estão satisfeitos e até o primeiro trimestre do 5 aC. século todos eles exploram-se e livremente minas cavar Matéria na região Paggeo (ou historiadores mais jovens na região de montanhas Basin).
Na segunda metade do século 7 aC. e depois da colonização de Tasos de Parians, Parians e Thassians aparecem em conjunto na costa oposta de Thassos, ter seu olho principalmente a riqueza de minérios Paggeo, colonizadora toda esta costa, que chamam Thasians continente ou Perea, e encontrou, em torno de 650 por exemplo. Nápoles, hoje Kavala, enquanto lentamente especialmente durante o século 4. concluir as Thasians Trades, ou seja, os assentamentos costeiros fortificados – suas colônias, construído em um posições de liquidação anteriores, origem em grande parte Thracian. Tais comércios que se tornaram cidades-estados reais e estava na praia por’ onde passa a corrente Estrada Nacional Thessaloniki-Kavala foi Galipsos, Apollonia e Oisymi, ea cidade Pieriki Fagris, no presente aldeia de órfãos e outros assentamentos anônimos.
Mas, pelo menos até agora geralmente aceite que Thassians nunca conseguiu penetrar com instalações fixas (colónias) dentro do seu Perea, gastar em outras palavras, o cume costeira da Symbol e permanentemente resolver em torno da área Paggaio, que permaneceu sob a soberania absoluta de tribos da Trácia robustos que habitavam. unicamente 356 por exemplo. o orador Kallistratos de Afidnes Atenas injustamente condenado à morte e se refugia em’ Primeiro Methoni Macedónia e de lá para Thassos, onde ela entra na cabeça de um grupo de colonos Tasos que vem ao antigo assentamento Thracian Datton ou Krinides e fundou a primeira e única mostrado colónia Thassian dentro da área Pangeo, tornando realidade, mesmo que por alguns anos, como veremos mais tarde, gerações inteiras Thasians sonho de instalar-se definitivamente no continente da sua Perea.
Mas voltemos novamente para Paggaio. O 513 por exemplo. fundada ao lado do rio Struma por Milesians colonos sob o tirano de Mileto Histiaios da cidade Myrcinus, visando a quem outra; a extracção de minério Pangeo.
Durante a revolta jônica e, em particular 497 por exemplo. o novo tirano de Mileto, Aristagoras Mileto é dirigido revolucionários em Myrcinus, a fim de capturar a aldeia Thracian de Nine Streets, (Amfipoleos subsequentes) mas a empresa não, porque potenciais colonos abatidos por moradores locais.
Ao mesmo tempo, o rei Dario da Pérsia, beneficiando dos conflitos dos reis de Paggeo hino, Ele enviou o seu ataque geral Megabazos no seu próprio país, onde encontraram suas cidades não fortificadas e capturaram. Então Paionians forçados a dispersar, aqueles que não estão presos, (Siriopaiones, Paionians residente até o lago Prasias, hoje Doirani e acima de tais Dyssoron prazo), Eles levou pelos persas na Ásia, juntamente com suas famílias, Re’ onde conseguiram retornar alguns anos depois, com a ajuda do tirano de Mileto, Aristagoras.
Depois de suprimir a revolta jônica segue a campanha de Mardonius na Grécia, que, independentemente do fim inglório do Athos, trazer 492 por exemplo. persas Thassos, Macedónia e da costa Thracian. contudo, Sexta-feira’ todas as guarnições Mardonios se encaixa em todos os lugares, as tribos da Trácia Paggeo manter suas terras e alguns, mesmo a independência.
O 480 por exemplo. Ele começou a campanha do novo rei persa, Xerxes, na Grécia. Esta última, passando com t’ inúmeras tropas da região, forçando todas as tribos da Trácia e todos os habitantes de cidades de’ onde passou, n’ siga o exército de, subordinados à mesma. Ele, portanto, também da nossa área, mesmo a partir de nossa cidade, Ele cruzou Pieria Valley, onde ele passou fora dos muros de P. Thracian sagrado, Pergamon e Fagrita, (localizado onde eles estão agora, respectivamente, o Moustheni e Orphani), como para tudo isso somos informados por Heródoto, reforçou as guarnições persas nas cidades, Mas ele também não conseguiu subjugar toda trácios Paggeo e, especialmente, escoceses de picos Satres, Quem, diz Heródoto "Nenhum homem nacionais foram realizadas".
Mas a riqueza da região já cobiçado por idade muito precoce e os atenienses. Já no século 6 aC. o exílio em Paggaio Peisistratos, tirano depois de Atenas, o suficiente enriquecida pelas minas de pagamento dos salários aos mercenários e preparar o seu regresso a Atenas.
Milcíades, o vencedor dos persas em Maratona, que seu casamento com Igisipyli, filha da região de Thracian Rei Paggeo, entre Oloron, Ele tinha adquirido os direitos para as minas de ouro da montanha, primeiro ele queria levar os atenienses para Paggaio, mas impediu o fracasso da expedição ateniense contra Cyclades.
Seu filho Kimon, mantendo os direitos do pai dos goldmines Paggeo, Cabeça dos atenienses veio a tornar o sonho de seu pai e do 475 por exemplo. Ele conseguiu capturar a primeira cidade na região, as colunas antigas cidade da Trácia, (entre a praia Ofryniou atual e na foz do Strymon), para usá-lo como base para suas operações para conquistar o interior Thracian. No outono de Iionas parece ter lugar e o grande ateniense poeta trágico Ésquilo, porque a tragédia "Os persas" descreve a área como se o conhecia muito bem.
Mas os sucessos dos atenienses trouxe em conflito com seus Thassians, que agora claramente em risco os interesses económicos e que’ esta 465 por exemplo. Thassians desertou de A’ aliança ateniense. Os atenienses, em seguida, enviou forças fortes e cercar a Tasos (que eles conquistaram, após dois anos de cerco), enquanto, ao mesmo tempo que enviou e 10.000 colonos atenienses, liderado por generais Leagros e Sofani, para entender o rico interior Thracian. Mas esses colonos, embora eles conquistaram a cidade trácia Nine Streets, (o Amphipolis tarde), derrotados pelas forças unidas de montanha e acidentada região da Trácia e foram abatidos sem excepção do último em Draviskos (atual Draviskos N. Serron).
os atenienses, chocado por esta catástrofe sem precedentes, incapaz de voltar para a área apenas depois 28 anos. Então, (em 437 por exemplo) colonos atenienses com’ Liderado pelo fundador pura ocuparam as ruas Nove e em vez fundou a colônia mais famoso de Atenas, a Anfípolis, obtendo-se assim mais acesso directo Paggaio e região rica.
Anfípolis, construído em uma área privilegiada, sobre os altos outeiros perievreche do Strymon, controlada da boca deste último, Ele tinha acesso direto ao mar através do porto costeira de, os Iionos, no fértil vale de Struma, em planícies Paggeo norte da atual N. Serres e, claro, ao mesmo Paggaio, o objetivo de todos até agora os esforços de conquista região.
Mas colono "pura, embora fortificação Amphipolis e fez uma excelente cidade, embora ele cometeu um erro fatal. instalado em’ seu, exceto colonos atenienses e residentes de países vizinhos e hostil para Amphipolis argila, colônia de Andros, (As escavações estão hoje imediatamente após Kerdyllia, na Estrada Nacional Thessaloniki-Kavala) e de Halkidiki, que logo fez inimigos de Atenas e esse ódio, combinado com as capacidades dos Brasidas Spartan gerais, trouxe Amphipolis passado em 424 por exemplo, 13 curtos anos desde a sua criação e sem batalha, depois que a cidade se rendeu aos espartanos próprios moradores de.
A intervenção tardia da frota ateniense sob o historiador Tucídides, geral de Atenas, falhou apesar de fiança para os atenienses a Iiona. Dois anos mais tarde a expedição ateniense para recapturar Amphipolis sob Cleon levou a um conflito com o último Vrasidas ea nova destruição de Atenas, que agora perdeu definitivamente esta área tantas lutas que tiveram para conquistar "e tão pouco conseguiu se alegrar.
contudo, atração que fez com que os gregos nesta região ainda era forte. O 382 por exemplo. o Chalcedeans Halkidiki, após synaspisthikan juntos, entrou em relações com as tribos da Trácia permanecido intacta, mesmo assim, explorar Pangeo e tomou parte na exploração de.
Além disso Quarenta anos após a perda de Amphipolis, Atenienses ainda sonho sobre esta região. de modo que o 371 por exemplo. eles, tendo ganho a liberdade na Trácia, sequencialmente enviar os Iphicrates e Timothy, a esgotar-se na cidade mal sucedidas tentativas de retirada por parte dos macedónios, já instalado há guarda.
Já Philip tinha começado a reinar na Macedônia. O 359 por exemplo. retirou as Amfipoleos guarnição macedónios, por causa dos atenienses, Ele declarou que uma cidade livre e prometeu entregá-lo aos atenienses, mas ele quebrou sua promessa e 357 por exemplo. Ele apareceu diante das muralhas de, o cercado e sem levar em conta as negociações do atenienses proposta, capturou e manteve-o para si mesmo.
próximo ano 356 por exemplo. Philip entra na Trácia e ele leva todo o país Paggaio Thracian, porquê e repele, (quem subjuga) além Nestos, beneficiando de chamar-se a cidade de residentes Krinides, (Isso foi, Como já foi mencionado principalmente, Thassians colonos), que sofreu muito com ataques frequentes em todo Philippi e Nestos tribos da Trácia marciais, e ele vem depois de ocupar Amphipolis e destrói as colônias Will-cional Galipsos e Apollonia, entra no referido colónia Thassian (de Krinides), de mudar seu nome antigo em Filipos e dá um período de autonomia de curto prazo 15 anos, durante o qual lhe permite emitir sua própria moeda, mas mais tarde e depois de já ter completado a conquista do inteiro entre Struma e região Nestos, o anexo, juntamente com toda essa área no estado macedónio, o 344 por exemplo.
Ao mesmo tempo, a fixação de Philippi e toda a região Paggaio macedônio dominação, Philip, como ele nos diz, Diodoro da Sicília, a exploração sistemática do então recém-descoberto em torno de minas de ouro Philippi, mas aqueles Paggeo, enviou o ouro, que ele não consegue mais segurar todas as metas de, preparar exército mercenário, resgatar as consciências multidões entre os gregos e para preparar o terreno para a grande marcha de seu filho Alexander em História, cuja campanha também das mesmas minas financiadas.
Toda Paggaio e região, com cidades e aldeias permaneceu sob o domínio macedônio durante toda a existência dos séculos Estado macedónio. Nas paredes de Filipos para prevenir a expansão de ambição para além povos Nestos dentro dos limites do domínio macedônio, a região passou geralmente alguns séculos vida feliz.
Quando a soberania romana cresceu e se expandiu por toda a região, do 167 por exemplo. e depois, Philippi agora tinha perdido sua importância, talvez porque eles tinha acabado de minerais que anteriormente foi em torno deles, todo não a área entre o Struma e Nestos tornou-se o primeiro de 4 porções (províncias) a grande província romana da Macedónia, com um capital de Amphipolis, que continuou a manter com a sua autonomia e toda a glória e prosperidade e entregar as moedas porção inteira, até que o 146 por exemplo. não há porções mais longos e Macedónia torna-se uma província romana em todo.
O 42 por exemplo. Mas o destino detém na região, um tratamento privilegiado, que deixou uma marca indelével na história. Fora dos muros da antiga Macedônia Philippi jogou o último ato do drama da República Romana, Uma vez que não romanos democráticas generais Brutus e Cassius enfrentou fãs de Monarquia em Antony, Octavian (depois Caesar agosto, primeiro imperador dos romanos) e Lépido, na famosa batalha de Filipos, onde nikontai democrática, suicídio Heads-los e começa a Roma o período imperial de Governança.
O 42 Então BC. Antony e Octavian eles viram a importância da região e Anthony instalado pela primeira vez imediatamente veteranos romanos e estabeleceu a primeira colónia romana de Filipos, que Octavian, sendo feito imperador dos romanos após a batalha de Actium em 31 por exemplo. eo desaparecimento de seu adversário, Antoniou, o 30 por exemplo. transformado em colônia imperial, que trouxe veteranos das legiões romanas e colonos da Itália, Grego e origem italiana e dotado de esplêndidos edifícios, o receptor 27 por exemplo. deu o nome de Colonia Augusta Lulia philippensis e estendeu a área de responsabilidade de toda a área circundante Pangeo, sem negligenciar e Amphipolis, que proclamou cidade livre, (civitas libera), ie cidade com a sua própria autonomia interna e auto-governo. Assim começa a história gloriosa de outra cidade Paggeo, que Philippi.
As bibliotecas da Grécia antiga
Em um país que nasceu o espírito de ciência e filosofia, a arte atingiu seu auge de, o teatro foi uma escola de alto nível para todas as idades, em um país onde não havia nenhuma cidade sem um teatro - um fenômeno único na história da civilização - não poderia ter sido e amado e bibliotecas. Havia bibliotecas em cidades gregas antigas; Além de casos esporádicos, Os escritores antigos não são mencionados nesta edição. mas há, felizmente, fontes epigráficas que vêm para preencher o vazio.
Os gregos antigos cultivados ambas as artes e as letras, Eles eram esperados para apreciar a invenção e a utilização do alfabeto para o ponto, como Sófocles colocar perdeu tragédia "anfiarau" um ator para formas com a dança se move letras, enquanto outra tragédia também perdeu - o ateniense Callias, 24 membros dança desempenha o mesmo número de letras do alfabeto, Além disso característico do charme que tinha o antigo uso gregos das letras é a ode de Pindar com a letra S.. Desde os tempos muito antigos primeiros tiranos interessados na divulgação dos épicos homéricos, que fez questão de recolher e de salvamento. Naqueles tempos exatos e mesmo durante a tirania, ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, Peisistratus, Ele deve ser montado e o estabelecimento das primeiras bibliotecas na Grécia.
Quando falamos de bibliotecas na Grécia antiga, nosso pensamento geralmente vai de volta para a famosa biblioteca de Alexandria, Antioch, Pergamon e talvez muito - muito nas bibliotecas de Pantainos e Adriano em Atenas. Mas tanto em Atenas e outras cidades gregas, não só o helenismo metropolitana e colonial, houve um número muito grande de bibliotecas, para o qual não sabemos quase nada, exceto a sua existência. A existência destas bibliotecas atestam fontes mais epigráficos e literários menos.
A existência de bibliotecas em Atenas atesta o historiador Políbio também citando o seu antigo historiador Timeu. que diz que Políbio, quando o Timeu teve que deixar Syracuse, para evitar a pressão dos Agátocles tirano, Ele fugiu para Atenas, onde viveu 50 (!) anos pesquisando as bibliotecas da cidade de Cecrops. De outra informação esporádica encontrados em fontes literárias novamente concluiu que havia um grande número de bibliotecas fora do metropolitano Grécia helenismo.
Especificamente na Ásia tinham bibliotecas cidades gregas de Éfeso, Milis, Bodrum,, Heraclea de Pontus, Cnidus, Mylasa, Nysa, Bergama, Priene, Bursa, Sinop, ΣΜΎΡΝΗ, antigo, Antioquia, Aphrodisias, Caesarea, tarso. Magnésia no meandro, magnésia Sipylos, Iassos, Tiatira, Assos e Lampsacus. Tais bibliotecas deve ter e as colônias gregas no oeste e da costa do Norte. África. Numa estranha coincidência, mas não mencionado nas inscrições sobreviventes e outras fontes literárias biblioteca do que o Syracuse.
Na Grécia continental não havia nenhuma cidade sem uma biblioteca ou pelo menos sem o arquivo público, incluindo a maioria das pequenas cidades. E é significativo que os primeiros livros da biblioteca escrito por lança grego, que veio de Cassandra. Artemis escreveu dois livros tais, que teve títulos "em livros sinagoga" e "Sobre o uso de livros '.
VIVLIOTHIKES ATENAS.
Como mencionado pela narrativa de Políbio para Timeu exportados concluiu indiretamente que a "cidade Klinos" havia um grande número de bibliotecas. No entanto, a informação é muito limitado. A biblioteca mais antiga em Atenas remonta aos tempos da Peisistratou, que, para além do interesse manifestado pela recolha e triagem dos épicos homéricos, Ele fundou a primeira em Atenas e biblioteca pública. O aumento atenienses depois com grande diligência e cuidado. Quando Xerxes conquistado Atenas, o 480 por exemplo, saquearam a biblioteca de Peisistratus e trouxe os escritos de Persia. Mas os anos dos sucessores M. Alexander Seleucus, Nicanor, Ele conseguiu encontrar um dos escritos de biblioteca Peisistratus e reenviar em Atenas.
Na cidade de Pallas Athena era conhecido biblioteca e durante os anos de Dimitrios, Phalereus, que mostrou grande interesse e entusiasmo para livros. Pausanias menciona que estabelece biblioteca em Atenas pelo Imperador Adriano. Ao estabelecer esta biblioteca mencionado por Eusébio. Biblioteca de Adriano em Atenas era rico, imponente e luxuoso. As ruínas e o tamanho impressionante e hoje o visitante do site da, no final do Aiolou. Desde fontes epigráficas antigos, e confirmado pelas escavações Ágora da era clássica existência é conhecida, o site oficial deste, a biblioteca Pantainos. Isto é para 2 inscrições referentes a cada estabelecimento e o outro em função desta biblioteca. A primeira inscrição menciona:
"Athena Pyliadi ... Atenas musas padre filósofos T. Flavius Flavius Menandro Pantainos sucessor filho Tash para fora a galeria, peristilo, vivliothikin os seguintes livros, o mundo em-los para sempre, de possuir ... anethike ".
A outra inscrição. que fazia parte das listas de regulação biblioteca:
"Livro de qua exenechthisetai-emergência omosamen anoigisetai da primeira para a sexta hora".
A inscrição do século 1 aC, publicado em Inscriptiones Graecae II, 1029. nos informa sobre a existência eo funcionamento e outra biblioteca em Atenas, conhecido como "o Ptolomeu ', enquanto a inscrição I.G.11.1009 fornece evidências de que houve biblioteca Piraeus.
Bibliotecas de outras cidades da Grécia continental.
Além das bibliotecas em Attica, havia bibliotecas. como se mostra informações esporádicas sempre, ambas as fontes literárias e inscrições sobre e nas seguintes cidades: Delphi, como mostrado por Delphic inscrição, afirmando Fundação Biblioteca do Comum de Amphictyons (Boletim de Correspodance Hellenique. 20, 1896, s.. 720), mas em Epidauro era biblioteca, que foi dedicado ao deus Esculápio.
Também, inscrição foi encontrado na ilha de Delos, que se refere casa Andros, onde havia uma coleção de obras do poeta Alkaiou. Além de Delos tinham bibliotecas e ilhas Samos, Rhodes, Kos, Creta e Chipre. A existência de uma biblioteca em Rhodes encontrou inscrições de novo lista de cotação contendo em torno de 50 escritos. Entre eles fora e 2 livros com títulos "Rumo a Evagoras de Chipre" (duas cópias) "Alexander Praise" (cópia de um) e "sobre a Legislação Athinisi" (cinco cópias).
Para Samos biblioteca nenhuma informação é salva em fontes epigráficas. O autor, no entanto, o ateniense Deipnosophistae, que mais frequentemente do que qualquer outro autor antigo refere-se a bibliotecas e bibliófilos, falando daqueles gregos que se tornou famoso no mundo antigo por causa de sua rica biblioteca, diz que os Polycrates tirano de Samos, Ateniense Euclid, o famoso tirano ateniense Peisistratus, o Nikokrati, cipriota, reis de Pergamon suave e agradável, Aristóteles, Euripides, Theophrastus e Nileas, que adquiriu os livros contidos nas bibliotecas das duas últimas grandes homens, ou seja, o famoso filósofo Stageiritis e seu sucessor na Escola peripatética, Theophrastus.
Biblioteca Kos diz inscrição (publicado no Boletim de Correspondance Hellenique, 59. 1935, s.. 421-425) que contém os nomes dos doadores biblioteca. Entre os listados e Diocles e seu filho Apollodorus, que, em conjunto oferecido o custo para a construção do edifício biblioteca, e de compra 100 livros. relatado, também Hecataeus como doador 200 livros, Idade como doador 200 GRD, os Xenocles doou 200 dracmas e 100 livros e outros doadores,
Creta foi no tempo dos romanos biblioteca ao lado do palácio de Cnossos, como evidenciado pelo fragmento inscrição, mencionado esta biblioteca. Chipre também mencionou bibliotecas, tanto Athenaeus e uma inscrição que menciona "bibliotecário epimelitin". Confiança estabelecida existência biblioteca e Sparta de fontes literárias, enquanto fontes epigráficas concluiu que não biblioteca em Messinia. De outra fonte literária é conhecida e o funcionamento da biblioteca na cidade de Patras.
Em relação a B. Grécia, deve ter havido uma biblioteca em Pella. A partir disso, parece que o general romano Emílio Paulo levaram a Roma a primeira grande número de manuscritos gregos, após sua vitória sobre o rei da Macedónia, Perseus. A existência de uma biblioteca em Pella, Devemos assumir que ele usou o M. Alexander, como aluno de Aristóteles, Lembra-nos do interesse relevante mostrado pelo jovem rei com o diktat após a conquista da Pérsia, para explorar os livros sagrados persas e os mencionados na filosofia, medicina, agricultura e astronomia para traduzir a língua grega e enviado para Alexandria. de outra, fim, inscrição dedicatória da Macedónia, publicada em B.C.H., 57,1933, s.. 316320, mostra a existência da biblioteca e da cidade de Philippi.
Referindo-se a bibliotecas que podem ser observados por evidência literária e epigráfica, Não devemos esquecer a biblioteca ea escola peripatética. Os escritos após a morte de Aristóteles, Eles vieram sob a responsabilidade do sucessor Theophrastus. Os escritos de Teofrasto, junto com livros de Aristóteles, Eles receberam os filósofos socráticos Erasto, Korisko e seu filho Koriskou, Nileas. Nileas, aluno de Aristóteles e Teofrasto, Ele herdou os livros de ambos os professores e os levou para a cidade de Skipsi M. Ásia. Após Neleus morte trouxe aos indivíduos que foram não classificados e katakleista. Quando este soube da zelo, com os quais os reis de Pergamon reuniu livros, a cripta subterrânea escondida, que foram usados por umidade e vermes. Seus descendentes vendeu-os nesta situação Apellikonta da Triton, Quem, de acordo com Estrabão, Foi "mais ou filovivlos filósofo".
Para restaurar esta danificado os escritos, o copiada novamente reescrever a partir do zero as partes inteiras de modo que os erros plena definida. em Athenaeus, no entanto Nileas vendidos livros de Aristóteles e Ptolomeu Theophrastus, o Filadelfo mais tarde serviu de modelo para a organização da biblioteca de Alexandria e Pergamon. Após a morte de Sulla Apellikonta carregando livros em Roma (Plutarco, Sula 26,1-2).
Além de bibliotecas públicas existiu na Grécia antiga e muitos privada. biblioteca particular teve notável Euripides, eo filósofo moderno Platão Menedimos, de Eretria. Isokrates (Aiginitikos, 5) refere-se a um Trasilo, Ele tinha uma grande coleção para adivinhar livros. Plutarco, fim, biografia Zeno, descreve livros da loja do vendedor em Atenas, onde os clientes estavam investigando ou ler os escritos, como foi feito nas bibliotecas.
materiais gráficos.
Quando se ouve dos escritos na Grécia antiga, geralmente pensa inscrições em mármore ou livros escritos em papiro ou pergaminho. Mas havia textos escritos em vários conteúdos. As leis de Solon por exemplo,. Eles foram escritos em rolos de madeira, chamados "eixos ', e em placas trigonomorfes, o "Kirvas" que foram erguidas na Acrópole. Plínio fala de inscrições em placas de chumbo, Ele salvou-lo e uma placa anepigrafi cobre e outra de ferro (I.G.A.321kai322). Josephus diz chumbo e mapas e Plutarco narra o poeta Aristomachos dedicado Delphi livro, tinham rolos metálicos formam. Outra placa de bronze encontrado em Olympia gravado com até um texto do tratado, feita entre Ilia e seus oponentes. mesmo gravado inscrições em placas de argila (para a telha), peles, cascas de frutos do mar e ossos. Mas em placas de ouro textos gravado, por exemplo. as placas de ouro Órficos, conhecido tanto de Creta e na Itália. ainda na net, concepção grega podem ser considerados sinais de madeira, a de revestido com cera. Estes painéis permitem textos reescrita contínuas após a sua depreciação, e usado de modo principalmente por estudantes para a prática.
Toda esta informação é derivada do estudo de fontes literárias e epigráficos. A partir das inscrições temos a informação que os bibliotecários de bibliotecas gregos antigos foram chamados secretários e editores de bibliotecário. [Republicado pela revista Arqueologia
Ep. Vranopoulos -Dra História - Arqueólogo,
http://Mestre-lista.blogspot.gr
