Hjem BloggerSiden 9

Amphipolis.gr | Tempel for Dionysos i Pangeo

I helligdommen Guds Pangeo refererer og scenen Euripides :

Kryptos (d)’ chthonos ypargyroy i antrois av keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Bacchus profeten, så Pangaiou rock wkise, toisin eidosin Gud modi.

Som anthrwpotheos, men i mannlige blir asimogis og lys jeg ser, Som i Pangaiou throniase stein profet Bacchus, poulogietai gud og hedre de som vet) . Fortsett Reading

Amphipolis.gr | Mitt navn Ozymandias, Kongenes Konge

Ozymandias
Jeg møtte reisende fra en landet· sa:
stor, uten trunk, to Ben stein stå i ørkenen...
Nær dem., rett i sanden midt, en knust ansikt·
skythrwpa lepper, gjemt i en kald smil overlegenhet,
de sier skulptøren som leste riktig disse lidenskaper
lever fremdeles etset i denne livløse ting-
hånd hjertet og lo av de ' threpse.
Og over på kripidi disse ordene achnofainontai:
'Ozymandias' mitt navn, Kongenes Konge,
se på mine arbeider, sterk og fortvilelse!’’
Annet ingenting igjen. Rundt iført
kolossale ruinene, store, naken,
alene i ørkenen, og flat, strekker seg unna.
Percy Mpys Shelley (PERCY BYSSHE SHELLEY, 1792-1822)
Oversettelse: Katerina Schina
Ozymandias Ramses II statue i ørkenen sammensatte bildet basert på Shelley dikt

Fortsett Reading

Amphipolis.gr | Hva er forholdet til grekerne til museene;

Ifølge forskning presentert på den 10. Symposium ved Institutt for arkeologi og kunsthistorie Universitetet

Hva er forholdet mellom grekerne og museer; Hva museer foretrekker, Hvor ofte besøker du og hva årsaker; Bare en liten del av funnene fra de foreløpige resultatene av forskningsprogrammet oppmåling opinionen på museer og sosial verdi, presenterte i går på 10. Scientific Symposium arrangeres av Institutt for arkeologi og kunsthistorie, hovedbygningen ved University of Athens. Presentasjonen gjort Marlene Mula, foreleser i museologi, utformet, den 2014, forskning, i samarbeid med gradsstudier, Sophia Karounis og refererer til en liten prøve av den totale material, tilsvarer 131 responser, dvs. omtrent en fjerdedel av hele prøven.

Men, Dette er en ganske representativ prøve, som, som ble sagt, kondenserer representative trender og oppfatninger. Piloten fant sted i forskjellige deler av Athen, som Grunnloven, Kolonaki og Kaisariani, og de vestlige og nordlige forstedene, dvs. Dove og Kifisia. Prøvetaking ble gjort i mai i fjor, i ca to måneder. Innbyggerne ble bedt om å indikere tanker, bilder, følelser, og et unikt museum som kom til deres sinn for å gjenspeile personlige preferanser. Mann og kvinne er omtrent det samme deltakelse, aldersgrupper var 18-25 og 35-45 år, og det meste de var high school nyutdannede, med flere studenter, universitetsutdannede og private ansatte.

Det dukket opp som et førstevalg, selv ved lyden av ordet museum- The Acropolis Museum, og fulgte et stykke av det nasjonale arkeologiske museet. omtrent 70%, Han sa at han ikke ofte besøke museer, og når dette skjer den fjerde av de spurte gjøre ved å plassere lære om historie, gamle og kultur. En stor andel svarte ikke på hvorfor gå til museer, mens som dominerende følelser nevnt stolthet, ærefrykt og beundring, uten mangler og det motsatte, dvs. kjedsomhet, likegyldighet, kanskje en erindring, men spesielt en vanskelighet om hvordan de føler.

Museene er dominerende, selv om det ofte velges samtidig som andre klasse med museer og folke. Når det gjelder årsakene til at valgt, den dominerende svaret er "vet ikke", Det betyr, som rapportert av talen, at "ofte går til museer uten å være sikker på at de vil det eller ikke å gjøre, men bare ønsker å indikere en generelt positiv holdning". Svært få oppga at de går til museene selv-vanligvis gjøre med familie og filous-, mens spørsmålet hva behager dem i disse, svare billetter. De sier at grekerne bør behandles ulikt i forhold til utlendinger, at billetten er for høy og må reformeres prispolitikk av departementet. De mener også at museene har blitt mer interessant, interaktiv og attraktiv for innbyggere. Slutten, ser på som nøkkelrolle å fremme kultur og historie, så det pedagogiske og turist. Ovennevnte undersøker saken.

http://www.protothema.gr

Amphipolis.gr | «ARISTOTELES 2400 ÅR"

INVITASJON TIL WORLD CONGRESS

Aristo

“ARISTOTELES 2400 ÅR"

Mai 23-28, 2016

Den "Tverrfaglig senter for Aristoteles studier,” av Aristotle Universitetet i Thessaloniki kunngjør den World Congress "Aristoteles 2400 År" som er å bli holdt på den Aristoteles-Universitetet i Thessaloniki, i gamle Stageira, fødestedet til Aristoteles og i gamle Mieza, stedet hvor Aristotle underviste Alexander stort.

Aristoteles, som ble født i Stageira, Makedonia, i 384 BC, hadde en kontinuerlig innflytelse på menneskelige tenkt for 2.400 år!

Han er den universelle filosofen, Hvis arbeid har etterlatt et uutslettelig preg på den Klassisk, Hellenistisk og Gresk-romerske verden, på Bysantinsk akademisk tradisjon, på den Arabiske verden, på den Middelalderen Europa og fortsetter å utøve innflytelse på det intellektuelle livet av moderne vestlige sivilisasjon.

Han er filosofen som sprer seg over det største utvalget av emner, dekker alle store grener av filosofi som Logikk, Dialektikk, Syllogistic, Metafysikk, Politisk-moralfilosofi, Retorikk, Poetikken og utvide på en imponerende måte i områder relatert til alle grunnleggende vitenskapelige felt, som Fysikk, Biologi, Zoologi, Botanikk, Taksonomi, Matematikk, Meteorologi, Astronomi, Geologi, Psykologi, Medisin, Økonomi, Humaniora, Loven og Statsvitenskap, Økonomi, Helsefag og selv Tekniske vitenskapsakademi.

Målet med Kongressen er å forhånd stipend på alle aspekter av Aristoteles arbeid; et verk som innvirkning er unikt i volum innflytelse i historien om den menneskelige tanken; et verk som fortsetter å være til stede i den intellektuelle evolusjonen av vestlige sivilisasjon, Dermed blir en integrert og viktig del av sin kulturarv. Vi tror at arbeidet fortjener å bli studert ikke bare for sin langvarig innflytelse, men også for sin relevans for den 21St århundre. Videre, innsikt i Aristoteles arbeid, i lys av nye funn i moderne vitenskap, kan aktivere oss å bygge den konseptuelle broer mellom vitenskapelige tanke og filosofiske refleksjoner; Det kan også tilby paradigmet par excellence for en tverrfaglig tilnærming kunnskap.

Arrangørene inviterer papirer på alle aspekter av Aristoteles filosofi. Spesielt velkommen er tverrfaglig og tverrfaglig tilnærminger det Stageirite arbeid, og tilnærminger undersøke dens relevans i dag og dets muligheter til å lede oss til en dypere forståelse av begreper, ideer og problemer av vår egen tid i en global skala.

Demetra Sfendoni-Mentzou
President
"TVERRFAGLIG SENTER FOR ARISTOTELES STUDIER,"AUTH
WORLD CONGRESS "ARISTOTELES 2400 ÅR"

http://aristotleworldcongress2016.web.auth.gr

Amphipolis.gr | MYSTERIER AMFIPOLEWS

Til slutt er det den arkeologiske oppdagelsen i kastesystemet av Amfipolis grav eller tempel;

Oss se litt info for stedet av historie i regionen. Amfipolis har en direkte sammenheng med fjellet paggaio der betyr alt-Gaia = hele jorden. Amfipolis betyr amfi-Polis = Audi, "fra begge sider" der innebærer to sider av byen = øvre og nedre.
For å se hvordan de er alle koblet.
Vel.
TRAKERE, Det var der allerede fra den arkaiske år utgjorde hoveddelen av befolkningen generelt og høyden mellom struma og Nestos landet. Det var hva sted Orfeus, av Moysaioy, Thamyri og Eymolpoy, der ble de undervist guddommelige mysterier og musikken.

Vær oppmerksom på navnet på Eymolpoy du. Han var stamfar for Eumolpos ieratikoy slekt av Evmolpidon.Han var sønn av guden Poseidon og Chionis, barnebarn av Boreoy og Wrythyias. Ikke tilfeldig der vi ser det er noe rart skjer i Neptune bakfra. Poseidon går ikke bra med sin andre Jupiter. Poseidon , Jeg trenger å lære, Jeg trenger å vite og at du har i tankene er hvordan er stamfar til Atlas. De alltid jaget dem der grekerne. Jupiter er leder av grekerne. Der barn av Poseidon , fra bak er det alltid mistenkelige ting. Hvordan ringe i tradisjon, Når Chioni fått Eymolpo, fordi de fryktet faren, Hun kastet babyen i havet, så faren Poseidon, som Gud havet, den beskyttede, de gikk i Etiopia . Her som du og andre tankene igjen fordi det innebærer neddykking Atlantis hvor gikk mange overlevende Atlas i flere områder , blant av som ETA og det, Etiopia, Libya, i Hellas.
Fra der han fikk instruksjonene og gikk til Thrakia , bodde der til kong Tegyrio i ble grunnlagt der den Cabeiri mysterier. Disse myoyntan i mysterier i Cabeiri sa at de var kraften for å unngå risikoen, å lykkes i de mest usikre innsats og overvinne fiender. I mysteries of Aslak myoyntan, kvinner og barn om natten, har tidligere var skrelles og vasket bort. På innvielsen var å sette kandidaten på tronen så innvielse ble kalt thronismos. myoymenoy satt på hodet av oliven kransen og rundt magen en rød stripe som vil beskytte mot alle farer. Etter at han gikk i Elefsina. Var det en prest og grunnleggeren av eleusinske mysterier. Den eleusinske og sakramentale feiring seremonien ble holdt i Eleusis i Attika i ære av gudinnen Demeter og Persefone.

Presteskapet ansvarlig for seremonien besto av etterkommere av Evmolpou, Eymolpides, døtre King Celeus {i King hadde vert Keleo gudinnen Dimitra} og fra prestelige avstamning av Kirykwn ,som tilskrives deres opprinnelse i Hermes og Aglayro. Eymolpides kom Ierofantis mysterier, Mens deres prester fra fakkel-bærer. {Se ansiktene til mosaikk}.
Liten eleusinske utgjorde “forberedelse” for den store mysterier. små eleusinske utgjorde “forberedelse” for den store mysterier. Synes stor mysterier i seremonien ble delt i tre: hendelser, hvor var det en representasjon av historien om Demeter og Persefone, og rusen over sistnevnte av Hades og wanderlust hennes mor å finne henne, deiknymena, hvor Ierofantis kommer til sanctuary og kom senere med de hellige objektene av de to guddommene, som anslått til de innvidde, og såkalte, symbolske uttrykk av starter. Fulgt den høyeste graden av innvielse kalt tilsyn. Sentrale symbolet gyldiggjøre var en COB, som ble holdt i helligdom Telestirioy og etter therizotan ritualer av Hierophant, Denne samme retningslinjen skulle trofaste som et symbol på uuttømmelig kreative kraften av moder jord.

De antikke forfatterne unngå for å gi flere detaljer om dette elementet, som alle som deltok i mysterier og avsløre noe av seremonien straffet med døden.
Vi trenger å vite at deres kontinuitet gjeldende masonic lodges.
Kalt hvordan innsidere i mysterier var en idé om hva som er der etter at. Hvor går sjelen. Selv om lenger bort kan vi se at i hvordan synwmotika dem arbeidende i ekpaideyontoysan hemmelighet lukkede rom over s menneskelige kjent styrker og hadde forhold atlanties enheter der ypogiines hadde mørke krefter av myndighet .
Der i Pangeo , sikt hvor han hadde svært gull og hvor det var nyttig for grunner vi ikke klarer å utvikle her , Det var grunnlaget for de opprinnelige mysteriene. Det gikk og kadmos , sønn av kong Agenor av trojanere og Tilefassas. { Troja var en hule hvor atlanteio og igjen oppløst arbeidende grekerne. Det var en epanastilwsis innsats av Altantis.}

Derfra begynte og Orphic mysterier. Lykourgos, Han regjerte i Idwnoys, i nærheten av Struma, motsetning til dyrkingen av Dionysos, angrepet Bacchae sekvensen og truet livet av Gud selv. Kalles hvordan Charops, hjalp Dionysos å slå og drepe Lycurgus, hvordan han, få kraft ifølge vil av Gud vinner, spre dyrkingen av og hvordan han lærte sin sønn Oiagro dionysiske ritualer, senere sønnen Oiagroy, Orpheus dannet og systematisert, slik at ble viden kjent som Orphic mysterier.
Orfeus er en merkelig mytiske figur, uten klare helten trekk, Gud eller semi-Gud. Karakterisert som en "sjarmøren fra musikk og spådom", men det var også rapportør av visse hemmelige seremonier, religiøs poet, Profeten og prest. I tillegg hedret i graven med offer som Gud og ikke enagismata som helter. Nedstammet fra Trakia og handlet i regionen i Pieria, der var graven til, enten i området av Mount Paggaio . Orfeus etter nedstigningen til Hades, Re’ hvor kunne ikke gjenopprette Eurydice,{ i nesten alle mysterier, Det er mistanke om passasje til en annen verden. Men er dette “En annen verden”; Dette er ikke det snakk nå.}Han returnerte til øvre verden smertelig, og sju dager streifet usagte uten mat eller sørget på bredden av en elv , Kanskje Struma.
I sentrum av undervisningen inn han den såkalte tilskrevet Dionysos Zagreas, sønn, i "hellige bakken" av de Orphic, av Zevs og gudinnene for underverdenen Persefone.

Så vi kan få en første konklusjon hvordan polis er en amfi-NAO-grav dedikert til mysterier av liv og død. En passasje til underverden av døde. Det var mysterier og bare innsidere fikk nedre deler av den . Ingen vet hva er den faktiske dybden. Hvis de kan oppdage ikke. Hvor det fører. Og hva er forholdet mellom arbeidende gjennom underjordiske verdener. Hva og hvor mange utforkjøringer logger. Hva gates – passasjer har. Og fortsatt , koblet underground gjennom Elefsina og hva hverandre gjennom Egypt , i Etiopia, Libya;

Persefone innebærer sjelen. Pluto innebærer svarte mørket det blir sjelen, stjeler. Noe som dette hvor forteller vår ortodokse religion hvor djevelen å stjele kairofylaktei vår sjel. Hermes psychopompos er .

 I prefekturet Serres og spesielt i regionen av n. Zichnis plassert feltet Nysio, kjent i antikken for hans hester, hvor Pluto tok datteren Jane, Persefone. Homer samtaler i Iliaden åpne "Nysiion". Andre gamle tekstene indikerer at i vanlig Nord Pageos var feltet 'Nysio'.

Bortførelsen av Persefone av Hades, Gud ypochthoniwn områder, er en av de mest berømte mytene av Hellas. Nevnt i’ Denne utvidede blant de homeriske hymner, hvor dikter, Han vier til Demeter, presenterer ulike opplevelser av dramaet Rapture.
http://filosofia-erevna.blogspot.gr

Amphipolis.gr | HVILKEN STOR HEMMELIG DIAKYBEYETAI!!!!

Rett ved siden av fjellet gamle Paggaio mystiske-apokryfistiki "Valley of roses". "Valley of Roses" er en veldig mystisk område, Det er tydelig at skjuler en forferdelig og forferdelig secrets!!!



Sannheten om utgravningene i Amfipolis!
Dr. Ησαΐας Κωνσταντινίδης

Μεγάλος θόρυβος ξέσπασε το καλοκαίρι σε σχέση με τις νεώτερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις στην περιοχή της Αμφίπολης, στον νομό Σερρών, λίγο πριν το περίφημο Στρυμωνικό «δέλτα». Οι ανασκαφές έδειξαν εκπληκτικά αρχαιολογικά στοιχεία, μάλιστα μερικοί ισχυρίστηκαν ότι δεν αποκλείεται μεταξύ των ευρημάτων να είναι και ο… τάφος του Μεγαλέξανδρου! Σημειώνεται ότι η Αμφίπολη υπήρξε αρχαία αποικία των Αθηναίων, με σημαντική γεωστρατηγική αξία. endelig, το υπουργείο πολιτισμού (;) ενέκρινε σαν βοήθημα των ανασκαφών… «ψίχουλα» (!), την ώρα που το ισλαμικό τζαμί χρηματοδοτείται αφειδώς από τους ανόητους Έλληνες φορολογούμενους-ψηφοφόρους της αντίχριστης ΝΔ…

Όμως γύρω από το θέμα υπάρχει ολόκληρο υπόβαθρο, το οποίο δύναται να αλλάξει ακόμα και τις ισχύουσες παραστάσεις και αντιλήψεις μας για την ιστορία! Διότι είναι γεγονός αναμφισβήτητο ότι στην περιοχή εκείνη, λίγο πιο κάτω από το όρος Παγγαίο και δίπλα ακριβώς στην περίφημη «κοιλάδα των ρόδων» της απώτατης προϊστορίας, διακυβεύονται πάρα πολλά ακόμα και για το παρόν και το μέλλον του ελληνισμού!… Dessuten, γνωρίζοντας εκ προοιμίου την υπέρτατη αξία του εν λόγω γεωγραφικού χώρου, ο γράφων πραγματοποίησε στο παρελθόν επιτόπιες έρευνες, μέρος των οποίων δημοσιεύτηκε στο έργο μας «Μυστηριακή Θράκη, θρύλοι και μύθοι», που εξεδόθη το 2009.

Ποιο είναι λοιπόν το υπέρτατο μυστικό και η τρομερά μεγάλη αξία της εν λόγω περιοχής; Αναφερόμαστε βεβαίως στο θέμα και στο ως άνω βιβλίο μας. Εδώ θα κάνουμε ένα μικρό «απάνθισμα», μία σύνοψη, του γιατί η περιοχή αυτή είναι άκρως σημαντική από απόψεως ιστορικής, γεωπολιτικής, αλλά και θρησκευτικής. Μόνο τότε θα μπορεί να γίνει περισσότερο κατανοητός ο εύλογος θόρυβος που ξέσπασε το καλοκαίρι γύρω από τα νέα αυτά αρχαιολογικά ευρήματα, που έρχονται μάλιστα στο φως εν μέσω ευρύτερων ανακατατάξεων στην περιοχή μας και στον κόσμο όλο!

Στον χώρο αυτό δεσπόζει ασφαλώς το μυστηριακό όρος του Παγγαίου. [Pangeo: εκ του Παν + Γαία, αλλά και αναγραμματισμός του ονόματος της Παναγίας, γι’ αυτό και το βουνό είναι αφιερωμένο στη Θεομήτορα]. Το Παγγαίο πάντοτε «μαγνήτιζε» τον ερευνητή και τον επισκέπτη τόσο για τον μυστικιστικό του χαρακτήρα, όσο και για το χρυσάφι που κρύβει στα έγκατά του. Είναι γεγονός ότι το συγκεκριμένο όρος αποτελούσε σπουδαία γεωοικονομική βάση του στρατού του Μεγαλέξανδρου, αφού εξάλλου και ο ίδιος ο Φίλιππος προηγουμένως είχε εξορύξει χρυσό από εκεί, δημιουργώντας με τον τρόπο αυτό το δυνατότερο στράτευμα της εποχής του. Επρόκειτο για τους Πανέλληνες της π.Χ. περιόδου, σε μία απόπειρα (μετά τον Ευαγόρα τον Κύπριο) να επανενωθούν οι δυνάμεις του ελληνισμού και να εξαπλωθούν προς ανατολάς, εκπολιτίζοντας την Ασία και σώζοντας τον κόσμο από τη βαρβαρότητα!

Σήμερα πάνω στην κορυφή του Παγγαίου υπάρχει το γνωστό χριστιανικό μοναστήρι της Παναγίας της Εικοσιφοίνισσας. Όμως η μονή βρίσκεται ακριβώς πάνω στο δεσπόζον σημείο (από όπου και η πανοραμική άποψη της περιοχής: Pangea), όπου άλλοτε βρισκόταν το ίδιο το κέντρο της πανάρχαιας θρακικής λατρείας του ορφισμού! Faktisk, εδώ ήταν το ακριβές σημείο (σύμφωνα και με τις δικές μας μελέτες), στο οποίο ο Ορφέας δίδαξε στους μαθητές του τα πάντα: από θεολογία και μεταφυσική έως αστρονομία και μαθηματικά!… Ο Ορφέας θεωρείται σήμερα ως «προ Χριστού Χριστιανός», άλλωστε δίδαξε μεταξύ άλλων και τον μονοθεϊσμό («εν το Παν») και παραστάσεις τον φέρουν… εσταυρωμένο (!), όπως ακριβώς και εκείνες του Ιησού Χριστού…

Η ετυμολογία του ονόματός του πιθανώς να σημαίνει «εκείνος που φύεται εκ του όρους» ή να είναι και «Οροφέας» (με απάλλειψη έπειτα για φωνητικούς λόγους του γράμματος «ο»), dvs.. «αυτός που βρίσκεται στην κορυφή», εξ ου και η λέξη «οροφή» κτλ. Και όντως, ο Ορφέας, ως καλός ποιμήν, έβγαινε κάθε χάραμα στην κορυφή του Παγγαίου όρους, όπου και χαιρετούσε με ανάταση της δεξιάς χειρός τον ανατέλλοντα Ήλιο! [αυτό που οι αγράμματοι αποκαλούν τώρα… «φασιστικό» χαιρετισμό!!!].

Σύμβολο του ορφισμού, όπως και αργότερα του χριστιανισμού, υπήρξε ο Ήλιος, είτε στατικός (όπως ο σταυρός) είτε σε κίνηση (dvs.. η περιστρεφόμενη σβάστικα ή αλλιώς αγκυλωτός σταυρός). [είναι εμφανές και εδώ ότι τα πανάρχαια ηλιακά σύμβολα του ελληνισμού κάποιοι «προοδευτικοί» θολοκουλτουριάρηδες προσπαθούν να τα απαξιώσουν, παρουσιάζοντάς τα ως δήθεν «ναζιστικά», άσχετα με το αν αυτά προϋπήρξαν του Αδόλφου Χίτλερ κατά… μερικές χιλιάδες χρόνια!…].

Skjønt, også, στο Παγγαίο όρος έχουν βρεθεί και σύμβολα (πέρα από σβάστικες), που μερικοί θεωρούν… δημιουργήματα εξωγήινου πολιτισμού!!! Πρόκειται για τις περίφημες βραχογραφίες του Παγγαίου όρους, από τις παλαιότερες του κόσμου (ίσως και οι παλαιότερες, γιατί όχι;), για τις οποίες στο παρελθόν έγινε πολύς λόγος σχετικά με την προέλευσή τους, τη χρησιμότητά τους κτλ. Θα λέγαμε πάντως ότι η αλήθεια είναι κάπου στη μέση (ποτέ δεν πρέπει να είμαστε ακραίοι): dvs. at. τα σύμβολα των βραχογραφιών του Παγγαίου όρους είναι μεν ανθρώπινες κατασκευές, πλην θεϊκής-εξωγήινης εμπνεύσεως, τα οποία εκτελούσαν «ειδικά» τελετουργικά θρησκευτικού χαρακτήρα, βασισμένα πάνω στις κινήσεις των άστρων και τον ζωδιακό κύκλο.

Rett ved siden av fjellet gamle Paggaio mystiske-apokryfistiki "Valley of roses". Το ρόδο βέβαια είναι ξεκάθαρα ηλιακό σύμβολο (se. και την ως άνω παρατιθέμενη εργασία μας). Εξ ου και η νήσος της Ρόδου ήταν αφιερωμένη στον Ήλιο, γι’ αυτό και στο λιμάνι της δέσποζε κάποτε ο περίφημος Κολοσσός της Ρόδου-θεός Ήλιος. Από το ρόδο (τριαντάφυλλο) προέρχεται και η λέξη «ρόδα» (τροχός), που συμβολίζει ως σημειολογική αξία τον περιστρεφόμενο Ήλιο. [ακόμα και οι Τσιγγάνοι, που πιστεύουν μέχρι και σήμερα στον Ήλιο, έχουν ως διεθνές τους σύμβολο τον τροχό]. "Valley of Roses" er en veldig mystisk område, Det er tydelig at skjuler en forferdelig og forferdelig secrets, και σήμερα εκεί υπάρχει το τοπωνύμιο «Ροδολίβος»… Δηλ. «λιβάδι» [= κοιλάδα] των ρόδων!!!

Ασφαλώς ο περισσότερος κόσμος δεν μπόρεσε το καλοκαίρι να κατανοήσει το τεράστιο για τον ελληνισμό διακύβευμα των ανασκαφών της Αμφίπολης. Σαν «ζαλισμένα κοτόπουλα» από τα χτυπήματα των Μνημονίων οι σύγχρονοι Έλληνες ασχολούνται ακόμα με φαιδρά πρόσωπα, όπως ο Σαμαράς και ο Βουβουζέλος! Αδυνατούν στο ελάχιστο να συλλάβουν τη συμπαντική ισχύ του ελληνικού πολιτισμού. Γι’ αυτό και βυθίζονται σήμερα μες στην απόγνωση, την ανεργία, την κατάθλιψη και την υπογεννητικότητα…


Όμως δεν παύει το θέμα να έχει φοβερά μεγάλη σημασία για το παρόν και το μέλλον του ελληνισμού! Διότι στο σημείο εκείνο βρίσκονται πολύ καλά κρυμμένα μεγάλα μυστικά!… Τα οποία η αρχαιολογική σκαπάνη φέρνει σιγά σιγά στο φως της ημέρας. Έστω και αν υπάρχουν λαθρολάγνοι Παναγιωτόπουλοι, οι οποίοι «ξέφυγαν» του Ελληνικού Στρατού, όμως κάνουν τα πάντα προκειμένου να αφελληνίσουν και ισλαμοποιήσουν τον ιερό τόπο των Ελλήνων! Το θέμα έχει συνέχεια. Και με πολλές και ποικίλες διαστάσεις. Οι «κόκκινοι Πάνοι» σύντομα δεν θα υπάρχουν ως πολιτικά υποκείμενα, vil være… πολιτικώς νεκροί! Αλλά μέχρι τότε, όπως έχει ειπωθεί, «θα τα βγάλω όλα στη φόρα… ΤΩΡΑ, ΤΩΡΑ, ΤΩΡΑ»!
http://volcanotimes.blogspot.gr/

Amphipolis.gr | 18 April-internasjonale dagen for kulturminner nettsteder

Som internasjonale monumenter og steder er 18 April opprettet av Unesco og International Council av monumenter og steder (VERDENSARVLISTE), som hvert år foreslå et bestemt emne for fremveksten av dens betydning.

I denne konteksten, διεξάγονται εκδηλώσεις από τις εθνικές και διεθνείς επιστημονικές επιτροπές του Συμβουλίου, με κύριο στόχο την ευαισθητοποίηση της κοινής γνώμης και της Πολιτείας για θέματα πολιτιστικής κληρονομιάς. Φέτος, που συμπληρώνονται 50 χρόνια από την ίδρυση του ICOMOS, το πεδίο των δράσεων είναι ευρύ και αφορά ποικίλες πτυχές της προστασίας και ανάδειξης της αρχιτεκτονικής πολιτιστικής κληρονομιάς.

Bestemt, tirsdag 21 April, η εορταστική εκδήλωση που θα πραγματοποιηθεί στο κτήριο του ελληνικού Διεθνούς Συμβουλίου Μνημείων και Τοποθεσιών (Πειραιώς 73, Athen), på 6 ettermiddag, θα είναι αφιερωμένη στην Παγκόσμια Ημέρα Μνημείων και Τοποθεσιών, στην επέτειο των 50 ganger, καθώς και στη βράβευση των διακεκριμένων μελών του ICOMOS: Πέτρου Θέμελη, Νικόλαου Μουτσόπουλου, Νικόλαου Αγριατώνη, Διονύσιου Ζήβα και Αναστάσιου Πορτελάνου.

Σε ημερομηνία που θα ανακοινωθεί προσεχώς, θα παρουσιαστεί το βιβλίο «The Protection of Archaeological Heritage in Times of Economic Crisis» («Η προστασία της αρχαιολογικής κληρονομιάς σε καιρούς οικονομικής κρίσης»), με τις ανακοινώσεις και τα συμπεράσματα του διεθνούς συνεδρίου που διοργανώθηκε από το ελληνικό ICOMOS στην Αθήνα το 2012, ενώ τη Δευτέρα 15 Juni 2015 θα διεξαχθεί στο αμφιθέατρο του υπουργείου Παιδείας, Πολιτισμού και Θρησκευμάτων (Μπουμπουλίνας 20 – 22) επιστημονική ημερίδα με θέμα: «Το ICOMOS και η προστασία της Πολιτιστικής Κληρονομιάς. Πολιτισμικός Διεθνισμός και ελληνική εθνική πολιτική κατά τον 21ο αιώνα».

i juni (αναμένεται η ανακοίνωση της ημερομηνίας) η εκδήλωση στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο θα είναι αφιερωμένη στον εορτασμό των 40 χρόνων από τη Διακήρυξη του Άμστερνταμ (1975) για την προστασία της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς, ενώ τον Σεπτέμβριο (16 før 21) το ICOMOS θα πάει στη Σύρο, όπου συνδιοργανώνει εκδήλωση με τη Διεθνή Επιστημονική Επιτροπή Ιστορικών Πόλεων.

ΑΠΕ-ΜΠΕ/ΠΑΝΤΕΛΉΣ ΣΑΊΤΑΣ

Το Διεθνές Συμβούλιο Μνημείων και Τοποθεσιών – ICOMOS (International Council on Monuments and Sites) είναι ο πλέον έγκυρος διεθνής επαγγελματικός, μη κυβερνητικός οργανισμός, που προωθεί τη θεωρία της μεθοδολογίας, της τεχνολογίας και της ενημέρωσης για την προστασία και την ανάδειξη των ιστορικών μνημείων και τοποθεσιών των χωρών του κόσμου. Έχει μέλη ειδικούς επιστήμονες από όλο τον κόσμο και δραστηριοποιείται σε 104 χώρες και στις 5 ηπείρους. Είναι ο τεχνικός σύμβουλος της Unesco σε θέματα προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, ιδιότητα με την οποία εξετάζει τις προτάσεις των χωρών – μελών της Unesco για την εγγραφή εθνικών μνημείων στον Κατάλογο της Παγκόσμιας Κληρονομιάς (Φυσικής και Πολιτιστικής).

Samtidig, med 21 διεθνείς ειδικές επιστημονικές επιτροπές, μελετά εξειδικευμένα θέματα, όπως τις οχυρώσεις και την αμυντική αρχιτεκτονική, τη διαχείριση της πολιτιστικής κληρονομιάς, την προστασία των ιστορικών πόλεων και οικισμών, τον πολιτιστικό τουρισμό και άλλα.

Kilde: naftemporiki.gr

Amphipolis.gr | Gull krans fra Amfipolis, Serres mistet til… lager

En "Ukjent" arkeologisk skatt som kommer fra fire graver hellenistiske dynastiet (avslutte fjerde f.Kr.. århundre) -to rike begravelse gaver, tredje monumentale inngangen og fjerde, en liten sylimenos- i den gamle militære flyplassen SEDES i Thessaloniki, Han hadde åpenbart til 1938 από τους σπουδαίους αρχαιολόγους Νίκο Κοτζιά και Χαράλαμπο Μακαρόνα και ένα μεγάλο μέρος του παρέμενε μέχρι τώρα σε κιβώτια στις αποθήκες του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης, φέρνει στην επιφάνεια η διευθύντριά του, Πολυξένη Αδάμ – Veleni, μαζί με την αρχαιολόγο Ανναρέτα Τουλουμτζίδου…

Ακέραιο χρυσό στεφάνι ελιάς, που εκτίθεται ήδη στις προθήκες του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης. Θεωρούνταν ότι προέρχεται από τον τάφο Α του Σέδες, όμως προέρχεται από τον τάφο Β του Τσάγεζι στη

(FOTO: Ακέραιο χρυσό στεφάνι ελιάς, που εκτίθεται ήδη στις προθήκες του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης. Θεωρούνταν ότι προέρχεται από τον τάφο Α του Σέδες, όμως προέρχεται από τον τάφο Β του Τσάγεζι στην περιοχή της Αμφίπολης)

Η δημοσίευση της ανασκαφής έγινε μόνο το 1956 με άρθρο του Ν. Κοτζιά στον επετειακό 100ό τόμο της Αρχαιολογικής Εφημερίδας, αλλά τα στοιχεία για τα ευρήματα ήταν περιορισμένα, δεδομένου ότι από τους τέσσερις τάφους ο ένας (τάφος Α) επιχώθηκε κατά της διάρκεια της κατασκευής του υδατόπυργου του αεροδρομίου και οι άλλοι ((B), (C), (D)) καταχώθηκαν.

Ενα μικρό μέρος των ευρημάτων βρίσκονται από χρόνια στις προθήκες του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης, πολλά όμως παρέμεναν στα κιβώτια, ακόμη και χωρίς συντήρηση. Ανάμεσά τους χρυσά κοσμήματα, 40 χρυσά φύλλα μυρτιάς από στεφάνι που όμως δεν είναι εύκολο να ανασυσταθεί, χρυσά νήματα, μια λόγχη με σιδερένια αιχμή δόρατος, έναν χάλκινο καθρέφτη, γυναικείες πήλινες προτομές, αλλά και τμήματα από… αρτίδιο, ένα είδος ζυμαριού με αλεύρι, λάδι και μέλι, εύρημα μοναδικό για τον ελλαδικό χώρο.

Ο τάφος Α ανήκε σε γυναίκα, έφερε τα χρυσά φύλλα από στεφάνι μυρτιάς, χρυσά κοσμήματα και χρυσά νήματα υφάσματος. Ο τάφος Β ήταν ο πιο εντυπωσιακός, ανήκε σε άντρα, είχε μόνο τρία ευρήματα, μία λόγχη, ένα πήλινο λυχνάρι και ένα αγγείο. Ο τάφος Γ ανήκε σε γυναίκα, πιθανόν ηλικιωμένη, που δεν κάηκε -βρέθηκαν μέχρι και δόντια της- και έφερε πλούσια ευρήματα, smykker, αξεσουάρ, αλλά και έναν χάλκινο καθρέφτη.

Τμήματα από το χρυσό στεφάνι μυρτιάς που βρέθηκαν στον τάφο Α. Funnet 40 φύλλα, με ορατά ίχνη καύσης. Το στεφάνι δεν έχει ανασυσταθεί

(FOTO: Τμήματα από το χρυσό στεφάνι μυρτιάς που βρέθηκαν στον τάφο Α. Funnet 40 φύλλα, με ορατά ίχνη καύσης. Το στεφάνι δεν έχει ανασυσταθεί)
Ένα επίσης ενδιαφέρον στοιχείο είναι πως σε ένα χαρτοκιβώτιο με αντικείμενα από τον τάφο Α υπήρχε μια ομάδα ελεφαντοστέινων πλακιδίων και διακοσμητικών στοιχείων που δεν είχαν απασχολήσει όλα αυτά τα χρόνια τους αρχαιολόγους. Μετά από έρευνα και μελέτη, κατέληξαν πως πρόκειται για διακοσμητικά στοιχεία από δύο κιβωτίδια, εκ των οποίων το πιο περίτεχνο, σχεδόν μικρογραφία των χρυσών λαρνάκων της Βεργίνας, που έφερε πιθανότατα στο κάλυμμά του δύο γυναικείες μορφές ανάμεσα σε κιονίσκους, την Περσεφόνη, που σώζεται, και πιθανόν τη Δήμητρα.

«Πρόκειται για μια συστάδα τάφων μέσα σε τύμβο, για μέλη της ίδιας οικογένειας, που είχε κάποια οικονομική επιφάνεια», δήλωσε στο «Έθνος» η κ. Τουλουμτζίδου, mens Ms. Βελένη μίλησε για «τη χαρά και τη συγκίνηση του αρχαιολόγου που ανακαλύπτει σπουδαία ευρήματα μέσα σε κουτιά».

Ο μικρός κυβωτιόσχημος τάφος Α, στο Σέδες. Περιείχε τμήματα χρυσού στεφάνου, χρυσά κοσμήματα και υπολείμματα πυράς. Η φωτογραφία είναι του 1938.

(FOTO: Ο μικρός κυβωτιόσχημος τάφος Α, στο Σέδες. Περιείχε τμήματα χρυσού στεφάνου, χρυσά κοσμήματα και υπολείμματα πυράς. Η φωτογραφία είναι του 1938.)

Το στεφάνι

Μέχρι σήμερα στις προθήκες του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης εκτίθεται ένα ακέραιο χρυσό στεφάνι ελιάς, το οποίο θεωρούνταν ότι προέρχεται από τον τάφο Α του Σέδες. Η νέα μελέτη έδειξε ότι προέρχεται από τον τάφο Β του Τσάγεζι στην περιοχή της Αμφίπολης Σερρών. Også, δεν προέρχεται από το Σέδες και ένα χρυσό παραμορφωμένο και ελλιπές ενώτιο με κεφαλή αντιλόπης. Αν και απεικονίζεται στη δημοσίευση των τάφων από τον Ν. Κοτζιά, δεν υπάρχει καμία αναφορά στο άρθρο του, ενώ περιλαμβάνεται στον κατάλογο εγκιβωτισμού μεταλλίνων του 1941 και αναφέρεται ως προέλευσή του το Στίβρεσι Κιλκίς. «Εξάλλου, τυπολογικά ανήκει στους μετά τα μέσα του 3ου π.Χ. αιώνα χρόνους, που είναι ασύμβατη με τη χρονολόγηση των υπόλοιπων ευρημάτων του τάφου και η περιεκτικότητά του σε χρυσό είναι πολύ χαμηλότερη από τα κοσμήματα του τάφου Α στο Σέδες», ανέφερε η κ. Veleni.

Πήλινο λυχνάρι που βρέθηκε στον μνημειακό τάφο Β στο Σέδες

(FOTO: Πήλινο λυχνάρι που βρέθηκε στον μνημειακό τάφο Β στο Σέδες)
Ο τάφος Α ήταν μικρός, κυβωτιόσχημος και περιείχε δύο τμήματα χρυσού στεφάνου. Αλλα τμήματα αυτού του στεφανιού βρέθηκαν μαζί με υπολείμματα πυράς πάνω από την κάλυψη του τάφου, μαζί με έναν χάλκινο καθρέφτη, τμήμα χρυσής αλυσίδας, 40 χρυσά φύλλα μυρτιάς με ορατά ίχνη καύσης και σχετικές παραμορφώσεις. Το στεφάνι αυτό έχει ομοιότητες με δύο παρόμοια, ένα από τη Λητή Θεσσαλονίκης και ένα από την Ποτίδαια Χαλκιδικής, που χρονολογούνται στις αρχές του 3ου π.Χ. århundre.

Από τα ευρήματα του τάφου Α οι αρχαιολόγοι εκτιμούν ότι η νεκρή κάηκε σε ξύλινη κλίνη με χάλκινες εφηλίδες- διακοσμητικά στοιχεία όμοια με τις κεφαλές καρφιού- φορώντας χρυσοΰφαντο ένδυμα και χρυσά κοσμήματα που διατηρήθηκαν αποσπασματικά. Παραμορφωμένα από την καύση ήταν τα χρυσά νήματα-lemallae υφάσματος, όπως έδειξε η εξέταση με μικροσκόπιο. Ο χάλκινος καθρέφτης μαζί και ένας χάλκινος κάδος ρίχτηκαν στην πυρά, ενώ όπως προέκυψε παρόμοια κάτοπτρα είναι γνωστά από την Αλεξάνδρεια, την Κυδωνία, την Αθήνα, την Ερέτρια κ.α. Τα παλαιότερα είναι δύο κάτοπτρα από την Αθήνα και την Απολλωνία του Πόντου και χρονολογούνται στα 360-350π.Χ.

Λόγχη με σιδερένια αιχμή δόρατος από τον μνημειακό τάφο Β, στον οποίο υπήρχε ταφή άντρα και χάλκινο κάτοπτρο (καθρεφτάκι) που βρέθηκε στα προσωπικά αντικείμενα της ηλικιωμένης νεκρής του τάφου Α

(FOTO: Λόγχη με σιδερένια αιχμή δόρατος από τον μνημειακό τάφο Β, στον οποίο υπήρχε ταφή άντρα και χάλκινο κάτοπτρο (καθρεφτάκι) που βρέθηκε στα προσωπικά αντικείμενα της ηλικιωμένης νεκρής του τάφου Α)

Οκτώ γυναικείες πήλινες προτομές «έντυναν» εξωτερικά τον τάφο Α. Σε έναν νέο άντρα ανήκε ο τάφος Β΄, ο πιο εντυπωσιακός από τους τέσσερις. Ο μνημειώδης θαλαμωτός τάφος, διαστάσεων 2Χ3 μέτρα, με αμφικλινή στέγη και μεγάλο θυραίο άνοιγμα, ήταν συλημένος και βρέθηκαν μόνο μία λόγχη, ένα πήλινο λυχνάρι και ένα αγγείο-πελίκη. Η λόγχη με τη σιδερένια αιχμή δόρατος είναι δύσκολο ακόμη και να συντηρηθεί, αποδίδεται ωστόσο σε κυνηγετική και όχι πολεμική σκευή, κατάλληλη για το κυνήγι μεγάλων θηραμάτων. Οσο για την ερυθρόμορφη πελίκη, έφερε παράσταση αρματοδρομίας με τέθριππο, ενώ ακέραιο βρέθηκε το πήλινο τροχήλατο αβαφές λυχνάρι, που εκτίθεται στο Μουσείο.

Η πλούσια νεκρή, οι γρύπες και η μεγάλη μάχη

Αναμφισβήτητα ο πιο πλούσιος σε ευρήματα ήταν ο τάφος Γ, ο οποίος εντοπίστηκε τον Ιούλιο του 1938. Εκτός από τα ελεφαντοστέινα αντικείμενα που στόλιζαν τα δύο κιβωτίδια και παραπέμπουν σε μικρογραφία από τις χρυσές λάρνακες της Βεργίνας, εντυπωσιακό είναι και το ελεφαντοστέινο αδράκτι της νεκρής, λίγα θραύσματα του οποίου έχουν βρεθεί, ενώ από το ίδιο υλικό ήταν και το κτένι της. Ifølge Ms. Veleni, η αυξημένη χρήση του ελεφαντοστού στη Μακεδονία σημειώνεται μετά τις κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου στην Ασία.

Στην κεντρική πλευρά της κλίνης υπήρχε παράσταση μάχης Αριμασπών -μυθικό έθνος, σκυθικής προέλευσης, πολεμοχαρείς, μονόφθαλμοι που είχαν τα μαλλιά τους δεμένα με χρυσάφι- και γρυπών, δηλαδή τέσσερα ζεύγη πιθανότατα Αριμασπών και γρυπών, με ελεφαντοστέινα τα κεφάλια και τις ασπίδες των μορφών και τα κεφάλια και φτερά των γρυπών, ενώ τα υπόλοιπα τμήματα ήταν από επίχρυσο κονίαμα. Είναι η πρώτη φορά που αναγνωρίζεται το θέμα αυτό (Αριμασποί και γρύπες) σε χρηστική κλίνη με ελεφαντοστέινη διακόσμηση – παρόμοιο θέμα είναι γνωστό μόνο από έναν τάφο στον Αγιο Αθανάσιο Θεσσαλονίκης, αλλά οι μορφές είναι από πηλό και κοσμούσαν ταφικής χρήσης κλίνη.

Πορφυρά στρωσίδια

Η νεκρή ήταν πιθανόν ηλικιωμένη, τάφηκε πάνω στην κλίνη, με πορφυρά στρωσίδια, σκεπάστηκε με ύφασμα που είχε ραμμένα 40 πήλινα επίχρυσα δισκάρια-κομβία και σε κάθε μία από τις τέσσερις γωνίες της κλίνης περάστηκε από ένα επίχρυσο στεφάνι, μυρτιάς και κισσού, αλλά και περιδέραια από πήλινες επίχρυσες χάνδρες. Το τελετουργικό αυτό είναι γνωστό και από άλλες πλούσιες ταφές στη Μακεδονία, ανδρών αλλά και γυναικών κατά την πρώιμη ελληνιστική εποχή.

Να σημειωθεί ότι τα νέα ενδιαφέροντα στοιχεία παρουσιάστηκαν πρόσφατα από τις δύο αρχαιολόγους στο αρχαιολογικό συνέδριο σε μια εργασία με τον τίτλο «Σέδες 1938: addenda (προσθήκες) και corrigenda (διορθώσεις) στα ευρήματα των τάφων Α, Β και Γ».

MARIA RITZALEOY
ritzal@pegasus.gr

Kilde: ethnos.gr