Escreve o Papanastasopoulou Marcelo Vaz // *
O misterioso Dhu al-Qarnayn (= Doo Al-Karnaϊn)
Muita conversa foi em meses anteriores para o túmulo monumental de Anfípolis Kasta Hill e a identidade do morto ou dos mortos que estava escondido há séculos dentro das entranhas da. A especulação nos meios de comunicação tomaram um pedágio pesado já foi escrito muitos textos sobre o assunto e enquanto o processo arqueológico ainda estava em curso. A descoberta da sepultura - que, evidentemente, a existência tem sido conhecida na comunidade científica desde os anos 60, quando o atraso D.. Lazaridis fez uma primeira -pyrodotise escavação, como esperado, a imaginação popular do grego contemporâneo e levou muitos a novamente agitar a história da tumba perdida do grande comandante macedónio.
O fascínio com a pessoa e as conquistas de M. Alexander não é um novo caso, mas uma realidade que se espalhou para a literatura povos e imaginação com que entrou em contato com o rei macedônio e não só. Dentro deste quadro, Não surpreendentemente, a presença de Alexandre e de literatura no mundo árabe, mas o que talvez não seja conhecido do público grego em geral é muito possível referência à pessoa de M.. Alexander no próprio Alcorão.
O Alcorão é o livro sagrado do Islã e surata Al Kachf (= A caverna) aparece uma pessoa misteriosa chamada - apelido certamente simbólica - é Dhu al-Qarnayn (Um N-Qarni ) (= Doo Al-Karnaϊn). a narrativa (18, 83-98) diz era uma vez um herói poderoso, que viajou para ambas as extremidades do mundo, Oriente e Ocidente, pontos ou seja,, onde o sol nasce e conjuntos. Este foi o Dhu al-Qarnayn, Quem, continuando sua jornada para outras partes da Terra, Ele chegou na frente de duas grandes montanhas, na sombra do que uma estranha tribo que vive. As pessoas desta tribo são caracterizados pela narrativa do Alcorão como o comportamento de como o animal sub-humana e, mas, no entanto procurar a ajuda e proteção de Dhu al-Qarnayn para repelir o Gog e Magog, que viveu para além destas duas montanhas e assediados esta corrida. O Dhu al-Qarnayn irá fornecer a solução para o seu problema, a construção de uma parede gigante de ferro e fogo prevenção nações impuras Gog e Magog para entrar. De acordo com o Corão na parede que ainda existe até hoje e só serão destruídos no Dia do Juízo. Em seguida, as hordas de Gogue e Magogue irá transmitir e tortura em todo o mundo.
O Gog e Magog, já conhecido a partir do livro do Velho Testamento, apresentado no livro de Apocalipse de João como inimigos da humanidade. Seu confinamento atrás de uma parede de M.. Alexander foi mencionado pela primeira vez por Hieronymus, enquanto que esta história era conhecida no século 6. Síria em algumas versões do mito de Alexander.
Mas quem é o Dhu al-Qarnayn o Corão e como ele pode ser identificado com M.. Alexander; A frase Dhu al-Qarnayn em árabe significa "o portador de dois chifres". Ela vem do Dhu Citação e número dual da palavra karn (= chifre). A identidade do Dhu al-Qarnayn era a fonte de muita especulação ao longo dos anos. Embora as opiniões variam, intérpretes muçulmanos clássicos dos Alcorão ver como a identificação mais comum de Dhu al-Qarnayn com a pessoa de Alexandre, o Grande.
realmente, o nome de Dhu al-Qarnayn mesma (= O rolamento dois chifres) É particularmente revelador sobre as fontes de texto do Alcorão, como o título era na verdade um adjetivo comumente sido usado por M.. Alexander desde a antiguidade. Na verdade, este título é o resultado da ligação de Alexandre com a divindade egípcia sygkritistiki chifres, conhecido pelo nome de Zeus-Ammon, o que levou à representação do rei macedónio com dois chifres de carneiro salientes da sua cabeça. A iconografia do deus Amon continuará a ser conectado com Alexander, mesmo após sua morte. O deus Amon tornou-se particularmente importante para Alexander depois de sua visita ao santuário do deus Shiva no Egito a tal ponto que o próprio Alexandre chamar muitas vezes Deus pai. Após a morte de Alexandre, pessoas seu ambiente próximo incorporada chifres de Amon na iconografia de Alexandre, como mostrado por exemplo nas moedas, uma ilustração que durou muitos séculos na arte.
Não obstante, Não é só o nome Dhu al-Qarnayn que identifica a pessoa com M.. Alexander, mas também o fato de que a história de Dhu al-Qarnayn no Alcorão apresenta uma grande parte semelhante aos mitos e lendas desenvolvidas em torno M. Alexander séculos que se seguiram a sua morte. Mais especificamente, a narrativa associada com a viagem para o Ocidente e abordar Gog e Magog precedeu o Corão durante muitos séculos e tem suas raízes em uma antiga lenda sobre o M. Alexander.
De acordo com a tradição grega e latina, Alexander construiu portões no Cáucaso para manter intrusos. Até o século 1. por exemplo. o historiador romano, Plínio, o Velho mencionou nesta tradição, enquanto no Médio Oriente, A história tornou-se uma forma mais elaborada de contar histórias, bem relacionado com lendas apocalípticos bíblicos populares, como reconhecido pelo historiador judeu Flávio Josefo. Por conseguinte, Já no primeiro século pós-cristão Alexander apresentado para construir um bastião de ferro gigante nas montanhas do Cáucaso na Ásia Central, a fim de adiar as hordas do mal Gog e Magog.
Quando no final do século 4. Adriano. Hunos parecem realizar incursões e destruir a Síria e norte da Mesopotâmia, memórias desencadeadas pela ameaça de Gog e Magog bíblica, que ajudou a desenvolver ainda mais a tradição do M. Alexander. Este último ocorre nas tradições era como um protetor, que com a ajuda de construção de Deus uma barreira para proteger a humanidade neste momento pelos hunos.
Sem dúvida é tão óbvio que a narração acima do romance de Alexandre, uma coleção de lendas gravadas por um autor desconhecido para nós, que se convencionou chamar de "Pseudo-Calístenes '. A Novel de Alexander parece ter cristalizado literatura em Alexandria, Egito, no final do século 3. Adriano. O texto muito em breve se tornou muito popular para ser reescrito e adaptado tanto às circunstâncias culturais e nacionais de cada leitor. conseqüentemente, do romance de Alexandre espalharam em muitas versões e idiomas no Oriente e Ocidente com antiga Latina (4século XX.) e a versão armênia (5século XX.).
Embora, Foi essencialmente a versão siríaca do romance de Alexandre, que uniu todas essas diferentes tradições em uma única narrativa, a adição de texto para um número de desconhecido até então pelas tradições outras histórias. Desta maneira, episódio da construção da parede contra Gog e Magog, não encontrado nas versões mais antigas do Novel, mas é surpreendente a versão síria, provavelmente como uma mistura de padrão de parede Alexander com a tradição bíblica das nações apocalípticas Gog e Magog. A versão síria do romance de Alexander escrito em 629-630 Adriano. Nesta narrativa Alexander determinada pelo epíteto antigo conhecido "o portador de dois chifres", uma propriedade literalmente percebidos, como o herói macedónio é descrito como tendo a cabeça de chifres.
Esta lenda persistiu por mais de um milênio na Pérsia, onde o famoso poeta Ferdowsi na obra-prima épica intitulada Shahnameh dedica uma parte nesta história. Não há dúvida de que a história de Dhu al-Qarnayn é um empréstimo direto de histórias pré-islâmicos e lendas associadas com Alexandre, o Grande. Essas lendas do século 1 dC. e eles se espalharam por todo o mundo antigo até o advento do Islã. E é particularmente interessante que a atividade profética de Muhammad (610-632 a.d.) Que coincide com a versão síria do romance de Alexandre (629-630 a.d.), Embora muitas dessas histórias já eram conhecidos na Península Arábica antes do Islã. Ninguém pode negar que o M. Alexander é uma forma importante na literatura árabe. Mesmo na poesia pré-islâmica encontramos referências em seu rosto, dirigindo a ele como quer al-Iskandar quer como Dhu al-Qarnayn, tais como poetas maymun ibn Qais Al-A'sha e Muhammad moderna, Hassan ibn Thabit, que compôs versos relacionados com o episódio de Gog e Magog.
Resumindo, conclui-se que não é uma surpresa da identidade de Alexander com o Dhu al-Qarnayn de intérpretes clássicos do Corão. As narrativas bíblicas antigas associadas a Gog e Magog foram combinadas em uma única legenda com a antiga narrativa não-histórica sobre Alexander e a construção de uma cerca de ferro no Cáucaso: O M. Alexander construiu um muro gigante no Cáucaso para aprisionar Gog e Magog. subseqüentemente, Os hunos que invadiram no século 4 dC. Eles identificaram com Gog e Magog e eles permaneceriam presos atrás da parede de Alexandre até o Dia do Juízo.
Esta história foi desenvolvida durante os séculos seguintes, através de diferentes versões do romance de Alexandre, o Pseudo-Calístenes até o século 7 dC. - Exibição era do Islã -, quando a história Corão adaptada aos dados da nova religião com a ajuda da versão do sírio Novel. De acordo, Bem, dizendo o Alcorão Alexandre, o Grande como Dhu al-Qarnayn agora era um teísta temente a Deus, que viajou para os confins da terra e construiu uma enorme parede de ferro e bronze para aprisionar as nações malignas Gog e Magog até o Dia do Juízo, em que Gog e Magog vai quebrar a parede e irá transmitir medo espalhando gratuito e estragos em terra. É muito provável que Muhammad ou autor jusante do Alcorão usou as lendas pré-islâmica e integrando-os no Corão, adaptada aos dados da nova religião monoteística.
O rosto de Alexander estava começando a ficar dimensões míticas desde o reinado de, enquanto que após a morte de narrativas orais espalhou para diferentes povos. Esta personalidade única estava destinado a deixar a sua marca no mundo e exercer uma influência tremenda cem anos após sua morte, tocantes até mesmo os livros sagrados de várias religiões, como Islam. Não seria um exagero, se dissermos, que Alexander a partir de Macedónia Aiges para a borda do mundo, tem finalmente chegado a esse tão sonhado e foi ninguém menos que o próprio divina.
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* O Valia Papanastasopoulou O arqueólogo é MS-Teólogo, PhD candidato AUTH.
