EImi и pais Oyranou ГИС ἀsteroentos:
Mnamosynas от Тоде • epei ако melliisi thaneisthai
Εἰς Ἀidao земя eyireas, на d est "<(д)>xiἀ krina,
Въпреки aytan estikua d ' kyparis светлина<s.>ND •
в рамките на katerchomenai nekywn psychai охлаждане.
Tas kranas taytas eggythen elthiis schedon Пламен.
prosthen той eyriseis Mnamosynas tas от limnas
psychron ydwr proreon • epyperthen той охрана easi.
Ой o в eIrisontai в<Аз> Frasi peykalimaisi
OT<т> Аз exereeis ди Ἄidos murk orf<n>ientos.
eIpon • ГИС pai<т> eImi и Oyranou ἀsteroentos •
dipsai d ' ἀpollymai and ЕИМ ayos • ἀl<(l)>точка "wka
psychron ydwr pienai на Мнемозина от езерото.
and партньор ди ereoysin {(j)}ypochthoniwi кралство към живота!<век>•
and {ди IE} piein tas ἀp dwsoysin Mnamosynas[o] limnas
and di и Сай piwn odon erchea<(j)> Te ἅn and ἄlloi
and bakchoi Ieran steichoysi mystai заключване<(д)>inoi.
Калабрия, Ippwnio [i]
Това е работата на Мнемозина.[II] Когато е да умре
(и да отидем) да добре направени лофтове на Хадес,[III] в дясно има фонтан[IV]
и от страна на трибуните на кипарис бяло.[v]
Тук като се спускат на мъртви души се охлажда.[VI]
Този фонтан или дори да се достигне!
По-нататък ще намерите хладка вода да тече
на Мнемозина в езерото.[VII] Пазачи стоят пред.
Питам с финес дух
Какво търсите в мрачна мрака на Хадес.[VIII]
Да се каже: "Аз съм син на земята и звездното небе.[IX]
Stegnwsa на жаждата и ще загине. Но ми даде
бързо пие хладка вода на басейна на Мнемозина".
И ще поиска от кралицата на подземния свят[XI]
и аз ще дам да се пие от басейна на Мнемозина.
Като напитка, и светилището ще отнеме по пътя [XII]
маршируване и други славно мистици и bakchoi.[XIII] [i] От правоъгълни златно фолио, открити в гробница на жена (около 400 например), в горната част на гръдния кош. Може би това е закрепени на врата с тънки верига. Заедно с друга група от подобни констатации от сицилиански entella, Petilia и Фарсала представляват относително последователна описание на пристигането на душата на починалия в подземния свят. Някой (свещеник, Мнемозина, самият текст;) Адресати на мъртвите в втори човек и му дава инструкции за това, което виждам и какво да правя, Когато е открита в ада. Скоро подобни текстове са от Тесалия и Крит.
[II] Мнемозина е майка на музите, Богинята на паметта. Мнемозина се свързва с Орфей родословие на ученика на "Калиопи", коя е майката на големите музикални. За израза "Мнемозина проекта» личен лекар. в началото на Омир химн на Афродита, Когато поетът позовава муза да пее произведенията на Венера, т.е. сферата на влияние на богинята и аспекти на неговото действие (Муса МВР ennepe проекти polychrysoy Ἀfroditis / Kypridos…). Ето на "работа" на Мнемозина, swtiries инструкциите и думите, които трябва да запомните душата на починалия, тоест, действителният текст, като вдъхновени или продиктувано на богинята на паметта. Текстът е в стих, просто да се улесни запаметяване. Инструкциите са ясно за първи път като мъртвите е жив, в някои откриването церемония. Човекът поверява на богинята на паметта, за да си спомня какво е научила по време на myisis на света [GP. orfikoi химни (= TH) 77.9-10): makaira ἀlla͵ mystais epegeire thea͵ памет / eyieroy teletis͵ от twnd΄ ἀpopempe lithin IV].Така че Мнемозина става закрилник на душата и ръководство в посмъртно пътуването на. В философски кръгове паметта счита орган на човешкото спасение. Питагорейците, тясно свързан с Орфей, даде голямо значение на паметта и се грижи да практикува с различни техники. Питагор помни много от предишните превъплъщения на. Същото and Емпедокъл. Спомен от минали животи е необходимо, да знаете истинското себе. Спомен е почистването на душата. Неназован божество, който говори в Парменид и разкрива истината (Re. (Б) 1 D-K) Може би това е Мнемозина. За Платон напитка от вода на забравата (Забвение) означава да загубим паметта на многогодишни истини. В гръцки ἀ-litheia е буквално липсата на амнезия, Затова помни, средства и знам. Oblivion е водата на смъртта, Мнемозина е водата на безсмъртието. Паметта гарантира мъртва душа, способността да се помни за божествения произход на, да се отклоняват от кръговрата на времето и живота и не се прераждат отново. [III] Един, който умира е вещ (или "герой" към други листове). Смърт се възприема като един пасаж за душата, Ето защо съответната rimathaneisthai е компилиран като въпреки че са глагол за движение (Εἰς Ἀidao повърхности). Текстът трябва да бъде написана точно в момента на смъртта, за да се избегне ужасите на Хадес душа. В този критичен момент душата е изправен пред избор, други желани и другите не. Текстовете не обясни защо душата трябва да направи избор и не друг, или защо трябва да казват определени думи а други не: Познаването на причините за тези опции предполагат за посветените и не е необходимо да се разработи в детайли от авторите на текстовете. Това го прави трудно за нашата интерпретация на ламинати.Двореца на Хадес, описан като добре изградена (Ἀidao земята eyireas). Описанието ни напомня на предавания с мъртвите в подземния свят да стои пред една сграда с колони. [IV] Това е извора на забвение. Тук е поставен отдясно, Докато извора на паметта не е останало, Но отвъд същото (десен) посока. Същият размер е там и в листа от entella и Фарсала. Ламина на извора на Petilia Oblivion е отляво, Докато Изворът на Мнемозина е от другата страна, Това е вдясно. Ламинатите от Крит Мнемозина вода е вдясно. Един от признаците на Thourion душата трябва да преместите вдясно, да бъдат записани. Обикновено душата трябва да следват курс на правото, Когато е открита в подземния свят. Известно е, че питагорейците разглежда ляво като нещо лошо. В Платон (Членка 614C) душите на праведните след кризата в правия път, което води до островите Макаронезийския (Gorgias 524A).
В мазето на Oracle Trofonios свещеник ще отведе посетителя към изворите на река. Там трябва да пият първо от водата на забравата и след памет на водата (Павзаний 9.39.7), представяне на договорите на подземния свят. [v] Кипарис от най-древни времена, свързани с Хадес и смърт в много култури. Кипарис тук е бял, без да обяснява защо. Предложени са няколко тълкувания:
(a)) В различни култове на мъртвите са били погребани в бели дрехи [например. KEA (Sokolowksi 97 А, свещеното право на 5 век пр.н.е.), Lebadeia (Sokolowski 77 C 6, 5век пр.н.е.), Месиния (Плаща. 4.13.3), Орфически погребения в Thoyrioys (Timpone Гранде)].
(б)) Мистиците носели бели дрехи (Вижте. л. х. ЕВРО., Критяните re. 472, 16 Kannicht).
(c)) Кипарис блясъци в мрака на подземното царство, привличане като фар на душите на мъртвите да непосветените вода на забравата.
(d)) Може би бели тук има смисъла на "спектрални", След като цветът е свързан с призраци. В Одисея (О 11) душите на кандидати отговарят на Лефкада Петрин по пътя си към ада.
(д)) Може би Хадес да бъде арестуван тук като обратното на горния свят, където е тъмно кипарис.
(f)) Orfiko-питагорейците носели бели дрехи, Когато присъства на погребения, Докато беше забранено да правят ковчези от kyparissoxylo, тъй като това дърво е направено скиптъра на Зевс (Iamblichus, Живот дъното черупка област. 155, Hermippus ре. 23 Уерли – Критяните Еврипид свещения храм на Юпитер е направен от кипарис, Re. 472, 4 к. на. Kannicht). [VI] Жаждата на мъртвите света модел. Така че направих в чест на падналите мокро предлага или депозирани в гробове с вода саксии. Без приятел или роднина да запомните, мъртвите страда от глад и жажда, тъй като ние говорим Лукиан (Относно траур 9). В държавата (621AB) Платон описва пътя, водещ към равнината на забвение като безплодна, pnigiro и много горещо. Тантал страда от вечна жажда в ада за престъпленията на. Жажда може да доведе на душата да направи погрешно и пие от водата на забвение. Това е длъжен да направи на непосветените душите: охлаждане, но така забравени и капан в новото въплъщение. Глагола в оригинала се охлажда (охлаждане). В старогръцкия език "psychw" също означава "удар", но "даде живот" (GP. душата = дъх, който дава живот на тялото). Може би има играта etymologiko: на душите, които пие от водата на забравата не само охлажда, но буквално се живот за новото въплъщение, нещо отрицателно за оптика на орфически. [VII] В Омир душите на мъртвите са обикновени сенки, които не си спомням нищо. Душата на Seer Тирезий в Одисея 11 препратки (Рапсодия (l)) Можете да запомните и пророкуваха само когато пиене кръвта на трупове. Одисей се опитва да запази други жадни душите далеч. В Орфей кръвта се заменя с вода на паметта, в резултат изрежете така всяка облигация с кървави плътски над света. [VIII] Образът на божества-охрана защита на свещени и тайни място е често в древни времена и в юдео-християнската традиция. Гностиците господари, Младши векове, имат отрицателна роля, След като се опитва да блокира възхода на душата fylagontas планети. Душата преминава, само ако знаете паролата. Подобни идеи, намерени в херметически текстове, neoplatwnikoys, mithraϊsmo, Хистасп, езотерични наследство и християнски текстове и др..
Охраната тук са прави въпрос и чака ИД на паролата., изображение, получени от охраната на лагери или портали. Мотото, че трябва да знае душата също се отнася до скрито или synwmotikes групи, чиито членове признават взаимно със специални жестове или думи. Орфически текстове не ни кажете, ако някои наказание очаква душата, който не познава лозунга, но от съответните платонични снимки (Членка 363C, Gorgias493B) Можем да приемем, че дисциплиниран душата. В Амфора от Италия (42-ра и 3 век пр.н.е.. -Vulci), който за съжаление сега е загубил, е изобразен просперираща прерия, което е отделено от мястото на прокълнатите с дървета, пълни с птици. Хълм произтича чешма и преди нея застана две млади увенчан с бръшлян и водене thyrso, Дионисиеви символи. Стрелец е изобразен на ръка да хвърли СТРЕЛИЧКА. Двамата младежи са очевидно мистици, Докато Арчър-пазач е не ги остави да прекарват, Ако не се каже право парола. От другата страна на ваза демон тормозят с факел една жена, вид на ypochthonias на наказание. Липсата на препратка към орфическата ламинати в наказанията може да бъде, защото това би било грубоват да припомни нещо в мъртва вещ надеждата за спасение. Освен това пластинка с инструкциите, придружаващи мъртвите, но откриването на процедурата, която е получила през целия си живот, Може би, смята за такива оръжия, за да се избегне забравя паролата и душата се наказва. [IX] Душата припомня Божествения произход на (От Хезиод небето и на земята е изначална божествена двойка, Докато богове и хора, които имат общи предци-GP. Pind., Предаване на нови проекти, отдел. 6.1-2, EUR. Re. 1004 Kannicht), Следователно рода с охраната, Хадес и Персефона и други богове. Това показва охраната, която запомня му произход, но това той има право да участва в основния божествен статус. Въпреки това теглото изглежда да попаднат в спускането от небето. В други подобни текстове тялото принадлежи към земята (Титаник елемент в такава легенда на Zagrea) и душата в рая (Dionysiac елемент). Вещ трябва да се откаже на земния елемент на, дори му лично име, да влязат в света на боговете. Звездното небе е мястото на небесното отечество за Pythagoreioys, Докато за Платон изкупени душата се връща към звездата, която съответства (Тимей на locri 42б). В друг такъв лист мъртвите нарича себе си Asterios, вероятно име на тайни за посветените и не истинското си име. Серия от паралелни пасажи в различните традиции подчертават, че спомен от небесен произход на някои е за спасение: Вижте. л. х. FR. О 1-2, Emped. Re. (Б) 119 D-K, Ippol., Срещу всички секти 5.7.30, Евангелието на Мария (P. Berol. 8502, I 16). Обаче ние не сме сигурни дали Orfikoi, който пише златни плочи счита, че крайния резултат от lytrwmenis душа е в Рая или в някоя част от Хадес, особено охраняем за нея, нещо като Шанз Елизе или островите на благословените, къде ще живеете вечно щастие. Изкупени душата се отнася просто да следват пътя, който взех други мистици, или bakchoi или герои, без да се уточнява къде води този път. Мъртвите показва охраната косвено които ви се подкован, След жаждата на поради факта, че душата му не пиеше от извора на забвение, като душите на непосветените: като Адепт вече знаеше от myisi на света, че е забранено да се пие от нея, запомнена посмъртно (със съдействието на laminae) и успя да победи изкушение, Когато той посети. По много начини, Ами, е способен боец, който заслужава да бъдат възнаградени от боговете на подземния свят. По този начин жажда тук е ключова част от ID парола и препратката към небесен произход, но поканата за xedipsasma от паметта на източник (също знак мистични знания притежавани от мъртвите, Тъй като той знае значението на, но също така че има такъв източник в ада и дори веднага след източник на забвение). [XI] Животновъдите трябва да се консултира с Персефона, След като в крайна сметка не са те, кой ще съди, ако душата има право да се пие вода, но царица на подземния свят. [XII] Свещен път, водещ до вечното щастие. Изображението е на Iera Одос в подземния свят може да бъде вдъхновен от оперативните пътя на земни откриване или на свещените процесии от посветените l. x. Елевзинските мистерии, Когато курсът е дълга и трудна, но Адепт не чувствам умора с намесата на боговете (ЕВРО., Бак. 194, Aristof., Гурме жаба иска да. 402 Г-н SEM.). Платон отбелязва приликата между обредните практики и пътуването на душата (Faidros 108а). Но ние също имаме страхотна и философски в тандем: в Пиндар по пътя на Юпитер води благочестиво душите в Макаронезийския острови под Rhadamanthys (ОЛ. 2.68 к. на. -GP. PAL. Anth. 7.545). Парменид пътува по пътя на мъдростта ((Б) 1.2-3, 27 D-K), за намиране на откупуване истината. [XIII] Вещ, които са пристигнали в съвършенство се идентифицира с Бога на, Дионис-Bakcho и следователно с право нарича себе си този дял. Въпреки че участниците в прости ekstatikes Dionysiac ритуали на градовете остават доволни временно идентифициране с Бог, който продължава толкова дълго, колкото възторжен церемонията, Асоциацията на orfikoy с божественото е постоянно и в този живот и в посмъртно състояние.
Приключението на душата се появява в нашия elasma свършва тук. Текст от entella предполага по-за съжаление- повредени края на този по-късен етап душата се яви пред същия Персефона.
eleysis-ellinwn.gr
