Фантастические звери древней Греции

Что вы думаете о когда вы слышите слова «Древняя Греция»? Традиционная точка зрения является, что древние греки обеспечивает основу для Западной цивилизации. В конце концов, они изобрели демократию, философии и драмы. Но было бы ошибкой представлять себе их как исключительно рациональных. Их общество было сформировано странные и primal сил столько руководящих свет разума. И нигде это более заметны, чем в их искусстве.

Один из самых интригующих аспектов древнего греческого искусства является его избыток фантастических существ. Когда мы рассматриваем греческого искусства, Мы, как правило, предусматривать мраморные статуи Олимпийских богов – но Горгон, Грифоны, Кентавры и Сфинксы на самом деле так же часто. Многие из них были на шоу недавно в Нью-Йорке, отделка все виды объектов в Метрополитен музей искусств Выставка Ассирия в Иберии на заре эпохи классического. Каково значение всех этих свирепых зверей сверхъестественное? Фантастических животных уже были частью репертуара Aegean мастеров в предыстории, тысячелетия до высокой точки классической эпохи в Афинах в пятом веке до н.э.. К примеру, они звезды в искусстве минойской и микенской цивилизаций бронзового века.

Знаменитый «Тронный зал» в Минойского дворца в Кноссе на острове Крит был украшен фресками элегантный грифоны – гибридных существ с органами львы и головы хищных птиц. Они бокам палаты т.н трона, как будто присвоении сверхъестественные силы кто сидел там.

На сайте Микены в материковой Греции, великолепный «львиные ворота», Монументальная известняка рельеф с изображением двух львиная существ по обе стороны от центральной колонны, доминирует один вход в Цитадель. Потому что эти звери без головы (потеряли головы, что бы с наружу, когда-то были прикреплены с помощью штифтами), Существует теория, что они вообще не были львы, но грифоны – вероятно в честь грифонов, которые появились в ранее Минойского искусства.

Темные дни?

Традиционно, историки термин хаотического периода после катастрофических разбивка центров микенский дворец в качестве «Темных веков». Тем не менее значительные находки от кладбища вблизи современного города Лефканди на большого греческого острова Эвбея предлагает большей сложности в ходе этих темных веков, чем предполагалось ранее.

Это керамическая фигурка, начиная с 10 века до н.э., изображающая смотрит сладкий монстра: полу человек, половина лошадь. Он, вероятно, Кентавр (Непокорные существо из периферии цивилизации), предлагая удивительно ранним примером скульптора, изображая персонажа из греческой мифологии. Пятьсот лет спустя, Кентавры будет играть заметную роль среди экстравагантных общественного скульптур, украшающих Парфенон в Афинах.

Тем не менее согласно Питер Стюарт, директор научно-исследовательского центра классического искусства в Оксфордском университете, взрыв популярности «смешанные существа» как кентавры действительно произошло вокруг седьмого века до н.э.. «Иногда это называют «orientalising период»,«Он говорит, «и мы начинаем найти обилие фантастических существ на греческой керамики, Металлоконструкции строительные, и другие средства массовой информации, под влиянием искусства Ближнего Востока и Египта.»

В этот период, Древнегреческое общество все еще был под влиянием иностранных культур. Для греческих купцов, Это было время процветания, как они торговали право через Средиземное море. Благодарить за их удачи, Эти предприимчивые моряки часто посвященный их богов в религиозных святилищ бронзовые котлы. Отделка колеса этих великолепных объектов были чудовищные головы, под влиянием искусства отдаленных народов.

«Возможно это образы были коннотации импорта экзотических и престижных,«объясняет Стюарт, «но она вероятно также поддержали персонажей греческой мифологии и религиозных убеждений.» Популярный выбор для украшения казанов был дикарем, Sharp клювом Гриффин, которая появилась в греческого искусства с свирепых чутье – и восточным ароматом – исчезнув из представления на протяжении веков.

Человека поворот

Фантастических существ в искусство древней Греции, теперь уже их исключительную свирепость и Ощетинившись, голые клыкастые мощность. Но век или два позже, художники представят монстров в радикально различные моды. «В греческом мире,«объясняет Джоан Mertens, Куратор греческого и римского искусства в музее Метрополитен, «Многие существа, которые начинаются от свирепых и уродливые превратиться в красивых фигур или животных. Пожалуй наиболее ярким примером является Горгоны Медузы кто в начале греческого искусства все клыки и морщины и в середине пятого века, красивая женщина.»

В древней Греции перенесло в классической эпохи, говорит Стюарт, «Наиболее заметна тенденция является, что монстры становятся более реалистичными. Как художники стали более заинтересованы в реалистичные органов, и более способны представлять их, это возможно становится проблемой чтобы показать фантастические существа правдоподобным образом.»

Мы найти хороший пример этого в сатиров – озорная, часто сексуально возбуждена и опьянения человеческие фигуры с острые уши и хвосты лошадей – которые появляются на столько окрашенные горшки в древней Греции. «На окрашенные горшки в конце шестого и пятого века до н.э. Афинский,«говорит Стюарт, «сатиры часто показываются как дикая, хаотические существ за пределами цивилизованного мира города. Но по крайней мере так часто они выполняют роли человека, Представляя в противном случае очень учтивое деятельность как элемент анархии симпозиумы (пить сторон). Иногда они на самом деле ведут себя как изысканные афинских граждан. Это очень иронический изображения, нет сомнений, намеревался провоцировать мысли или развлечение, «но они проявляют много сочувствия для сатиры».

Эта последняя мысль является поучительным, когда речь заходит о рассмотрении смысл монстров в древней Греции. Заманчиво, чтобы понять их в противовес концепции Greekness: страшно, «другие» существа, которые необходимо быть shoved за пределами периметров цивилизации. Но возможно было больше нюансов отношение древних греков на пути монстров.

Как выразился Стюарт: «Я не думаю, что греки действительно должны встретиться Кентавр или Сфинкс, или даже Сатир, в сельской местности, и возможно они всегда считались легендой. Но повторяющиеся черта греческого искусства является, что чудовищные существа, по-видимому, считаться фольги для греков концепция цивилизации – своего рода искажения зеркало, в котором греки могли посмотреть на себя. Греки, кажется, нашел эти чудовищные или полу человеческого существа полезно исследовать и выражать их мировоззрения, их идеи о человечности и цивилизации, смертное и божественное. Фантастических существ были частью мебели греческого ума.»

Аластер Сук является арт-критик из The Daily Telegraph.

http://www.BBC.com