LOS TROPOS – EL CHRONOS – EL SIMEIOLOGIA-EL METRON-CONSTRUCCIÓN DEL MONUMENTO:

Dimitrios S. Dendrinos

Profesor emérito, Facultad de arquitectura y diseño urbano, la Universidad de Kansas, Lawrence, Kansas, Estados Unidos de América. En residencia, en la ciudad de Ormond Beach, Florida, ESTADOS UNIDOS.

Resumen

Esta obra es considerada un descubrimiento inesperado, en la estructura modular del edificio fue revelado en la tirada de colina en Amphipolis . Como todos los grandes edificios de la antigüedad, se muestra aquí con el uso de relaciones algebraicas relativamente simples, que este templo / Monumento / Tumba fue construida con una estructura subyacente que conecta el contenido modular (el entafiasmenoys) en los cielos, y específicamente en el cielo nocturno ,¿Dónde puede convertirse en el (Entonces) Observación de la tierra

Se ha detectado usando una regla ,una constante astronómica, incorporado en el diseño del monumento de esto . Esta medida aparece en el exterior y con cubierta de mármol las paredes interiores. Este hecho demuestra que la posición de la entrada del templo / Monumento / Tumba identifica un específico aún más preciso y día del año, un especial, 6-un día en ese día en particular.

Extra, el noreste (BA) entrada al eje sur-oeste puede demostrar una alineación astronómica. Desde este punto de vista, Esta estructura es una creación arquitectónica única. El diseño modular de la, el grupo modular, entre los numerosos otros ,con los mismos principios que se encuentran en este, la regla de "sección áurea" parece regular la altura de cariátides y a su base.

Sin embargo, Esta unidad del templo / Monumento / Tumba en la tirada de la colina , empleó al arquitecto experimentado ,Era mucho más compleja y complicada por un principio de simetría según una regla simple.

Η ΕΡΓΑΣΊΑ ΑΝΑΡΤΆΤΑΙ ΕΔΏ ΑΥΤΟΎΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΉ ΓΛΏΣΣΑ FICHAS ΤΈΛΟΣ ΜΠΟΡΈΙΤΕ ΝΑ ΤΗΝ ΔΙΑΒΆΣΕΤΕ ΣΕ ΜΕΤΆΦΡΑΣΗ.

La estructura modular de la tumba en la colina de tirada.

Dimitrios S. Dendrinos

Profesor emérito, Escuela de arquitectura y diseño urbano, La Universidad de Kansas, Lawrence, Kansas, ESTADOS UNIDOS. En residencia, en la ciudad de Ormond Beach, Florida, ESTADOS UNIDOS.

Diciembre 4, 2014

Dirección de correo electrónico para comentarios: CBF-JF@earthlink.net

Resumen
En este trabajo se reporta un descubrimiento inesperado, con respecto a la estructura modular del edificio descubierto en la colina de tirada. Como todos los grandes edificios de la antigüedad, aquí se demuestra mediante el uso de relaciones algebraicas relativamente simples, esta tumba/monumento/templo también fue construida con una estructura modular subyacente conectarlo (y su ocupante) a los cielos, y el cielo nocturno. Se detecta el uso de un constante astronómico, incrustado en su módulo de diseño. Este módulo se muestra en el exterior y cobertura de mármol de las paredes interiores. Esto demuestra que la ubicación de entrada del templo/monumento/de la tumba identifica un día determinado del año y aún más precisa, un segmento particular de 6 horas de ese día. Por otra parte, la entrada noreste a suroeste eje puede apuntar a una alineación astronómica. En este sentido, Este edificio es una creación arquitectónica única. En su complejo diseño modular, entre los numerosos principios modulares encontrados en él, una regla de la "sección de oro" se muestra para gobernar la altura Karyatides a su base. Sin embargo, el módulo de templo/monumento/tumba tirada Hill que el arquitecto especializado empleado era mucho más elaborado y complicado de una regla simple basado en principio de simetría.

Introducción.
Este papel divulga un descubrimiento que implica una conexión astronómica integrado en la estructura modular de la tumba-monumento recientemente descubierta en Amphipolis, en la región norte de Macedonia, Grecia. El monumento en tirada Hill tiene una simetría, mucho más complejo que un principio simple "regla de oro". Su código estructural integrado es muy complejo, y este papel es un primer intento para decodificarlo. Incluso simple análisis de su estructura modular, surgen muchos temas que necesitan mayor estudio. Señalan el nivel de sofisticación matemática e ingeniería caracterizando al arquitecto que construyó esta tumba. Él debe haber poseído conocimientos avanzados de álgebra, habilidades de ingeniería, los principios arquitectónicos imaginativos y conocimiento astronómico. Tan hábil fusión de diseño conceptual y técnica de ingeniería se encuentra raramente en arquitectura monumental.

El módulo complejo utilizado por el arquitecto del monumento, tanto dentro como fuera de esta maravilla de la arquitectura e ingeniería cuidadoso análisis de las necesidades, y algunos de sus relaciones integrados están aún por descubrir. Este documento examina e identifica exactamente sólo ciertos componentes del complejo módulo tridimensional, el KANABOS (o rejilla) utilizado por el arquitecto: el módulo ' longitud y su anchura pero no su altura completamente – debido a la falta de datos. Por lo tanto los resultados tendrá más verificación como disponga de más datos. El sin duda significativo simbólico aspectos del módulo entero no están dirigidos a cualquier longitud aquí, Pero quedan al lector interesado.
Un par de notas debe hacerse en el inicio. El monumento tiene una complejo modular (rejilla) estructura. Longitud del módulo es la clave en la identificación de la estructura tridimensional de tanto el módulo y el edificio. Permite que penetre en el enfoque y los objetivos en el diseño de este edificio del arquitecto. Tenemos suficientes datos del equipo arqueológico en la actualidad para definir con precisión el longitud del módulo, datos suficientes para aproximar su anchura, Pero no lo suficiente como para calcular su aplicación exacta para todas las alturas dentro del monumento, con el material que se ha hecho público. Ahora es evidente., como resultado de este estudio, eso del módulo longitud se utiliza tanto dentro de la tumba y por fuera, y actúa como la piedra angular en la construcción del monumento. Estimar con precisión la longitud de la cuadrícula nos permite apreciar la estética del arquitecto, simbolismo potencial, así como sus objetivos generales de la construcción.
Una pregunta persistente, desde el descubrimiento de la tumba, ha sido por el arquitecto construyó tal un enorme tumba-montículo con un 497 perímetro metros, Sólo a un edificio de la casa sólo 4.5 metros de ancho y unos 25 metros de largo? Es evidente por este estudio que objetivo principal del arquitecto no era tanto para lograr la grandeza mediante la construcción de un gigantesco por cualquier monumento cuenta. En cambio su objetivo era diseñar una estructura que replicar el ciclo anual y dentro de ella ubicar un específico calendario fecha y hora del día, posiblemente relacionado con un evento significativo en el tiempo para que la persona que pretendía este monumento-tumba. Más probable, el elemento ritual de un rito anualmente repetido fue objetivo clave del arquitecto. Hay una simetría impresionante tanto dentro como fuera del monumento. Sin embargo, simetría no era el objetivo final del arquitecto en la construcción de esta estructura. Fue algo bastante mucho más compleja y elaborada que la simetría. Fue un intento de establecer un foro para una celebración anual de un evento, por contemplando el punto específico a los cielos en una determinada fecha y hora.
Discusión


El módulo exterior.
La aproximación. Nos dicen por el Arqueológico equipo llevando a cabo la excavación en tirada de la colina que la circular (en plan de piso, elíptica en la actualidad) el perímetro de la tumba está 497 metros de largo. La longitud del perímetro Estimado debe a disposición con aproximación de por lo menos dos dígitos decimales – una precisión demandada por la estructura modular del edificio. Sin embargo, incluso sin este nivel de precisión requerido, fructuoso podemos trabajar con esta aproximación "497 metros de longitud". Para obtener más detalles, ver evidencia fotográfica del equipo arqueológico en

Pendiente de la tierra. Hay una pista de tierra de norte a sur en área de la superficie de la colina tomada por muro perimetral de la tumba. La pendiente exacta, Ψ, No se ha hecho público. Look casual en algunas fotos de mármol del perímetro recubrimiento de paredes (revestido – ORTHOMARMAROSH) hecho disponible conducen a la conclusión de que esta pendiente del terreno no es significativa en relación con la longitud del perímetro. Obviamente, en una colina natural, No se puede esperar una superficie lisa y nivelada. Igualmente es improbable el hecho de que todo contorno curvas de una particular elevación (piso de esta colina se encuentra aproximadamente 85 metros, en el promedio, sobre el nivel del mar en la actualidad) formarían perfectos círculos o elipses. La naturaleza no nos ofrece tal lujo. Ingenieros tienen que utilizar medios creativos para obtener adecuadamente nivelado-fondo zanjas para lograr suaves curvas de nivel a su gusto. En la cima de esta dificultad, el arquitecto debe proporcionar las rutas de escape con pendientes adecuadas al escurrimiento de agua de canal, capaz de manejar cascada las condiciones imperantes en la zona. La manera en que se realiza esta tarea compleja, indica el nivel de sofisticación caracterización de construcción y su arquitecto y capacidad del ingeniero para manejar y colocar un grande en escala edificio en el entorno de su sitio natural.

El muro perimetral. Seis capas paralelas de mampostería componen la estructura de la pared exterior, que comprende seis anillos, descansando en una zanja de suelo excavada por el ingeniero de la construcción. El muro sigue pendiente de la tierra. En el anillo de tierra A se compone de piedra caliza. Anillos de sobreposición B, C, D, E y F son de mármol clads, cubriendo las capas de piedra caliza, y definir la sección visible del muro perimetral exterior. Anillos B, C, D están hechos de mármol tipo piedra más ampliamente utilizado en la estructura interna y externa del monumento y de central importancia para este análisis: una piedra de mármol con dimensiones, longitud (L) 1.36 metros, altura (H) .19 m, y la anchura (W) .72 m miente o transversalmente contra la piedra caliza o cara. B los anillos y piedras de mármol de D están ancladas dentro de las losas de piedra caliza detrás de ellos, exponiendo su longitud y altura de la superficie de la pared (es una superficie 1.36x.19), tendido su anchura (.72). Anillo C expone su longitud y anchura de la pared (1.36x.72 superficial), acostada en su altura (.19). Sobre anillo D miente anillo E que tiene una longitud de 1.36 (y una altura definida) así como. Por encima se encuentra anillo F, cornisa de la pared, también de una altura definida; sin embargo, el patrón oscilante de la parte superior de la cornisa indica una frecuencia de la mitad del 1.36 longitud del módulo (.68 m). Anillos B, D, F se alinean, y también lo son los anillos C y E, en el nivel medio de las piedras por encima y por debajo de. El equipo arqueológico ha dicho que la pared exterior tiene una total de aproximadamente tres metros de altura; sin embargo, Esta aproximación no permite una estimación precisa de altura E y F de los anillos. Anillo B (la "base" visible del revestido de mármol) No tiene ningún alivio. Anillos C, D y E tienen un relieve con un aproximado 3 margen de cm en los cuatro de sus lados visibles.
Los cinco anillos de la pared exterior visible, B, C, D, E, y F tienen longitudes iguales. Se concluye que este tamaño longitud debe ser la piedra angular del módulo del edificio. Esta longitud se encuentra dentro del edificio así como (vea la sección siguiente). En realidad, No sólo la longitud de los stones se repite dentro pero también el patrón de la cornisa así como en el EPISTYLIO sobre el Karyatides (o Klodones, o Kores, o Mainades – lo que estas cifras representan exactamente no es un tema de interés aquí) en cámara #1. Continuación de los patrones temáticos longitudinal, así como desde el exterior en el interior de la tumba puntúa el flujo continuo en movimiento el arquitecto previsto atribuir al monumento, demostrado por la presencia ubicua del módulo en el interior y fuera de espacios.

Antes de echar un vistazo dentro del edificio, Es necesaria una observación: mediante la inspección visual de fotos, uno reconoce que la pared cubierta de mármol exterior muestra una leve inclinación hacia la cima de la colina. Obviamente se hace para proporcionar más apoyo para evitar la erosión del suelo (en el montículo artificial en forma), y estadísticas relacionadas con razones y no puede soportar mejor la presión de la tierra en masa detrás y que encierra lo. ¡ Indicar este interno hacia la pendiente de la línea vertical por el ángulo Oh. Lo mencionaremos nuevo, en referencia a otro ángulo de interés aquí, pendiente de la tierra Ψ.
Más, una nota debe hacerse con respecto a la entrada a la tumba y su conexión con la pared exterior. En el estado actual de la tumba, Hay una escalera que conduce a la entrada, donde se encuentra la pared diafragmática con las dos esfinges en la parte superior. La escalera se inicia en el nivel muy superior del muro perimetral. Esto indica que en algún momento fue enterrado el muro perimetral, y se agregó la escalera hecha de piedra caliza. Puesto que ningún arquitecto podría construir una escalera de tal (dejando desprotegida la entrada de las condiciones climáticas como la lluvia, nieve, inundaciones repentinas, etc., y de los visitantes no deseados), se debe concluir que en algún momento después del perímetro pared y el mármol interior revestido fueron añadidos a la tumba (la tumba de sí mismo hizo posiblemente en algunos períodos de tiempo incluso previa) y por alguna razón que no es el tema de este artículo, se tomó la decisión por alguna entidad para enterrar el muro perimetral y construcción de la escalera. Para este periódico, el hecho de interés es que la base de la pared perimetral y la entrada de la tumba están en nivel de (posiblemente contando una leve inclinación hacia la entrada para drenaje). También es de importación aquí, que se completó cuando revestido de mármol, lo hizo dentro y fuera en el mismo periodo de tiempo, y ambos están en un continuo espacial. Más detalles sobre esta parte de la construcción de la tumba están abiertos en un documento presentado por el autor.

El interior módulo.
La base Karyatides. Cuando los dos Karyatides fueron revelados a nosotros por el equipo de excavación, Nos dijeron que su base de prisma rectangular era i.36 metros de longitud, 1.40 metros de altura, y .72 metros de ancho

En esa referencia a otras medidas y pruebas fotográficas a conocer al público también se muestran. Reviste especial importancia la longitud, el 1.36 medición metros. Debe tenerse en, sin embargo, que todas estas son medidas que nos dio el equipo arqueológico. No sabemos cómo precisos son, y si tienen un dígito significativo en el tercer nivel decimal. En cualquier caso, allí se utilizará aquí como si son exactos. La base de estos dos Karyatides es el terreno en el cual este análisis está basado fundamentalmente. Proporciona evidencia muy clara para configurar el módulo utilizado por el arquitecto del monumento.

La base Karyatides. En primer lugar, incluso un look casual en la foto de arriba de revela base de la Karyatides que el arquitecto del monumento no utilizó la regla de la "sección de oro" y su relación Φ, como una regla para el diseño de esta base. Ciertamente no lo hizo debido a la ignorancia de las proporciones "sección de oro". En realidad, Sabemos que él debe haber sabido muy bien la regla de oro, desde entonces lo usó, como veremos un poco más tarde. Se reclamará que el arquitecto no la intención usarla en esta base, porque el arquitecto quería una estructura modular más compleja para su edificio.
Echemos un vistazo a esta base que los dos Karyatides Ponte. Cuestiones de simetría con respecto al arreglo global dentro de la tumba serán exploradas muy sinópticamente después, como el énfasis aquí en este documento es la derivación del módulo y no los aspectos de la simetría en la estructura.

Consiste en la base de cada Karyatida cuatro capas distintas. Le señalamos desde el piso hasta estas capas como, Capa A, B, C y D. Capa A está hecha de una sola piedra mármol, capa B se compone de dos piedras de mármol, C capa de una sola pieza de mármol, y como también es finalmente capa muy delgada de D en el que descansan los pies Karyatides.

La derivación exacta de cada capa y medidas tridimensionales de piedra requiere que de los totales ofrecidos al público, las mediciones de las distintas secciones derivar.

Análisis de la evidencia fotográfica en la referencia anterior, se obtiene que las siguientes relaciones proporcionales tienen que respecta a la altura de las cuatro capas: dejar h la unidad de medida de altura, asociada a la altura de la capa A; luego se observa que 2h es la medida de la altura de la capa B, h/2 es la medida correspondiente para capa C, y h/6 de capa D. Puesto que sabemos que es la altura total 1.40 metros, se deduce que

h + 2h + h/2 + h/6 = 1.40 (1)

De lo anterior obtenemos h =. 38 metros. Por lo tanto, capa A tiene dimensiones longitud (L) 1.40 metros, altura (H) .38 m, Ancho (profundidad) (W) .72 m. Hay un receso de unos 4 centímetros donde capa B descansa sobre una. Altura de la capa B es de 2x.38=.76 metros. La altura de la capa C, miente directamente encima de la capa B, es .19 m; mientras que finalmente es la altura de la capa de D .06 m. Así identificamos h es la altura del módulo INTERIOR. Todas las alturas en la base son múltiplos de esta medida h. No tenemos una visión completa del interior revestido, Así que si esta medida (h =. 38 m) es que la base para todas las alturas interiores necesita más comprobarse una vez más evidencia disponible.
La altura de Karyatides (2.27 m) es un múltiplo del elemento de altura del módulo interno (.38), desde 2.27/.38=6.

Ahora, Convertimos nuestra atención a la longitud frontal componente (dada a nosotros por el equipo arqueológico y estima en exactamente 1.36 metros) de los tres dimensional rejilla encontrados en el monumento. Estimar la longitud frontal L de estas capas es directo en cuanto a capas A, Se refieren a C y D (1.40, 1.36, y 1.33 m correspondientemente). Estimación de la longitud de las dos piedras en capa B requiere encontrar su relación proporcional; mediante inspección visual, y si designamos como x la longitud frontal de la piedra a la derecha y por y que a la izquierda, y z como su suma, se deriva que:

x + y = 1.36 (2)

y / (x + y) = .68 (3)
Desde el anterior sistema de dos ecuaciones algebraicas derivamos las dimensiones de las dos piedras de mármol de la capa B, como:

x * = .44 m y y * = .92 m (4)
Claramente, estos extremos frontales de las dos piedras de mármol de la capa B no obedecen a una regla de la "sección de oro". La piedra del lado de mano derecha es un poco menos de la mitad de largo que el de la izquierda – por lo tanto claramente no obedecer esta regla particular. La razón de por qué estas dos longitudes particulares fueron elegidas por el diseñador de este edificio se mostrará en un rato, por debajo de.
Sección de oro. Cabe recordar que la "regla de oro" o "proporción áurea" o "sección de oro" es tal que si la longitud y la longitud B son tales que: (A B)/A = A / B = Φ = 1.6180339887... donde Φ es un número irracional, Entonces A y B se dicen que vincularse con una "regla de oro". Ese vínculo ha atraído mucha atención en las matemáticas y el arte y arquitectura en particular. Aunque se trata de, se aplica a este monumento particular? Y si es así, ¿Cuál es la longitud de la clave "módulo" o "base" (para A o B) aquí en esta tumba? Además, precisión con un arquitecto Replica este cociente es una indicación del arquitecto ambos matemáticos y sofisticación de la construcción. En este caso, el arquitecto logra esta aproximación a un notable por su nivel de época. Aunque los dos rectángulos en la capa de la base B no obedezca esta regla particular, altura de la Karyatides (2.27 metros) a la altura total de la base (1.40 metros) obedecer a la sección de oro regla 2.27/1.40=1.6214 con una aproximación de 3/10 del uno por ciento. Por lo tanto sabemos que el arquitecto estaba muy familiarizado con esta regla. Si el arquitecto del monumento quería usar la regla de oro en la base de la Karyatides, Entonces la longitud base derecha del rectángulo (x) Sería .53 m, Considerando que la base del rectángulo izquierdo (y) sería y = 1.36-.53 =. 83 m. Pero tal no es claramente el caso. En su lugar, otra relación estaba en mente del diseñador al escoger estas dos longitudes, x * y y * como veremos momentáneamente.

El módulo. Para completar la estimación del tamaño de todas las piedras de mármol de las bases de la Karyatides que ahora tenemos: capa de una sola piedra (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); piedra de la capa B a la derecha (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) y la piedra a la izquierda (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); capa de piedra de C (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); Finalmente, dimensiones piedra fina capa de D (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). Piedras en capas B y C, en sus superficies expuestas tienen un alivio con un marco de alrededor 3 cm.

El verdadero caballo de batalla del edificio, en cuanto a cobertura de mármol es la piedra de la capa C. Esta piedra ha sido utilizada ampliamente tanto en el interior, Pero lo más importante está revestido de la pared exterior. Es la piedra que une el interior con el exterior, como el edificio fluye desde el interior hacia el exterior. El equipo arqueológico informó que el interior revestido se extiende hacia el exterior. Esto también puede ser verificado por el material fotográfico hecho público, y está disponible en el anterior dado referencia.

La suma de x * y y * z * vamos a llamar (z * = x * y * = 1.36 metros) de la capa B piedras longitud frontal; es la longitud frontal así como de la piedra en la capa C. Longitud z * es así la longitud frontal del módulo base, con su profundidad sabio (o ancho) longitud siendo aproximadamente la mitad de lo (.68 m). Por lo tanto, Este z * es el módulo de longitud INTERIOR en dos dimensiones.

Ahora, la pregunta de por qué el arquitecto decidió tener estos dos tamaños de longitud determinada (.44 m y .92 m) tan prominentemente visible en la base de la Karyatides llega a ser evidente. El ingeniero dentro el hombre probablemente dictada esta escisión dada el peso de estas piedras. Pero también hay al lado del arquitecto de este hombre que ofrecía la respuesta, puesto que estos dos extremos representan exactamente los dos tamaños del módulo. Cabe recordar que z * = x * y * =.44 .92 = 1,36 metros; y su diferencia y *-x * =.92-.44 =. 38 metros = h *. Por lo tanto, la suma representa el módulo horizontal frontal, z *, Considerando que su diferencia representa la altura del módulo, h *. En estas dos relaciones se muestra el genio del arquitecto.

Uno podría estar motivado para el estudio de la conexión de la longitud del módulo (1.36), Ancho (.68) y la altura (.38) a las medidas reales utilizadas en aquel entonces. Se deja para futuras investigaciones. Izquierda para futuras investigaciones es cualquier conexión de esta estructura modular para la puerta de doble hoja de mármol y el piso de mosaico de cámara #2. Cuando disponga medidas más precisas del equipo arqueológico, esta medida tendrá que ser también más estrechamente comprobado. Ahora volvamos a la parte exterior de la tumba.
Nuevo fuera de la tumba: la vinculación astronómica.
El círculo y la elipse del muro perimetral. Ahora sabemos que el perímetro es una elipse real; Pero en proyección vertical (es como un plan de piso, o KATOPSH) es un "círculo perfecto" (según el equipo arqueológico, que no ha hecho disponible cualquier precisa, digital obtuvo planos del sitio, planos de planta o algo equivalente para informar al público). Así que utilizaremos el "círculo perfecto con un 497 frase metros muro perimetral"como un plano (perpendicular a su eje) un cilindro circular derecha con un radio de corte, R, de 79.14 metros o con un diámetro, (2R), de 158.8 metros (Suponiendo que es, Eso es lo que querían decir, Cuando dijeron que la tumba es un círculo perfecto con un perímetro de 497 metros). Le designamos como P la longitud real perímetro elíptica, Así que obviamente: P *

P * P ≈. El ángulo con el plano horizontal (Es decir, un plano perpendicular al eje del cilindro) esta inclinación particular ha ha sido designada como Ψ. Obviamente, P es una función de ambos P * y Ψ. La longitud real del perímetro de una elipse P se obtiene mediante una función complicada, based on Ψ, y R, que no es necesario aquí para los propósitos de este artículo.
Como ya comentamos, todas las losas de mármol visibles en la superficie de la pared tienen una longitud igual, y esta longitud debe ser igual a la z (Eso es exactamente 1.36 metros.) Este z * es en efecto módulo de la tumba HORIZONTAL EXTERIOR. Este módulo está directamente relacionada con la longitud de la base de la Karyatides y así el módulo interior horizontal.
El importante hallazgo. Puesto que el monumento está rodeado en todos sus (perímetro circular proyectada P * = 497 metros) por losas de mármol de esta longitud, Entonces longitud del perímetro (proyectado como un círculo por un plano perpendicular al eje del cilindro) debe ser (exactamente) dividido por esto fuera de módulo. Y de hecho, es; y con una gran sorpresa en la tienda.

Si uno divide la longitud total de este perímetro P * por la longitud del módulo exterior z * se obtiene el número total de losas de mármol para cubrir la pared perímetro total en cada fila de losas N *:

N * = P * / z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
En efecto, este número N * está fuera de la red por una longitud de .5984 metros (.44×1.36=.5984 sobre 60 centímetros en un casi medio kilómetro largo perímetro). Podría ser que esta es la diferencia entre el perímetro real elíptico de la tumba P, y el perímetro circular proyectado P * además cualquier espacio necesario para fijar y sellar las losas. Sin embargo, Hay mucho más que esta longitud simplemente esa holgura.
N * es un número notable con una conexión astronómica. Ahora sabemos de precisas mediciones astronómicas que hay 365.22 días en un año. El arquitecto aproximado con N * a través de su módulo de un número astronómico. El número de días-en-un-año producido por el arquitecto del monumento es seis centésimas del uno por ciento (0.0006) diferente a la actual número astronómico derivados. Uno puede decir cómodamente, es una estimación exacta. Este enlace astronómico es bastante informativo, y en efecto impresionante, Dada la edad del monumento. Los seres humanos han construido estructuras monumentales obedeciendo el ciclo diario, el ciclo lunar y este monumento fue construido obedecer un elemento significativo del ciclo anual, todo el año calendario. Aquí, en efecto, cada piedra de mármol en la pared de la periferia corresponde a aproximadamente un grado, en un aproximado 360 círculo de grado.
Desde este hallazgo señala directamente hacia un enlace que implican a un número astronómico de importación significativa; y puesto que el arquitecto diseñó su módulo de modo que era plenamente consciente de esta conexión (las posibilidades que este N * es un evento aleatorio son junto a cero); uno tiene que preguntar si hay más en este hallazgo. Obviamente, Ahora es el momento para explorar su significado y su simbolismo más en referencia a este monumento particular. Por ejemplo, es importante la ubicación de la entrada, dado que el lugar que ocupa corresponde a días particulares del año, Si uno asume que algún punto en el perímetro (decir, el punto más septentrional) corresponde al primer día del año, Si el flujo del año sigue un movimiento hacia la derecha? Esta interpretación apuntaría a una entrada en el período junio-julio, dependiendo de dónde está exactamente la entrada. Apuntaría a una tarde de mayo fecha de principios de junio si el flujo es hacia la izquierda. Esto puede ofrecer algunas pistas adicionales en cuanto a la intención del arquitecto de la tumba, el propósito del monumento, fecha posiblemente algo extraordinario en la vida de sus ocupantes y. Sin embargo, este aspecto simbólico de la estructura externa de la tumba no se hará aquí. La necesidad de evaluar más la exactitud de este extraordinario hallazgo requiere que tomemos un vistazo más de cerca en cuanto a los tamaños del círculo y la elipse a mano, y sus diferencias materiales.
El círculo y la elipse examinado de cerca. Varios puntos deben ser tenidas en cuenta; primera, la ecuación anterior (5) es un cálculo basado en una proyección vertical de un cilindro circular derecha sobre una superficie plana y su perímetro P *. No es el real perímetro P de la superficie real forma elíptica, obtenidos por un plano que corte el eje de un cilindro circular derecha en ángulo Ψ. Así, se planteó la cuestión de si esta diferencia es irrelevante que nuestro hallazgo, en otras palabras es, Si el hallazgo sobre N * se aplica también a P. En pocas palabras, la respuesta es sí.
Claro, P es una función del ángulo Ψ, y poner más formalmente:

P = f[Ψ,R] (6)
Donde, P es la longitud de la elipse, y R es el radio del cilindro; F[ ] soportes para la "función de" de la expresión algebraica. Como ya se mencionó, P * y P es las mismas para todos los propósitos prácticos. Aunque esta afirmación debe y se puede demostrar fácilmente. Desde el plano elíptico (Es decir, el plano que contiene la elipse) se cruza el cilindro se deduce que el diámetro del eje corto de la elipse es idéntico al diámetro del círculo. Por otro lado, eje largo de la elipse es mayor que el diámetro del círculo (Pero no mucho en este caso). Para probar esto, a designar por Ε la diferencia entre (P * – P). Por el teorema de Pitágoras el, eje mayor de la elipse debe ser la raíz cuadrada positiva del cuadrado del diámetro del círculo y el cuadrado de Ε. Teniendo en cuenta que el cuadrado de la 158.28 (la longitud del diámetro del círculo) es 25,052.36; para obtener un orden de magnitud de la longitud del P igual a un metro (teniendo en cuenta que cada piedra es 1.36 m de longitud) uno necesitaría un Ε de 17.8 metros. Claramente no es el caso, como la altura diferencial entre el punto más septentrional de la pared exterior de la tumba y el punto más austral es mucho menor que. Por lo tanto, la superficie elíptica sigue siendo extremadamente cerca de un círculo, y un círculo para todos los propósitos prácticos. Esto puede ser verificado por un look casual en el mapa de tirada Hill google earth.
El equipo arqueológico ha producido para nosotros el ángulo ψ, el norte de la vertiente sur anunciaron en noviembre 29^TH, 2014; por lo tanto ningún cálculo exacto de la longitud real P en la ecuación (3) puede obtenerse). Sin embargo inevitablemente uno se pregunta si existe una conexión entre el ángulo Oh anteriormente y el ángulo Ψ. Una sugerencia es que son idénticos, otra declaración especulativa, una conjetura uno podría decir, que necesita investigación. Por lo tanto, conjetura (c.1) es:
Ψ = Ω ? (7)

Accesorio inconsútil de la losa. El sello entre las losas (tanto horizontal como verticalmente) es tan delgado (debido a la excelente labor realizada en suavizar la superficie de las losas de mármol) es casi invisible. Sin embargo, está allí y tomar un poco de espacio, Claro. Sobre un conjunto de 365 piedras, se convierte de una importación. Llamemos a longitud de este total de ranuras ᴧ, participación N * ranuras, cada hendidura obviamente extensible para una longitud de Λ = ᴧ / N *. En este punto uno debe remarcar en la precisión de los masones en la elaboración de parte de cada piedra, con un ángulo apropiado de ello por casi la mitad de un grado a cada lado de cada losa, por lo tanto apropiado 365 losas en 360 círculo de grados (una precisión que los robots logran estos días). Por esta construcción, el arquitecto del monumento logró una hazaña única; cada una de las piedras en todos los anillos del muro perimetral corresponden tanto (en una serie de impresionantes aproximaciones) a un día (de un año) y un grado (en los 360 grados aproximados) círculo. Para lograr esta función dual para cada piedra podemos detectar el deseo del arquitecto para construir un perímetro tan enorme para el templo/tumba/monumento, No en la búsqueda de grandeza debido al tamaño.
La longitud total tomada por las rendijas entre losas debe haber sido insignificante dada la longitud del perímetro (acerca de 497 metros usando 365 losas) Pero no cero. ¿Cómo su probable magnitud afectada diseño exterior de la tumba se abordará un poco más en la siguiente sección. Aunque la longitud adicional se requiere para ser cubierto debido a la actual forma elíptica del perímetro, el área requerida para fijar y sellar todos los 365 losas deben haber sido lo suficiente por la influencia de la elipse ofreció compensar todos cuatro filas los anillos que están dando vueltas el muro perimetral. Más precisamente, la diferencia real entre P y P * no debe haber sido tal que el cálculo en la ecuación (5) fue afectado materialmente dado un relativamente pequeño (l) longitud del lacre y el apego entre las losas. Sin embargo, una estimación exacta de ψ permitiría a alguien verificar esta conjetura. Por lo tanto conjeturas (c.2) es:
N *[z ** + (l)] -> N *[z *] ? (8)
Implica que el N * es materialmente inafectado por la horizontal Raja tamaño entre el revestido de 365 piedras de mármol. La magnitud ᴧ= 365(l) ofrece una estimación de la longitud total tomada para sellar adyacentes piedras de mármol en cada anillo.

La entrada
El tamaño de la entrada modular. Se nos dice que la red (o claro) anchura dentro de la tumba/monumento, es la distancia entre las dos cubiertas de mármol paralelas de las paredes laterales (interior revestido, o ORTHOMARMAROSH), es aproximadamente 4.50 metros. La tumba no reducir o ampliar mientras uno se mueve en su interior, la anchura permanece constante en todas las tres cámaras. Esta anchura implica que la entrada del monumento, hojas de una longitud de perímetro igual a 497-4.50 = 492.5 metros. Esta es una apertura correspondiente a tres longitudes de piedra más un cuarto de una piedra. En los recuentos diarios, representa tres días y seis horas.

El margen de error. Mirándolo desde un ángulo ligeramente diferente, cubierta de la abertura entre el mármol de la Karyatides dos prismas rectangulares (sus dos bases) 4.50-2×1.38= 1.74 metros. Esto representa una distancia de una losa (1.36 metros) Plus .38 metros. El extra 38 centímetros corresponden a alrededor de un cuarto de la longitud de una losa y una longitud de acercarse a la base x * del módulo interno, apagado solamente por alrededor de unos centímetros. Dado que el 4.5 metros de ancho es de un tamaño aproximado dado al público por el equipo arqueológico, es seguro que sostienen que de hecho obedece a la anchura de la tumba dentro de la longitud interior tamaño modular z * así como. Por otra parte, los centímetros adicionales no representaron pueden proporcionar un límite superior a la cantidad ᴧ mencionado anteriormente. Ajuste para esta cantidad por piedra de mármol, la entrada obedecería exactamente el espacio de tres días y seis horas, según lo discutido.

El astronómico acoplamiento ampliado. La entrada del monumento se encuentra en un punto ligeramente hacia el SW; la ubicación exacta no ha sido anunciada.. No se sabe dónde exactamente norte apuntaba entonces, Pero la investigación astronómica revela que el Polo Norte (el eje de rotación de la tierra) ha estado temblando durante siglos. Seguro, 23 hace siglos el polo norte estaba en una posición ligeramente diferente dirección más norteña de hoy. Precisamente la computación entonces el norte, más que identificar con precisión los días específicos del año esta entrada quise representar, Suponiendo que del Norte fue el comienzo del año, representando el 1 de enero.

Claro, podrían existir diversas interpretaciones, Si por ejemplo East (u oeste o sur) fueron tomadas como la graduación anual o ancla día. Por otra parte, se podría considerar que cualquier de los puntos correspondientes a las celebraciones rituales de los antiguos (Invierno y del solsticio de verano, o la primavera y el equinoccio de otoño) fueron las correspondientes por el mármol losas a partir o ancla de puntos para el 365 cadena de días de piedras de mármol. Así que la orientación de la entrada en el actual eje de NE-SW podría corresponder a esa alineación astronómica. Finalmente, la entrada del monumento podría apuntar hacia constelaciones específicas o alta en estrellas de la magnitud y el brillo de particular importancia a las costumbres religiosas de los espacio-tiempo bajo consideración, como aparecen en el cielo en particulares fechas del año. El tema de alineaciones astronómicas en los principales monumentos de la antigüedad es un tema importante de la investigación, particularmente para las pirámides egipcias de la meseta de Giza, véase por ejemplo el Tratado de Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
Sin embargo un tratamiento más completo de este tema quedo para futuras investigaciones. Dicha investigación debe combinar esta alineación de entrada con otros componentes simbólicos encontrados dentro de la tumba, como por ejemplo el movimiento por el carro en el mosaico de cámara #2. Uno podría estar motivado para imaginar pivotante piedras específicas en la pared exterior, o puntos específicos en la cornisa ' patrón oscilatorio, el arquitecto planeaba erigir estatuas correspondientes a personas específicas/deidades de importación en particulares aquellos días del año. Un calendario público de las clases.
La fecha y hora representadas. Suponiendo un movimiento hacia la derecha y el norte actual como el comienzo del calendario de la 365 piedras de mármol de la pared exterior (algo que parece ser el caso más probable y el escenario más simple aquí), la entrada representan tres días y las primeras seis horas de ese día de finales de junio y principios de julio. Estos días y horas pueden habían sido conectados a algunas prácticas religiosas 23 hace siglos, o a la época del año el ocupante de la tumba muerto (o nació, o que pasara algo de importancia a su vida). Estas interpretaciones simbólicas sin embargo, se dejan al lector interesado.
Conclusiones.
Un primer esfuerzo preliminar fue emprendido para eliminar código esta muy sofisticada estructura monumental. Primero, un módulo fue producido para la tumba, que replica precisamente ambos el interior y el mármol exterior con revestimiento de las paredes de la tumba. Este módulo tridimensional fue demostrado para ser 1.36 metros de longitud, .70 metros de profundidad, y .38 metros de altura (Aunque es la última medida que necesitan aún más confirmación). La red se encuentra a aplicar en cuatro capas de ambos el interior de la piedra en las bases de la Karyatides, y seis anillos de la pared exterior del paralelo y superposición de la cobertura de piedra.

Segundo, fue encontrado que el Karyatides altura (2.27 metros) en relación con su base' altura (1.40 metros) obedece a la regla de la "sección de oro".

Tercera, la conclusión central de esta investigación, fue el descubrimiento que el arquitecto de la tumba había ideado un módulo General tumba que incrusta en él una constante astronómica. A través de su manifestación exterior de modular longitudinalmente el arquitecto vincula el monumento al ciclo anual. Específicamente, cuatro anillos de piedra de mármol en la pared exterior del monumento, cada uno contiene exactamente 365 piedras de mármol conectan este monumento al movimiento heliocéntrico de la tierra. Esta conexión se logra con una aproximación extraordinaria. Específicamente, estimación del arquitecto (365.44 días) difiere de la real (365.22) por un impresionante para la época en varianza minúscula pregunta. Mientras que, el módulo exterior en mármol de la pared revestida del monumento fue encontrado para representar días, el módulo interior (a través de la entrada del monumento) se encontró que representan una cuarta parte de un día (Es decir, un intervalo de seis horas). El simbolismo asociado en combinación con la orientación de entrada debe ser explorado.

Finalmente, el papel fabricado una conjetura (c.2): es que hay una conexión entre la inclinación de la pared exterior de un ángulo Oh y la pendiente del terreno recogido por ángulo Ψ? Se sugiere que existe tal conexión; cuando disponga de más datos, se prevé que se mantendrá la conjetura. Como la tumba se coloca en un ángulo con el radio en el punto de entrada, Ρ, uno más se pregunta sobre la conexión de ese ángulo a los dos ángulos, Oh y Ψ. Conjetura de tercera y última del periódico (c.3) es:

Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Este monumento es un tesoro de investigarse temas, como todos los grandes obras de arte y arquitectura. Su tamaño no debe ser lo que debe atraer la atención hacia lo. Prefiero, fue demostrado aquí, es la sofisticación que debería importarle al analizarlo. Dentro de un marco más amplio, Esto 4^TH Monumento a.c. en Amphipolis debe rango alto en la jerarquía del mundo de la arquitectura monumental. Complejidad en su estructura de diseño subyacente es sin precedentes en la historia de los templos, monumentos, o tumbas, como este edificio parece combinar las funciones de las tres categorías a través de un complejo código estructural: su módulo.

Agradecimientos. El autor desea agradecer a Panagiotis Petropoulos y Effie Tsilibari para traducir las partes de este documento al griego y comentarios muy útiles.

Última revisión: 7:15 PM U.S. EST, Diciembre 12, 2014

Este documento fue escrito durante el mes de noviembre 2014. Se basa en la información hecha pública a partir de noviembre 29^TH 2014.

A SEGUIR SON EL METAFRASMENI DE TRABAJO EN LA TRADUCCIÓN INGLESA CON LA CORRECCIÓN AYUDA DIADIKTYAKIS Y EKFRASTIKI RELATIVA

FOTOS DE TOPOTHETITHIKAN DE ARCHAIOGNWMWNA-LA TRADUCCIÓN PUEDEN SER EKFRASTIKA CONTENER ERRORES Y ASAFEIES TÉCNICO A TRAVÉS DE DIADIKTYAKIS TRADUCCIÓN- PARA LA COMPRENSIÓN EXACTA DE LOS TÉRMINOS PUEDE LA LECTURA EN INGLÉS EN ANWTHEN TEXTO

Introducción.
Este documento menciona un descubrimiento basado en uno Conexión astronómica construido en estructura modular de apokalyfthentos tumba-monumento recientemente en Amphipolis, en la parte norte de Macedonia, en Grecia. El monumento en la tirada de colina tiene una simetría en esto, mucho más complicado, ¿Qué es un principio simple con la "regla de oro". Construcciones estructurales incorporadas ,la "contraseña" del monumento es muy complicada, y esta obra es un primer intento para decodificar.

Con el simple incluso análisis de estructura modular de, varios temas surgen y requieren estudios adicionales. Todo indica el nivel de sofisticación matemática e ingeniería que caracteriza al arquitecto que construyó esta tumba. Usted debe poseer conocimientos avanzados de álgebra, habilidades de ingeniería, principios de arquitectura imaginativa y conocimiento astronómico. Una fusión tan hábil de concepción y de la técnica mecánica raramente encontrada en arquitectura monumental.
La sección sobre complejo utilizado por el arquitecto del monumento, tanto dentro como fuera de este, el milagro de la arquitectura y la ingeniería análisis cuidadoso de las necesidades, y algunos de los componentes y sus relaciones son algo que debe ser descubierto . Este documento examina e identifica exactamente sólo algunos componentes del clúster tridimensional de la unidad, el KANABOS (o rejilla) relaciones matemáticas y no sólo utilizadas por el arquitecto, Módulo IE ' longitud – anchura de, Pero no la altura de (completamente) – debido a la falta de información. Así, las conclusiones necesitan más verificación cuando se dispone de más datos.
El incuestionable importante simbólico aspectos de toda la unidad (el Metron ) No dirigido al único específico significado aquí, Aunque dejaron al lector interesado.

Algunas notas que deben hacerse al principio.

El monumento tiene una complejo modular (red) estructura. El concepto de "unidad" es la clave para determinar la estructura tridimensional de ambos la propia unidad, sino también del edificio . Permite penetrar a alguien acercarse a los objetivos del arquitecto en el diseño de este edificio.

Tenemos suficiente evidencia arqueológica del equipo en el momento que puede arreglar alguien con precisión el unidad de longitud , datos suficientes para llegar a la anchura de, Pero no lo suficiente para calcular la aplicación exacta de todas las alturas dentro del monumento, con el material que se ha hecho público. Es obvio ahora, como resultado de este estudio, que la unidad de longitud utiliza tanto dentro como fuera de la tumba, y actúa como la piedra angular en la construcción del monumento. Estimación precisa de la longitud de la red nos permite apreciar la estética del arquitecto, el simbolismo potencial, y la construcción de objetivos.
Una pregunta persistente, Desde el descubrimiento de la tumba, Fue porque el arquitecto construyó un enorme montículo funerario con perímetro 497 medidas, Sólo a un edificio de la casa una vez 4,5 metros de ancho y unos 25 medidas; Es evidente de este estudio que el principal objetivo del arquitecto no era tanto para alcanzar la grandeza por edificio con tal una gigante en cada monumento de sentido. En cambio, su objetivo era diseñar una estructura que replicará el ciclo anual y dentro de ella para identificar un específico calendario fecha y hora del día , Probablemente sea asociada a un importante evento en tiempo ,para la persona que construyó la tumba y monumento-esta fue pensada. La más probable, el elemento ritual de repetido anualmente como un rito fue el objetivo principal del arquitecto.

Hay un elemento llamativo es la simetría tanto dentro como fuera del monumento. Sin embargo, simetría no era el objetivo final del arquitecto para la construcción de esta estructura. Era algo mucho más complejo y sofisticado que una simetría. Fue un intento de crear un foro para la celebración anual de un evento, mirando en un punto específico en el cielo una fecha y hora específica.
La 'medida' exterior
El enfoque . Nos dicen por el equipo arqueológico de llevar a cabo la excavación en el Cerro tirada el perímetro de la circular (en la vista superior, elíptico de hecho) la tumba tiene una longitud de 497 medidas. Perímetro Estimado longitud debía colocarse por lo menos dos dígitos decimales para acceder a – una precisión requerida por la construcción de estructura modular. Sin embargo, incluso sin el nivel de precisión requerido, Podemos trabajar constructivamente con esto “497 medidas de longitud” aproximación áspera.

Pendiente . Hay un suelo degradado de norte a sur en la superficie de la colina por el muro perimetral de la tumba. La pendiente exacta, Ψ , No se ha hecho público. -Simple vistazo a algunas fotos de las paredes de mármol del perímetro (revestido – ORTHOMARMAROSH) disponible conduce a la conclusión de que esta pendiente no es significativa en relación a la longitud del perímetro.

Al parecer, en una colina natural, No se puede esperar una superficie lisa y plana. Es igualmente improbable el hecho de que todas las curvas en el contorno de un determinado nivel de elevación (piso se coloca alrededor de la colina 85 medidas, en promedio, sobre el nivel del mar en la actualidad) forman círculos perfectos o elipses. La naturaleza nos no ofrece tanto lujo. Ingenieros deben haber utilizado medios creativos, con el fin de tomar apropiada suelo nivelado y zanjas para lograr curvas suaves ,el contorno de su elección.

En la cima de esta dificultad, el arquitecto debe proporcionar las rutas de escape con pendientes adecuadas al escurrimiento de agua de canal, capaz de manejar la cascada con las condiciones imperantes en la lluvia. La manera en que esta complicada operación, indica el nivel de complejidad que caracteriza a la construcción y capacidad de ingeniero y arquitecto de mango y montaje de un edificio a gran escala, con tal arreglo, en el espacio físico.

El muro perimetral . Seis capas paralelas de mampostería componen la estructura de la pared externa, que incluye seis anillos , descansando en una zanja en el suelo excavado por construcción mecánica. El muro sigue la inclinación del suelo. El anillo (a) del territorio consiste en piedra caliza. Los anillos de yperthesi (b), C, D, E y F son de mármol clads, cubriendo las capas de piedra caliza, y es todo el ajuste en la parte visible del muro perimetral externa.
Los anillos (B), C, D hecha de mármol, que es ampliamente utilizado en la estructura interna y externa del monumento y es fundamental para este análisis: una losa de mármol con dimensiones, en longitud (L) 1,36 medidas, altura (EL) 0,19 m, y la anchura (W)0,72 m el nivel o transversal ,durante la época de la piedra caliza o verticalmente . Los anillos de piedras de mármol b y final del D en las losas de piedra caliza detrás de ellos, exponiendo la longitud y la altura de la superficie de la pared (es decir, una superficie 1.36 x 0.19), ancho ancho , su anchura (0.72). el anillo C expone la longitud y la anchura de la pared (superficie 1.36 x 72.), ubicado a la altura de la (0 .19). El anillo superior formado por anillos D y e , tiene una longitud de 1,36 así como una cantidad no especificada y), . Por encima de esto es el anillo F, como la moldura de pared, también,por un monto no especificado.- Sin embargo, el modelo oscilante de la cornisa superior muestra una frecuencia a la mitad el 1,36 modular- longitud (0,68 m). Los anillos (b), D, F se alinea y así los anillos C y e, en medio de la superficie superior e inferior . El equipo arqueológico ha dicho que el muro tiene una altura total de unos tres metros.- Sin embargo, Este enfoque no permite una evaluación precisa de los anillos r y altura F. El anillo (B) (Ξ visible “base” de mármol invertido) No tiene ningún alivio. el anillo C, D y e tienen un relieve con capacidad aproximada 3 cm en los cuatro lados visibles.

Todos los cinco anillos de la pared exterior visible es decir b, (C), (D), E y F tienen la misma longitud. La conclusión es que este tamaño esta longitud es decir , debe ser el la piedra angular de la sección del edificio . Esta longitud se encuentra dentro del edificio así como (vea a continuación).

En realidad, la longitud, No sólo en las piedras se repiten dentro de, Pero el patrón en la cornisa, y en EPISTYLIO sobre las cariátides (o Klodones, o hijas, o ménades – (Exactamente lo que representan estos elementos no es un tema que nos ocupa aquí)- en la cabina # 1. El espacio alargado y motivos temáticos desde el exterior al interior de la tumba Mostrar streaming puntúa el movimiento y el arquitecto previsto para colocar el monumento, según lo evidenciado por la presencia en todas partes de esta sección, el interno y el espacio ultraterrestre.

Antes de tomar una mirada en el Interior del edificio, necesita una observación: mediante la inspección Visual de fotos, reconoce que la cobertura de mármol de la pared exterior muestra una ligera inclinación hacia la cima de la colina. Haciendo así que obviamente para proporcionar mayor apoyo para evitar la erosión del suelo (en un montículo artificial), y por razones relacionadas con la estática, Así que mejor puede resistir la presión de la masa de la tierra que rodea. Mostrar esto a la cizalla vertical desde el bar de la esquina Oh . Tengo que mencionarlo, en relación con la otra esquina, Esta pendiente del suelo Ψ .
Más, el informe debe realizarse a la entrada de la tumba y su conexión con la pared exterior. En el estado actual de la tumba, Hay una escalera que conduce a la entrada, Dónde está la pared frénica con dos esfinges en tapa . La escala comienza en el nivel superior del muro perimetral. Esto demuestra que en algún momento el muro perimetral enterrado, y la escalera de piedra caliza cuando agrega.

Puesto que el arquitecto no construir una escalera de tal (dejando desprotegida la entrada de los agentes atmosféricos, como la lluvia, nieve, Inundaciones repentinas, k. l. p., y por los visitantes no deseados), Debemos concluir que en algún momento y luego el perímetro pared y el mármol Interior revestido añadido a la tumba (la tumba pueda haber hecho en mucho tiempo al tiempo anterior) y por alguna razón que no es el tema de este documento, la decisión de alguna entidad era enterrar el muro perimetral y la escalera.

Sobre este trabajo , el dato interesante es que la base del muro perimetral y la entrada de la tumba estáen aproximadamente el mismo nivel (Probablemente contando una ligera pendiente a la entrada para los propósitos de saneamiento). También es entendido que cuando se completó el revestimiento de mármol, fue entrar y salir durante el mismo período, Ambos están en una continuidad espacial. Más detalles sobre esta parte de la construcción de la tumba para ser publicado en un periódico por el autor.
La medida Interior.

La base de "Cariátides" . Cuando las dos "cariátides" habían sido reveladas a nosotros por el equipo de excavación, Nos dijeron que su base era rectangular luz i. 36 metros de longitud, 1,40 metros de altura y 0,72 metros de ancho:

Este informe las medidas y otras evidencias fotográficas accesible al público también ocurre . Reviste especial importancia la longitud, la medición 1,36 m.. Debe tenerse en, Sin embargo, que todas estas son medidas que nos dieron por el grupo arqueológico. No sabemos qué tan preciso es, y si tienes una cifra significativa en el tercer nivel decimal. En cualquier caso, Aquí utilicé como para ser exactos. La base de estos dos Karyatidon son las razones porqué basado esencialmente este mismo análisis . Proporciona indicaciones muy claras para el establecimiento (medida) utilizado por el arquitecto del monumento.
La base de "Cariátides" . Primero, incluso una mirada casual a la foto de arriba de la base de "Cariátides" revela que el arquitecto del monumento no utilizó la regla "sección de oro" y su palabra f, como una regla para el diseño de la base en cuestión. Estaba seguro que era debido a la ignorancia de la «chrysistomis» En realidad, Sabemos que debemos saber muy bien la regla de oro, Puesto que él es el que utiliza, como luego veremos pronto. Afirman que el arquitecto no se propone utilizar aquí sobre esta base, porque el arquitecto quería más compleja estructura modular para la construcción de.
Echemos un vistazo más de cerca sobre esta base donde las dos cariátides tienen soporte. Simetría en cuestiones relativas a un acuerdo amplio en el Interior de la tumba, se explorarán brevemente más adelante, Desde el enfoque aquí en este documento es la producción de la unidad (el monumento entero ) en lugar de los aspectos de la simetría en la estructura.

Para calcular que consiste en cada Cariátide cuatro capas distintas . Nomino bien hasta estas capas del piso, como, a los niveles, (B), Los niveles d y C.
(A) es hecha por una simple losa de mármol, el colchón (b) consta de dos piedras de mármol, (C) capa de una sola pieza de mármol, y como también es, final, una capa muy delgada de d, ¿Dónde están las piernas de Karyatidon.
Los orígenes exactos de cada capa y las tres dimensiones en metros de piedra requiere de los conjuntos que se ofrecen al público, para derivar las mediciones de las distintas partes».
A partir del análisis de la evidencia fotográfica en la referencia anterior, tenido que contener las siguientes relaciones analógicas en cuanto a la altura de cuatro capas»: Supongamos h es la unidad de medida de la altura, asociada a la altura de la capa (a)- Entonces hay 2h es la medida de altura para el colchón (b), h / 2 es la medida equivalente para la capa c y h / 6 es la capa d. Porque sabemos que es la altura total 1,40 m, Se deduce que

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

De lo anterior obtenemos h = 0.38 medidas. Así, capa una tiene dimensiones longitud (L) 1,40 medidas, altura (EL) 0.38 m, Ancho (profundidad) (W) 0.72 m. Hay un receso de 4 cm donde capa (b) se basa en la altura de una capa de b es 2×0.38 = 0.76 medidas. La altura de la capa C, está situado justo por encima de la capa (b) 0,19 m- Mientras que el colchón está finalmente en D 0.06 m. Así nos encontramos con que h está a la altura de la unidad interna . Todas las alturas se basan en múltiplos de esta medida h. No tenemos una imagen completa del Interior enchapado, Así que si esta medida (h = 0.38 m) Es la base para todas las estructuras internas de bombeo y debe examinarse más una vez más cuando esté disponible.

La altura de cariátides (2,27 m) es un múltiplo de la cantidad de unidad interna (0,38), De 2,27 / 0,38 = 6 .

Ahora, Podemos cambiar nuestra atención a la longitud de tiempo frontal el ingrediente (dada a nosotros por el equipo arqueológico y se estima en sólo 1,36 medidas) de la red tridimensional en el monumento. La evaluación de la longitud frontal L de estas capas es directo en cuanto a capas interesadas (a), (C) y (d) (1,40, 1,36, y 1,33 m respectivamente). Estimar la longitud de dos superficies de piedra» en la capa b, necesidad de encontrar una relación similar- mediante inspección Visual, y si hemos definido como x longitud frontal piedra a derecha y a la izquierda, y (g) como la suma de los, se trata de:

x + y = 1,36 (2)

y / (x + y) = 68 (3)

El anterior sistema de dos ecuaciones para derivar las dimensiones de dos superficies de mármol del colchón (b), como sigue:

x * = 0,44 m y (c) * = 0,92 m (4)

Al parecer, Estos extremos frontales de las dos piedras de mármol del colchón (b) no cumple con la regla "sección de oro". La piedra en el lado derecho es un poco menos de la mitad de la longitud del otro a la izquierda – Así que está claro no obedecen a esta regla. La razón de por qué estas dos longitudes particulares fueron recolectadas por el diseñador de este edificio aparecerán en un punto más abajo.
Golden Media . Cabe recordar que la "regla de oro" o "proporción áurea" o "golden significa" es tal que, Si la longitud y la longitud b tal que: ((A) + (B)) / A = A / B = f = 1,6180339887 … donde f es un número irracional, Entonces a y b se dice que se asocia con una "regla de oro".

Ese vínculo ha atraído mucha atención en las matemáticas y el arte y arquitectura en particular. Pero la pregunta es, ¿Por qué no se aplica a este monumento particular; Y en caso afirmativo, ¿Cuál es la longitud de la clave “Unidad” o “la base” (para a o b) aquí en esta tumba; Extra, exactamente cómo un arquitecto juega la relación y la indicación de las matemáticas y de la construcción y pensar en el arquitecto. En este caso, el arquitecto se puede lograr con esto aproximado de alto nivel para la época de.

Aunque ambos ortogonales a las bases del colchón (b) no cumple en esta regla particular, la altura en cariátides" (2,27 medidas) con la altura total base (1,40 medidas) no obedecer la regla de la sección de oro 2,27 / 1,40 = 1,6214 con el enfoque de 3 ​​/ 10 del uno por ciento. Así que sabemos que el arquitecto estaba muy familiarizado con esta regla.

Si el arquitecto del monumento quería usar la regla de oro en el cuartel general de cariátides", Entonces la base longitud de derecha rectangular (x) será 0,53 m, Mientras que la base del rectángulo izquierdo (y) será y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Pero claramente éste no es el caso aquí . En su lugar, otro pariente estaba en la mente del diseñador al escoger estas dos longitudes, x * y *, como veremos inmediatamente

La medida . Para completar la estimación del tamaño del total de las losas de mármol del «Karyatidon» ahora: una capa de superficie de mármol (H: .38 m, L: 1,40 m, Ancho: 0,72 m) – Capa (b)- la superficie de mármol a la derecha (H: 0,76 m, L: .44 m, Ancho: 0,68 m) y la superficie de mármol a la izquierda (H: 0,76 m, L: 0,92 m, Ancho: 0,68 m)- una capa de piedra (c) (H: .19 m, L: 1,36 m, Ancho: 0,68 m)-Final, superficie de mármol con dimensiones del colchón ((D)) Son de D (EL .06 M, L: 1,33 m, Ancho: 0,68). En las superficies de mármol (capas) (B) y (c), en sus superficies expuestas tienen un relieve con un marco alrededor de 3 cm.

El verdadero motor que impulsa la construcción del edificio, en términos de cobertura de mármol, es la superficie de mármol (c) . Esta dimensión del mármol ha sido utilizado ampliamente en, Pero lo más importante ,acolchado en la pared exterior de. Es la piedra que comunica el Interior con el exterior, como los flujos de edificio desde dentro sobre el extranjero. El equipo arqueológico dijo que el Interior está vestida el tumba/monumento y se extiende sobre el extranjero. Esto también puede controlarse desde el material fotográfico se harán públicos y están disponibles ,en el dato anterior.
Llamémoslo z * la suma de x y c * * ((g) * = x + (c) * = 1,36 medidas) las piedras de la longitud frontal frontal del colchón (b) es la longitud y de la piedra en capa c z longitud * ¿es la longitud del módulo base de frontal, con la escala de profundidad (o ancho) la longitud, Se trata de la mitad de lo que (.68 m). Por lo tanto, Automático z * es el contador interno de longitud en dos dimensiones .

Ahora, la pregunta de por qué el arquitecto decide ser la longitud de estos dos tamaños específicos (0.44 m y 0,92 m) tan claramente visible en la base del «Karyatidon "llega a ser evidente. El ingeniero en la mente humana probablemente dictada la división esto, dado el peso de estas piedras. Pero también existe el lado que el arquitecto ,Esto ofrece la respuesta, Puesto que estos dos extremos sólo representan los dos tamaños de unidad.

Cabe recordar que z * = x + y * = 44 + 0,92 = 1,36 m.? y su diferencia y * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 m = h *. Así, la suma representa la sección horizontal frontal, (g) *, Mientras la controversia ilustra la altura de la unidad, h *. En estas dos relaciones muestran a su arquitecto genio.
Puede motivar a alguien a estudiar el coeficiente de longitud de enlace (1,36), la anchura (0,68) y la altura (0,38) con las medidas reales utilizadas entonces, en el tiempo . Es algo que queda para futuras investigaciones. También en el futuro la investigación es cualquier enlace de esta estructura modular con puerta de mármol y el piso de mosaico de la cámara # 2. Cuando las medidas exactas son hechas disponibles por el grupo arqueológico, Esta medida también debe someterse a un examen más. Volvamos ahora a la parte exterior de la tumba.

Atrás de la tumba: La Asociación astronómica .

El círculo y la elipse en la pared del perímetro . Ahora sabemos que el perímetro externo es una verdadera falta de- Pero en vista de retrato (es decir, como plano, ) es un “círculo perfecto" (Según el grupo arqueológico, No se ha hecho disponible al público el exacto, toma digital en proyectos de la web, con planos o algo equivalente a la información pública ). Así que vamos a utilizar el “círculo perfecto con 497 Medidas de pared perimetral” frase como una superficie plana (perpendicular al eje de la) cilindro circular derecha de corte con radio, R, de 79,14 las medidas o con un diámetro, (2R), de 158,8 medidas (siempre que y qué, ¿Qué significan, Cuando dijo que la tumba es un círculo perfecto con perímetro 497 medidas). Establecerá la longitud real del perímetro de elíptica como P, Así que obviamente: P * < P. Cabe señalar que, el nivel del suelo representa una sección transversal de un cilindro lo suficientemente lejos de ser paralelo al eje del cilindro, Es bueno considerar la forma de la sección transversal como una "falta".

También conviene ser claros, dimensiones de la colina, R * y p es muy cerca de la realidad, y para todos los propósitos prácticos, Es seguro asumir que P * ≈ P . El ángulo con el plano horizontal (es decir, un plano perpendicular al eje del cilindro) Este particular pendiente tiene surge Ψ . Al parecer, r es una función de ambos la p * y Ψ . La longitud real del perímetro de una elipse r se obtiene mediante una función compleja, sobre la base de Ψ , y el R, que no es necesario para los propósitos de este documento.
Como ya se ha debatido, todas las placas de mármol visibles en la superficie de la pared tienen una longitud igual y esta longitud debe ser igual a z * (Eso es exactamente 1,36 m.) Esto z * su tumba está en efecto el ORIZONTIOS FACTOR externo . Esta sección está directamente relacionada con la longitud de la base de las cariátides y el interior medida horizontal.

El hallazgo más importante . Desde el monumento están cercados alrededor de longitud (la circular proporciona perímetro p * = 497 medidas) con losas de mármol de esta longitud, Entonces la longitud del perímetro (visto como un círculo con un plano perpendicular al eje del cilindro) debe ser (Sólo) dividido por esta medida desde afuera. Y de hecho, Esto es con una gran sorpresa.

Si uno divide la longitud total de este perímetro P * de la longitud del factor externo de z * pairnome el número total de placas de mármol que se requieren para el perímetro total cobertura toichwmatos en cada serie n de losa *:
N * = P * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
En realidad, Este número n * está fuera de la red con longitud 0.5984 medidas (.44×1.36 = 0.5984 Acerca de 60 pulgadas de casi medio kilómetro largo perímetro). ¿Podría ser que esta es la diferencia entre el perímetro de la elíptica r grave real, y el perímetro circular proyectada p * Además cualquier espacio requerido para conectar y sellado de placas. Sin embargo, Hay mucho más a esta longitud de esta laxitud simple.
N * Es un número considerable con una asociación astronómica. Ahora sabemos de precisas mediciones astronómicas que son 365,22 días en un año. El arquitecto se acercó con n * a través de la unidad en un número astronómico de. El número de días-en-un-tiempo producido por el arquitecto del monumento son seis centésimas de un por ciento (0,0006) diferente de la actual astronómico olla proviene el número. Uno puede decir cómodamente , es una estimación exacta.

Este vínculo sideral es bastante informativo, y de hecho algo asombroso, Dada la edad del monumento. La gente ha construido estructuras monumentales obedeciendo el círculo diario, el ciclo lunar y el monumento construido obedeciendo a un elemento importante, Este ciclo anual, en un año calendario completo. Aquí, En realidad, cada piedra de mármol en la región de pared corresponde a una medida, en un aproximado un círculo 360 grados.
Puesto que los puntos de hecho esta función de observación directamente a un enlace que incluye un número astronómico de importaciones sustanciales y por el arquitecto ha diseñado la unidad que era plenamente consciente de esta conexión (las posibilidades que este N * Es que un evento al azar es junto a cero) uno puede preguntarse si existe algo más que este hallazgo.

Al parecer, Ahora es el momento para explorar el significado y el simbolismo de la , más en relación con este particular monumento. Por ejemplo, es la ubicación del material de la entrada, Desde la posición que ocupa correspondientes a determinados días del año, Si alguien supone que en algún momento en el perímetro (Digamos que, el North point) corresponde al primer día del año , Si el flujo del año sigue un movimiento hacia la derecha. Esta interpretación le gustaría en una entrada situada en el período junio-julio, Dependiendo de dónde exactamente está la entrada. Recuerda a un post finales de mayo principios de junio, Si el flujo es hacia la izquierda.

Esto puede proporcionar algunas pistas adicionales en cuanto a la intención del arquitecto de la tumba, ¿Cuál es el propósito del monumento, y, posiblemente, algunas citas ocasionales en la vida de los "ocupantes" de la. Sin embargo, Esta dimensión simbólica de la estructura externa de la tumba no se hará aquí. La necesidad de evaluar la exactitud de este sorprendente hallazgo requiere que usted echa un vistazo en cuanto a los tamaños del círculo y la elipse, y su esencial.

El círculo y la elipse examinado cuidadosamente . En algunos lugares, Debemos tener en mente- En primer lugar, la ecuación anterior (5) Es un cálculo basado en la proyección vertical del cilindro circular derecha sobre una superficie plana y perímetro P de *. No es la actual perímetro p de la superficie real de la forma elíptica, obtenida de una superficie de corte plana del eje de un cilindro circular en un ángulo recto Ψ . Así, surge la pregunta de si esta diferencia es irrelevante para nuestro hallazgo, en otras palabras, Si el hallazgo sobre n * Aplique para P y. En pocas palabras, la respuesta es sí.

Claro, r es una función del ángulo Ψ y el más típico:

P = f[Ψ,R] (6)

Donde, r es la longitud de la elipse y R es el radio del cilindro- F [] Simboliza la expresión algebraica ” la operación de la”. Como ya se mencionó, R * y p es aproximadamente igual para todos los propósitos prácticos. Esto afirman, sin embargo y puede resultar muy fácilmente. Desde el plano elíptico (es decir, la capa que contiene la falta) se cruza el cilindro indica que el diámetro del eje pequeño de la elipse es idéntico con el diámetro del círculo. Desde el otro lado, a lo largo del eje de la elipse es mayor que el diámetro de un círculo (Pero no así en este caso). Para probar esto, Definamos por (e) la diferencia entre (P * – R). Con el teorema de Pitágoras, eje mayor de la elipse debe ser la raíz cuadrada positiva de la Plaza del diámetro del círculo y el cuadrado de la (e) . Desde la Plaza de 158.28 (la longitud del diámetro del círculo) es 25,052.36? tomar un tamaño de clase de p en igual a un metro de longitud (Teniendo en cuenta que cada piedra es 1,36 m de longitud) Usted necesitará un (e) 17,8 medidas.

Esto claramente no es el caso, como la altura de diferencia entre el punto más septentrional de la pared exterior de la tumba y el punto más austral es mucho menos que esto. Así, la superficie elíptica sigue siendo extremadamente cerca de un círculo, y un círculo para todos los propósitos prácticos. Esto puede comprobarse un look casual en el mapa de Hill tirada en Google Earth.

El equipo arqueológico no ha dado información a ser producido para nosotros la esquina Ψ , el gradiente de norte a sur anunciado en 29 Noviembre 2014, Así que no pueden tomar ninguna estimación precisa de la longitud real de P en la ecuación (3)). Uno se pregunta aunque inevitablemente, Si existe una relación entre el ángulo Oh anteriormente y el ángulo Ψ . Una sugerencia es que es idéntico, Otra declaración de propósito específico, o con una suposición podría decirse, ¿Quién necesita investigación. Así, Conjeturamos (C. 1):

Ψ = Ω ? (7)

Anexión lisa de la placa . El sellado entre las placas (horizontalmente y verticalmente) Es tan delgadamente (Gracias al muy buen trabajo para el alisado de las superficies de las losas de mármol) Es casi invisible . Sin embargo, está allí y vemos , Claro. Sin embargo, con un total de más 365 piedras, Pero debe hacerse con algún significado. Llamemos a este conjunto con longitud de ranuras ᴧ, Eso incluye n * rajas, Cada ranura aparentemente palmo largo Λ = ᴧ / N *. En este punto debo señalar en la precisión de los masones en el procesamiento de parte de cada piedra, con una adecuada depth-wise esquina casi la mitad de un grado a cada lado de cada plato, ¿Montaje 365 placas en un círculo 360 titulaciones» (un robots de precisión pueden lograr estos días).

Con la construcción de este, el arquitecto del monumento será logró una hazaña única, cada una de las piedras en todo perímetro pared correspondientes anillos de dos (en una serie de impresionantes acercamientos) en un día (un año) en (en 360 grados aproximados) círculo. Para lograr esta función dual para cada piedra es algo que puede detectar el deseo del arquitecto para construir una circunferencia tan enorme de la tumba / Templo / Monumento, No en busca de grandeza por tamaño.

La longitud total de los cuales es ocupada por las fisuras entre las placas deben haber sido insignificantes dado longitud (Acerca de 497 medidas utilizando 365 placas) desde el perímetro, Pero no cero. Cómo afectada probablemente tamaño del diseño exterior de la tumba se abordará un poco más en la siguiente sección. Si la longitud adicional se requiere para ser cubierto debido a la forma elíptica del perímetro, el área que necesita para conectar y sellar todos los 365 las placas deben ser compensadas justamente por aprovechar la falta se ofrece para todos los anillos en cuatro series situado en órbita alrededor de la pared del perímetro.

Más específicamente, la verdadera diferencia entre P y P * Allí debe ser tal que el cálculo de la ecuación (5) fue afectada significativamente un relativamente pequeño (l) sello y anexar la longitud entre las placas. Sin embargo, estimación precisa de w permitiría que alguien Compruebe esta conjetura. Así que supongo que (C. 2) es:
N*[z** + (l)] -> N*[z*] ? (8)

Esto significa que el n * Es esencialmente inafectado por la hendidura entre el tamaño del capital de la horizontal 365 losas de mármol. El tamaño ᴧ = 365 (l) proporcionar una estimación de la longitud total para sellar al lado de las placas de mármol en cada anillo.

La entrada

El tamaño de la entrada modular . Se nos dice que la red (o claro) anchura en el interior del monumento / Tumba, es la distancia entre el paralelo dos en cubiertas de mármol de las paredes laterales (guarnición interna o ORTHOMARMAROSH), Es aproximadamente 4,50 medidas. La tumba no limitar o ampliar como se mueve dentro de este, el ancho se mantiene constante en todas las tres cámaras. Esto significa que la anchura en la entrada del monumento, hojas de una longitud de perímetro igual a 497 – 4,50 = 492.5 medidas. Esto es una apertura que corresponde a tres cuerpos de piedra y un cuarto de una piedra. En el diario, representa tres días y seis horas.

El margen de error . Viendo esto desde un ángulo ligeramente diferente, la abertura entre el mármol dos cariátides cubre prismas rectangulares (dos bases) 4.50-2×1.38 = 1,74 medidas. Esto representa una distancia de una placa (1.36 medidas) Plus 0,38 medidas. El extra 38 cm corresponden a aproximadamente un cuarto de la longitud de una placa y acercándose a la longitud x * base de la medida Interior, Aparte de sólo de unos pocos centímetros. Desde los metros de ancho 4.5 es un tamaño aproximado dado públicamente por el grupo arqueológico, ¿es seguro argumentar que en realidad obedece a la anchura de la tumba en el interior longitud de tamaño modular z *, así como. Extra, las pulgadas adicionales no están representadas puede proporcionar un límite superior en la cantidad de ᴧ anteriormente mencionado. Ajuste para esta cantidad por losa de mármol, admisión a obedecer exactamente tres días y seis horas en el espacio, según lo discutido.

El enlace astronómico ampliado La entrada del monumento se encuentra en un punto ligeramente hacia el suroeste- la ubicación exacta no ha sido anunciada.. No se sabe exactamente donde el eje en relación con el norte parecía entonces, Pero la encuesta astronómica revela que el Polo Norte (el eje de rotación de la tierra) tiene influencia sobre los siglos. Definitivamente, antes de 23 siglos fue el Polo Norte en un lugar ligeramente diferente, Dirección más al norte de lo que hoy. Sólo calcular entonces el norte, identificarán más con precisión los días específicos de entrada se pretende reflejar el año, Suponiendo que el norte (lado) Fue el comienzo del año, reflejando el 1 de enero. Claro, Puede haber diferentes interpretaciones, If, por ejemplo, este (u oeste o sur), tomado como el anual comienzo o final del día. Extra, uno podría considerar algunos de los puntos que corresponden a ceremonias rituales del antiguo (Invierno y del solsticio de verano, o la primavera y el equinoccio de otoño) Pasó lo mismo con las losas de mármol que se inicia para 365 días señalados en las losas de mármol. Así que la orientación de entrada en el eje actual de NE-SW podría corresponder a esa alineación astronómica.

Final, la entrada del monumento puede ser dirigido hacia las constelaciones específicas o alta en tamaño y brillo estrellas especial Introducción a los ritos religiosos del espacio-tiempo bajo examen, como aparecen en el cielo en ciertas fechas del año. El tema de alineaciones astronómicas a los principales monumentos de la antigüedad es un tema importante de la investigación, especialmente para las pirámides egipcias de la meseta de Giza, véase por ejemplo el Tratado de Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

Sin embargo, un tratamiento más completo de este tema quedo para futuras investigaciones. Esta investigación debe combinar esta alineación con otros componentes simbólicos encontrados dentro de la tumba, por ejemplo, el movimiento del carro en el mosaico de la cámara # 2. Uno podría motivar a imaginar girar las piedras específicas en la pared exterior, o en partes específicas de la cornisa "varianza estándar, el arquitecto planea erigir estatuas que corresponden a determinadas personas / deidades de la admisión a estos días específicos del año. Un tipo común de calendario.

En la foto la fecha y hora. Suponiendo un movimiento hacia la derecha y el arroyo del cañón como el comienzo del año calendario ,retratada por el 365 piedras de mármol de la pared exterior (algo que parece ser el escenario más probable y el guión más simple), la entrada (posición) Representa a tres días y seis horas de ese día de finales de junio y principios de julio. Estos días y horas pueden haber conectado con ciertas prácticas religiosas antes 23 siglos, o con la época del año en que murió el ocupante de la tumba (o nació, o pasó algo importante en su vida / de). Estas interpretaciones simbólicas sin embargo, izquierda al lector interesado.

Conclusiones.

Un primer esfuerzo preliminar pagado para descodificar este edificio monumental muy sofisticado. En primer lugar, una medida fue producida para la tumba, que reproduce con exactitud tanto el Interior y el exterior mármol ,¿Qué es overlaid en las paredes de la tumba. Esta medida tridimensional es deichthike 1,36 metros de longitud, 0,70 metros de profundidad, y 0,38 metros de altura (Aunque la última medida tiene una necesidad de mayor confirmación). La red fue aplicada tanto en interiores en cuatro capas de piedra encontrado en bases de Karyatidon», seis anillos y la pared externa de la URL y superposición de cobertura de piedra .

En segundo lugar, Fue encontrado que la altura de Karyatidon (2,27 medidas) en lo referente a la base "su altura (1,40 medidas) obedecer la regla «proporción áurea».

En tercer lugar, la principal conclusión de esta encuesta, Fue el descubrimiento que el arquitecto de la tumba había ideado una medida integral a la tumba que se integra en esta relación una constante astronómica. A través de lo externo a lo largo de los vertebrados, el evento de que el arquitecto se conecta el monumento para el ciclo anual. Específicos, cuatro anillos de la placa de mármol en la pared exterior del monumento, conteniendo cada uno solo 365 piedras de mármol conecta este monumento con el movimiento heliocéntrico de la tierra. Esta conexión se logra con un enfoque excelente. Específicos, la estimación del arquitecto (365,44 días) difieren de los reales (365,22) con una sorprendente variación diminuta temporada. Que, el externo conduce las piedras que aparecen en mármol revestido de pared del monumento fue encontrado para representar días, la unidad interior (dentro de la entrada del monumento) que representan una cuarta parte del día (es decir, un intervalo de seis horas). El simbolismo inherente en conjunción con la orientación de entrada debe ser explorado más.

Final, Aquí se produce es una suposición (C. 2): Esto es que hay un vínculo entre la inclinación de la pared exterior de una esquina Oh y el talud que sacó de la esquina Ψ ; Se sugiere que no hay ningún tal vínculo, Pero cuando se dispone de más datos, Se espera que esta suposición posible probaron que la tumba se coloca en un ángulo con el radio en el punto de entrada, Ρ , una visión más exquisita acerca de cómo conectar las esquinas de las dos esquinas, Oh y Ψ . La tercera y última obra supongo que aquí (C3) es:
Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Este monumento es un tesoro de investigación , como todos los grandes obras de arte y arquitectura. Su tamaño no debe ser aquella que atraerá la atención a este monumento . En su lugar, se muestra a continuación, es la sofisticación ,Eso debería haber sido, significado cuando un análisis minucioso. En un contexto más amplio, Esto del 4 TH eg. Monumento del siglo en Amphipolis debe ocupar una posición alta en la jerarquía del mundo de la arquitectura monumental. La complejidad de la estructura subyacente del diseño es sin precedentes en la historia de los templos, los monumentos, tumbas, como este edificio parece combinar las funciones y las categorías tres de investigación a través de complejos códigos estructurales a cada una de estas categorías

Última revisión: 19:15 ESTADOS UNIDOS EST, 12 Dec 2014

Este documento fue escrito durante el mes de noviembre 2014. Basado en la información divulgada por la 29 Nov ^TH 2014.

Dimitrios S. Dendrinos

Profesor emérito, Facultad de arquitectura y diseño urbano, la Universidad de Kansas, Lawrence, Kansas, Estados Unidos de América. En residencia, en la ciudad de Ormond Beach, Florida, ESTADOS UNIDOS.

ARChAIOGNWMWN

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

Volviendo a cientos de miles de años (Cuando el hombre estaba todavía en la etapa del animal proanthrwpino) el hombre ya había sido conocimiento instintivo del medio ambiente, el vasto (Invisible y visible) Naturaleza y sabía por experiencia (como resultado la necesidad de supervivencia, existencial y material) varios elementos de la naturaleza, ¿Quién vio, tampoco incrustado en la naturaleza más general, Tampoco se separa y altamente.

Vivió en la tierra, fue alimentada por la tierra, agua usada (y no sólo para beber), usando la luz del sol, el día, para sus actividades y el fuego, pobre sustituto del sol, utilizando el aire (para respirar y más tarde y para otros fines), y 'diaisthanontan' el quinto elemento, el éter, como el espacio habitado por los poderes superiores, ser conscientes de su existencia.
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Personas cuando se empezó a manifestar, tan pronto como el Paleolítico de la edad, el pensamiento teórico, se cree que el mundo se formó a partir de los cinco elementos, el éter invisible, el aire, el fuego, el agua, la tierra. Algunos creyeron que creó en el orden que mencionas, otros han sugerido otras soluciones…

El Orfikoi, milenios después, sus propias para las varias razones que creían que el mundo fue creado durante cinco enorme pero los intervalos de tiempo discretos. Desde el éter Invisible original creado el espíritu ardiente (el viento ardiente), Después de creado el fuego que formó la base del mundo. Después de creado el agua líquido la esencia de la vida. Final del agua viva creó el mundo material y la tierra... Fue así como se convirtió en un nivel Secular y en términos materiales: Desde el éter (Esa es la base de todos los mundos) creado el material ardiente espíritu esa concentración de fuego material que fue (y) el núcleo de la tierra.

La tierra fue creada después de que el agua material y finalmente formó la tierra en que vivimos hoy en día. En otras palabras se repite tanto en el mundo invisible, y el macrocosmos material, y a nivel de la tierra... lo mismo debe ocurrir para el microcosmos (los griegos comenzaron a investigar Demokritos)…

Incluso el hombre consiste en (Metafísicamente) de los cinco elementos y los materiales sintetizados a partir de los cinco elementos y los materiales del mismo modo utiliza estos elementos que se encuentra en la naturaleza para sobrevivir...

Crear bien para Orfeo es Penthimeros, en lugar de Exaimeros como Biblia hebrea escrita... más y en efecto reanudado con el mismo diseño en los diversos ámbitos de la existencia de...

Algunos siglos después los filósofos Orpheus (al parecer dibujo del conocimiento órfico) propuso varios (algunos) soluciones: Thales (como se ha mencionado por Aecio) Dijo que: "Dios es la mente de todo el mundo, el universo está lleno de demonios y humanos, a través de la apoteloyntos del líquido elemento original se transmite energía más divina que puede poner en marcha '...

Anaximandro creyó que infinito es el comienzo de todo. El Simplicius Neoplatonist menciona el refrán de Anaximander de su trabajo «en el curso»: «Anaximander dijo que el principio de los seres es el infinito... que hizo los cielos y los mundos que existen… Y de dónde viene el nacimiento de seres se produce exactamente y la disolución según la necesidad, ¿Por qué castigar y corregir mutuamente de la injusticia, Según el orden de los tiempos"… El Anaximenes opinaba que el aire es el comienzo de todo. Hipólito (en "el griego") informes: "El Anaximenes dijo, que el aire sin experiencia es el principio fundamental, vienen de lo que es nacido, Lo que nacen y que va a nacer, los dioses y lo divino, Mientras que el resto proviene de sus derivados».
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Ciencia hoy (por supuesto se limita a la realidad física) Laplace siguiente sostiene que algunas veces el sol, los planetas y sus satélites (todavía no estaban separados) constituyó una gran masa gaseosa que peristrefotane ardiente en el espacio. Lentamente este aireado psychotan ardiente y sympyknwnotan masa y esto resultó en el aumento del movimiento de rotación y crear una fuerza centrífuga.

De esta manera formó el sol, los planetas, la tierra. La tierra en sus inicios fue un ardiente bola que luego como psychotan creado una corteza exterior (Eso no tuvo nada que ver con la tierra como lo conocemos). Desde las entrañas de la tierra salieron enormes cantidades de gases, nitrógeno, dióxido de carbono, amoníaco, metano y vapor de agua, Envolví la tierra formando la atmósfera primera, donde se producen millones de choques eléctricos.

Después de las lluvias torrenciales se rompió y el agua acumulada en los hoyos de la tierra formando el océano original que rodeaba el seco (Pangea) Entonces aparece y la vida en el océano (o tierra y lagos, probable), que se desarrolló en dos formas, el vegetal (respiraba dióxido de carbono y oxígeno eliminado) y ganadería superior (respiraba oxígeno y dióxido de carbono eliminado).

La vida poco a poco salió el agua inundó la tierra y al final de algunas proanthrwpino especies y hombre de hoy (Normalmente sería llamado simio homo y no homo sapiens). El Pangaea lentamente divergieron en la conocida continentes son sigue moviendo (y después de varios millones de años tendrá lugar totalmente diferente en la esfera terrenal)… De hecho la ciencia simplemente confirmó lo antiguo y particularmente el Orfikoi.

Los cinco elementos (Tierra, agua, aire del fuego, éter) Bueno, No sólo estaban jugando un papel en las vidas de todos estos milenios, Pero también se utiliza como símbolos para describir el mundo hasta, tan pronto como el Neolítico Tardío, conseguir la dimensión metafísica y adquirir un significado interno (como la percepción humana se amplía y profundiza la comprensión del fenómeno de la existencia).
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Estos símbolos se utilizarán para describir (los más sabios y experimentados en las sociedades humanas) el mundo espiritual (y mental) evento como una graduación, desde el caos del indeterminado hasta el hardware específico. Hasta llegar a la época histórica (aquí y 4, 3, milenios) los cinco elementos (a lo largo de la tradición religiosa mundial, y en la India, y en China, y en Grecia, y en otros lugares) Yo solía describir la estructura del mundo.
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Orfeo de este antiguo conocimiento y experiencia y tradición dibujó los conceptos básicos para dar forma a la imagen del mundo, también lo hizo y pensé en los otros filósofos que siguieron en griego:
El éter es lo desconocido perdido en la ausencia de divino.
El aire, el espíritu, la estela, es la esencia de unificador de todo. No hay atributos en todas partes, sopla donde quiere, Es cierto que incluye todos.
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La luz (Fuego), el fuego ,es el elemento que todo lo visible hace que, identifica las formas, Especifica los límites, relaciones y distancias, y generalmente se describe el mundo, el área y sus actividades. Es la mente, la inteligencia, la cognición y el sentido y la percepción.
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El agua es el "espíritu dynamoycho" que toma forma más concreta y propiedades vivificantes. Es la «sustancia plástica de la vida», el alma, Eso crea, revitaliza y elimina las formas (Cuando las hojas).
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La tierra es el último elemento, el "contenedor" que reúne a todos, el material de que las formas del mundo natural. Con estos cinco elementos en el material de forma se crea (en la misma clase) y el universo material. estos datos internos se interpretaron como dijimos a lo largo de la tradición religiosa y los cinco elementos son símbolos del pensamiento religioso mundial aquí y por lo menos 3000 años (grabado en los textos sagrados). Sus interpretaciones encontramos los Vedas., en los textos chinos... en la tradición griega.

El siglo 29 antes de hoy, en Grecia, Es un siglo de composiciones religiosas y las reformas y un esfuerzo titánico para formular un único sistema teológico que se uniría a todos los conceptos religiosos de la Deidad. Ese esfuerzo fue hecho por Hesíodo (y aunque más conocido en lugar de los más profundos y exitosos) Pero también de otros.
Esta época comenzó a dominar la percepción que el principio de todas las cosas debe ser uno, Un Dios, Infinito, Trascendental, Sustancia desconocida y el mundo. Levantar lentamente como único Dios trascendental Zeus. Zeus de círculos religiosos y filósofos no tienen ninguna relación con Zeus de Homer y poetas (la poesía no es teología y objetivos son completamente diferentes a los de la enseñanza religiosa).
Incluso su Teogonía, Zeus es ya una forma anticuada de divina.
En paralelo con la elevación de la Deidad en un nivel sobrenatural trascendental sigue la percepción de un Dios Gonimopoio que es en lo referente a la creación de.
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Entre los dioses cósmicos y el mundo natural necesariamente median la fuerza organizativa del intelecto (Poder imaginario) y el espíritu de Dynamoycho, el área de causas mentales y actividad vital que anima el mundo, incrustado en la forma material del mundo de los sentidos.

Tales composiciones muy religiosas tratando de asimilar toda la experiencia metafísica humana y para formular una teoría unificada de todo. En esta composición curso integra y hombre, ontologika, que se identifica con el Pan (como microcosmos) y como un todo y en el individuo cuyos componentes son sólo copias de cósmico.
Así que lo cósmico (Éter, Espíritu, Luz, Agua, Tierra) Oysiwnetai de la divinidad (Caos eterno, Dios, Mente, Alma, Mundo) Se fusiona con el ser humano (Pura esencia, Es, mente, alma, cuerpo), Se refiere al espacio (Mundo celestial, Sección, mundo brillante de la mente y las ideas, Mundo psíquico, mundo material), y expresado en términos filosóficos que tienen muchos sistemas de referencia, muchas percepciones y niveles de lectura, y explicar el fenómeno de la existencia desde el nivel más profundo hasta más en el extranjero y desde el concepto general del parcial y particular.
Una composición tan religiosa por Orfeo, como veremos más abajo.

El siglo de las reformas religiosas en Grecia (29 hace siglos) la fermentación fue un siglo de percepciones religiosas, símbolos y las teorías sobre el mundo. Se hizo un intento no sólo dominado el universal religioso sino que proporciona descripciones internas y específicas del fenómeno de la existencia. Los teólogos oficiales y poetas en Grecia, en Ionia (y un poco más tarde en Grecia gran) trabajo en composiciones según la línea tradicional son aquellos relacionados con la energía cósmica.

Hablando de poetas como Homero y comentaristas religiosos como Hesiod ciertamente ha habido formas importantes de la intelectualidad mundial pero permanecer en el extranjero (fabuloso) Descripción del mundo y el erudito necesita ir más allá de (y de los poetas quizá las intenciones y) el texto que se encuentra detrás de la descripción alegórica de algunos elementos de la verdad.

Orfeo era un hombre completamente diferente. Es cierto que perteneció a la generación real de Livithron, a los pies del Monte Olimpo, y ahí estaba el príncipe (como los otros grandes, el Gkotama de Gautama, ¿Quién era príncipe en un pequeño reino de Nepal de hoy, en las estribaciones de la Cordillera del Himalaya). Pero su relación con los poderes seculares le dio la capacidad para estudiar y seguir tu propio camino, No era el reino sino la dedicación a las cosas sagradas y divinas (como el Gautama que abandonó su reino para convertirse en un asceta, Iluminado y profesor).

Orfeo era un místico y en principio después de teólogo y místico y maestro. Si usted no tiene inspiración interna, Si él no había experimentado la infinitud de Dios, el caos de Dios, la existencia eterna, No se avinieron a organizar conocimiento religioso de su tiempo en una composición única, tampoco podría describir (a través de la iniciación y misterios) la elevación del hombre como Dios (el Júpiter intemporal), y ciertamente no sería la gran Ieroyrgos que alguna vez poseer el interior que la experiencia no es despreciado culto extranjero, la enseñanza y dirección de personas. Orfeo era sobretodo (como todo grandes iniciados, el Laozi, el Buda, Jesús más tarde) Una guía de personas. Según el estándar del Dios de, de Baco, vienen delante de la procesión de los iniciados, manteniendo thyrso primera.

Recordemos que los misterios Eleusinos era Dios mismo, el ΄Iakchos, (la forma Sacramental de Dionisio) liderando la procesión. Orfeo, como el Dios del, el Bakcho, Fue una guía, el adepto que iban al frente en el sagrado círculo de iniciados, para desentrañar los misterios de la vida, y para explicar en detalle los procesos de evolución espiritual. Igual que muchos siglos después de que Jesús; No fue él quien llevar a sus estudiantes a los misterios del Reino de los cielos;
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Orfeo ciertamente tuvo la oportunidad de dedicar tiempo en Teología mística y ekstasi Enatenisi y elaborar el camino iniciático que conduce a Dios, Pero también es autor de la palabra sagrada y para dedicarse a la enseñanza comenzó lentamente, con las conversaciones con sus amigos más cercanos que se extenderá después a otras personas lejos de su pueblo natal.
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Aquellos que consideran el Orpheus (Ya sea debido a la falta de información – impuestas en los años de la esclavitud – ya sea debido a la hostilidad ideológica) persona mítica o inexistente (A pesar de los testimonios de escritores antiguos y datos históricos) Ciertamente es prejuiciosa y enfrentar con incredulidad lo que decimos aquí. Pero es una cuestión de lógica.

Por eso, en la lejana China, al mismo tiempo muestra las enseñanzas y explicaciones del mundo similar, ¿por qué en la lejana India muestra los amos del Oypanisad que hablan con forma abstracta sobre la existencia (Brahman, Atman, Manas, Prana, Akasha...) ¿y por qué un poco más adelante (en el momento de Orfeo) Usted verá a grandes filósofos griegos, como Pythagoras, Parmenides, el Heráclito, Platón, se hablará con filosófico (Resumen) condiciones para la existencia de, pero excluyendo dos siglos antes de Pitágoras fue un sabio igualmente que hablaba de Dios y la existencia de; (Es decir sólo dos siglos antes de Pitágoras griegos eran paganos idiotas y su religión era el teatro de sombras de Homer; Tienes que ser paranoico, pervertido para enseñar la historia griega. y por desgracia hace dos milenios ahora, el estado estúpido y perdón de otros viajeros).
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Orfeo y el pensamiento órfico son la fuente de (Real) La religión griega y el pensamiento filosófico. Si se eliminan de la historia de Orfeo se queda sin la Fundación que pensamiento griego posterior todos. No puede ser explicada ni dionisíaca culto de Atenas clásica, Ni la lengua filosófica de Pitágoras (para el futuro gran tal dedicará especial artículo extendido), Ni las ideas filosóficas de Platón, Ni la razón Universal de estoicos, ni el uno de Plotino, nada... Así no sólo la información histórica (y las referencias de los representantes importantes del pensamiento griego, como Platón y Aristotle BIOS) Es suficiente considerar al Orpheus una verdadera cara, un maestro de vida, Los seres humanos reales y no mítica figura, Pero todo el desarrollo ideológico del pensamiento griego se refiere a una persona única, conmemora para un solo hombre: Orfeo.

¿Qué fue lo que experimentó Orpheus; Lógicamente, Debes haber tenido una revelación de la realidad, como descritos hace siglos en la tradición religiosa mundial: Una experiencia atemporal de... Como el Buda o Jesús más tarde.

Claro, durante milenios, concepción más místico de Dios es uno en el cual pueden interferir las gradas percepción indefenso sin, sin poder moverse, para capturar, para explicar: el concepto de caos abierto. No sólo lo desconocido (percepción que mantiene la esperanza del conocimiento), Pero su imposible Gnwristhei, La renuncia completa de la percepción. Caos nunca pueden entrar en el aula de la percepción. Como es de éxtasis, Experiencia de vida interior, Es algo que se da como, Es real, incluso si usted no puede entender o decir algo sobre esto. El amorfo forman en que experimentó el divino Orfeo fue al aire libre y vive este caos (cero, de la nada, Pero la existencia completa, la ausencia de características en la percepción). (Esta percepción del caos es el punto de partida y en otras ekstatikes experiencias, y otros sistemas teológicos, o las teorías sobre la existencia y el mundo, como Hesiod.).
Esta percepción del caos (en la experiencia de Orfeo) con la incertidumbre y debilidad de la organización, Es un asco en todos los conceptos de lo divino, las percepciones tienden a trascender el fregadero a cero y se, hacia lo desconocido, hasta el infinito, en el eterno (todas las percepciones). Con el desastre es el Dios eterno. Es como el agujero negro, Sin centro, Sin límites, todo es una mierda. Este es el eterno Zeus.
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Al mismo tiempo, sin embargo, este cero sin fondo representa la existencia más completa, Una sustancia chorro a la creación del sol. La autoconciencia del caos, cero es desnaturalizado en el A. Eso es el fanes, el Dios Creador, el amor de himnos, el Zagreas (ritual de mito), Culto de Dionisio, el Baco de misterios. Es el espíritu del mundo, el dador del aire de la vida que nace de la inexistente casi éter, con la creación de instancias, con el katakathisma y la evolución progresiva de la percepción a lo específico. En esta forma del alcohol del mundo, el amor de himnos, el poder global inicial reunirá todas las percepciones de la existencia. Es el principio y el fin, la fuente y todo eso, la verdad es, el pilar de los mundos, todo fue hecho a través de este. Es la razón Universal de filósofos posteriores, de Heráclito y los estoicos, hasta los filósofos cristianos. Este motivo de Dios es el modelo de Cristo – discurso muchos siglos después.
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Es natural una percepción de una recolección y digerir, como es limpio, todas las percepciones de la existencia. ¿Azufre parece tener no una, sino muchas facetas. En la forma de Dios he digerido toda la forma divina. Él es el hijo del Dios eterno, es el creador, es el Gonimopoios, es la guía, es el Redentor. Es la esencia de los seres y cada ser individualmente (con la forma de las facetas de Dios). El sol de la naturaleza, los solsticios como tiempo de exceso y los equinoccios como un equilibrio entre la luz y la oscuridad. Es la vida, animales, el toro y el ciervo, plantas, Ivy, y de la vid, y el vino. Es la vida misma, y celebraciones, y todos los días de la vida y experiencias, la vida y la muerte de...

Todos se refieren a él, el único Dios. ¿Qué importa cómo llamarlo; Es el poder de la creación, el Forever Love, es el Zagreas Secular de la adoración mística, es el espíritu de la naturaleza, el Dionisio Gonimopoios, es el adepto Baco, los misterios del Ritual Yaco, siempre ser el, Vino de la metafísica cero, Caos insondable de Dios, la imagen de lo Invisible.
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Cuando uno (Eso es una instanciación del cero, Aparición de la sustancia desde cero) Se realiza en el contexto de cero y luego aparece la percepción del fin, la limitación y meticulosa. Es que esta percepción de finito es que genera la posibilidad de multiplicidad y es tanto la realización de. Así uno se refleja en la esencia de infinitas veces. Uno es un, Es todo, y qué especial es todo A. Este universo holográfico es el mundo de fuego cósmico, de la luz, el mundo brillante de la mente, el mundo eterno de las ideas y la multiplicidad.
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Cualquiera percibido – está siendo un núcleo Idea, un factor dinámico que puede actuar libremente en el cero (Pero no en el primer cero, sólo mala imagen en la creación y evolución). Así de idea creó el espíritu dynamoycho, el alma, la naturaleza secreta, la causa Lifegiving, el agua de vida, Es decir (el intermedio entre la Idea y la materia y) la forma estándar de la física.
La forma material no es nada más que la aplicación (a través del alma da vida) la idea, una y otra vez en el mundo de la abundancia material, es incompleta e impermanente, Él y las formas de.
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Orfeo trabajado, Después del concepto de caos abierto en el centro de la existencia, Después de la experiencia de la sustancia divina, como visionario, viendo desplegar ante el Panorama de la existencia. Otros antes que él habían allanar el camino, se reportaron en la esencia del mundo, y se describen los símbolos de. Orfeo era capaz de componer un cuadro, en una sola teoría, poner los cimientos de la teología.
Entendimiento (Orfeo) que se dé la relación con los seres humanos (la misma sustancia) podría no sólo para inferir la evolución y el destino del hombre, sino también a las posibilidades de bythometrisei humana, para fijar los pasos que conducen a Dios, a través de la meditación y el éxtasis y describir con precisión el camino de la iniciación y el proceso de Myitiki que los seres humanos se transforma en Dios.
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La esencia y el contenido de la iniciación ya estaban dentro de la experiencia iniciática de Orfeo, borrado ya dentro de la visión teológica y percepciones de para niveles de Myitikes, etapas de la evolución espiritual, ya definido por la descripción del mundo(como el partido Orfeo en su percepción): La metafísica cero (el enorme desorden, el eterno divino) Abarca los cuatro mundos inferiores, el mundo de un espíritu global, el mundo de la mente y las ideas brillantes, el mundo del alma, y el mundo natural.
El cero y el Tetraktys inferior (durante las descripciones posteriores de Pitágoras) es el quinteto Santo de existencia. Hay un partido completo en cinco elementos(Éter, Espíritu, Fuego, Agua viva, Tierra) que levantó a los símbolos en el pensamiento metafísico. La elevación como Dios sólo puede tener cinco niveles que corresponden a la soberanía de los elementos inferiores del ser, y el logro final siendo su eterno Anadysi. Cinco grados de iniciación entregaron a Orpheus misterios y cinco peldaños iniciación sabía los místicos de Eleusis, siglos después de Orpheus, (y no tres como incorrecto, por falta de evidencia de algunos supuestamente eruditos apoyado). ¿Cómo es posible, Cuando los mundos son cinco, los elementos del ser es cinco, la evolución del hombre, la iniciación, sobre como Dios no tiene cinco niveles de elevación;
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Cualquier (incluso aficionados y frívola) estudioso de las religiones pronto se da cuenta de que la calle Myitiki de Orfeo es similar a la de otros grandes iniciados, de Laozi, de Buda, de Jesús más tarde. No podía ser de otra manera. Todos hablamos de la misma naturaleza, el mismo ser (hombre), la misma composición, la misma evolución de ser. Nadie puede decir algo diferente. En realidad (hablar de los niveles más altos de iniciación), la contemplación de la mente para que habla el Orpheus y analizando minuciosamente Pitágoras y Platón más tarde, No es más que el Ntyana (los cuatro inferiores Ntyana) de Buda. Y el éxtasis de Orfeo que nos lleva progresivamente menores es, describe como los cuatro Sammapati del Buda.

Y cuando Orpheus emerge a través del mundo virtual de la creación en el caos Primordial de Dios, ¿Qué es esto desde el Nirvana del Buda; (el Adimioyrgito de); Sin embargo, partido completo en Myitikes niveles de Orfeo y el sistema de Pantazali. La contemplación de la mente es el sampratznata Samadhi y el rapto es solo el Asampratznata Samadhi. El intemporal de Orfeo es la Kaϊbalgia de Pantazali. Sin embargo, el secreto de los cristianos, a partir de la predicación de Jesús que sentía la presencia de Dios, y John, y después de los orígenes y los otros padres de Eyagrio, un sistema en forma de oración con sus respectivos niveles intelectuales de evolución espiritual...

La iniciación, con el sentido general del término, Es un proceso histórico (más correctamente los procesos) diseñado para introducir a jóvenes (o cualquier otro) en un nuevo, práctica, social, psicológica, la realidad espiritual. La iniciación de la adolescencia a la madurez, la iniciación en la caza (u ocupación) Es antigua. De lo contrario no podría continuar cualquier conocimiento. Admisión a un grupo religioso (Empresas en la antigua Grecia)con una cosmovisión específica y actividad es una iniciación.

Asistencia a las escuelas antiguas, como la Academia de Platón es también una iniciación. Incluso hoy en día la atención en las escuelas es una iniciación (Pero en un conocimiento katakommatiasmeni, sin orientación real).
La iniciación, más allá de cualquier elementos teóricos ha (Forzosamente), Es principalmente una actividad práctica que debe realizarse para producir resultados concretos de lo contrario no se puede proceder a niveles más altos. La iniciación puramente religioso es contemplación interior de nuestra propia sustancia, asociados a las características de la esencia de todo, de la naturaleza, del mundo.

Pero para conseguir esta completa percepción de la realidad tiene que pasar por algún proceso (Aunque en las capas superiores de la contemplación cada proceso se detiene aparentemente y entramos en un flujo no diferenciado de la percepción). Un curso muy vivencial que transforma la conciencia y la percepción y nuestro negocio, tiene una evolución específica, distinguir situaciones existencial etapa identificadas y (a partir de la simple toma de conciencia de la existencia en el espacio y llegar al punto de Dialyomaste en hasta el infinito con la expansión de la conciencia, para convertirse en esto.

La iniciación como un camino a través de los distintos niveles espirituales naturalmente están conectados con la composición del ser, con los seres humanos, con la composición. En este sentido la iniciación no es nada, pero es la aplicación práctica de la experiencia mística y teológico visión consistencia.
Orfeo, Solo después de haber experimentaron el caos Primordial, la divinidad eterna, la fuente de todo (la gente en su tiempo llamado Zeus, El que estaba, Es y será) y habiendo comprendido todo el proceso de creación mediante acción divina (la gente llama hijo de Dios y de Dios, Dionisio) y haber explorado sus mundos experienciales y haber agotado cualquier reflexión sobre la entidad humana y su evolución, Quería (como todos los grandes maestros) para transmitir esta verdad experiencial a otras personas, para iniciar al hombre en el hecho de que él mismo sentía, Esa es la esencia de la tradición religiosa de su tiempo. ¿Por qué Orfeo (como todo grandes iniciados) Él no era un pionero sino un reformador. Debe ser entendido que la humanidad como un todo está progresando, como especie, No como la gente, o como un rebaño (aquellos que tienen esta última impresión son enemigos del hombre).
En la noción de Orphic hubo cinco iniciaciones que corresponden a los cinco mundos o en los cinco elementos del ser, o las cinco funciones de la existencia humana (Divinidad, Es, Mente, Alma, Cuerpo).Cuando Orfeo decidió hablar sobre el mundo de la Deidad, No público incluso teóricamente hablando (Hay estas cosas tan), Ni masivamente. Confió al principio poca gente y poco a poco organizado por el círculo de los iniciados, adoptado los procedimientos estándar e iniciaciones, el espacio, el tiempo, las actividades.

La iniciación a la teología órfica, o a la adoración de la Deidad verdadera, o al culto de Dionisio (como dices que es lo mismo) hecha del mismo maestro y con la presencia de otra típicamente inicia. El retrete estaba entrando en el círculo de iniciados donde todos eran iguales y el profesor destacó naturalmente con la verdadera grandeza, como un padre y mentor, no como maestro, tácticamente con sabiduría y no de manera arbitraria o violento (como gobernantes seculares).
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En la iniciación transmitida, más allá de la verdad y orientaciones prácticas que tienen que ver con la administración de la existencia humana en los diferentes niveles de. Las indicaciones prácticas relacionadas no sólo con sus actividades externas, Pero sobre todo el funcionamiento interno que creó y, sobre todo, el proceso para liberar la entidad real, la conciencia de todas estas actividades (corporales, Psíquico, mental, espiritual), para resolver completamente los grilletes cuádruple en los mundiales y en los distintos niveles de los mundos y la levantó como la Deidad. Un informe detallado de estas instrucciones práctica dará continuación (en el siguiente artículo) Cuando hablamos de iniciación órfica.

Es cierto que el proceso de ritos de iniciación y ritos incluido, uso de la música (es un sentido profundamente metafísico), himnos a Dios, homenajes y actos externos, Pero nunca en todos estos exantleiotan. Como se trata de un desarrollo personal práctico proceso (Eso conduce al exceso de sí mismo al final del) el adepto debe experimentar la verdad y demostrar el grado de lograrlo con su comprensión y su actividad. Tener a alguien a imponer con el conocimiento y la experiencia de su presencia en el círculo de los iniciados, de lo contrario no podría estar parado. Era un caso difícil pero dentro del potencial humano.
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También el tiempo de iniciación (y cada paso en particular esa iniciación) No fue arbitraria o al azar. Como la creación divina considera círculo (Una vez que todo empieza por el Dios eterno y todo termina aquí, al final de su evolución) Orpheus estaba viendo (como muchos otros antes que él y muchos de sus contemporáneos) un símbolo de la creación divina del ciclo anual de la naturaleza (Hubo un partido de Santos, sin identificación) y «taytize» fases importantes de la creación con momentos del ciclo anual.
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El solsticio de invierno (Cuando el movimiento aparente del sol en la eclíptica está en el punto más bajo y lanza su rayo perpendicular en el trópico de Capricornio, a una distancia de 23 ° 26 ' 22 ″ del sur, en 22 Calendario diciembre – curso cristiano habla para el hemisferio norte de la tierra, porque las cosas del hemisferio sur son boca abajo) es (para Orfeo) el momento más sagrado del año, la a la z, donde tiempo disuelto en nada y renace para iniciar su ciclo.

Así que esta vez conectado con el intemporal y Zagrea (Ésa es la imagen de) Ki expresada más tarde en el culto de Delphi con las ceremonias del invierno. La temporada de invierno perteneció a Dioniso el creador (es el sol de invierno, Mientras que el período de verano es de Apolo, el patrocinador de la vida (es el sol de verano). Para Dionisio Orfeo y Apolo es Dios mismo (dentro del círculo de la creación, y simbolizado por el sol en el ciclo anual de la naturaleza).
Esto se evidencia, más allá del testimonio de órfico y filósofos (como Aristóteles) desde la adoración de Delphi donde dos dioses adorado como un Dios enfrenta, del mismo Dios. ¿A quienes dicen Orfeo adoraba a solo Dionisio o Apolo respondió que Dionisio y Apolo es Dios mismo.
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Dentro de este bien el ciclo anual de la naturaleza que está determinado por el movimiento de la tierra alrededor del sol y alrededor de ella los momentos más importantes de los tiempos son los solsticios y los equinoccios. Sabemos por supuesto (hoy) que el fenómeno del tiempo es debido al movimiento de la tierra alrededor del sol y la inclinación del eje de la tierra. Pero incluso hoy (Así que siempre serás) Nos damos cuenta que estamos todavía en la tierra y que el sol se mueve alrededor de la tierra mediante la eliminación de un círculo completo en un período circadiano.
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Esta órbita circular es la eclíptica, eso, sin embargo, no es constante, pero (debido al movimiento anual de la tierra alrededor del sol cada día del año cambió de puesto un poco (como un círculo alrededor del diámetro imaginario de los equinoccios o bien un diámetro que une dos puntos en Ecuador de la tierra que sobresalía en la eclíptica aparente celestial).
Y para explicarlo más simple y más detalles: En 22 Calendario diciembre de cristiano (para entender a aquellos que usan este calendario) el círculo celestial del plano eclíptico, o la circunferencia del disco noetic en que se mueve el sol (Es decir el disco en el cual mueve la tierra) y el disco que coincide con el Ecuador de la tierra, cuya extensión imaginaria es el Ecuador celeste tiene diferencia 23 ° 26 ' 22 ″ con la eclíptica por debajo de la línea del Ecuador (South). Esta vez la caída de los rayos del sol verticalmente sobre el trópico de Capricornio (es decir, los habitantes del trópico de Capricornio son el sol del mediodía verticalmente por encima del – en el pico del dosel celestial)…

Cada día que pasa (debido al movimiento verdadero de la tierra alrededor del sol) el círculo celestial del plano eclíptico o disco en la región que se mueve que el sol levantado (hacia el norte) y cerca del Ecuador (la extensión real de la tierra y el Ecuador Celeste la cúpula Celestial). Exactamente a las 21,22 Mar calendario disco del plano eclíptico cristiana coincide con el disco de Ecuador, es decir, declinación 0 °. Entonces el sol ilumina al igual que el norte y el hemisferio sur y tenemos el equinoccio de primavera (noche igual día de la igualdad). Esta vez los rayos del sol caen verticalmente en Ecuador (es decir, los habitantes del Ecuador mirando hacia el sol del mediodía verticalmente por encima de ellos – en el pico del dosel celestial)…

Entonces el disco del plano eclíptico (Continuando hacia el norte) por encima del Ecuador y alcanza el punto más alto en 22 en junio del calendario cristiano y los dos discos de la eclíptica plano y Ecuador han puesto ahora 23 ° 26 ' 22 ″ con la eclíptica a ser ahora más alto de Ecuador (Norte). Esta vez la caída de los rayos del sol verticalmente sobre el trópico de cáncer (es decir, los habitantes del trópico de cáncer ven el sol del mediodía verticalmente por encima del – en el pico del dosel celestial)…

Después del disco de la eclíptica avión comienza a baja hacia el Ecuador y en 22 Calendario cristiano septiembre, Cuando la desviación vuelve a 0 ° los dos discos son idénticos y tienen el equinoccio de otoño ). Esta vez los rayos del sol verticalmente caen otra vez en Ecuador (es decir, los habitantes de Ecuador ven nuevamente el sol del mediodía verticalmente por encima de ellos – el cenit de la bóveda celestial)… Después del disco de la eclíptica avión se retira otra vez, baja hasta para llegar otra vez en el punto más bajo y el desalineamiento mayor (South) en 22 Calendario cristiano Dec...

Todos aquellos que describen la realiza el residente del hemisferio norte. En el hemisferio sur es justo al revés. Que habitan entre el trópico de cáncer y el trópico de ver Capricornio dos veces el lugar del sol su cenit. Aquellos que viven al norte del trópico de cáncer y al sur del trópico de Capricornio no volvamos a ver el sol en el cenit, Pero mirando el mayor (Una vez al año, en verano el) es más cerca al Ecuador. Mientras ascendemos hacia las polos las cosas cambian.

El Polo Norte en invierno, Después el círculo polar ártico en latitud 66 ° 33 ' 38 '', debido a la inclinación del eje de la tierra no es el área por seis meses o más precisamente es el anochecer y solamente en el solsticio de invierno el sol, en el Polo Norte, perdido, (Mientras sucede lo contrario en el polo sur tras el círculo polar antártico, en la latitud meridional 66 ° 33 ' 38 '', el polo sur ). Después de, verano (para el hemisferio norte (otra vez debido a la inclinación del eje de la tierra ) la zona se enciende durante seis meses (Mientras que la inversa sucede en polo sur).
Todas las descritas se producen precisamente por el movimiento de la tierra alrededor del sol y debido a la divergencia del eje de la tierra en relación con el disco en que se mueve, Mientras que los movimientos del sol durante el día y el año es fenomenales. No obstante, estos movimientos son de gran importancia para la vida de personas, sobre una base diaria y anual, Así que utilicé no sólo por la gente ordinaria, sino también de los líderes espirituales y religiosos, literalmente y simbólicamente.

Orfeo (y Orfikoi) coloca bien por estas razones las iniciaciones en relación con estos momentos importantes (Solsticios y equinoccios):El período después del solsticio de invierno es conveniente dar la primera iniciación en el nacimiento, entrando en el mundo y el sentido de la vida. La primera iniciación se refiere (como dijimos anteriormente) No sólo la solución adecuada de actividad externa, Pero sobre todo el control de la función de la conciencia en relación con el cuerpo, que prepare la solución de los lazos con el cuerpo. Luego se coloca y las celebraciones de primavera.
El período después del equinoccio de primavera es conveniente darle la segunda iniciación que implica la gestión de las funciones mentales (Pero sobre todo que conecta el alma con el cuerpo y cómo se controla y terminado este vínculo). Esta tradición todavía siguió muchos siglos más tarde en Elefsina (Después de la primavera cometidos los misterios de Perséfone en Atenas con la supervisión de Eleusis).
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El período después del solsticio de verano se erige como un símbolo para el solsticio de invierno y es el momento sagrado de la plenitud de la naturaleza, del hombre, de la evolución, el principio del eterno retorno se consideró apropiado dar la tercera iniciación que consiste en la contemplación de la mente del mundo y girar medialmente, para el mundo oculto de la Deidad.
El período después del equinoccio de otoño se consideró maduro para hombre cariñoso en éxtasis, es decir, exceso de skeptodiadikasias y expansión de la conciencia hasta la infinitud de Dios. Guía aquí es Dios mismo con el nombre de Baco. Este período y más tarde en diciembre las fiestas de invierno por las ménades del Parnaso.
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Cerca del solsticio de invierno (y esencialmente del flujo del tiempo) Orfeo ha colocado el momento más sagrado en la evolución humana, la absorción Total de la entidad a Dios. Luego hubo la quinta iniciación, Aunque aún hoy son pocas quienes pueden aceptar la completa revelación de la verdad. '
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Tan sabiamente colocó las cinco iniciaciones durante el año y la evolución Natural de la naturaleza relacionada con la evolución del hombre para recordar a hombre que viene de Dios y Dios termina. Al mismo tiempo introducido algunas fiestas asociadas con el ciclo anual de la naturaleza, y la evolución del hombre y las iniciaciones. También asimiló las celebraciones dionisíaco, incluso seculares festejos relacionados con la vida de las personas.
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Para la sustancia de iniciación (o cinco Myisewn) Vamos a discutir en detalle en el siguiente artículo.
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En Ieroyrgiko y el nivel de cada ritual religioso, myitiki, la actividad de acción de Gracias expresada en cinco niveles:
En Dios y se refiere al contenido sustantivo de cada actividad.
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En la unidad espiritual representa la música, considerado como arte divino. La música es la armonía que symplekei no ecuaciones pero para crear un conjunto sólido y amplio de la desigualdad: una sección. Orfeo no era sólo un gran músico, pero también la música utilizada en la adoración y no sólo.

En cuenta la iluminación Ritual del fuego, revelando la realidad y el suelo sagrado llamado cosas, (La más alta forma de expresión es sagrada himno a Dios).
En el alma representan flores fuente. Las flores son las flores de la vida, algo precioso, flores de verdad, frutas, animal, u otra cosa... acabar con el organismo que representa a las «manos vacías de oración».

Estas son las cinco ofrendas sagradas: La esencia de la actividad, la música, el fuego y los himnos, las flores, y la actitud o el movimiento de la oración. Por supuesto según el nivel de iniciación fue cambiando no sólo la sustancia de la actividad, sino también otros artículos, música etc.. para adaptarse a las condiciones específicas. Sin embargo, en todas las iniciaciones utilizaban estas citas sagradas, No hubo un sacramento o un acto ritual para no tener estos cinco elementos.

La ciudadela de Livithron donde hubo Ancient Temple (¿Por qué siempre la gente era religiosa) Orfeo (usando el templo existió, o actualizar la, No sabemos exactamente) Telestirio estableció los misterios de la. Después de la muerte de Orfeo fue adoración de templo, hasta la destrucción física de mucho más tarde por inundación.

La ciudadela de Livithron en las afueras de Olympus, hoy. Aquí se paró antes de 29 Telestirio siglos Santuario de Orfeo, donde se presentaron por primera vez los misterios órficos. La ciudad de Livithron fueron b., NW. el Acrópolis. contenido de iniciación (los cinco Myisewn) Hemos analizado, como dijimos en el artículo siguiente (La iniciación órfica).
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Los misterios órficos como introducido por Orpheus y mantenida después de místicos solitarios o posterior en Orfeo Orfeo comparsas, transmitido como una revelación sagrada y profundamente influenciado tanto el Delphi y la teología del culto de Eleusis, pero aunque la reputación de Orfeo como un gran adepto y Devine se extendía en la historia y la sociedad de seres humanos, Nunca explicó así como el tiempo cuando Orpheus vivió en la tierra. En términos de contenido, Organización y utilidad práctica los misterios órficos son algo superiores que mantienen y enseñó después de la gente.

Tan lentamente que el conocimiento disuelto en la historia hasta hoy, detectar trazas de (y debemos hacer esfuerzos sobrehumanos para Anasynthesoyme la enseñanza de Orfeo). Y mientras Orfeo era no sólo una persona real y un gran maestro que enseña y dejaron rastros de su enseñanza, hoy, Cuando se habla de Orfeo y las enseñanzas de muchos de nosotros escucha con desconfianza y digamos que pocos comparados con los que explorar y conocer, Después de que nos sometamos a un estricto control para no alejarse del relato fáctico en el Reino de fantasía y mito.
Desafortunadamente hoy griegos después de tantos siglos de esclavitud (los macedonios griegos, a los romanos, los bizantinos, en otomanos, Hoy los europeos Simian) han perdido todo contacto con sus raíces históricas, con la ideología de sus antepasados y con la antigua percepción de la realidad es la verdad eterna. Se han convertido en polizones en la historia.

Para que sea el final, artículo de cierre, esa percepción de Orfeo el Dios eterno que da a luz al creador y la creación de seres humanos y naturaleza, todos los abrazos y aceptar, y el divino y humano (temporal) situación, Incluirlos todos en el ciclo de la evolución.

Orfeo, Aunque elevó como el divino es (el Dios Dioniso) y el eterno y amplió su percepción al infinito, Nunca ha habido un solitario místico que rechaza el mundo. Todo lo contrario. Acepta la vida y del mundo y ni siquiera los honores. ¿Aunque; Guiados por el vida Santa construye conocimiento dentro del círculo de evolución divina y se transforma en un camino de Dios en la vida, en el mundo a Dios.

Así que todos encuentren su lugar. El hombre tiene que vivir la vida con el conocimiento y otra vez con conocimientos necesarios, Cuando llegue el momento, dejar la vida, volver a la fuente de. Orfeo nunca ha sido un enemigo de la vida y del mundo y el cuerpo, como (incorrecta) Dicen que unos tontos. Aunque se considera grave del alma cuerpo (como se enseña y Pitágoras y Platón, más tarde) Fue sólo cuando el hombre completamente lismonoyse el origen divino y perder el destino eterno de la, Va a volver a Dios.
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Esta es la razón (Esta percepción) eso Orpheus no sólo venerado el ciclo anual de la naturaleza y los solsticios y equinoccios en el cuales encontradas signos de evolución divina pero también acepta culto dionisiaco totalmente extranjera como una forma más de acercarse a Dios y establecer las fiestas de invierno, de la primavera, verano y otoño, Celebraciones después de modelo oficialmente establecido en Atenas clásica.
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Orfeo era un hombre exitoso que en todos los niveles de la evolución humana, cada año (dentro del ciclo anual), en toda su vida, enseñar a gente que vive y enteramente, todo el recorrido, de Dios (desde el nacimiento)al finalizar en la vida en el mundo, y la vida en el mundo (a través de la iniciación) regreso a Dios. Sólo cuando el hombre hizo el viaje entero podría ser logrado. Tenerlos que siguieron este camino de la evolución fue más numeroso en tiempos remotos que en la actualidad en el "mundo civilizado".
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Orfeo no sólo adoraba el Júpiter intemporal, Me encantó el invierno Zagrea, Pero Dionisio y Apolo primavera verano, y el otoño Bakcho. Dios adorado en todos los aspectos de, vivió la vida en cada manifestación a la luz del conocimiento, en el camino de la virtud, en la morada eterna de cumplir plenamente con cada destino.
Este era el Orpheus! Cómo para no sentir ningún respeto pero AWE, para un hombre tan grande; Lo menos que podemos hacer es ser humildes estudiantes de.
Costas Prokopiou

Ο ΡΌΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΛΦΙΚΟΎ ΜΑΝΤΕΊΟΥ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΊΟ ΚΌΣΜΟ ΉΤΑΝ ΠΟΛΥΔΙΆΣΤΑΤΟΣ. ΑΠΌ ΤΟ ΤΈΛΟΣ ΤΟΥ 9ΟΥ ΑΙ. por ejemplo. por lo menos, se muestran los primeros signos de la adoración de Apolo en Delfos y el inicio del proceso de adivinación, hasta el siglo IV. a.d., Dada la conocida, Ultimate, pseydochrismos simbólico para el emperador Julian, Para más de 1.200 años, el oráculo de Delfos emitido oráculos y privadamente y ciudades-estado, que influyen en, como ninguna otra institución, toda la pequeña y gran antigua griega historia.

La gran importancia del oráculo en el mundo antiguo se puede entender el hecho de que a partir de la 615 delfikoys nuestros oráculos han sobrevivido, la 73, es decir, porcentaje 12%, se refieren al establecimiento de colonias, la 130, es decir 21%, es contenido político y 185, es decir 31%, contenido religioso público es. Del total de oráculos, la 388, es decir, la 64%, temas directamente relacionados con el curso de la historia griega antigua.

Claro, la influencia de la epikoille de temporada a temporada. Inicialmente, la radiación fue limitada. La adoración adivinación que existía antes de la "llegada" de Apolo, y tal vez esa fue la razón para que este Dios "instalado" en Delphi. El proceso de adivinación tuvo lugar en una cueva (antron), Tenía carácter de las personas y aún no había llegado bajo el control del poder del estado. Sin embargo, han encontrado exvotos tempranos en el Santuario, que, Aparte de la Grecia principal, provienen de las regiones más distantes, como, por ejemplo, de Creta y Chipre, y son indicaciones para la temprana dispersión de reputación del oráculo.

La adivinación y la colonización

Reputación de Oracle creció significativamente con el papel desempeñado por la gran colonización griega. Ya a mediados del siglo VIII. la conquista de las rutas de mar, Comercio, Pero sobre todo los grandes problemas sociales y políticos crearon en ciudades griegas entre géneros aristocráticos en guerra, condujo a la creación de colonias en la costa del Mediterráneo. Para la colonización y específicamente para los sitios que dirige los colonos, para los jefes de cada misión, sobre las posibilidades de éxito del proyecto etc... Siempre preguntando al oráculo, cuyo aporte fue fundamental.

Por supuesto, la visión que el oráculo tenía conocimiento de la situación y ni siquiera remotas a lo largo del Mediterráneo y podría así dirige que la ola de colonización ya no es aceptada por la investigación. Hoy en día se cree que todos los preparativos para enviar una colonia se habían referido ciudades-estado y habían puesto estos artículos por adelantado en la disposición de los sacerdotes. De esta manera el oráculo era bajo los auspicios de Apolo y, Claro, la decisión abarca la autoridad divina se convirtió más fácilmente aceptada por todos, boylomenoys y no-. Por lo tanto, Delphi no sólo dio vent en sofocante se crearon condiciones que apuntan principalmente en Grecia, Pero han creado e importantes vínculos con las nuevas colonias, haciendo gran influencia Polo en todo el mundo griego.

Oracle y relaciones internacionales

Durante el 7 º y 6 º c.. siglo., Así la mayor financiera, desarrollo social y político de las ciudades-estado griegas, continúa y desarrolla aún más el papel de Delphi y Oracle. La información de Herodoto para oráculos dados a sitios no-inglés Reyes, como el Midas de Phrygia, el Gygis y el Creso de Lidia y el Amasis de Egipto, Mostrar la ampliación de la radiación de Oracle en todo el entonces conocido mundo. Aunque a menudo es cuestionar la autenticidad de estos oráculos, la oferta de valor anathimatwn de los gobernantes de estos Delphi indica que por lo menos intentar asociar la opinión positiva del oráculo, Pero todos los griegos en sus diseños de políticas.

La conexión del Santuario con la amphictyony de las ciudades de Thessaly y Grecia Central, era el siglo 6 o 7. por ejemplo, permitido Delphi a emerger en el Centro Nacional de político. Así, muy a menudo conflictivos acudieron al Pythia para resolver sus diferencias, dando la posibilidad a la Pitonisa para intervenir como árbitro en varios conflictos entre las ciudades-estado, fenómeno que ocurre por primera vez en la historia de la civilización. También, a menudo preguntando si tenía que empezar una campaña, Si era mejor hacer la paz, ¿Cómo podría evitar el sufrimiento de una guerra o un desastre catastrófico. De esta manera el oráculo logrado desempeña un papel importante en la política de la antigua Grecia, principalmente desde el 6 al siglo IV. por ejemplo.

Oracle y política interna

A juzgar por la gran cantidad de contenido religioso Mormón, Creemos que una manera común para la intervención en los asuntos internos de Oracle de ciudades-estado era las decisiones relacionadas con el establecimiento de nuevos cultos. Pertinentes las muchas preguntas al Pythia la causa generalmente varios eventos catastróficos, como las epidemias, sequía, años malos para los cultivos y los animales, etc... Apolo aconsejó entonces qué dioses o héroes en honor a, ¿Qué viejo culto olvidado para restaurar, quien contactar a la katharei de la contaminación causada por malas.

Pero más importante fue el papel de manteiwn en la formación y desarrollo de la legislación y de los modos en ciudades-estado griegas antiguas, con el apoyo de, en casi todos los casos, en las innovaciones que gradualmente condujeron a la conquista de la República. Sabemos que Delphi solicitó la adopción de la cláusula «Lykourgou», sentaron las bases de la Constitución espartana, así como las leyes de Solon, Eso propició la reconciliación entre los grupos políticos beligerantes en Atenas a principios del siglo VI. por ejemplo.

Incluso, el oráculo claramente contribuyó al establecimiento de la democracia ateniense, causando la asistencia militar espartana en el lado de Cleisthenes. E inmediatamente después, Cuando intentaron redistribuir el cuerpo social con la creación de diez nuevas tribus atenienses Clístenes, medida ciertamente enfrentará muchas reacciones por parte de los aristócratas, usar de nuevo la ayuda de Oracle: Envió al directorio de Delphi con nombres 50 o 100 héroes míticos de Atenas, para escoger el Pythia diez, para onomatizontan nuevas razas. La respuesta positiva del sacerdocio se declaran automáticamente y la aceptación de la innovación de Dios, y tal modo drástico limitar cualquier potencial reacción de las personas afectadas.

En esencia, es decir, los políticos no están pidiendo nada más que elogios de Apolo en sus decisiones, que eran de tal modo bajo auspicios divinos y tuvo oportunidades tan grandes para ser implementadas sin reacciones sustantivas. Que el oráculo tenía actitudes generalmente positivas hacia propuestas innovadoras se debió principalmente a la ponderación de los muchos y diversos factores que afectan cada vez su decisión. Pero había otro criterio, que, fija siempre, gobiernan las decisiones del oráculo de Delfos:

Oracle y la enseñanza moral

Uno de los principios básicos del Oráculo fue la constante intento de imerepsei la moral de la gente, a nivel personal y colectivo. Y éste fue uno de los mayores aportes de ekpolitistikes, poco a poco eso condujo a la conquista de la humanidad griega antigua.

A nivel personal, Esto se logró con la persistente Oracle está enseñando que el asesinato no era necesario ser limpiado otra vez con la sangre del asesino, sino también con otros, más leves y formas anthrwpinoteroys, como el sacrificio de un animal, la presentación del infractor en algunas ceremonias, Cathar¬TIC etc.. Si crees que las venganzas tradicionales cretenses y sobrevivió hasta hace muy poco, Podemos realizar fácilmente la magnitud de esta instrucción moral de Delphi en un período tan temprano.

Esta percepción para calmar de pasiones, la humanización de la moral y el control de las reacciones violentas en doctrinal enseñanza autoridad de todo el Santuario y se convirtió en un elemento fundamental en las decisiones de la. Para’ Este oráculos todos representan la razón humana Mansa, expresa la enseñanza moral apollwneia. Esto indica explícitamente en condensada que fue escrito por el siglo VI ya. en las paredes de la Pronaos del templo de Apolo y considerado en retrospectiva como citas de siete sabios. El más famoso de éstos fue el 'Agan' cero, es decir, no hacer nada durante el’ excesiva, y «Conócete a ti», es decir, todo el mundo para saber sí mismo intentando. Con la primera frase, Dios estaba asesorando a personas y Estados para poner la medida, Sabiduría y moderación de IE, como criterios en sus decisiones, les enseña a ser conscientes de los límites que no deben exceder en las decisiones de la vida, ¿Por qué iban a convertirse en ybristes. Y, Claro, la mejor manera de aprender las limitaciones inherentes en la segunda frase, en autoconocimiento, Eso conduce a la conciencia de la responsabilidad personal y opción de vida consciente.

En la Central, Por lo tanto, punto de enseñanza apollwneias, expresa a través de los oráculos y Oracle, están parados dos conceptos basikotates de la antigua sabiduría griega, la medida y autoconocimiento, que, No al azar, simultáneamente y son dos de los principios fundamentales en el curso de la raza humana.

A pesar de años de investigación y miles de páginas se han escrito sobre el tema, No es fácil responder muy claramente sobre lo que ocurrió en Delphi. Las opiniones de los investigadores varían entre dos extremos: En un están absoluto realista, Afirman que el proceso no era más que un negocio sofisticado que se aprovechan de la ignorancia, la credulidad y el sesgo de los ancestros. Para aplicar este, requiere estupidez universal de los griegos, como características la Xr. Karouzos, algo que no está certificado por otros fenómenos y acciones del mundo antiguo. En el otro extremo están los seguidores del esoterismo, Creo que eso fue realmente medios de Pythies (Psíquicos), que teniendo la capacidad de comunicarse con el "otro lado", podría y de alguna manera predecir el futuro. La verdad, como en todas las cosas, debe estar ubicado en algún lugar en el medio. Y va a intentar abordar los siguientes, citando una serie de datos, deben tener cuenta de alguien que quiera abordar el fenómeno.

El mundo antiguo vivió en un ambiente de superstición y tenía mucha sed, independientemente del nivel educativo, para orientación específica en problemas cotidianos o grandes decisiones históricas. En la antigua religión griega no fueron sagradas escrituras, como, por ejemplo, la Biblia en el judaísmo, donde a se expresa la voluntad de la divinidad y los principios básicos de la vida. Los sacerdotes de los dioses olímpicos no dio consejos ni escuchar confesiones. Fue únicamente responsable del cumplimiento de ritos sacrificatorios y otros. Así, los Estados o la gente buscó constantemente la guía de los dioses a través de adivinación y, Por lo tanto, los oráculos eran los receptores naturales de agonía y de las personas sino también de las ciudades – Estados de ayuda.

El Pythia, la mujer que era la mediana entre Dios y los creyentes, No fue al azar. Debe haber sido una criatura muy sensible, Él tenía la capacidad de kataliptikis estado orgullo derrame sobre enajenación, No sólo creyendo que se comunica con Dios pero persuadir a otros para’ Esto. Probablemente la primera Pythies o cualquier mujer particular de Delphi tenía el carisma que, que creó el primer rumor del oráculo. Además, la selección de Pythiwn en el sacerdocio debe estar relacionada con su fe y su dedicación a la adoración de Apolo, para’ Era solamente de los alrededores. La población allí va ser merodeaban en un ambiente de respeto extremo por Dios. La certeza de que el Apolo considerado el curso futuro de exquisita Pythia afectaría a la psicología de las mujeres, cultivar una especie de predisposición para la conquista del axioma. No es improbable que incluso, para la selección de nuevos Pythias a seguir un proceso como el de elegir un líder religioso, por ejemplo. el nuevo Dalai Lama en la religión tibetana. Para elegir a una niña pequeña, creció con la enseñanza teórica y práctica necesaria, tan dignamente puede tomar el servicio en el templo, la sacerdotisa anterior acaba de morir.

El sacerdocio de Delphi, ¿Quién hizo la grabación final y composición de oráculos, Consistió en personas hábiles y experimentados. Plutarco, sacerdote en Delfos el II a.c.. siglo., es el nivel que conocemos directamente de sus escritos, No fue un caso aislado. Los sacerdotes deberían celebrarse incluso conocimientos de psicología para asuntos personales, Mientras que para los oráculos mencionado en áreas remotas (por ejemplo. colonización) y las respuestas a las cuestiones internacionales, Deberías saber la mitología y la historia de cada lugar, así como el geográfico, condiciones políticas y sociales. Probablemente también informado de antemano por las partes para asuntos no supo.

Jugaban un papel importante en el proceso de adivinación y los cónsules. Eran residentes de Delphi y funcionaron como representantes de ciudades específicas, la tarea de guiar a los peregrinos y a ayudarlos en todas las fases del proceso de adivinación. Cabe duda de cuando su promiscuidad en partes interesadas Delphi discretamente por los cónsules anakrinontan, podría dibujar así información acerca de su condición, el problema que el empleado, etc... Todos estos se canalizaron a los sacerdotes, sin duda que tendrá en cuenta de ellos en la redacción final del oráculo.

Los oráculos eran generalmente demasiado generales y amfisimoi, dejando mucho espacio para la interpretación. Los sacerdotes tenían larga experiencia en el arte de la indefinida, grifwdoys, contradictorio, incluso redacción de múltiples razones de Pythias. Estos oráculos eran generalmente necesitan otra interpretación, tarea para la cual el chrismoliptes, Una vez regresó a su patria, exigites y chrismologoys acudieron al local.

Quejas de los creyentes que engañaron a Dios con las palabras 'oscuras' y dysermineyta de, muchos de los historiadores de la antigüedad. Pero al final siempre será verdadero Dios, Porque al final fue una interpretación diferente de’ Originalmente se creía el manteyomenos. Así, el error no ha atribuido a Dios, Pero quienes habían malinterpretado sus palabras. Esto puede no satisfacer a la persona en cuestión pero por supuesto a ser creíble del mundo muy.

Final, incluso si, No obstante, los oráculos resultados para ser mal, el sacerdocio o la chrismologoi local eran pseydochrismoys o eventos míticos que estaban tratando de dar una explicación convincente para la respuesta de adivinación de Pythias. Se trata de los oráculos que han bautizado como ysteromanteies o profecía retrospectiva, fenómeno común, A juzgar por la multitud a lo largo de la literatura antigua.

Sin embargo, es innegable y se desprende de las fuentes mencionadas en el tema, por lo menos durante la época arcaica y clásica, la importancia y el prestigio de oráculos en vida y los Estados y personas, de los más aploϊkoys a los más pepaideymenoys. Esto por supuesto fue el resultado de una fe profunda en la presencia de Dios y la verdad de sus palabras. Esta percepción, así como la creencia de que la gente fácilmente e inmediatamente entiende la voluntad de los dioses, Era para proteger la reputación del oráculo y momentos de fracaso. Heráclito aquí nos da la clave para explicar la fe inquebrantable de antiguos a los oráculos de Apolo: "Lo peor del volumen manteion esti ἄnax en Delfois, oyte cueros ἀlla dice oyte significa"/ El rey ha sido el oráculo de Delfos habla claramente ni oculta ni· sólo muestran signos. El problema, como en todas las estaciones, el hecho de que aquellas personas que necesitan entender las señales divinas no son dioses, Pero la gente.

Panos Balabanis
If. Profesor de Arqueología, Universidad de Atenas

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