Эйми и пайс Oyranou ГИС ἀsteroentos:
Mnamosynas тодэ работы • затем, если melliisi thaneisthai
В Aidao блоках evireas, из d est '<(e)>xiἀ krina,
Несмотря на Айтан estikua d ' kyparis свет<s.>ος •
где души katerchomenai Nekyia охлаждают.
ТАС kranas taytas eggythen elthiis schedon МИДе.
prosthen декабря обрящете Таш Mnamosynas озер
холодная вода • proreon охранники не epyperthen EASI.
И в eirisontai В<J> фразы pefkalimaisi
Ветхий Завет<t> J H exereeis половой темный Opfp<n>ientos.
изрек • Земля Пай<т> Ая и небо asteroentos •
жажда d 'EIM' авось и apollymai • Al<L>Oka A SCT»
холодная вода pienai Мнемозина озера.
в частности, TOI ereousin {(j)}ypochthonioi короли<век>•
и {общественного TOI} dosousin piein Таш апр Mnamosynas[ὸ] лужа
в частности, и в пиона зубов erchea<(j)> Если какая-либо в другом месте
mystai и Вакх Святой steichousi украден<(e)>INCI.
Calabria, Ipponio [я]
Это работа Мнемозина.[II] Когда умирают
(и идти) для стройных крыши Аид,[III] справа находится фонтан[IV]
а сторона кипариса обозначает белой.[v]
Здесь опускаются, как мертвые души обновилась.[VI]
Этот фонтан или даже подобраться!
Дальше вы найдете текущую холодную воду
Мнемозина от озера.[VII] Охранники стоят перед.
Они будут просить проницательно дух
что вы ищете в мраке преисподней.[VIII]
сказать: «Я сын Земли и звездного неба.[IX]
Сухое от жажды и погибнет. Но дайте мне
быстро пить холодную воду из озера Mnemosyne ".
И просить королеву Underworld[XI]
и дать вам пить из озера Мнемозина.
как напиток, и ты свят будет идти по пути [XII]
походный и другие славные адепты и Вакх.[XIII] [я] Так как прямоугольная золотая фольга у женщин серьезных (вокруг 400 Например), верхняя часть груди. Возможно, это был закреплен на шее с тонкой цепочкой. Вместе с другой группой подобными выводами из сицилийских Заданных, и Petilia Pharsala представляют собой относительно последовательное описание прихода души умерших в подземный мир. кто-то (священник, Мнемозина, сам текст;) на имя умерших во втором лице и дает указание о том, что посмотреть и что делать, когда найдены в Аид. Вскоре имеют подобные тексты из Фессалии и Крита.
[II] Мнемозина мать Муз, богиня памяти. Мнемозина, связанный с Orpheus шпилькой через ее дочь Calliope, которая является матерью музыканта. Для выражения «работать Мнемозина«ср. начало гомеровского гимна к Афродите, где поэт называет Muse петь произведения Венеры, то есть царство богини и аспекты действия (Муза мне Эннепе проекты Рич в Венере / Kyprida…). Здесь «проект» Мнемозина является спасательные команды и слова запоминаются душу умершего, то есть сам текст, как если бы вдохновили или продиктована богине самой памяти. Текст в стихах, только для облегчения запоминания. Инструкции были, по-видимому, впервые, как мертвый жив, в церемонии посвящения. Тем не менее доверяют богиню памяти, в подземный мир, чтобы вспомнить, что он узнал во время своего посвящения мира выше [ср. орфические гимнов (= CY) 77.9-10): alla͵ марлин thea͵ mystais epegeire памяти / evierou teletis͵ lithin д вод исключенных из].Такой патрон Мнемозина душа и направлять посмертный путь. В философских кругах память считается инструментом спасения человечества. пифагорейцы, тесно связана с орфических, Они придают большое значение памяти и искали для работы с различными методами. Пифагор помнил многие предыдущие воплощения. Так Эмпедокл. Память о прошлых жизнях была необходима, чтобы узнать свою истинную сущность. Запоминание является абреакция. Анонимное божество говорит Парменид и раскрывает всю правду (Ре. (B) 1 Д-К) Это может быть Мнемозина. Для Платона, чтобы пить воду из Летов (забывчивость) Это значит, потерять память о вечных истинах. В греческом-litheia буквально отсутствие амнезии, Поэтому помните, средства и знать. Oblivion смерть воды, Мнемосина является вода бессмертия. Память обеспечивает буферный душа может помнить божественное происхождение, быть удалены из цикла времени и становления и не воплощались. [III] Тот, кто умирает, является мистическим (или «герой» на другие листы). Смерть воспринимается как проход для души, об этом и соответствующем rimathaneisthai рисуются как если бы они были глагол движения (В Aidao блоков). Текст должен быть написан точно время смерти, чтобы избежать их душ ужасов ада. В этот критический момент душа сталкивается с выбором, другие желательны и другие не. Тексты не объясняют, почему душа должна сделать выбор, а не иначе, и почему должны сказать несколько конкретных слов, а не другим: Знание причин такого выбора является обязательным для начинающих и не требует детального изучения авторами текстов.. Этот недостаток затрудняет интерпретацию пластин..Дворец Аида характеризуется как хорошо построенный. (Ἀίδαο δόμους εὐήρεας). Характеристика напоминает нам изображения мертвых в Подземном мире, стоящих перед зданием с колоннами.. [IV] Это фонтан забвения. Здесь он размещен справа, а фонтан Памяти не слева, но дальше к тому же (правильно) направление. Такой же узор присутствует на пластинах из Эделлы и Фарсала.. В тарелке с Петилией слева фонтан Обливиона., а источник Мемориала находится на другой стороне, то есть справа. На плитах с Крита вода Мемориала справа.. В одном из торианских знаков душа должна двигаться вправо., быть спасенным. Вообще душа должна идти правым путем., при нахождении в подземном мире. Известно, что пифагорейцы считали левых чем-то плохим.. У Платона (Состояние 614C) души праведников следуют за своим судом верным путем, который ведет к островам Макари (Gorgias 524A).
В подземном оракуле Трофония священник ведет посетителя к истокам реки.. Там он должен сначала выпить воду Обливиона, а затем воду Памяти. (Павсаний 9.39.7), представление условий Преисподней. [v] Кипарис издревле ассоциируется с Аидом и смертью во многих культурах.. Кипарис здесь белый, не объясняя почему. Были предложены различные интерпретации:
(a)) В различных культах умерших хоронили в белых одеждах. [Например. Кеа (Sokolowksi 97 A, священный закон V века до нашей эры.), Левадия (Соколовский 77 C 6, 5век до нашей эры), Мессиния (Paus. 4.13.3), Орфические захоронения в турийцах (Большой тимпоне)].
(b)) Мистики носили белые одежды (см.. л x. Евро., Критяне ap. 472, 16 Kannicht).
(c)) Кипарис сияет во тьме Преисподней, притягивая, как маяк, души невежественных мертвецов в воду забвения.
(d)) Может быть, белый здесь имеет значение «призрачный»., поскольку цвет ассоциируется с призраками. В Одиссее (ой 11) души женихов встречают Лефкасский камень на пути в Аид.
(e)) Аид может быть запечатлен здесь как противоположность Верхнего мира., где кипарис темный.
(f)) Орфо-пифагорейцы носили белые одежды, при посещении похорон, в то время как было запрещено делать гробы из кипарисового дерева, потому что скипетр Зевса был сделан из этого дерева (Ιάμβλιχος, Βίος Πυθ. 155, Эрмипос ап. 23 Верли – у критян Еврипида святой храм Зевса сделан из кипариса., Ре. 472, 4 κ.εξ. Kannicht). [VI] Жажда мертвых - универсальный образец. Вот почему в честь умерших совершаются влажные подношения или в могилы ставятся горшки с водой.. Без друга или родственника, помнящего его, мертвые страдают от голода и жажды, как говорит нам Лучианос (О трауре 9). В государстве (621ΑΒ) Платон описывает дорогу, ведущую к равнине Обливиона, как бесплодную., удушающий и очень горячий. Тантал страдает от вечной жажды в аду за свои грехи. Жажда может заставить душу совершить ошибку и выпить воду Забвения.. Это, безусловно, то, что делают души невежественных.: охлаждаются, но так они забывают и попадают в ловушку нового воплощения. Глагол в оригинале охлаждается (охлаждаются). На древнегреческом языке «псих» также означало «удар»., но также "я даю жизнь" (ср. душа = дыхание, дающее жизнь телу). Может есть этимологическая игра: души, пьющие воду Забвения, не только освежаются, но они буквально оживают для нового воплощения, что-то негативное для орфического взгляда. [VII] У Гомера души мертвых - просто тени, ничего не помнящие. Душа провидца Тиресия в Некье из Одиссеи (рапсодия) может помнить и пророчествовать только тогда, когда он пьет кровь туш. Одиссей пытается удержать другие жаждущие души подальше. В Орфике кровь заменена водой Памяти., что привело к разрыву всех связей с кровавым плотским Верхним миром.. [VIII] Изображение божеств-хранителей, охраняющих священное и тайное место, распространено как в древности, так и в иудео-христианской традиции.. У гностиков лорды, Нижние века, иметь отрицательную роль, как они пытаются предотвратить подъем души, охраняя планеты. Душа проходит, только если он знает правильный пароль. Подобные идеи мы находим в герметических текстах., неоплатоники, митраизм, Зороастризм, оккультные еврейские и христианские тексты и т. д..
Здесь охранники задают вопрос и ждут ввода пароля., изображение, полученное из охраны лагерей или ворот. Лозунг, который должна знать душа, также относится к тайным или даже конспиративным группировкам., участники которого узнают друг друга по особым жестам или словам. Орфические тексты не говорят нам, ожидает ли какое-то наказание душу, не знающую лозунга., но из соответствующих платоновских образов (Состояние 363C, Gorgias493B) можно предположить, что душа была наказана. В амфоре из Италии (43 век до н.э.. -Вульчи), который, к сожалению, теперь утерян, был изображен цветочный луг, который был отделен от места осужденных деревьями, полными птиц. С холма исходил фонтан, а перед ним стояли двое молодых людей, увенчанных плющом и державших тирос., Дионисийские символы. Изображен лучник, готовый пустить стрелу. Двое молодых людей явно мистики, пока стрелок-гвардеец не пропускает, если они не говорят соответствующий пароль. С другой стороны вазы демон поджигает женщину факелом., вид подрывного наказания. Отсутствие ссылки на орфические таблички в наказаниях может быть связано с тем, что было бы неизящно напоминать об этом умершему мистику, надеющемуся на спасение.. Кроме того, табличка с инструкциями, сопровождающая умершего, Кроме того, табличка с инструкциями, сопровождающая умершего, Кроме того, табличка с инструкциями, сопровождающая умершего, чтобы избежать возможности того, что душа забудет пароль и будет наказана. [IX] чтобы избежать возможности того, что душа забудет пароль и будет наказана (уже от Гесиода Земля и Уран - изначальная божественная пара, уже от Гесиода Земля и Уран - изначальная божественная пара. уже от Гесиода Земля и Уран - изначальная божественная пара, уже от Гесиода Земля и Уран - изначальная божественная пара. 6.1-2, уже от Гесиода Земля и Уран - изначальная божественная пара. Ре. 1004 Kannicht), уже от Гесиода Земля и Уран - изначальная божественная пара, Аид и Персефона и другие боги. Аид и Персефона и другие боги, Аид и Персефона и другие боги. Тем не менее, вес, кажется, падает на происхождение от Урана.. Тем не менее, вес, кажется, падает на происхождение от Урана. (Тем не менее, вес, кажется, падает на происхождение от Урана.) Тем не менее, вес, кажется, падает на происхождение от Урана. (Дионисийский элемент). Дионисийский элемент, Дионисийский элемент, Дионисийский элемент. Звездное небо – место божественной родины для пифагорейцев., Звездное небо – место божественной родины для пифагорейцев. (Звездное небо – место божественной родины для пифагорейцев.). На другой орфической пластине покойник называет себя Астериосом., На другой орфической пластине покойник называет себя Астериосом.. Ряд параллельных отрывков из разных традиций подчеркивает, что память о своем небесном происхождении необходима для спасения.: см.. л x. Ряд параллельных отрывков из разных традиций подчеркивает, что память о своем небесном происхождении необходима для спасения.. ой 1-2, Ряд параллельных отрывков из разных традиций подчеркивает, что память о своем небесном происхождении необходима для спасения.. Ре. (B) 119 Д-К, Ряд параллельных отрывков из разных традиций подчеркивает, что память о своем небесном происхождении необходима для спасения., Ряд параллельных отрывков из разных традиций подчеркивает, что память о своем небесном происхождении необходима для спасения. 5.7.30, Евангелие от Марии (P. Евангелие от Марии. 8502, Я 16). Однако мы не уверены, думали ли орфики, написавшие золотые листы, что окончательный конец искупленной души находится на небесах или в какой-то части Аида, специально предназначенной для нее., что-то вроде Елисейских полей или островов Макари, что-то вроде Елисейских полей или островов Макари. что-то вроде Елисейских полей или островов Макари, не уточняя, куда ведет эта дорога. Мертвый косвенно указывает охранникам, что он посвященный., так как его жажда связана с тем, что его душа не пила из фонтана Обливиона, как души непосвященных: как мистик, он уже знал из своего посвящения в Верхний мир, что ему запрещено пить из него, он вспомнил это посмертно (с помощью ламината) и даже сумел побороть искушение, когда он проходил мимо. Во многих отношениях, хорошо, он опытный боец, заслуживающий награды божеств Подземного мира.. Поэтому жажда здесь является ключевой частью идентификационного кода, а также ссылкой на небесное происхождение., но и призыв утолить жажду из источника Памяти (также указание на тайные знания, которыми обладал умерший, так как он также знает его важность, но также и то, что такой источник находится в Аиде и на самом деле сразу после источника Литэ). [XI] Стражи должны посоветоваться с Персефоной., так как в конечном счете это не они, кто рассудит, имеет ли душа право пить воду, но королева подземного мира. [XII] Священный путь, ведущий к вечному счастью. Образ священного пути в подземном мире может быть вдохновлен действующим путем земного посвящения или священными шествиями мистиков, т.е.. в Элевсинских мистериях, где марш был долгим и трудным, но мистик не чувствовал усталости от вмешательства богов (Евро., вакуум. 194, Аристоф., Батр. 402 и т. д.). Платон указывает на сходство между ритуальной практикой и путешествием души. (Федрос 108А). Но у нас есть и мифические и философские параллели.: в Пиндаре дорога Зевса ведет благочестивые души на острова Блаженных под Радамантисом (Ол. 2.68 κ.εξ. -ср. приятель. цветок. 7.545). Парменид идет по дороге мудрости ((B) 1.2-3, 27 Д-К), найти искупительную правду. [XIII] Мистик, достигший совершенства, отождествляет себя со своим богом, Дионис-Вакх и потому по праву называет себя этим титулом. Но те, кто участвует в простых экстатических дионисийских обрядах городов, довольствуются временной идентификацией с богом, которая длится до тех пор, пока длится экстатическая церемония., союз орфического с божественным постоянен как в этой жизни, так и в загробной жизни.
Приключение души нам кажется здесь заканчивается. Но текст из Endella намекает на, к сожалению,- поврежден конец того, что на более позднем этапе душа предстала перед самой Персефоной.
eleysis-ellinwn.gr
