用品 – 第8页

用品页 8

Amphipolis.gr | 亚历山大大帝的誓言

"我希望你, 现在结束战争, 到 eytychisete 与和平.
所有的凡人 ap'edw 和超越作为一个人生活,
monoiasmenoi 关于共同富裕.
相信宇宙你的家园, 共同的法律,
在那里将治理优秀, 不分种族.
没有单独的人, όπως κάνουν οι στενόμυαλοι, σε Έλληνες και Βαρβάρους.
Δεν με ενδιαφέρει η καταγωγή των πολιτών, ούτε η ράτσα που γεννήθηκαν.
Τους καταμερίζω με ένα μόνο κριτήριο, την αρετή.
Για μένα, κάθε καλός ξένος, είναι Έλληνας και κάθε κακός Έλληνας,
είναι χειρότερος από βάρβαρο.
Αν ποτέ σας παρουσιαστούν διαφορές, δεν θα καταφύγετε στα όπλα,
παρά θα τις λύσετε ειρηνικά. Στην ανάγκη θα σταθώ εγώ διαιτητής σας.
Τον Θεό, δεν πρέπει να τον νομίζετε ως αυταρχικό κυβερνήτη,
αλλά ως κοινό πατέρα όλων, ώστε η διαγωγή σας
να μοιάζει με τη ζωή που κάνουν τ’αδέλφια στην οικογένεια.
Από μέρους μου, θεωρώ όλους ίσους, λευκούς και μελαμψούς.
Και θα ήθελα να μην είστε μόνον υπήκοοι της κοινοπολιτείας μου,
αλλά μέτοχοι, όλοι συνεταίροι.
Όσο περνάει από το χέρι μου, θα προσπαθήσω να συντελεσθούν αυτά που υπόσχομαι”

继续阅读

Gr 保罗。 | Kargakos – 亚历山大大帝 – 安菲波利

Amphipolis.gr | 保罗的报价

在 19-4-2015 发表此列在我的文字题为"保罗案"和以电子方式接收以下这封信:

"我是玛丽亚 · 欧亨尼娅旧金山, 亚里斯多德从阿根廷一位同学，我正在学习在萨洛尼基亚里士多德大学考古学 (现在我是研究生).

»Διάβασα το άρθρο σας στο «Agelioforos.gr» σχετικά με την Αμφίπολη και τον τύμβο Καστά. Συμφωνώ με όλα αυτά που έχετε γράψει και πραγματικά λυπάμαι που από το κράτος δεν δίνουν σημασία στο χώρο, και σαν αρχαιολόγος και φιλέλληνας που είμαι δεν μπορώ να το καταλάβω.

»Πέρσι με κάλεσαν από διάφορα πανεπιστήμια της Αργεντινής να μιλήσω για τον τύμβο, γιατί τους έκανε μεγάλη εντύπωση το εύρημα, και επειδή δεν υπάρχουν αρχαιολόγοι στην ειδικότητά μου στην Αργεντινή, έκανα πολλές παρουσιάσεις δείχνοντας τα ευρήματα και τις εξελίξεις της ανασκαφής από την κ. 派里斯泰里. Μπορείτε να δείτε λοιπόν ότι και μέχρι σε μακρινές χώρες έφτασαν τα νέα.

»Υπάρχει πολύ μεγάλο ενδιαφέρον σε όλο τον κόσμο και είναι ακατανόητο πως δεν εκμεταλλεύονται αυτό τουλάχιστον από την οικονομική πλευρά σε εποχές κρίσης. Ενδιαφέρομαι πραγματικά να κάνω κάτι να προβάλλει αυτή την ανασκαφή και να βοηθήσω και μέσα στην Ελλάδα να μην μένει στο παρελθόν ξεχασμένο αυτό το τεράστιο έργο που γίνεται τώρα στην Αμφίπολη. Οπότε είμαι στη διάθεσή σας αν έχετε στη σκέψη σας να κάνετε κάτι που μπορεί να βοηθήσει τον τόπο. Εχω μια μεγάλη αγάπη για την Ελλάδα και συγκεκριμένα για τη Μακεδονία και είμαι έτοιμη να κάνω ό,τι μπορώ για να βοηθήσω.

赞赏

Μαρία-Ευγενία Φραντσίσκο»

Η αρχαιολόγος από την Αργεντινή με την επιστολή της θίγει αφενός μεν την λάθος τακτική του ελληνικού υπουργείου Πολιτισμού και συγχρόνως δείχνει το μέγεθος του ενδιαφέροντος που υπάρχει για την Αμφίπολη και σε μακρινές χώρες όπως η Αργεντινή. Λογικά θα περίμενε κάποιος ότι, μετά από το παγκόσμιο ενδιαφέρον που προκλήθηκε για την Αμφίπολη, η ελληνική Πολιτεία θα φρόντιζε για ολοκλήρωση της ανασκαφής και δημιουργία των προϋποθέσεων να είναι σύντομα επισκέψιμο το μνημείο, ώστε η χώρα να έχει οικονομικά οφέλη από τον ποιοτικό τουρισμό που θα φέρει το μνημείο αλλά και σε άλλα επίπεδα, διότι η Αμφίπολη με τα μνημεία της και την ιστορία της ως ορμητήριο του Μακεδονικού Ελληνισμού υπενθυμίζει προς κάθε κατεύθυνση την διαχρονική παρουσία και την προσφορά του Μακεδονικού Ελληνισμού, που στην αρχαιότητα ένωσε τον Ελληνισμό και τον οδήγησε στο θαύμα της μεγάλης εξόρμησής του στην Ανατολή, όπου διαδόθηκε η ελληνική γλώσσα κι ο πολιτισμός.

Παραμερίζοντας την κοχλάζουσα επικαιρότητα επανέρχομαι στο θέμα για να επισημάνω ότι το υπουργείο Πολιτισμού (που θεωρεί ότι υπερχρηματοδοτήθηκε η ανασκαφή στην Αμφίπολη και μάλλον δεν είναι στις προτεραιότητές του), κινείται σε λάθος κατεύθυνση. Η Αμφίπολη έχει έναν τεράστιο αρχαιολογικό χώρο με σημαντικά μνημεία (αρχαίο Γυμνάσιο με τον μοναδικό όρκο-κώδικα δεοντολογίας των αθλητών, ελληνιστικές οικίες, εκατοντάδες τάφους, τμήματα του αρχαίου τείχους που περιγράφει ο Θουκυδίδης, παλαιοχριστιανικές εκκλησίες στην αρχαία ακρόπολη κ.λπ.) φυσικά όλα με ελληνικές επιγραφές και θα έπρεπε να αναδειχθεί ως ένα από τα σπουδαιότερα κέντρα του Μακεδονικού Ελληνισμού, και για οικονομικούς λόγους (με προσέλκυση ποιοτικού τουρισμού) αλλά και γιατί τα μνημεία της Αμφίπολης «φθέγγονται» εκφράζοντας τον οικουμενικό Ελληνισμό. 为’ αυτό και η αρχαία Αμφίπολη, που με τα μνημεία της προκάλεσε το παγκόσμιο ενδιαφέρον, πολλαπλά μπορεί να προσφέρει στη σημερινή Ελλάδα και τον Ελληνισμό.

ΑΓΓΕΛΙΟΦΟΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 作者: Δημήτρης Γαρούφας

Amphipolis.gr | 保罗 “烧伤” 我们有些人 (幸运的是很少)

阿兰帕茨

部长的恐慌不是合理的. 更多凸显焦虑.
关于房子的记录的详细的对话:

我们输入的号码 142/21-4-2015 夫人塞尔新共和国的及时提问. 文化部长光 Arabatzi, 教育和宗教事务, 关于Amphipolis的融资历程和发展前景. 文化部副部长. 尼古拉斯·西达基斯. 阿拉巴齐夫人, 你说得对.

继续阅读

Amphipolis.gr | 如果不能及时恢复, 将埋在沙子里

不访问了保罗的因为它是现在", 说的房子副部长尼科斯 Xydakis.

但这也许是最小的开挖所面临的问题, 这是一次著名, 但现在，车灯出去揭示了伤口. 其中，如果不采取补救措施, 将在未来几年加深, 由于该地区普遍存在的极端天气条件给纪念碑带来了额外的问题.

冬季多雨，对卡斯塔山上的古老围墙产生了双重影响. 土壤掉落，水积聚在最古老挖掘的凹槽中. 当土壤干燥时, 地面将变得更加松散，斜坡上的土壤崩落的风险可能会增加. 适当且永久的排水是必须采取的措施. 毕竟副部长在国会也这么说过: “欣赏带有精美塔西特大理石的围墙. 急需排水工程”. 只是这里的“紧急”是字面意思, 工程必须在秋季之前完成.

会议
但即使在纪念碑本身也存在许多悬而未决的问题. 为了解决这些问题，文化部召开了由挖掘机和官员参加的特别会议。, 尚未做出最终决定. 最好接受工程师起草的地质静力学研究报告, 谁参与了发掘工作.

多雨的冬天“伤害”了卡斯塔山, 随着土壤掉落，水积聚在旧挖掘的凹槽中

但想要钱, 由于挖掘预算增加 (过去三年超过 50 万欧元) 不足以支付特定的费用, 基础学习.

基于地质统计学，随后必须制定其他研究, 例如内部固定布置的岩土和静态 – 不要忘记坟墓有内部脚手架来帮助支撑它. 但我们还没有完成. 相反. 通过这些研究，问题的诊断就开始了，并研究了正确修复的方法.

随后应该对迫击炮进行研究, 用于围墙的石制品以及门楣和其他大理石构件以及雕塑或浮雕的维护. 全部选好后, 然后保护人员和岩学家可以继续努力并开始修复. 目前已进行了尽可能多的维护, 但需要经中央考古委员会批准进行进一步研究.

骨学材料的研究将持续到 2017, 但金钱又会发挥作用. 它们本来应该在昨天从正常预算中支付 87.000 欧元用于支付进行分析的大学 2015. 款项已支付; 这笔钱将捐给 AUTH 和色雷斯大学继续研究;

先生本人. Xydakis 告诉议会，资金仍在继续. 他将这座纪念碑描述为“独特的价值”，并将其周围的景观描述为“独特的自然美景”. 他谈到了近几十年来发掘的一个巨大的考古遗址，其中有两个重要的考古遗址和一个非常漂亮的博物馆，他强调安菲波利斯“需要采取全面的方法”.

今天当, 正如所说, “挖掘活动已经将结肠, 维护和恢复是第一位的”. 成为, 然而, 两者都需要金钱并且主要是控制力和意愿. 但如果. 部长知道风险. 正如他指出的, “纪念碑如果不及时修复, 将会被埋在沙子下面”. 唯一确定的一件事.

安杰利基·科蒂
akotti@pegasus.gr

Amphipolis.gr | Myitiki 路径的大力士 (赫尔克里士的学徒)

海格力斯站在老师面前. 模糊的认识，进入一场危机，将导致语音的变化,态度和, 草案.
老师盯着他, 他们的同情与. "你的名字;"他们问他，等待着答案.
"大力神", 来了答案. "他们告诉我这意味着 kleos 赫拉, 灵魂的光辉与光芒.
什么是灵魂？, 掌握; 告诉我真相。”
“通过履行你的职责，你会发现自己的灵魂，你会发现并发现它的本质, 这也是你的。“你的父母是谁; 告诉我, 我的儿子。”
“我的父亲是上帝. 我不认识他, 但我内心知道我是他的儿子. 我的母亲是地球人. 我很了解她，她让我变成了你所看到的那样. 还, 我一生的老师, 我是双胞胎. 还有一个和我一样的. 我很了解他, 虽然我不认识他。一个是尘世的, 从粘土, 另一个是神的儿子。”
“你是如何训练的, 大力神, 我的孩子; 你能做什么以及你学到了什么;”
“每一项成就我都是专家. 我被教导得很好, 我受过良好的教育,我得到了很好的指导并且学得很好.
我知道所有的书, 以及所有艺术和科学. 旷野的功绩我都知道, 除了那些有能力旅行并认识人民的人的知识. 我知道自己是一个: 他想, 感受和生活。”
“一件事, 掌握, 我也必须告诉你这一点，以免欺骗你.
不久前，我把过去教过我的人都杀了. 为了追求自由我杀了我的老师我现在自由了. 我要求通过我自己来了解我自己。”
“我的儿子, 那是明智之举，你现在可以自由了. 现在去工作并记住做好你的工作, 车轮最后一转将会带来死亡之谜.
别忘记了. 你几岁, 我的孩子;”
“十八年前的夏天，我杀死了狮子，从那以后我就一直穿着他的皮. 二十一岁时我遇见了我的妻子. 今天我三次自由地站在你面前, 摆脱: 我的尘世老师, 对恐惧的恐惧和每一个欲望, 真的。”
“别吹牛, 我的孩子, 但让我看看你感受到的这种自由的本质.
再次向狮子座, 你会遇见狮子. 你会怎样做;
再次来到双子座, 你会在地牢里遇见你杀死的老师. 你真的把他们抛在了身后; 你会怎样做;
在天蝎座，你将再次与欲望作斗争. 你会保持自由还是面对蛇的诡计，他会把你拉到地上;
你会怎样做;
准备好证明你的言论和自由.
别可爱, 我的孩子, 但请让我看看你的自由和你对服务的强烈渴望。”
大师沉默了，赫拉克勒斯退后，面向第一道大门.
然后坐在主议事厅的伟大教务长, 与师父交谈，并建议他召唤诸神作为新学生在道路上的努力和启蒙的见证人.
师父叫他们. 诸神回答了. 他们来给赫拉克勒斯礼物和许多明智的忠告, 因为他们知道这条路的职责和危险.

雅典娜给了他一件她自己编织的外衣, 与他相配的外衣, 罕见的美丽和精致. 他戴着它，带着胜利和自豪, 为自己的青春感到高兴.
他必须证明他是谁.
赫菲斯托斯为赫拉克勒斯打造了一个金箱, 来保护他的心, 生命和力量的源泉.
这份保护他的黄金礼物已经束上，新学员有了安全感，他必须再次证明自己的实力.
波塞冬还带来了一对马，并将它们的缰绳交给赫拉克勒斯。它们直接来自水之国，拥有罕见的美丽和不可否认的力量. 赫拉克勒斯很高兴, 因为他必须骑着热马再次证明自己的实力.
水星带着美丽的言语和辉煌的智慧而来, 携带一把带有稀有雕刻的剑, 谁把它放在赫拉克勒斯的银剑鞘里.
他把它绑在赫拉克勒斯的腰上, 要求他保持锋利和闪亮. “它必须分开并切割”, 赫耳墨斯说，“它必须以精确和必要的灵巧来移动”.
赫拉克勒斯用喜悦的话语感谢了他.
他必须证明他所吹嘘的价值.
随着喇叭声和急促的跺脚声，太阳神的战车闪现. 阿波罗到来，用他的光明和恩典赞扬赫拉克勒斯, 向他鞠躬, 明亮的弧线.
学生必须先通过九扇敞开的大门，然后才能熟练地拉弓.
这就是证明自己是射手座需要多长时间.
然而当他收到礼物时, 赫拉克勒斯凭着信心接受了它的力量, 迄今为止尚未得到证实的力量. 于是他站了起来.
诸神站在他的主人周围，观察他的面貌和他的喜悦. 他在诸神面前演奏并展示了他的实力, 夸耀自己的力量.

突然他停了下来，沉思了很久。然后他把马送给了一个朋友保管。, 剑给另一个人，弓给第三个.
和跑步, 消失在邻近的森林中.
诸神对他奇怪的行为感到惊奇和困惑，等待着他的归来. 他从森林里回来了, 举起从一棵粗糙的幼树上砍下来的木棍.
“这是我的”, 哭了, “没有人给我. 这个我可以用力量来使用. 神, 观看并支持我的大项目”. 然后师父才说:
“继续实现壮举”…!

赫拉克勒斯的功劳”, 爱丽丝·贝利, 雪松出版物

http://master-lista.blogspot.gr/2015/05/blog-post_58.html#sthash.WzWE2zs6.dpuf

Gr 保罗。 | 从伊朗创世纪》的天堂中的天堂

"天堂"一词被从 word paridaiza 卢塞恩, "剑术", 同甚至意思是“关于” 大扎 “壁 / 墙». 这种事, 古希腊人伊朗贷款从玛代人，而不是从波斯人: 例如. satrap一词是此伊朗头衔的苜蓿形式 (< xšaθrapa(从), -波斯语xšaçapāvan). 古代波斯的等效天堂是出生. 希腊语中的“贷款”一词的出现, 而且在阿卡德语中, 希伯来语和阿拉姆语, 是神秘的Medes效果的另一个证明. 种族本身几乎没有痕迹, 它的早期历史很难重建, 但是，希腊人称东方人为第一批Medes的对手，后来才证明了波斯人的重要性。. 犹太人在以赛亚书和耶利米书中同样提到梅代斯, 但是在埃兹拉被囚禁后的书籍中对Medes和Persians而言, 贫血, 以斯帖和但以理书.

波斯占领巴比伦后几乎立即 539 例如. 我们发现了六世纪后几十年的巴比伦文献, 寺庙当局负责维护和建立pardesu. 其中之一是葡萄园, 另一个与种植棕榈树和制砖有关. 在以后的一些Elamite文本中可以找到更多信息。. 在第七世纪的Elamite帝国垮台之后, 波斯人在该国领土上定居，并将埃拉姆人作为其在波斯官僚机构的官方语言，直到大约 460. 在这里我们找到对partetas的引用, 对应于古波斯语paridaida的词. 文本中出现以下含义: partetas是植物产品的存储区, 如无花果, 日期, 桃子, 杏子, 石榴和皇家谷物, 大部分都靠近波斯波利斯. 尽管partetas的大小相当中等, 大得足以容纳绵羊来庆祝宗教仪式, 在Ahuramazda的牺牲. 结束, 与树木有明确的联系. 树木的主要存在是由于波斯人对树木具有特殊的价值. 从达里乌斯一世给Gadatas的信中已经很明显了, 当地“天堂”的看守人, 天堂, 在叙尔克语中重复作为pardayspana, 在亚美尼亚旧文本中作为partizpan, 在新波斯史诗中，. 在信中，国王赞扬加达塔斯（Gadatas）在西亚小亚细亚种植叙利亚的果树，并赞扬他向阿波罗（Apollo）的神圣园丁征税。. 一些Pythian, 也许是克罗伊索斯的孙子, 给大流士了金藤和一棵梧桐, 在Antigonus融化它们之前一直保持众所周知 316 例如. 当他在撒迪斯以东发现一棵梧桐树时, 薛西斯用金子装饰他，并为他任命了永久监护人. 赛勒斯·塞勒斯（Cyrus）.

因此: 在波斯帝国初期，两个紧密相关的词目前被用作天堂: 苜蓿术语paridaiza和古代波斯paridaida. 最后一个词在Elamite中被采用, 第一个被巴比伦人采用, 希腊人和犹太人. 其次，在伊朗早期，天堂没有固定的含义. 它可能是一个存放地方, 葡萄园, 果园, 一个稳定的, 森林或树木苗圃. 显然, 最重要和统一的元素是区域. 第三, 这些描述都还不符合圣经中的伊甸园.

树木与天堂之间的联系出现在旧约中, 尼希米记 (2.8) 主角从看守国王的阅兵者那里要求木头，为宫殿的大门做梁. 这个村庄似乎来自尼希米记的原始回忆录, 从五世纪下半叶开始, 因此，这是对波斯天堂的存在的宝贵证明, 不仅在小亚细亚, 而且在波斯帝国的其他地区. 尼希米没有提到他的天堂的位置, 但可能去过黎巴嫩. 歌曲之歌中也提到了树木 (4,13 – 14), 可能写在耶路撒冷附近 400 例如. 在这里我们可以找到石榴游行, 有宜人的水果, νάρδο, 蛋黄, 甘蔗和肉桂, 与所有的乳香树. 公元五世纪希腊文学中可能出现“天堂”一词. Clearchus (Re. 43一个) 说，Lydians在他们的奢华中造就了天堂, 像公园一样塑造它们, 所以他们生活在阴影中. 由于Clearchus在其他地方使用了来自Lydia的历史悠久的Xanthos, 一个较旧的现代希罗多德, Xanthos可能是第一个在书面上使用天堂这个词的希腊人. 这不太可能, 自从他来自Lydia以来，他很可能亲自认识过Sardis天堂. 因为它适合天堂, 由树木组成, 但是，撒丁人显然将他们变成了比典型的波斯天堂更文明的环境, 也许有亭子为客人. 在任何情况下, 在巴比伦的天堂里有一所房子和一个有四张床的地方, 他死在哪里 亚历山大大帝. 乍看之下，Clearchus谈到复数形式的天堂可能会感到惊讶, 但是文字经常这样说. 一些例子是苏萨的天堂 (艾利安, 关于动物 7.1), 帕纳瓦索斯的野生公园 (en, λλ. 4.1.15, 33), 被放逐到贝西格的德米特里奥斯的狩猎天堂 (普鲁塔克, Δημήτριος 50) 和叙利亚人的天堂，有Theophrastus提到的柏树 (关于植物. 5.8.1).

从色诺芬的证词 (经济, 希腊语, Kyrou上升, 著名的教育) 和其他希腊作家, 也来自圣经的经文, 我们可以得出以下有关阿契美尼德帝国后期天堂含义的结论: 第一, 尼希米记和歌曲之歌的经文似乎表明, Xenophon证明的狩猎天堂除外, 波斯乐园的其他含义, 例如果园和种树的地方, 活着. 其次, 早期的希腊天堂仅与伊朗人有一定联系. 他们不是果园, 葡萄园或储藏场所-希腊人当然会用自己的话说的概念. 另一方面, 如希腊文明确提到的. 4.1.15, 被围起来，在这方面反映了他们的伊朗血统. 第三, 对于希腊人来说似乎是一个相对未知的现象, 因为色诺芬在其经济学中通过说有公园来有效地涵盖了该术语, 所谓的天堂, 国王去哪里. 第四, 这些特殊的天堂的特点是规模有限, 与其他天堂相邻, 的 动物的存在, 水 (无论是河流还是湖泊), 树木和树木的重要性, 通常, 从 郁郁葱葱. 波斯腹地并不缺少这些天堂, 自从苏萨的天堂被灌溉以来 (拥有权 688 F 34), 帕萨尔加德的居鲁士墓位于一个天堂，那里种满了各种树木, 浇水, 草地上长出了深草. 第五, 最高的波斯贵族拥有天堂. 因此，它们成为波斯权威的象征, 似乎表明腓尼基人选择将其定为反抗的首要目标， 351 例如. 皇家天堂. 第六次也是最后一次, 与创世纪的天堂相反, 狩猎天堂到处都是野生动物，因此波斯人为战争做好了充分的准备.

阿契美尼德帝国沦陷后，狩猎天堂迅速消失, 因为狩猎在继任者的生活中起着不同的作用 Megalou Alexandrou, 在波斯诸侯之中. 然而, 其他天堂仍然存在, 但没有野生动物. 我们可以在三世纪初注意到这种变化, 之后 246 例如. 克里特岛的Itanos小镇在大门附近专门建了一座“清真寺”, 大概是一种公共花园, 作为托勒密三世的天堂 (246-221). 绝对不是狩猎公园. 都没有, 明显, 是与王室住所相关的天堂, 在三世纪末指纸莎草纸. 宫殿和公园的其他组合清楚地表明，这些天堂是公园. 在第三和第二世纪, 天堂与水有关 (号码 24.6, 以赛亚书 1.30), 树 (以西结书 31.8,9), 与沙漠形成对比 (以赛亚书 51,3) 象征着巨大的财富 (以西结书 28.13), 但我们无处听说动物. 传道书, 这似乎可以追溯到公元前三世纪。, 所罗门说: “我做了花园和阅兵式, 我种了各种水果在树上” (2.5). 与上述《歌曲之歌》中的情况一样, 现代翻译使用术语“果园”, 实际上, 在现代希伯来语中，“果园”一词是. 大多数果园都提到后来的埃及纸莎草纸, 包含许多对天堂的引用. 这些天堂是有用的花园, 因为它们的平均尺寸非常小, 不到一公顷. 因此, 难怪我们听说他们被买卖了. 在罗马时代，天堂变得更加修养, 因为它直接来自Longos和Achilles Tatios希腊小说中的天堂. 仍然有泉水和树木, 但是景观变得更加人造. 现在我们看到草地和花朵的存在: 玫瑰, 水仙和风信子. 天堂现在已取代天鹅，而不再是野生动物, 鹦鹉和孔雀.

在回答为什么七十岁之前, 在公元前三世纪, 选择“天堂”一词来翻译希伯来语Gan Eden, 我们必须解决另一个问题. 为什么翻译人员不喜欢同样可能的希腊词“花园”; 就像天堂, 花园与水相连 (以赛亚书 1.29), 但这显然比迷人的天堂简单 (申命记11.10, 1 Βασιλέων 20.2). 这些花园主要是为了提高生产力而种植的，并且与住宅区密切相关。. 他们很小, 围起来的, 精耕细作，以蔬菜和花卉而闻名. 换一种说法, 对于犹太翻译者，“花园”一词几乎不让我想到值得上主的皇家公园.

但是如果译者喜欢天堂这个词, 他们有什么天堂; 我们可以拒绝古老的波斯概念“仓库”或“葡萄园”，并在色诺芬狩猎中使用它。, 因为神和亚当都对狩猎没有兴趣, 他们也不喝酒. 几乎可以肯定，我们也可以忽略后来的希腊文化和罗马埃及的天堂。, 因为它们太小, 太简单，太有用了，不值得耶和华. 这使我们处于古希腊时代的现代皇家天堂, 如各种描述所示: 树木繁茂的皇家公园, 适合散步, 比他们的波斯前辈野蛮, 但比他们已故的罗马后裔更加树木繁茂. 这样的公园当然适合七十年代, 也就是说，在公元前三世纪第二个季度的亚历山大。. 我们对亚历山大的早期知识不完整, 但人们越来越认识到，托勒密二世的皇宫从具有天堂的波斯宫殿中汲取了灵感. 罗德斯的阿波罗尼乌斯（Apollonius）对科尔基斯（Colchis）国王埃提乌斯（Aetius）宫殿的描述似乎反映了他的天堂 (gon 3.219 – 29). 也清楚地表明了耶和华的天堂与托勒密世界的联系: Gan Eden在创世记中的翻译 (3.23) 作为“无聊的天堂”. “孔”是托勒密君主制广泛使用的一个术语，以其富裕和宏伟来描述安静的生活。. 三位国王被命名为“ Tryphon”，各种公主被命名为“ Tryphina”. 在罗马时代，黑洞成为“美好生活”的代名词. 显然托勒密的时代不再是赛勒斯遭受身体痛苦和汗水的时代, 但是财富的世界, 舒适和豪华. 在《七十年代》译本中，天王的天堂隐藏在现代埃及地上希腊诸侯的耕种天堂中.

* Bremmer的简化版本, “天堂的诞生”, 希腊宗教与文化, 圣经, 和古代近东, 布里尔 2008

http://heterophoton.blogspot.gr

Amphipolis.gr | 亚历山大 ·, 因为他有他的头向左倾斜;

在 Graniko 一把剑, 切断的头盔, 他结束了这种毛茸茸的头，在加沙是箭头的肩膀. 在 Marakanda 中箭打破胫骨的骨. 在卡尼亚被石块击中, 失去了他的视线由剑大腿受伤伊苏斯许多imeres.Sti战. 在Mallians的土地箭头刺穿了他的胸部和遭受撬棍kefali.Kai打击所有这些伤害是非常yperifanos.Tous视为勇气和勇敢的证明.

这个问题必须回答亚历山大: 因为他有他的头向左倾斜; 停在他死后连模仿他的将军.

他随后对色雷斯人的战斗是在用球杆在后颈来袭.
对颈部造成永久性损坏迫使他把他的头.