Vive nel mondo di un uomo: La prematura & Brutale morte di Ipazia

Hypatia
Il 4Th secolo ha visto il passaggio formale e ufficiale dell'Impero romano da uno stato interamente pagano ad un'entità condivisa pagana e cristiana. In molti luoghi, Tuttavia, Cristianesimo stava iniziando a venire fuori avanti — specialmente in Impero romano d'Oriente. Alessandria, L'Egitto era al centro di questa lotta. Era un posto dove c'era un amalgama di pagani, Ebrei, e i cristiani di uno spazio di condivisione. In questo conflitto religioso camminato Ipazia, uno studioso femmina e il capo della scuola platonica di Alessandria, Chi ha incontrato una morte prematura nel modo più brutale e ingiusta delle circostanze.

Vita di Ipazia è più comunemente visto attraverso le vite di due uomini incaricati di Alessandria, durante la sua vita: pagano governatore Oreste e il vescovo Cyril. Era nelle loro storie di vita che Ipazia fu scritto circa, ed è solo letteratura successiva che ha tentato di mettere insieme la sua storia di fuori della politica di questi due uomini. Le prove del suo tronco inizi da due fonti antiche: Socrate di scolastico, pochi anni dopo morì di scrittura, e Giovanni di Nikiu, scrivendo qualche centinaio di anni più tardi. Anche se questi uomini scrivere di Ipazia in relazione Oreste e Cirillo, Essi forniscono che due più ampiamente diffuso teorie di chi fosse durante la sua vita, e così servire come due delle migliori referenze.

Nata intorno 350 CE, Ipazia fu la figlia di un matematico. Lei ha preso un interesse nella scienza e nella matematica pure, fino a diventare il principale insegnante di una scuola platonica in Egitto, tutoraggio studenti di astronomia e di filosofia di Platone e Plotis. Era a causa delle sue credenze religiose e i soggetti ha insegnato che lei era più successivamente mirata da cristiani di Alessandria — una donna con tali abilità intellettuale e conoscenza era considerata pericolosa in questo periodo. Ma la sua morte non era unicamente a causa dei suoi insegnamenti. L'attuale lotta politica tra la testa della Chiesa di Alessandria (Cyril) e il capo del governo (Oreste) bisogno di un capro espiatorio; dal momento che Ipazia era già facendo le onde nella società, Lei era il bersaglio più facile e migliore.

Una classe di insegnamento di Ipazia

Una classe di insegnamento di Ipazia (Immagine sorgente)

Il conflitto tra Oreste e Cirillo è stato un religioso. Oreste è rimasto un seguace pagano con quello che sembrava essere una stretta, rapporto protettivo con la comunità ebraica della città, mentre Cyril, D'altro canto, era un cristiano totalmente uomo. Come va la storia, i due uomini erano già un feud a causa del tentativo di Cyril a spingere le riforme ecclesiastiche in tutta Alessandria. Loro feud è venuto ad una testa, Tuttavia, Quando Oreste emanò un editto che dettando le regole delle mostre danzante ebraiche, un soggetto particolarmente dolente fra due uomini. Un cristiano sotto Cirillo, Heirax, applaudito l'editto e poi fu accusato dai Giudei di avere stato inviato l'audizione all'ira e provocarli. Per placare i suoi sudditi, Oreste aveva Heirax apertamente torturati e uccisi. Ma gli ebrei erano davvero sconvolti, e purtroppo per Oreste, ha preso in mano la propria.

In collera, gli ebrei della città ingannare i cristiani a credere che loro chiesa era in fiamme nel cuore della notte. Secondo Socrate e John, Quando i cristiani fuggirono in piazza per salvare la loro amata Santuario, Essi sono stati macellati. Il risultato: gli ebrei sono stati spogliati dei loro beni mondani e banditi da Cirillo, e fu attaccato Oreste — presumibilmente da cinquecento monaci. E ' stato solo dopo che uno di questi monaci, Ammonius, è stato dichiarato un martire alla sua morte, che i cristiani stessi realizzino la terribile ironia del suo titolo di martirio. Fu in questo momento che la vita di Ipazia è stato rubato e riscritto per svolgere il ruolo di capro espiatorio.

Secondo Giovanni di Nikiu, Ipazia non era semplicemente un filosofo e studioso. Lei era una donna magica Wiles che praticava 'Fascino satanico' e aveva incantato il governatore Oreste. Sembrava che Oreste era noto a portare Ipazia nella sua fiducia spesso, evidenziato da numerosi studiosi antichi e medievali, e per questo motivo i cristiani e John di Nikiu sembravano credere che lei era dietro tutte le azioni e le decisioni di Oreste. John di Nikiu attestazioni, in a sense, che lei affascinato Oreste a fare la sua offerta.

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Illustrazione da un 1899 edizione di Charles Kingsley 1853 romanzo Ipazia. Foto Mostra Ipazia eseguendo un rito pagano (Wikimedia).

Socrate scolastico sia John di Nikiu — e quasi ogni altro testo che descrive la vita di Ipazia-raccontare la stessa storia della sua fine, le azioni dei cristiani ha preso al silenzio lei “potenza” sopra Oreste. Ipazia fu braccato e rapito da un magistrato chiamato Peter e i suoi compagni cristiani e prese per la Chiesa al Caesareum. Brutalmente, fu spogliato dei suoi vestiti e bastonata con piastrelle o gusci di ostriche, presumibilmente scuoiati vivi con quegli stessi gusci di ostriche. Poi, Ipazia fu strappato a brandelli o trascinato per le strade fino a quando lei morì. Indipendentemente dalle specifiche, entrambi gli uomini descrivono un così brutale omicidio, così insensibile, Ipazia è stato sicuramente trattato più come un animale per la macellazione di un essere umano, accusato di wronging il governo. Se o non lei aveva lavorato a stretto contatto con Oreste, il modo della sua morte era orribile e immeritato.

Morte del filosofo Ipazia, in Alessandria

“Morte del filosofo Ipazia, in Alessandria” dal libro Vies des savants illustres, Depuis l'antiquité jusqu'au dix-neuvième siècle, di Louis Figuier, pubblicato la prima volta 1866. [Nota: Questa foto ha una connotazione razzista e non deve essere visto come una rappresentazione accurata di assassini di Ipazia. Tuttavia, riflettono le descrizioni storiche di Ipazia trascinati attraverso la strada]. (Wikimedia)

Nonostante questo, la maggior parte della vita di Ipazia è stato scritto circa in relazione a come sua morte influito sulla città di Alessandria nella 4Th secolo, non circa l'ingiustizia del suo omicidio. Mentre era vivo, era conosciuto come un grande leader filosofico femminile. Ma nella storia, Lei è ricordata per il ruolo che lei è stata accusata di giocare nella lotta politica fra due troppo sicuro di sé, uomini religiosamente in guerra. Con la sua morte, molti studiosi ritengono la bilancia cultura in Alessandria con punta: John di Nikiu proclamato che i thread finali dell'idolatria pagana si è conclusa con lei, mentre gli studiosi moderni ritengono che la cultura classica e Alessandrina completamente deteriorata. Anche se questa credenza è vera, Se Ipazia veramente può essere identificato come la fine dell'altezza della società alessandrina, sua morte ha creato un cambiamento politico e religioso in tutta Alessandria e l'impero romano d'Oriente.

Foto di presentazione: 'Ipazia' di Alfred Seifert, 1901 (Wikimedia).

Fonti:

Dzielska, Maria. Ipazia di Alessandria. Trans. F. Lyra. (Pressa dell'Università di Harvard: Connecticut, 1996.)

Charles, R. H., La cronaca di Giovanni, Vescovo di Nikiu: Tradotto dal testo etiope di Zotenberg (New Jersey: Evoluzione Publishing, 2007.)

FitzGerald, A., Le lettere di Sinesio di Cirene (Londra: Pressa dell'Università di Oxford, 1926.)

Schaefer, Francis. “St. Cirillo di Alessandria e l'omicidio di Ipazia”, Il bollettino dell'Università cattolica 8, 1992. PP. 441–453.

Scolastico, Socrate. Historia Ecclesiastica (NuVision pubblicazioni, LLC: Il Dakota del sud, 2013.)

Whitfield, Bryan J. “La bellezza di ragionamento: Un riesame di Ipazia e Alessandria”. L'educatore di matematica, 1995. PP. 14–21. Novembre si accede 2, 2014.

Zielinski, Sarah. “Ipazia, Grande studioso femminile antico di Alessandria.” Smithsonian Magazine. Marzo 14, 2010. Novembre si accede 2, 2014. http://www.smithsonianmag.com/womens-history/hypatia-ancient-alexandrias-great-female-scholar-10942888/?page=1.

– Vedere di più in: http://www.Ancient-Origins.NET/ history-famous-people/living-mans-world-untimely-brutal-death-hypatia-002328#sthash.WJxfxgHz.dpuf

Storia del vino nell'antica Grecia

Storia del vino nell'antica GreciaLa Grecia è un paese dove ci viene costantemente ricordato della sua storia antica mentre sono impegnati in inseguimenti moderni. Velocità di un'auto per le strade di Atene con il Partenone nel fondale. Un turista Guarda la vista sull'oceano dal tempio di Poseidone mentre scattare una foto con il suo cellulare. Il vino è un esempio di quando la vita moderna si interseca con la tradizione antica, perché rappresenta il passato, presente, e il futuro del popolo greco.

Il vino ha, Infatti, per secoli è stato parte della cultura greca. Antichi scrittori greci come Euripide costantemente ha cantato le lodi. Ha detto, "Dove non non c'è nessun vino c'è amore." Così, anche allora, vino è stato associato con tutte le buone cose vita ha da offrire, come l'amore. Che cosa questo significa è che i Greci dovevano avere fare il vino per un po'.

Inizio produzione di vino in Grecia

Però presto risultati di produzione del vino e consumi in Grecia ha cominciato nel periodo neolitico, era la civiltà minoica che avvenne dopo che davvero ha celebrato. Infatti, è la civiltà minoica che ci ha dato la prova più forte a sostegno della produzione vinicola precoce.

Ad esempio, la Minoan rovine a Malia hanno grandi vasche che venivano usate per stoccaggio vino. Also, una delle prime presse vini mai scoperti venne trovata a Palakatro, Creta. Ciò suggerisce che le loro tecniche di vinificazione erano abbastanza sofisticati.

Vino e i micenei

Vino aumentato di importanza nell'antica Grecia durante il periodo miceneo. È durante questo periodo di tempo quando vino trovato il relativo senso in altri aspetti della cultura. Ad esempio, Questo è il periodo dove primi riferimenti tempo di Dionigi, il Dio del vino, si possono trovare.

Periodo miceneo era inoltre significativo perché non vi è prova che hanno scambiato il vino con la vicina civiltà come quelle in Italia, Sicilia, Egypt, Palestina, e Cipro. Quando gli archeologi trovarono anfore, il vaso di argilla utilizzato per trasportare il vino, in alcuni dei siti micenei scavare la loro conclusione è stata che il vino era uno degli elementi che hanno scambiato.

Vinificazione in tutto il Mediterraneo

Dopo qualche tempo, gli antichi greci si stabilirono in varie città-stato. Come gente emigrata in Grecia da altre aree del Mediterraneo, hanno portato le loro vigne con loro. Come gruppi si stabilirono e cresciuto, così ha fatto la produzione di vino. Infatti, fare il vino è diventato importante in tutto il Mediterraneo, non solo in Grecia.

Come civiltà stabilito in tutto il Mediterraneo, il commercio del vino aumentato. Atene, ad esempio, era un mercato enorme per i viticoltori e i venditori di vino. Il latifondo e la popolazione aumentata creato una grande richiesta per il vino, che ha contribuito a rendere questo un elemento popolarmente commerciato.

Vino era una parte importante della cultura dell'antica Grecia. Mentre la popolazione cresceva, così ha fatto la domanda di vino. Dal momento che la Grecia ha il clima ideale per la coltivazione di queste uve, Vinificazione e trading erano entrambi molto lucrativo. Oggi, Questa antica bevanda è ancora realizzata e apprezzata non solo in Grecia, ma in tutto il mondo.

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Rhodes come... Anfipoli!

RHODES_photo - Copia

Γράφει ο Ζαχαρίας Λουδάρος

Εντάξει η αλήθεια είναι πως έχουν έρθει τα πάνω – giù. Η άλλη βάζει με μαγκιά το φιλτράκι στο στόμα της μέχρι να στρίψει το τσιγάρο και ρίχνει κλεφτές ματιές στο κρεμασμένο με μανταλάκια “Goal”, την ώρα που o νταλικέρης στο πάρκινγκ της εθνικής διαβάζει MadameFigaro. Άντε συ μετά να κάνεις επικοινωνιακό targeting σε «κοινά – στόχους».

Υπάρχουν ωστόσο πέντε – δέκα πράγματα τα οποία, τόσο μέσα από την τρέχουσα κοινωνική εμπειρία όσο και από έρευνες, αναδεικνύονται ως ζητήματα με μια οριζόντια απήχηση. Così, δεν είναι καθόλου μικρό πράγμα πως αυτή την ώρα, metà del pianeta discutendo cosa disegnerà la ricerca DNA scheletrica di Anfipoli. Όπως δεν είναι καθόλου μικρό πράγμα να υπάρχει αυτή τη στιγμή ένα παγκόσμιο debate για την επιστροφή των γλυπτών του Παρθενώνα.

ΑΠΟΔΕΙΚΝΎΕΤΑΙ ΓΙΑ ΆΛΛΗ ΜΙΑ ΦΟΡΆ ΠΩΣ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΌΣ ΕΊΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΌΤΗΤΑ ΜΑΖΊ ΜΕ ΤΗ ΦΥΣΙΚΉ ΟΜΟΡΦΙΆ ΤΗΣ, i vantaggi solo veramente competitivi della Grecia. Και μάλιστα με διαχρονική σταθερή αξία. Σε ένα κόσμο που τα trends αλλάζουν με ταχύτητες 4G, εμείς μπορούμε να «πουλάμε» ( με την καλή έννοια) διαχρονικά Πλάτωνα και… πλάτανο! Διότι «αυτή είναι η Ελλάδα», almeno ai miei occhi che non è Simitis.

Quanto bene utilizziamo questi vantaggi è ovviamente un'altra storia, dolore e klaysigeloy. Dopo la fine Melina, η οποία είχε βρε αδερφέ μια αισθητική για τη ζωή και τα πράγματα, όσοι πολιτικοί τη διαδέχθηκαν στην καρέκλα του Υπουργείου Πολιτισμού είναι σαν τα ψεύτικα προφίλ του facebook. Τα βλέπεις στην οθόνη και νομίζεις πως μιλάς με «αγγέλους» της Victoria’s Secret κι αν έρθεις ποτέ σε φυσική επαφή βλέπεις τον «δαίμονα της Τασμανίας».

Αντί λοιπόν να είμαστε έτοιμοι να σκοτωθούμε για τα κωλοπετρέλαια, θα έπρεπε να είμαστε τώρα παγκόσμιο προστατευόμενο θεματικό πάρκο φυσικής, αισθητικής και διανοητικής ομορφιάς και να μην χρειάζεται να κάνουμε τίποτε άλλο για να παράγουμε ένα ΑΕΠ, τουλάχιστον διπλάσιο από το σημερινό. Ma per fare qualcosa di simile su una mano ci deve essere una visione e in secondo luogo essere attivato alcuni 'ghiandole', οι οποίοι φαίνεται πως δεν υπάρχουν στην «ευνουχισμένη» ελληνική πολιτική τάξη.

Παρ’ όλα αυτά υπάρχουν κάποιες προσπάθειες, που κάνουν την διαφορά και την εξαίρεση στον κανόνα. Può spendere "loose change" di media mainstream o no, ma per fortuna c'è Internet e i sociali media. Grazie alla mia ragazza Rena Diakidi, giornalista a Rodi, έμαθα για την πρώτη επιτυχία του νέου Περιφερειάρχη Νοτίου Αιγαίου Γιώργου Χατζημάρκου. Προχθές εγκαινίασε έκθεση με αρχαιότητες της Ρόδου στο Μουσείου του Λούβρου και το πιο σημαντικό, ο Περιφερειάρχης πέτυχε η έκθεση να μεταφερθεί στη Ρόδο αμέσως μετά και να παραμείνει για όλη τη διάρκεια της νέας τουριστικής σεζόν.

Αυτό που κάνει ο Χατζημάρκος για τον τόπο του, è la Grecia una politica aperta e ottimista, Chissà vince piace e diventa Condividi in tutto il mondo avendo autentico profilo!

YG1: Le nuove strade, θέλουν καινούργιες ιδέες. Και οι καινούργιες ιδέες δεν θα προκύψουν μέσα από τα απομεινάρια των «μεγάλων αφηγήσεων» των προηγούμενων αιώνων. IL 21ος είναι ο αιώνας του πραγματισμού. Per esempio – per coincidenza e completamente casuale – la strategia di un governo di "sinistra" dovrebbe apparire come un po ' con la comunicazione commerciale di alcol: "Godere in modo responsabile". Όλοι γουστάρουν να πιουν αλλά σίγουρα δεν υπάρχει κανένας λόγος αυτός που θα πιει, να το κάνει όπως το έκαναν θαμώνες συνοικιακών σουβλατζίδικων της δεκαετίας του 70, con 40 bottiglie di birra in una riga nella tabella per vedere «ntirla» e «jukebox» giocando con taliro (drachmes naturalmente) il «amaro veleno è come un passaporto che ho ottenuto per l'alieno».

YG2: Ho letto una bella citazione sul Cerchio di solidarietà (). “Multiculturalismo è ricchezza negli alimenti, nell'arte, nelle elucubrazioni, nella cultura, Innamorato, in divertimento, ovunque. Nessuno sta da solo.”. La verità che lei evidenzia e produzione video della regione dell'Egeo meridionale per "Poly-cultura" di Rodi. Non è un blockbuster ma ha dignità.

[YouTube http://www.youtube.com/watch?v=XKATS6XBHH0&w=854&h=510] Fonte: rizopoulospost.com

Apelle – il pittore più famoso dell'antichità

La scuola di Apelles

Secondo Plinio, il Apelle fiorì durante il periodo di 112is Olympiados, cioè tra 332 e della 329. La sua collaborazione di Tolomeo I d'Egitto indica che c'è stato attivo almeno fino a quando il -305, Quando Ptolemy era proclamato re. Si stima che ha vissuto della -352 fino a quando il -300 circa. Disceso dalla città ionica di Colofone nord di Efeso.

L'Apelle fu inizialmente allievo di sovrintendente di Efesioy.
Già un pittore affermato arriva a Sicione. Studiare per 12 anni della scuola di pittura con il maestro Sikyonia pamphilus, che ha dato un tempo di talento. Si dice che lui e il vicino di casa del pittore Amfipoliti. Durante il suo soggiorno a Sicione, lavorando con il pittore Melanthios per la costruzione dell'immagine del tiranno Aristratoy. Questa informazione ci dà la guerra dei browser (citazioni: Plutarco, VIOS Aratou, Ven. 13 e Plinio, Storia naturale, Libro 35, Ven. 123). A Sicione trovato lui Alexander il grande e insieme la Lysippo li portò alla Corte macedone.

Il pittore Apelles lavorò come ambiente di Philip II e Alessandro Magno, Premio giovani presentando diversi ritratti di loro. Come riportato da Plinio, Alessandro Magno apprezzare le sue capacità. Per questo motivo, Alessandro Magno aveva proibito di dipingere altro che Apelles (Plinio, Storia naturale, Libro 35, Ven. 85). Si noti che Apelles è stata seguita da Alessandro Magno nella sua campagna in Asia di Ephesus.

"LA M. Alexander e Kampaspi
nel laboratorio di Apelle"
Giovanni Battista Tiepolo (1740)

Il Kampaspi. Quando era Corte macedone dipinta l'amante di Alexander Kampaspi che Apelles è caduto nell'amore con. La tabella ha impressionato sia Alexander il grande Kampaspi così successivamente cedute ad Apelle.

Secondo Plinio, Alexander il grande chiamato di Apelles a dipinse un ritratto di pallakidas Kampaspis e si è innamorato. La tabella impressionato sia Alexander così che più tardi diede in dono al pittore.

Altre grandi opere di Apelle è:

"Alexander Keraynoforos" nel tempio di Artemide a Efeso per cui ameifthike con la notevole quantità di 20 Talenti d'oro (Plinio, Libro 35, Ven. 92). Plutarco in "Fortuna o virtù di Alessandro", dice che "uno del Alexandrwn di Filippo era invincibile, il Apelloy s inimitabile". Lo stesso scrittore dice, anche, per la stessa tabella, che ha dato il colore della pelle di Alexander faiotero, Mentre il volto e il petto erano una stupefacente candore rossastro.

Per la ' Venere emergente "Apelles da utilizzare come modello la bella cortigiana e amante di Prassitele Frine. Strabone scrive che Apelles ispirato al tema del tavolo quando ha visto la famosa cortigiana Fryni essere inondate di Elefsina. Il tavolo è stato dedicato al tempio di Asclepio Kos.

La calunnia di Apelle
Sandro Botticelli (1495)

"La calunnia". Menzione particolare va fatto alla tabella di "calunnia", che è conservata in una copia di Sandro Botticelli che ha dipinto basato sulla descrizione di Lucian per tabella di Apelle nel trattato "radiws mi pisteyein su di diaboli", cioè che non crederà facilmente la calunnia di Apelle. La storia si riferisce al pittore Antifilo che enochleito perché il re macedone Tolomeo di Egitto la valutazione speciale Lagoy mostrai nonostante Apelles in questo. Per questo motivo, il Antifilos calunniare l'Apelles Tolomeo che presumibilmente hanno partecipato la cospirazione dell'Eparco del pneumatico Theodota contro Ptolemy nella. Tolomeo exorgisthike di Apelle, ma quando poi imparato la verità questo imbarazzato lui e un) donata ad Apelle 100 talenti e b) Antifilo gli diede come uno schiavo. In risposta l'Apelles nella calunnia, a causa del quale PB, Dipinse il famoso quadro "Calunnia" cioè calunnia.

A che descrive la tabella Lucian:

La calunnia di Apelle, (minuti)
Sandro Botticelli,

"Sulla destra si trova un uomo con grandi orecchie, quasi identici a quelli di Midas, suggerendo la mano per calunnia mentre ancora in piedi fuori della. Intorno a lui si trovava due donne, ignoranza, Credo, e dottrina. D'altra parte si avvicina la calunnia, donna troppo bella, pieno di fervore e irritazione, piace a mostrare rabbia e rabbia, mantenendo la torcia accesa la mano sinistra e con l'altra mano trascinando per i capelli una giovane allungando le mani al cielo e chiamate testimoni i dèi. Katwchros precedente e l'uomo brutto, con sguardo penetrante, che sembra essere diventato uno scheletro di lunga malattia. Uno potrebbe pensare che sia l'invidia (gelosia). Inoltre, le seguenti due altre donne di calunnia che incoraggiano il vestito e decorano. Come ho detto la guida, si è interessati e altre frodi. Poi seguì una donna con un aspetto completamente luttuoso, vestita di nero tatter circa veramente. Questo è stato chiamato, Credo, Pentimento. Questo, bene, mirate verso la parte posteriore con le lacrime e occhiate di traverso alla verità vergognosa che ha richiamato il cast completo".

L'Apelle fu famoso per la ricchezza dei colori di. Aveva scoperto metodi di preparazione del colore da una varietà di diverse sostanze che, anche oggi è sconosciuta. Utilizzare una vernice in questo modo che nessuno è stato in grado di emulare. Lodato da tutti la sincerità dell'artista, Chi ha detto che scende sotto il Melanthiou nel layout, Asklipiodwroy non in simmetria e misura, per cui l'ammirato. Indicato anche come un innovatore nel campo della tecnica, avendo messo a punto un metodo di preparazione speciale di miscelazione delle sostanze di colore avorio (Plinio, Libro 35, Ven. 25). L'uso di aiuto nel mantenimento e proteggendo le opere mentre anche influire sulla potenziale e facilità di colori.

La caratteristica principale dell'arte di Apelle era la delicatezza delle caratteristiche di, la plausibilità dei colori del, l'incommensurabile grazia, Kalloni, espressività delle forme ed evitare qualsiasi overselling e nel piano e nei colori. Si stima che le prime immagini di alligorikes dipinta e personificazioni di Apelles delle idee come tuono, ignoranza, la reputazione di, l'invidia, la calunnia, la verità. Pindaro scrisse che «meilicha» di Apelles funziona per i mortali e questo posto in bambini di aristocratico del processo, la musica profonda dell'educazione, l'innata gentilezza e la grazia che è un dono degli dèi. Plinio (Storia naturale, Libro 35, Ven. 88) ha sostenuto che Apelles era superiore ai pittori che è riuscito e da coloro che furono seguaci di. Ha detto che i ritratti erano così realistici, quindi un metwposkopos in grado di predire l'età della persona raffigurata, e fare proiezioni per il futuro della.

La tomba di Anfipoli era piena d'oro, navi e armi dalla bara come il tetto, che cosa fa un archeologo con esperienza

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Come interesse in tutti i centri ora nelle conclusioni di antropologi e ricercatori circa l'identità del cadavere trovato nella tomba di Anfipoli, Un'altra domanda è alla base: Perché non doni funebri (gli oggetti inseriti nella tomba con i morti, oggetti di valore) nella tomba;

Dal primo momento (dal comunicato stampa del Ministero della cultura, dove si afferma che lo scheletro trovato all'interno e all'esterno della tomba) Era diventato chiaro che ladri tomba erano andato là fuori e aveva una scansione ogni oggetto di dono e valore. E c'erano molti e di grande valore.

"Devo avere fatto un sacco di oro. La tomba doveva essere da bara come vasi completo di tetto e possibilmente armi. Tuttavia è stato certamente sontuosa, A giudicare dalla piccola bara decorativa trovata», indica un archeologo esperto in oggi il 'nuovo' e Mary Adamopoulou.

Descrive, Infatti, Come agisce il tomba ladroni, che devono essere immessi nella tomba più di una volta. La prima volta probabilmente ha preso un vaso prezioso e URNA oggetti che probabilmente esistevano nella terza camera. "Il prossimo", continua l'archeologo, "alla ricerca di oro anche distrutto il mosaico per vedere se nascosta sotto il tesoro e poi probabilmente trovato che era debole a questo punto il terzo pavimento di cabina, fracassato e preso tutto,che cosa hanno trovato».

T asoylas: Conclusione ovvia…

Confermato che la tomba è stata saccheggiata, essenzialmente, e il ministro della cultura Costas Tasoylas, Parlando al Mega show.

Alla domanda il giornalista su come hanno interpretato il fatto che lo scheletro del cadavere di Anfipoli trovato mezzo dentro e mezzo fuori la tomba, Signor. Tasoylas rispose:: "Interpretare l'ovvia interpretazione. Che c'era una ricerca nella tomba. La ricerca non ha incluso l'interesse per le ossa, le ossa sono state spostate e trovate altri mezzi, altri fuori». Domanda del giornalista se questo porta alla conclusione che la tomba venne tomba ladroni e preso tutto, il ministro della cultura ha risposto che questa è una conclusione che raggiungiamo quando avremo maggiori informazioni, ma è ovvio che c'era il movimento delle ossa e ossa non cammina da soli".

Mendoni: IL,Che cosa è stato trovato è l'unici mobili risultati

Sulla stessa lunghezza d'onda spostata e g. c. il Ministero della cultura Lina Mendoni. Parlando ieri presso il bollettino serale di m ega e in risposta a un giornalista "meno lo scheletro trovato nient'altro; Vale a dire, Tomba ladroni che passavano di là ha preso tutto e lasciato;», Ha detto che "oltre a questi risultati poco, la signora ha parlato a Peristeri e per alcuni vasi sanguigni rotti, lassù è i mobili risultati», confermando così, indirettamente, la profanazione della tomba.
Fonte: rizopoulospost.com

Alexander: Il più grande “marca” in tutto il mondo

 

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È o non è la tomba di Alessandro, Anfipoli; Sulla scia di – per ora- chiusura del primo scavo in Grecia che ha tirato così tanto interesse pubblico, può venire fuori una conclusione, prima di decidere quali specialisti valuterà non solo lo scheletro , ma sarà chiesto di rendere ogni pezzo di scavo di Anfipoli un singolo set, che lo renderà più sicuro come possibili conclusioni. Che cosa è questa conclusione;

Che ancora oggi , 2.300 anni dopo la morte di Alessandro Magno è ancora la più grande marca che è emersa mai sul pianeta. La notizia di una tomba e l'unica idea che è associato con il re macedone, ha fatto il giro del mondo in tutti i punti vendita di media internazionali. È davvero asylipti la forza che ha il nome della 23 secoli dopo la sua morte. Ed è vero che uno potrebbe non mai nei secoli passati per superare. E ha senso. Alessandro Magno non è solo che il 33 di anni avevano creato il primo impero globale. Non è solo la potenza e l'incredibile ricchezza economica che era stata sotto la gestione di tale età. È soprattutto il mito creato dalla morte di. Misterioso, improvviso e a un certo punto, essi non lo ha dato tempo a usurate, dopo era al culmine della sua gloria. Egli principalmente, la morte di servito , il migliore nel suo nome nel corso dei secoli, aumentate e più coperto con il velo del mito, Nonostante la realtà. Il corso di mortale di, sentieri perduti, il furto del corpo, creato quindi il mistero archeologico più grande del pianeta. E servito il mito di. Il re perduti.

Ciò che mostrerà lo studio sistematico della tomba e se ci saranno eventuali conclusioni sicure nessuno sa. Ci sono anche grandi lacune e molte domande , Può abbattere uno o l'altro vista. Ed è ancora , il modo che si è evoluta la scoperta archeologica di Anfipoli, cresce e altri mistero. È o non è Alexander;
Certo è che Anfipoli, portato alla ribalta il nome di. La posterità di , ancora una volta dimostrato che egli ha infranto i limiti di tempo. Nessun altro nella storia del mondo non riuscì mai una cosa del genere, dimostrando che quello che avevo detto 'Nel cielo non ci sono due soli, né sulla terra due maestri riuscito a fare pratica , essendo un sovrano assoluto e tanti secoli dopo la sua morte.

La Grecia oggi è di sfruttare non solo il più forte "marca" che mai si tolse il pianeta. Inoltre, né accade non ciascuno 2.500 anni per tirare fuori un paese un Mega Alexander.

Fonte: parapolitika.gr

ΑΜΦΊΠΟΛΗ: Cosa possiamo aspettarci dall'esame dei resti scheletrici

Il Dr se. Papathanassiou parla a Ana-MPA

"Dentro e fuori la tomba, trovato lo scheletro di un morto. È ovvio che il materiale antropologico sarà esaminato dagli specialisti. È, ugualmente, ovvio che saranno fatto tutte le indagini che richiede la scienza moderna». Con queste parole, l'annuncio del Ministero della cultura e dello sport, ha informato il nuovo, risultati molto importanti da Anfipoli e gli scavi effettuati da Eforato delle antichità di Serres in Kasta, vale a dire collina nella terza camera del monumento. Ma chi sono questi scienziati che esaminano il materiale antropologico, quali fasi passa tale studio e quali conclusioni si possono trarre;

"Il fisico (o biologiche) l'antropologia è un ramo dell'antropologia allo studio del naturale (o biologiche) residuo di osteologikwn umano. Suddivisione del bioarchaiologia è che il suo scopo è lo studio interdisciplinare dei resti antropologici dell'uomo moderno (Homo sapiens) nel quadro della loro culturale archeologico, "dice Ana-MPA Dott. ssa Anastasia Papathanasiou, archeologo dell'Ispettorato paleoantropologia e paleontologia, specializzata in bioarchaiologia.

I bioarchaiologoi hanno certamente molto da dare agli scavi con reperti antropologici, come quelli di Anfipoli. "Lo studio dell'osso umano fornisce una vasta gamma di informazioni riguardanti sia la causa della morte e il modo di vita di un uomo particolare e un'intera popolazione" dice la signora Papathanasiou. Tra questi ci sono il sesso, l'età, alcuni particolari elementi morfologici, l'altezza, possibili malattie e infortuni, il tenore di vita, abitudini alimentari, movimento da un'area a altra.

Tuttavia, al fine di valutare questi elementi, occorre tener conto di una serie di macroscopiche, analisi microscopica e chimica. Ma prima di tutto il per che necessario diventare una correzione adeguata. ' Prima anaskafoyn ossa, È importante che riflette la loro posizione all'interno della tomba. In questo modo si capisce se sono disturbati o se è in posizione anatomica, Se si sta andando per la rimozione o la sepoltura primaria. Anche, devi conoscere la posizione delle ossa e altri manufatti. È diverso per trovare un vaso ad un certo punto all'interno della tomba, un altro sopra i morti e un altro in piedi. È un sacco di informazioni dal primo fix. È anche molto importante in uno scavo possono essere trovate ossa, come nelle tombe, fin dall'inizio c'è uno specialista in ossa umane» dice bioarchaiologos.

Dopo aver pulito le ossa, il secondo passo è lo studio macroscopico. "Cioè a determinare il sesso, l'età, la statura e se ci sono cambiamenti patologici. Probabilmente sarà in grado di vedere la causa della morte, lo stress che forse passato durante la sua vita, Alcune caratteristiche morfologiche e, in particolare, che la persona, l'altezza della, nulla può essere commenti da ossa e denti ' cita e complementi che uno studio molto piccolo e radiografico possa dare dati aggiuntivi sulle lesioni, fratture, tumori, mikrotribes denti, densità ossea ecc..

La terza fase è l'analisi chimiche, con la datazione al radiocarbonio con carbonio 14 viene prima, come possono identificare gli artefatti chronologiseis con range di errore molto piccolo. "Questa è la prima cosa che deve essere fatto, soprattutto quando ci sono domande sulla datazione una constatazione e se sappiamo che le ossa essere indisturbato, CIOÈ non hanno trasferito altrove. Il passo successivo è l'analisi con isotopi stabili, come carbonio, azoto, zolfo e stronzio che danno preziose informazioni sulla nutrizione e mobilità delle persone del passato "osserva signora Papathanasiou. Aggiunge: "Gli isotopi generalmente si basano sul principio che si ottiene dal proprio ambiente che dà. Για παράδειγμα, i denti vengono creati solo nell'infanzia, ma ossa continuamente aggiornata, quindi, se ci sono differenze nei denti delle ossa, Vuol dire che qualcosa è cambiato nella vita di, qualche dieta diversa o mossa. A seconda dell'isotopo che contano ogni volta».

Per quanto riguarda la possibilità di determinazione del DNA, Signora Papathanasiou osserva che esso "può determinare relazioni di pari livello o malattie genetiche specifiche. Ma un altro DNA moderno, che è facile per isolamenti, un altro antico e soprattutto il nucleare, in cui c'è un sacco di contaminazione. Può anche non salvata una quantità sufficiente di collagene, quindi è possibile diventare datazione con il carbonio radioattivo isotopi stabili o sicuri di essere. Nel caso di corso dei tempi storici potrebbe trovare tutto questo, a meno che le condizioni del suolo è molto povere o è bruciato le ossa, dove il gioco si fa duro. Generalmente appannaggio gioca un ruolo molto importante ", spiega, Sottolineando che ogni hardware e posizione varia in condizioni di conservazione ed è puramente a discrezione di ogni escavatore la metodologia da seguire. Fine, per quanto riguarda il tempo necessario per trarre conclusioni, Questo dipende da officina e il carico di lavoro possa avere e può variare da alcune settimane ad alcuni mesi.

Una storia di 7.000 anni in Turchia

Tuek-misis-pisa-Via della Seta-archeologia-Roman-mosaiciMISIS, Turchia — una storia duratura è stata rivelata essere nella Turchia meridionale presso l'antico sito di Misis, rapporti Hurriet Daily News. Situato sulla via della seta, Misis è stato colonizzato qualche tempo nel quinto millennio A.C.. durante il periodo neolitico, e, secondo Giovanni Salmeri dell'Università di Pisa, Chi sta conducendo gli scavi, è stato ospite a varie civiltà tra cui Calcolitico, Ittita, Romano, e insediamenti bizantini nel corso della sua storia millenaria. Finora la squadra con di Salmeri ha scoperto innumerevoli manufatti ed imponenti esempi di architettura monumentale — tra cui un ponte di pietra, acquedotto, una città bath, tombe, e un caravanserraglio bizantino — alcuni dei quali erano decorate con mosaici. Il materiale scavato da Misis volontà essere conservata al Museo del mosaico di Misis insieme a un grande mosaico che è stato scoperto quando i primi scavi furono intrapresi dagli archeologi tedeschi su 1950. Per leggere di più sulla Turchia fantastici mosaici romani, Vai a “Zeugma dopo il diluvio.”

Fonte: Rivista di archeologia