TROPOS – クロノス – 記念碑の意味は-THEメトロン-TIS建設

ディミトリオスS. Dendrinos

名誉教授, 建築・都市デザイン学部, カンザス大学, ローレンス, カンザス州, アメリカ合衆国. レジデンス, オーモンド ・ ビーチ市で, フロリダ州, アメリカ合衆国.

抽象

本論文では、予想外の発見を調べます, 建物のモジュール構造にカーストの丘アンフィを明らかにしました . 古代のすべての大型ビルのように, 比較的単純な代数的関係を使用して本明細書において実証, この寺その / モニュメント / コンテンツを接続している根本的なモジュラー構造で構築された墓 (埋もれました) 天国に, すなわち夜空に ,これになることができます (その後) 地球観測

これは、検出されたルールを使用することです ,天文定数, 遠く記念碑設計などとして統合 . この措置は、両方の屋外で、大理石のカバー内部の壁に表示さ​​れます. これは寺院のエントリの位置を示しています / モニュメント / 墓は、より正確年の特定の日を特定します, 特定の, 6-その特定の日に時間.

余分です, 北東部の (NE) サウスウエストの軸についての入力は天文学的配置を示している可能性があり. この観点から, この建物はユニークな建築の傑作であります. のモジュール設計, モジュール組立, 多数の他の中 ,この中に見られるのと同じ原則に, ルール「バランス」はCaryatidsの高さを調節しているようだとそのベース上.

しかし, 教会の単位 / モニュメント / 丘のカーストの墓 , これは熟練した建築家が採用 ,これは、単純なルールに基づいて、対称性の原則からはるかに精巧で複雑でした.

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Kastaヒル墓のモジュール構造.

ディミトリオスS. Dendrinos

名誉教授, 建築と都市デザインのスクール, カンザス大学, ローレンス, カンザス, アメリカ合衆国. レジデンス, オーモンドビーチのシティ, フロリダ, アメリカ合衆国.

12 月 4, 2014

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抽象的な
本論文では予期せぬ発見が報告されています, Kastaヒルで明らかになった建物のモジュラー構造について. 古代のすべての偉大な建造物のように, これは比較的単純な代数的関係を使用して、ここに証​​明されます, この寺/モニュメント/墓は、あまりにもそれを接続する基盤となるモジュール構造で構築されました (その乗員) 天へ, そして、夜空. 天文定数の使用が検出されました, その設計の係数に埋め込まれました. この係数は、外側と内側の壁「大理石のカバレッジの両方に表示されます. これは、寺/記念碑/墓の入り口の場所が年の特定の日を識別し、さらに正確なことを実証しています, その日の特定の6時間のセグメント. さらに, サウスウエスト軸への入り口北東は天文アラインメントを指すこと. この点について, この建物はユニークな建築的創造物であります. その複雑なモジュール設計で, それで見つかった多数のモジュラー原則の中, 「黄金分割」のルールは、そのベースにカリアティデスの高さを支配するように示されています. しかし, 熟練した建築家が採用Kastaヒルの神殿/モニュメント/墓のモジュールは、単純なルールベースの​​対称性原理よりもはるかに精巧で複雑でした.

導入.
本論文では、関与の発見を報告します 天文接続 アンフィポリスで最近発見墓記念碑のモジュール構造に組み込まれています, マケドニアの北部地域での, ギリシャ. Kastaヒル記念碑は、その中に対称性を持っています, 単純な「黄金律」の原則よりもはるかに複雑. 内蔵の構造のコードは非常に複雑です, 本稿ではそれを復号化する初めての試みであります. そのモジュール構造であっても、単純な解析により, 多くのトピックは、さらなる研究の必要性に出現します. 彼らはすべて、この墓を建てた建築家を特徴付ける数学的およびエンジニアリング洗練のレベルを指摘. 彼は代数の高度な知識を持っている必要があります, エンジニアリングスキル, 想像力豊かな建築原則と天文学の知識. 概念設計とエンジニアリング技術のような巧みな融合はほとんど記念碑的な建築で遭遇されていません.

記念碑の建築家によって使用されている複雑なモジュール, 建築とエンジニアリングのこの驚異の内側と外側の両方を慎重に分析する必要があります, その埋め込まれた関係のいくつかは、まだ発見されています. 本論文では、検査して、複雑な三次元モジュールの正確特定のコンポーネントのみを識別します, KANABOS (またはグリッド) 建築家によって使用されます: モジュールの長さと幅が、完全ではない、その高さ - データ不足へ. より多くのデータが利用可能になるとこのような知見は、さらなる検証が必要になります. 間違いなく重要な シンボリック モジュール全体の側面は、ここで任意の長さで対処されていません, しかし、関心のある読者に委ねられています.
いくつかの注意事項は、開始時に行われなければなりません. 記念碑が持っています 複雑なモジュラー (グリッド) 構造. モジュールの長さは、モジュールと建物の両方の三次元構造を特定する際に鍵となります. それは、この建物の設計で建築家のアプローチと目標に浸透するために私達を許可します. 私たちは、正確に定義するために、現時点では考古学チームからの十分なデータがありますか モジュールの長さ, その幅を近似するための十分なデータ, モニュメント内のすべての高さのために、正確なアプリケーションを計算することが、十分ではありません, 公開されている材料と. 今は明らかです, 本研究の結果、, モジュールのこと 長さ 墓の内部だけでなく外部の両方で使用されています, それは記念碑の建設に礎石として機能. 正確グリッドの長さを推定することは、私たちは建築家の美学を鑑賞することができます, 潜在的な象徴, だけでなく、彼の全体構成の目的.
永続的な質問, 墓の発見以来, 建築家とのような巨大な墓塚を建てた理由となっています 497 メーター周辺部, ばかりの建物の家に 4.5 メートル幅約 25 長いメートル? これは、建築家の主な目的は、任意のアカウントの記念碑によって、このような巨大なを構築することにより、壮大さを達成するためにそれほどではなかったことを、この研究によって明らかになりました. 代わりに、彼の目的は、毎年恒例のサイクルを再現し、その中の特定を正確になる構造を設計することでした 一日のカレンダーの日付と時刻, おそらくこの碑-墓が意図していた人のための時間で重要なイベントに関連します. 最も可能性の高い, 毎年繰り返される儀式の儀式の要素は、建築家の主要な目的でした. 記念碑の内側と外側の両方の印象的な対称性があります. しかし, 対称性は、この構造体を構築する建築家の究極の目的ではなかったです. それは非常にはるかに複雑かつ精巧な対称性よりも何かでした. これは、イベントの年間遵守のためのフォーラムを確立するための試みでした, 特定の日時に天に特定のポイントを見つめによって.
ディスカッション


外モジュラス.
近似​​値. 私たちは、円形ことKastaヒルで掘削を行う考古学チームが言われました (フロアプランで, 実際には楕円形の) 墓の周囲はあります 497 長いメートル. 推定周囲長は、少なくとも2桁の10進数の近似値を利用できるようにされている必要があります - 建物のモジュラー構造が要求する精度を. しかし, でもこの精度必要なレベルなし, 私たちは実り、この「497メートルの長さ "概算で作業することができます. 詳細については、, で考古学チームの証拠写真を参照してください

地面の傾き. 墓の周囲壁に取り込まれた丘の表面積の南北グランドスロープがあります. 正確なスロープ, Y, 公開されていません. 周辺部の大理石の壁カバーの一部の写真でカジュアルルック (クラッド – ORTHOMARMAROSH) このグランド・スロープが境界の長さに比べて重要ではないという結論に利用可能なリードをしました. 明らかに, 自然の丘, 1は、滑らかで平らな表面を期待することはできません. 同様にそう特に標高のすべての輪郭曲線という事実であります (この丘の床は約スタンド 85 メートル, 平均で, 現時点で海抜) 完璧な円や楕円を形成するであろう. 自然は私たちにそのような贅沢を提供していません. エンジニアは自分の好みに合わせて滑らかな輪郭曲線を達成するために適切に平ら底溝を得るために創造的な手段を使用する必要があります. この難しさの上に, 建築家は、水の流出をチャネルに適切な斜面に避難経路を提供する必要があります, 領域内で優勢な滝の条件を処理することができます. この複雑な作業が達成される方法, 洗練されたレベルは、建設とその建築家とは、その自然のサイトの設定で規模の建物で、大きなを処理し、配置する技術者の能力を特徴付ける示し.

周囲壁. 石積みの六平行な層は、外壁の構造を構成します, 6環を含みます, 建物のエンジニアによって掘らグランド溝に載って. 壁は地面の傾斜を次の. 地上では、環Aは、石灰岩で構成されています. オーバーレイリングB, C, D, EとFは大理石のクラッドあります, 石灰石の被覆層, 外部周囲壁の可視部分を定義します. リングB, C, Dが最も広く、この分析に記念碑の内部および外部の構造で、中央の重要性を使用した大理石の石の種類から作られています: 寸法付きの大理石の石, 長さ (L) 1.36 メートル, 高さ (H) .19 m, 幅 (W) .72 mは横方向に石灰岩に対して、または表向きのいずれかにあり. リングBとDの大理石の石は、その背後にある石灰岩のスラブの内側に固定されています, 壁の表面にそれらの長さと高さを暴露します (それは表面1.36x.19です), その幅に平らに横たわっ (.72). 環Cは、壁にその長さと幅を公開 (表面1.36x.72), その高さの上に横たわります (.19). 環上には、Dの長さを有する環Eに位置 1.36 (そして、定義されていない高さ) 同様. その上のリングFがあります, 壁のコーニス, また、未定義の高さ; しかし, コー​​ニストップの振動パターンは、半分の周波数を示します 1.36 モジュラー長 (.68 m). リングB, D, Fが配列されています, そのためリングCとEがあります, 上および下の石の中間点で. 考古学チームは外壁は、約3メートルの高さの合計を持っていると述べています; しかし, この近似は、リング 'EとFの高さを正確に推定することはできません。. 環B (大理石のクラッドの可視 "ベース") 何の救済を持っていません. リングC, D、Eはおおよそで救済を持っています 3 彼らの目に見える側面のすべての4つのcmでマージン.
目に見える外壁のリングのすべて5, B, C, D, E, Fは同一の長さを有します. それは、この長さの大きさがなければならないことを結論されます 建物のモジュールの礎石. この長さは、同様に建物の内部で発生しました (以下のセクションを参照してください). 実際, ストーンズの長さは、内側だけでなく、コーニスのパターンだけでなくカリアティデス上記EPISTYLIOで繰り返されるだけでなく、 (またはKlodones, または税法, またはMainades - どのようなこれらの数字は正確に表すことは、ここで興味のあるトピックではありません) チャンバー内 #1. 記念碑に帰することを目的と墓の内部に長さ方向だけでなく、外部からテーマ別のパターンの継続が動いて連続的な流れをpunctuates建築家, 内側と外側のスペースでのモジュールのユビキタス存在によって実証.

私たちは建物の内部を見て前に, 発言が必要とされています: 写真の目視検査を介して, 一つは外部の大理石覆われた壁が丘に向かってわずかな傾斜を示していることを認識し. これは、土壌侵食を回避するためのより多くのサポートを提供するように明らかにし (人工的に形のマウンドで), それが良いの背後にあると、それを囲む陸地からの圧力に耐えることができるようにし、静の理由を関連. 角度によって縦線の傾きの方に、この内側を示してみましょう ああ. 我々は再びそれを言及しなければなりません, ここで関心の別の角度を参考に, 地面の傾き Y.
さらに, ノートは墓の入り口や外壁への接続について行わなければなりません. 墓の現在の状態では, 玄関に通じる階段があります, トップ上の2つのスフィンクスと横隔膜の壁が配置されている場所. 階段は、境界壁の非常にトップレベルで開始します. これは、いくつかの点で、境界壁が埋葬されたことを示しています, そして石灰岩で作られた階段を追加しました. 何建築家は、このような階段を構築していないだろうので、 (雨などの気象条件から保護されていない玄関を出ます, 雪, 鉄砲水, 等, 不要な訪問者から), それはいくつかの点でも、境界壁とクラッドインテリア大理石の後には、墓に追加されたと結論しなければなりません (墓自体は、おそらくいくつかあっても以前の期間で行われました) 本稿の主題ではない何らかの理由, いくつかのエンティティの決定は、境界壁を埋めると階段を構築しました. この論文について, 興味のあることは、周囲の壁のベースと墓の入り口はほぼ同じレベルであることです (おそらく排水のために玄関に向かってわずかに傾斜を数えます). また、ここでは、インポートのです, 大理石のクラッドが完了したときに, それは、同じ期間に内部と外部を行いました, そして、の両方が空間的連続であります. 墓の建設のこの部分についての詳細は、著者の論文に迫っています.

インサイドモジュラス.
カリアティデスベース. 2カリアティデスは、掘削チームは、私たちに明らかにされたとき, 我々は彼らの直角プリズムベースの長さがi.36メートルだったと言われていました, 1.40 メートルの高さ, と .72 幅メートル

その文献では一般に公開され、他の施策と証拠写真も表示され. ここで特に重要なのは長さであり、, 、 1.36 メーターの測定. なお、, しかし, これらすべては、考古学チームから私たちに与えられた測定値であること. 我々は、彼らがどのように正確に知っていません, そして、彼らは小数第3レベルでの重要な数字を持っている場合. いずれの場合で, 彼らが正確であるかのように、ここでそこに使用されます. これら二つカリアティデスの塩基は、この分析は、それ自体基本的に基づいている理由であります. これは、記念碑の建築家によって使用されるモジュールを設定するには非常に明確な証拠を提供します.

カリアティデスベース. 最初です, カリアティデスベースから上の写真でも、カジュアルな外観は、記念碑の建築家が、 『黄金分割』ルールとその比率を使用していなかったことが明らかになりました F, このベースを設計するためのルールとして、. それは確かに起因する「黄金分割」の割合の無知に行われていませんでした. 実際, 我々は彼が非常によく黄金のルールを知っていたしなければなりません知っています, 彼はそれを使用するので, 私たちは、少し後に表示されますよう. 建築家がなかったことを主張されます 予定の このベースにここでそれを使用するには, 建築家は、彼の建物のために、より複雑なモジュール構造を望んでいたので、.
2つのカリアティデスが上に立つ、このベースをよく見てみましょう. 墓の内部の全体構成について、対称性の問題は、後に非常にsynoptically模索されます, ここで、本論文では重点は、構造の対称性のモジュールではなく側面の派生であるとして、.

各Karyatidaのベースはで構成されてい 4つの異なる層. 私たちは、これらの層まで床から指定します, レイヤーA, B, CとD. 層Aは、単一の大理石の石で作られています, B層は、二つの大理石の石で構成されてい, 単一大理石片からC層, そして、もカリアティデス足の残りの部分に最終的にはD'sの非常に薄い層であるとして、.

各レイヤと石の三次元対策の正確な導出は合計から公衆に提供することを要求します, 各部の測定値を導出します.

上記基準に証拠写真の解析から, 4つのレイヤの高さが懸念しているとして、次の比例関係が限り保持することを求めています: てみましょう h 高さの測定単位であります, 層Aの高さに関連しました; それがことが観察されます 2h 層Bの高さの尺度であります, H / 2 層Cのための対応する尺度であります, と H / 6 層Dの. 私たちは、全体の高さがあることを知っているので、 1.40 メートル, それは次のことを

h + 2h + H / 2 + H / 6 = 1.40 (1)

以上のことから、我々はそれを得ます H = 0.38 メートル. このように, 層Aは、寸法の長さを有します (L) 1.40 メートル, 高さ (H) .38 m, 幅 (深さ) (W) .72 m. 程度の凹みがあります 4 層BはA上に載置センチ. B層の高さは2x.38 = 0.76メートルであります. 層Cの高さ, B層の上に直接横たわります, は .19 m; 最終的にはD'sの高さがある層に対し、 .06 m. 私たちは、このように識別します Hは、内部モジュールの高さ. ベースのすべての高さは、この測定時間の倍数であります. 私たちは、内部クラッドの完全なビューを持っていません, この措置かどうかそう (H = 0.38メートル) すべての内部の高さのベースは、さらに多くの証拠が利用可能になる、一度にチェックする必要があります.
カリアティデスの高さ (2.27 m) 内部モジュールの高さ要素の倍数であります (.38), 2.27以降/ 0.38 = 6.

今, 我々は、に注意を向けます 正面の長さ 成分 (考古学チームが私たちに与えられ、正確であると推定 1.36 メートル) 記念碑で見つかった3次元グリッドの. これらの層の正面の長さLを推定する限り層Aとして単純です, C及びDは懸念しています (1.40, 1.36, と 1.33 Mに対応). B層における二つの石の長さの推定は、彼らの比例関係を見つけることが必要です; 目視検査により、, 我々は右の石の正面の長さxとし、yで指定する場合は、その左側に, それらの和として、およびz, それがいることを導出します:

x + Y = 1.36 (2)

と / (x + と) = .68 (3)
2つの代数方程式の上記のシステムから、我々は層Bの2つの大理石の石の大きさを導き出します, として:

X * = .44 mおよびY * = .92 m (4)
はっきり, 層Bの2つの大理石の石のためにこれらの正面の長さは、「黄金分割」のルールに従いません. 右側の石が左のものより長さの半分より少し小さいです - ので、明確に、この特定のルールに従いません. これら2つの特定の長さは、この建物の設計者により採取した理由は、ビットで表示されます, 以下.
ゴールデンセクション. 「黄金律」または「黄金比」または「黄金分割」は、長さAと長さBは、そのようなものである場合、そのようなものであることが想起されます: (+ B)/A = A / B = F = 1.6180339887 ...どこ F 無理数であります, その後、AとBは「黄金律」によってリンクされると言われます. このようなリンクは数学、特に芸術と建築の両方で多くの注目を集めています. 問題は、しかしです, それは、この特定の碑には適用されません? そしてそうならば, キーの長さ「モジュール」または「ベース」とは何か (A又はBのいずれかのために) ここでは、この墓で? さらに, どのように正確に建築家は、この比率を複製することは建築家の両方の数学と建設洗練の指標であります. この場合, 建築家は、彼の時代のレベルのために顕著で、この近似を達成しました. ベースの層Bの2つの長方形は、この特定のルールに従わないが、, カリアティデス高さ (2.27 メートル) 全塩基高さ (1.40 メートル) 黄金分割規則2.27 / 1.40 = 1.6214に従いません 百分の一の3月10日のの近似値と. したがって、私たちは、建築家は、このルールに非常に精通していた知っています. 記念碑の建築家はカリアティデスベースで黄金のルールを使用したい場合, その後、右の長方形のベース長 (x) だろう .53 m, 左の長方形のベースに対し、 (と) Yであろう= 1.36から0.53 = 0.83メートル. しかし、このように明らかにそうではありません. 代わりに, これらの2つの長さを選ぶ際に別の関係は、設計者の心にありました, x *とy *我々は一時的に表示されますよう.

MODULUS. カリアティデス拠点のすべての大理石の石のサイズ推定を完了するために、我々は今持っています: 単一の石をレイヤー (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); 右にB層石 (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) そして左の石 (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); C層の単一の石 (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); 最後に, 層D'sの薄い石の寸法は、 (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). 層B及びCに石, その露出面上程度の枠で救済を持っています 3 CM.

建物の本当の働き者, 大理石の報道に関して、層Cの石です. この石は内部に広範囲の両方に使用されています, しかし、最も重要なの外壁のクラッド. これは、外部と内部をつなぐ石です, 建物は外側に内部から流れとして. 考古学チームは、内部クラッドは、外部に延びていることが報告されました. また、これは、写真材料公表することによって確認することができます, 上記所定の基準で利用可能.

のは、x *とyの合計* Z呼ぶことにしましょう* (Z * = X * + Y * = 1.36 メートル) B層の石正面の長さの; それは正面の長さにもの層Cの石です. 長さZの*は、このように、モジュラー正面の長さの基本であります, その深さが賢明と (または幅) 長さは、それの約半分であること (.68 m). その結果, THIS zは*二次元でINTERIOR長係数で.

今, 建築家は、これら2つの特定の長さの大きさを持つように決めた理由として質問 (.44 Mと .92 m) カリアティデス塩基が明らかになるでそれほど顕著に見えます. 人間の内部エンジニアは、おそらくこれらの石の重量与えられ、この分割を決定付け. しかし、答えを提供し、この男の建築家側もあります, これらの2つの長さは正確にモジュールの2つのサイズを示しているので、. これは、ことが想起されます Z * = X * + Y * = 44 + 0.92 = 1.36メートル; そして、それらの差分yの*の-x * = 92から0.44 = 0.38メートルの=はH *. このように, その合計が正面水平モジュールを示しています, *付き, その差は、モジュールの高さを示しているのに対し, H *. これら2つの関係では建築家の天才が示されています.

一つは、モジュラスの長さの接続を勉強する動機とされる可能性があります (1.36), 幅 (.68) 高さ (.38) 当時使用される実際の対策に. これは、今後の研究のために残されています. ダブル葉の大理石のドアに、このモジュール構造と室のモザイクの床の任意の接続は、今後の研究に左 #2. より正確な測定が考古学チームから利用可能になったとき, この措置は、より綿密にチェックする必要があります. 今度は墓の外に戻りましょう.
戻る墓の外: 天文リンク.
円と周囲壁の楕円. 私たちは今、外周が実際の楕円形であることを知っています; しかし、垂直投影に (それは、フロアプランの通りです, またはKATOPSH) それは、「真円」であります (考古学的なチームによると, それは、正確な使用可能な任意行っていません, デジタルサイト計画を取得, フロアプランや公衆に知らせるために、同等のもの). したがって、私たちはとの「完全な円を使用します。 497 平坦面として壁周囲メートル」という語句 (その軸に垂直) 半径を有する直円柱を切断します, R, の 79.14 メートルの直径を有します, (2R), の 158.8 メートル (つまり、仮定, それは、彼らが何を意味です, 彼らは墓の周囲が持つ真円であるとき、 497 メートル). 私たちは、実際の楕円形の周囲長Pとして指定します, 明らかになるように: P *

P *≈P. 水平面に対する角度 (あれは, シリンダの軸に垂直な平面) この特定の勾配は次のように指定されています Y. 明らかに, Pは、両方のP *の関数であり、 Y. 楕円Pの実際の周囲長は、複雑な関数によって得られます, を基づく Y, そしてR, 本論文の目的のために、ここで必要とされていません.
すでに述べたように, 壁の表面上の目に見えるすべての大理石スラブは、等しい長さを有します, この長さは、zに等しくなければなりません* (それは正確にあります 1.36 メートル。) このzは*効果に墓の外装HORIZONTAL係数で. このモジュールは、直接カリアティデス塩基の長さ、したがって、内部水平モジュラスに連結されています.
主な所見. 記念碑は、そのすべてに囲まれているので (P * = 497メートル境界投影円形) この長さの大理石のスラブによって, その後、周辺部の長さ (シリンダの軸に垂直な平面による円として投影) でなければなりません (丁度) この外部モジュラスで割りました. 本当に, それがあります; そして店に大きな驚きと.

一つは外部弾性率Zの長さによって、この境界P *の全長を分割する場合* 1はスラブの各列の総外周壁をカバーするのに必要な大理石スラブの総数を取得N *:

N * = P * / Z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
効果で, この数N *は、の長さによってグリッドから外れています .5984 メートル (.44×1.36= 0.5984について 60 ほぼ半分キロ長い周辺部におけるセンチ). これは墓Pの実際の楕円周長との差であることが考えられ, 投影された円形の境界P * Plusの取り付けとスラブをシールするために必要なスペースと. しかし, 単にそのたるみよりも、この長さにはるかに多くあります.
N *は天文接続に顕著数です. 私たちは、今そこにあることを正確な天文測定から知っています 365.22 年の日. 建築家は、彼のモジュールを介してN *と天文学的数値を近似しました. 記念碑の建築家によって作ら日・イン・年数は百分の一の100分の6であります (0.0006) 実際の天文学由来数とは異なります. 一つは、快適に言うかもしれません, それは正確な見積もりです. この天文リンクは非常に有益です, そして実際に見事な, 記念碑の年齢与えられました. 人間は毎日のサイクルに従う記念碑的な構造を構築しました, 月のサイクルと、この記念碑は、毎年恒例のサイクルの一つの重要な要素に従う建設されました, 全体暦年. ここで, 効果で, 外周壁上の各大理石の石が1度程度に対応します, 概算で 360 度の円.
この知見は重要な輸入の天文学的数を含むリンクに向けて直接指しているので; そして彼は、この接続を完全に認識したように、建築家は、彼のモジュールを設計したので、 (このN *はランダムなイベントであることチャンスは次のゼロにしています); 1は、この知見によりがあるかどうかを問う必要があります. 明らかに, 今、この特定の記念碑を参照して、さらにその意義と象徴を探索する時間です. たとえば, 入り口の位置が重要です, それが占めている場所は年の特定の日に対応することを与えられました, 一つは、境界上のいくつかの点を前提とした場合 (いう, 北のほとんどのポイント) 年の最初の日に対応, 今年の流れは、時計回りの運動を、以下の場合? この解釈は、6〜7月の期間で入り口を指します, 入り口がどこにあるかを正確に応じて、. 流れが反時計回りである場合、それは月下旬早い6月の日を指します. これは墓の建築家の意図になど、いくつかの追加の手がかりを提供するかもしれません, 記念碑の目的, その乗員の生活の中で、おそらくいくつかの特別な日. しかし, 墓の外部構造のこの象徴的な側面は、ここで行われることはありません. この異常な所見のより多くの精度を評価する必要性は、私たちが、円の大きさや手で楕円のよう詳しく見ていくことが必要です, そしてその材料の違い.
円及び楕円は精査しました. ポイント数は念頭に置いておく必要があります; 最初, 上記の式 (5) 計算垂直平坦面に直円柱の投影とその周囲のP *に基づいています. 実際の楕円形表面の実際の境界Pありません, 角度で直円柱の軸を切断する平面によって得られます Y. だから, 質問はこの差が我々の発見にとって重要であるかどうかが提起されました, それは、他の言葉であります, N *についての知見は、同様にPに適用されるかどうか. 要するに, 答えはイエスです.
もちろんです, Pは、角度の関数です。 Y, そしてより正式に入れます:

P = F[Y,R] (6)
どこ, Pは、楕円の長さであります, そしてRは、シリンダの半径であります; F[ ] 代数的表現「の機能」の略. すでに述べたように, P *とPは、すべての実用的な目的のためにほぼ同じです. この主張は、しかし、非常に簡単に証明することができる必要があります. 楕円面以来 (あれは, 楕円を含む平面) 楕円の短軸の直径が円の直径と同一であることにシリンダを交差. 反対に, 楕円の長軸は、円の直径よりも大きいです (しかし、この場合によってはあまりありません). これを証明するために、, のは、によって指定しましょう E 違い (P * – P). ピタゴラスの定理により、, 楕円の長軸は、円の直径の二乗の正の平方根プラスの正方形である必要があります E. 考えることの広場 158.28 (円の直径の長さ) は 25,052.36; 1メートルに等しいPの長さが大きさのオーダーを得るために (それぞれの石があることを念頭に置いて 1.36 長さM) 1は、必要があるだろう E の 17.8 メートル. このように明らかにそうではありません, 墓の外壁の最北端と最南端地点間の高さの差はそれよりもはるかに少ないよう. このように, 楕円面はまだサークルに非常に近いまま, すべての実用的な目的のために、円. これはKastaヒルのGoogleアース・マップでカジュアルな外観で確認することができます.
考古学チームは、私たちのために角度を生産していませんψ, 彼らは11月に発表した南北にスロープ 29^{第 5 回}, 2014; 従って、式の実際の長さPのない正確な計算を (3) 取得できる). 角度との間の接続があります場合は、1つは、しかし必然的に疑問に思います ああ 先に述べたと角度 Y. ヒントは、それらが同一であるということです, 別の投機的な声明, 1は言うかもしれない推測, 研究を必要とします. このように, 推測 (C.1) は:
Y = O ? (7)

スラブのシームレスな接続. スラブとの間にシール (水平方向と垂直方向の両方) 薄いので (原因大理石スラブの表面を平滑に行わ素晴らしい仕事へ) それはほとんど目に見えないです. しかし, それはありますし、いくつかのスペースを取るん, もちろんです. 一連のオーバー 365 石, それはいくつかの輸入のとなり. のは、この合計のスリットの長さを呼ぶことにしましょう ᴧ, N *スリットを含みます, 各スリットは明らかの長さに延びます L =ᴧ/ N *. この時点で、1は、それぞれの石の側面を作り上げるに石工精度で発言しなければなりません, すべてのスラブの各側面上の次数のほぼ半分によって適切な深度角, これフィッティング 365 スラブに 360 度サークル (ロボットは、これらの日を達成精度). この構成により、, 記念碑の建築家は、ユニークな偉業を達成しました; 外周壁の全環中の石のそれぞれは、両方の対応します (見事な近似値のセットで) 日へ (今年の) そして、学位 (おおよそ360度で) サークル. それぞれの石のために、この二重の機能を達成するには、我々は墓/寺/記念碑にこのような巨大な境界線を構築する建築家の願望を検出することができます, ないサイズのために壮大さを求めている中.
スラブの間のスリットによって取り込まれた全体の長さは軽微の周囲の長さを与えられている必要があります (について 497 使用してメートル 365 スラブ) ゼロではありません. その可能性の大きさに影響がどのように墓のエクステリアデザインは、次のセクションでより多くのビットを対処されます. 余分な長さを伴う周囲の実際の楕円形に被覆する必要があるものの, のすべてを添付して密封するために必要な面積 365 スラブは、レバレッジによって十分に周囲壁を周回している4つのすべての行リングのために提供された楕円を補償されている必要があります. より正確に, PとP *との間の実際の違いは、このような式で計算することをされていてはいけません (5) 物質的には比較的小さな与えた影響を受け リットル スラブとの間のシール取付長さ. しかし, ψの正確な推定は、誰かがこの推測を検証することが可能になります. このように推測 (C.2) は:
N *[** + リットル] -> N *[*付き] ? (8)
これは、N *はクラッドの間に水平スリットサイズによって著しく影響されないことを意味します 365 大理石の石. マグニチュード ᴧ= 365リットル 各環に隣接大理石石を密封するために取り全長の推定値を提供します.

エントランス
入り口のモジュラーサイズ. 私たちは、ネットと言われ (またはクリア) 記念碑/墓の内部の幅, すなわち、側壁の二つの平行な大理石のカバーとの間の距離であります (内部クラッド, またはORTHOMARMAROSH), 程度であり、 4.50 メートル. 墓の中を移動しても、墓が狭くなったり広くなったりすることはありません。, 3つのチャンバーすべてで幅が一定のまま. この幅は、記念碑の入り口を意味します, 497-4.50 = 492.5メートルに等しい周囲の長さを残します. これは、3つの石の長さと4分の1の石に対応する開口部です。. 毎日のカウントで, それは3日6時間を表します.

許容誤差. 少し違う角度から見ると, 2つのカリアティードの大理石で覆われた長方形のプリズムの間の開口部 (彼らの2つの拠点) 4.50-2です×1.38= 1.74メートル. これは、1つのスラブの距離を表します (1.36 メートル) プラス .38 メートル. 余分な 38 センチメートルは、スラブの長さの約1/4に対応し、内部弾性率のx *ベースに近い長さです。, 約数センチしか離れていない. を考えると 4.5 メートル幅は、考古学チームによって一般に公開されているおおよそのサイズです, 確かに、内部の墓の幅は、内部の長さのモジュラーサイズz *にも準拠していると主張するのは安全です。. さらに, 考慮されていない余分なセンチメートルは、数量の上限を提供する場合があります ᴧ 前述. 大理石の石ごとにこの量を調整する, 入り口は正確に3日6時間のスペースに従います, 説明したように.

天文連鎖が拡大. 記念碑の入り口は南西に少し向かっているところにあります; 正確な場所は発表されていません. 当時、正確に北がどこを指していたかは不明です。, しかし、天文学の研究は、北極が (地球の自転の軸) 何世紀にもわたってぐらついています. 確かです, 23 何世紀も前、北極点は今日の最北端の方向とはわずかに異なる位置にありました. 当時の北を正確に計算する, この入り口が描くことを意図した特定の曜日をより正確に特定します, 北が年の初めであると仮定して, 1月1日を描いた.

もちろんです, 異なる解釈が存在する可能性があります, たとえば東の場合 (または西または南) 毎年の開始日またはアンカー日として採用されました. さらに, 古代人の儀式的遵守に対応する点のいずれかを考えることができます (冬至と夏至, または春分と秋分) 大理石のスラブの開始点またはアンカーポイントによって対応していました 365 大理石の石の日文字列. したがって、現在のNE-SW軸上の入口の方向は、そのような天文学的配置に対応する可能性があります。. 最後に, 記念碑の入り口は、特定の星座、または検討中の時空の宗教的慣習に特に重要な大きさと明るさの高い星を指している可能性があります, 一年の特定の日に空に現れるように. 古代の主要なモニュメントにおける天文学的整列のトピックは、研究の主要な主題です, 特にギザ台地のエジプトのピラミッドのために, たとえば、アンソニー・フェアオールの論文を参照してください: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
ただし、このトピックのより完全な取り扱いは、さらなる研究のために残されています. このような研究では、この入り口の配置を、墓の内部にある他の象徴的なコンポーネントと組み合わせる必要があります。, たとえば、部屋のモザイクの中の戦車による動きのように #2. 外壁で特定の石を回転させることを想像する動機があるかもしれません, またはコーニスの振動パターンの特定のポイント, 建築家は、その年の特定の日に特定の人/輸入の神に対応する彫像を建てることを計画しました. ある種の公開カレンダー.
描かれている日時. 時計回りの動きと現在の北を、によって描かれるカレンダーの始まりと仮定します。 365 外壁の大理石の石 (ここで最も可能性が高く、最も単純なシナリオのように思われるもの), 入り口には、6月下旬と7月上旬の3日間とその日の最初の6時間が描かれています。. これらの日と時間は、いくつかの宗教的儀式に関連していた可能性があります 23 何世紀も前, またはその年の時期に墓の居住者が亡くなりました (または生まれた, または彼/彼女の人生に何か重要なことが起こった). しかし、そのような象徴的な解釈, 興味のある読者に任されています.
結論.
この非常に洗練された記念碑的な構造を解読するために、最初の予備的な努力が行われました。. 最初, 墓の弾性率が生成されました, これは、墓の壁の大理石で覆われた内部と外部の両方を正確に複製します. この三次元弾性率は次のように示されました 1.36 長さメートル, .70 深さメートル, と .38 メートルの高さ (最後の措置はさらなる確認が必要ですが). グリッドは、カリアティードの基地にある内部の4層の石の両方に適用されることがわかります, 外壁の6つの平行で重なり合う石のリング.

二番目, カリアティードの身長が (2.27 メートル) ベースの高さに対して (1.40 メートル) 「黄金分割」ルールに従う.

三番, この研究の中心的発見, 墓の建築家がそれに天文定数を埋め込む全体の墓モジュラスを考案していたことを発見したが. その外側縦モジュラー症状を通じ、建築家は、毎年恒例のサイクルに記念碑をリンク. 具体的には, 記念碑の外壁の大理石の4つの指輪, 各正確に含みます 365 大理石の石は地球の太陽中心の動きに、この記念碑を接続します. この接続は、特別な近似を用いて達成されます. 具体的には, 建築家の見積もり (365.44 日) 実際とは異なり (365.22) 問題と非常に小さい分散の時代のために素晴らしいことで. 一方, 記念碑の大理石張りの壁に示す外部モジュールは、日描くことが判明しました, 内部モジュール (記念碑の入り口から) 一日の四分の一を描くことが判明しました (あれは, 6時間の間隔). エントランスの向きとの組み合わせで関連付けられた象徴はさらに検討される必要があります.

最後に, 紙は推測を作成しました (C.2): 角度によって外壁のリーンとの間の接続が存在しています ああ そして、地面の傾きは角度によってピックアップ Y? このような接続が存在しないことが示唆されました; より多くのデータが利用可能になったとき, 推測が保持することが期待されます. 墓は、エントリポイントで半径に対してある角度で配置されるように, P, 二つの角度への角度の接続に関する一つのさらなる不思議, ああ と Y. 紙の3番目と最後の推測 (C.3) は:

P = M + Y ? (9)

この記念碑はresearchable話題の宝庫であります, 芸術と建築のすべての偉大な作品のように. その大きさはそれに注目しなければならないものであってはなりません. むしろ, ここに表示されました, それを分析するときに重要なのはその洗練さです. より広い枠組みの中で, この 4^{第 5 回} アンフィポリスにある紀元前1世紀の記念碑は、世界の記念碑的な建築の階層で上位にランクされるはずです。. その根底にあるデザイン構造の複雑さは、寺院の歴史の中で比類のないものです, モニュメント, または墓, この建物は、複雑な構造コードを通じて3つのカテゴリすべての機能を組み合わせているようです。: そのモジュール.

謝辞. 著者は、この論文の一部をギリシャ語に翻訳し、非常に有益なコメントを寄せてくれたPanagiotisPetropoulosとEffieTsilibariに感謝します。.

最新のリビジョン: 7:15 PM US EST, 12 月 12, 2014

この論文は11月に書かれました 2014. 11月現在公開されている情報に基づいています 29^{第 5 回} 2014.

次に、インターネット翻訳と関連する表現力豊かな修正の支援を受けてギリシャ語に翻訳された作品です

写真は建築家によって投稿されました-翻訳には、DIAKTYからの表現上のエラーと技術的な不確実性が含まれている可能性があります- 意味を正確に理解するために、上記のテキストで英語で読むことができます

導入.
このドキュメントは、1つに基づく発見を報告します 天文学的なつながり アンフィポリスで最近発表された墓碑のモジュール構造に統合されています, マケドニア北部, ギリシャで. カスタの丘の記念碑はそれに対称性を持っています, よりもはるかに複雑, 「ゴールデンルール」から始めるのはなんと簡単なことでしょう。. 構造構造に統合 ,この記念碑の「コード」は非常に複雑です, そしてこの作品はそれを解読する最初の試みです.

そのモジュラー構造の簡単な分析でさえ, 多くの問題が浮上しており、さらなる研究が必要です. それらはすべて、この墓を建てた建築家を特徴付ける数学と機械の複雑さのレベルを示しています。. 代数の高度な知識が必要です, エンジニアリングスキル, 原則と天文学的知識における想像力豊かな建築. 概念と技術工学のそのような巧みな融合は、記念碑的な建築ではめったに遭遇しません。.
複合体の部分は、このエンジニアによって使用されています, 内側と外側の両方, 建築と工学の不思議は注意深い分析が必要です, いくつかの組み込み要素とそれらの関係はまだ発見されていないものです . この作品は、ユニットの3次元配列のコンポーネントのほんの一部を調べて識別します, カナボス (またはグリッド) 建築家が使用する関係だけでなく数学, つまり、セクション「長さ – その幅, 高さではありません (完全に) – データ不足のため. だから, より多くのデータが利用可能になった場合、結論をさらに検証する必要があります.
紛れもなく重要 シンボリック ユニット全体の側面 (対策 ) ここでは特定の単一の概念に対処しないでください, しかし、興味のある読者に任されています.

最初に注意すべき点.

記念碑には1つあります 複雑な脊椎動物 (通信網) 構造. 「ユニット」の概念は、「ユニット」自体と建物の両方の3次元構造を定義するための鍵です。 . この建物の設計において、建築家の目標へのアプローチを浸透させることができます.

現時点で考古学チームから多くのデータがあり、特定することができます 単位長さ , その幅に近づくのに十分なデータ, しかし、記念碑内のすべての高さに対する正確な適合を計算するには十分ではありません, 公開された資料で. 今では明らかです, この研究の結果として, その彼のユニット 長さ 墓の内側と外側の両方で使用, 記念碑の建設の基礎として機能します. グリッドの長さを正確に見積もることで、建築家の美学を理解することができます, ダイナミックな象徴性, だけでなく、その一般的な建設目的.
しつこい質問, 墓の発見以来, 建築家がこうして周囲に巨大な埋葬マウンドを建てたからです 497 対策, ただ建物を収容するためだけに 4,5 幅約メートル 25 対策; この研究から、建築家の主な目標は、あらゆる方法でそのような巨大な記念碑を建てることによって偉大さを達成することではなかったことが明らかになります. 代わりに、彼の目標は、年間サイクルを再現し、その中で特定のサイクルを識別する構造を設計することでした。 カレンダーの日付と時刻 , 時間内の重要なイベントに関連付けられている可能性があります ,記念碑を建てたこの人にとって、それが彼の目標でした. 最も可能性が高い, 儀式として毎年繰り返される儀式の要素は、建築家の主な目標でした.

記念碑の内側と外側の両方の対称性である印象的な要素があります. しかし, 対称性は、この構造を構築する上での建築家の究極の目標ではありませんでした. それは対称性よりもはるかに複雑で手の込んだものでした. それは、毎年恒例のイベントを遵守するためのフォーラムを作成する試みでした, 特定の日時に空のそのポイントを見つめる.
外側の「メーター」
アプローチ . カスタの丘で掘削を行っている考古学チームから、円形の周囲は (平面図で, 実際には楕円形) 墓には長さがあります 497 対策. 推定される周囲の長さは、約2桁の小数点以下の桁数に割り当てられている必要があります。 – 建物のモジュラー構造に必要な精度. しかし, この必要なレベルの精度がなくても, これで建設的に作業できます “497 長さメートル” 大まかなアプローチ.

地面の傾斜 . 墓の周囲の壁から取られた丘の表面の南北の傾斜があります. 正確な傾き, Y , 公開されていません. -周囲の大理石の壁の写真を見てください (コーティング – ORTHOMARMAROSH) 利用可能なことは、地面のこの傾斜は周囲の長さに関して重要ではないという結論につながります.

どうやら, 自然の丘の上, 滑らかで平らな表面は期待できません. 同様にありそうもないのは、標高の特定のレベルの輪郭のすべての曲線が (この丘の床は約立っています 85 対策, 平均, 現在の海抜) 完全な円または欠陥を形成します. 自然は私たちにそのような贅沢を提供しません. エンジニアは創造的な手段を使用したに違いありません, 滑らかな曲線を実現するために適切に平らな地面と溝を得るために ,彼らの好みの概要.

この難しさのピーク時に, 建築家は、水路への適切な傾斜を備えた避難通路を提供する必要があります, この地域に降雨が蔓延している滝の状態に対応できる. この複雑なビジネスを実現する方法, は、その構造とアーキテクチャを特徴付ける複雑さのレベルと、大規模な建物を処理および配置するエンジニアの能力を示しています。, そのような配置で, その自然空間で.

周囲の壁 . 石積みの6つの平行な層が外壁の構造を構成します, 6つのリングが含まれています , 建築技師が掘った地面の溝で休む. 壁は地面の傾斜に沿っています. 地面からのリングAは石灰岩でできています. 重ね合わせたリングB, C, D, EとFは大理石のクラッドです, 石灰岩の層を覆う, 外周壁の可視部分の地平線全体です.
リングB。, C, 作られたDは、記念碑の内部および外部構造で広く使用されている大理石でできていますが、この分析の中心でもあります: 寸法のある大理石のスラブ, 長々と (L) 1,36 対策, 高さ (、) 0,19 m, と幅 (W)0,72 平面のm ,石灰岩の方向または垂直に . BとDの大理石の石の輪は、背後にある石灰岩のスラブで終わります, それらの長さと高さを壁面に露出させる (つまり、1.36xの表面 0.19), 幅-幅 , それらの幅で (0.72). リングCはその長さと幅を壁に露出させます (表面1.36x.72), その高さに位置 (0 .19). DリングとEリングで形成されたアッパーリング , との長さを持っています 1,36 不特定の高さだけでなく), . この上にFリングがあります, 壁の角質として, また,不特定の高さに。- しかし, 上部角膜の振動パターンは、その半分の頻度を示しています 1,36 基本単位- 長さ (0,68 m). Bリング, D, Fが整列しているため、リングC​​とE, 上面と下面の真ん中に . 考古学チームによると、外壁の全高は約3メートルです。- しかし, このアプローチでは、Eリングと高さFを正確に推定することはできません。. リングB。 (ξが見える “ベース” 覆われた大理石の) 安心はありません。リングC, DとEには、おおよそのマージンがあるレリーフがあります 3 目に見える4つの側面のcm.

目に見える外壁の5つのリングすべて、つまりB, (C), (D), EとFの長さは同じです. 結論は大きさである長さである、これはということです、 , する必要があります 建物の統一の礎石 . この長さは建物の内部にもあります (下記参照).

実際, 長さ, 石だけでなく、内部でも繰り返されています, だけでなく、コーニスのパターン, Caryatidsの上のEPISTYLIOと同様に (またはKlodones, または娘たち, またはマエナデス – (これらの要素が正確に表すものは、ここで私たちが興味を持っている問題ではありません)- チャンバー内 # 1. ここの細長い空間と、墓の穴の外側から内側への主題のモチーフは、動きの連続的な流れを示しており、建築家はそれらを記念碑に取り付けることを意図していました。, このセクションの至る所に存在することによって証明されるように, 屋内と屋外.

建物の中を見る前に, 観察が必要です: 写真の目視検査で, 外側の大理石の壁の覆いが丘の頂上に向かってわずかな傾斜を示していることがわかります. それは明らかに土壌侵食を防ぐためのより多くのサポートを提供します (人工堤防に), 静的な理由で, それを取り巻く大地の圧力に耐えられるように. 彼らは角からの垂直傾斜を指しています ああ . もう一度言及する必要があります, ここで別の角度に対して, 地面の斜面のそれ Y .
さらに, 墓の入り口と外壁への接続を参照する必要があります. 墓の現在の状態で, 入り口に通じる階段があります, 2つのスフィンクスを備えたダイアフラム壁が上部にある場所 . 階段は周囲の壁の上層階から始まります. これは、ある時点で周囲の壁が埋められたことを示しています, 追加すると石灰石で作られた階段.

建築家はそのような階段を建てないので (入り口を天候から保護しないでおく, 雨のように, 雪, 突然の洪水, κ.λπ。, 不要な訪問者からだけでなく), 周囲の壁と内側にコーティングされた大理石が墓に追加された後のある時点で結論を下す必要があります (墓自体は以前に起こった可能性があります) 何らかの理由でこのドキュメントではカバーされていません, エンティティによる決定は、周囲の壁と階段を埋めるために行われました。.

この仕事のために , 興味深い事実は、周囲の壁の基部と墓への入り口がほぼ同じレベルにあるということです (排水のために入口までのわずかな傾斜を測定している可能性があります). 大理石のクラッディングが完成したときも理解されます, 同じ期間に出入りしました, 両方とも空間的な連続体ではありません. 墓建設のこの部分についての詳細は、著者の作品で公開されます.
内部対策.

「Caryatids」のベース . 2「Caryatidsは」発掘チームによって私たちに明らかにされていた場合には, これらは、直角プリズムベースの長さがI.36メートルであったことを言われました, 1,40 メートルの高さと、 0,72 メートル:

このレポートでは、一般に公開されている他の手段や写真による証拠も提示されています . ここで特に重要なのは長さです, 計算 1,36 m。. 注意する必要があります, しかし, これらはすべて、考古学チームによって私たちに与えられた測定値です. それがどれほど正確かはわかりません, 小数点以下第3位に有意な桁がある場合. いずれの場合で, ここでは、正確であるかのように使用されます. これらの2つのCaryatidの基礎は、まさにこの分析が基づいている理由です。 . ユニット作成の非常に明確な指標を提供します (地下鉄) 記念碑の建築家によって使用されます.
「Caryatids」のベース . まず第一に, 「Caryatids」のベースから上の写真をさりげなく見ても、記念碑の建築家がルールを使用していなかったことがわかります 「ゴールデンセクション」 と彼のスピーチ F, そのベースの設計の原則として. 彼女の無知のためにそれが起こらなかったことは確かでした 「ゴールドセクション」 実際, 私たちは彼が黄金のルールをよく知っている必要があることを知っています, 使用しているので, 少し後で見るように. アーキテクトはそうではないと主張します 意図する これに基づいてここでそれを使用するには, 建築家は彼の建物のためにより複雑なモジュラー構造を望んでいたからです.
2つのCaryatidsが立っているベースを詳しく見てみましょう. 墓の内部に包括的和解に関連する事項についての対称性, 後で非常に簡単に調査する必要があります, このドキュメントで強調されているのはユニット出力です。 (記念碑全体の ) 構造の対称性の側面ではありません.

各Caryatidがで構成されていると仮定します 4つの異なるレイヤー . だからそれは床からこれらの層に横たわるでしょう, として, レベルA, (B), CおよびレベルD.
Aは単一の大理石のスラブでできています, レイヤーBは2つの大理石の石で構成されています, 一枚の大理石からのレイヤーC, そしてそれはまた, 終了, かなり薄い層D, そこにCaryatidsの足があります.
各層の正確な起源と石のメジャーの3次元は、一般に提供されるセットから必要です, さまざまなセクションの測定値を導き出すために ".
上記のレポートの写真の証拠の分析から, 次の比例関係は、4つの層の高さに関して成り立つと考えられます。: それを考えてみましょう h 高さの測定単位です, 層Aの高さに関連する- その後、 2h レイヤーBの高さの測定値です, h / 2 はレイヤーCに対応するメジャーであり、 h / 6 レイヤーDのものであること. 全高が 1,40 m, それが判明しました

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

上記から私たちはそれを得る h = 0.38 対策. だから, レイヤーAの長さの寸法 (L) 1,40 対策, 高さ (、) 0.38 m, 幅 (深さ) (W) 0.72 m. 約のくぼみがあります 4 レイヤーBが高さAにあるcmレイヤーBは2×0.38 = 0.76 対策. 層Cの高さ, レイヤーBのすぐ上にあります 0,19 m- マットレスがついにDの高さになります 0.06 m. だから私たちはそれを見つけます h は内部ユニットの高さです . ベースのすべての高さは、このメジャーの倍数ですh. 内張りの全体像はありません, そのため、この対策が (h = 0.38 m) すべての内部構造のための高度に基づいており、利用可能な場合、さらにもう一度チェックする必要があります.

Caryatidsの高さ (2,27 m) これは、室内機の高さ成分の倍数であります (0,38), から 2,27 / 0,38 = 6 .

今のところ, 私たちは私たちに注意を向けることができます 前頭時間長 コンポーネント (考古学チームによって私たちに与えられ、正確に計算されます 1,36 対策) 記念碑で見つかった3Dグリッドから. これらの層の正面の長さLの推定は、関係する層Aに関して簡単です。, CとD。 (1,40, 1,36, と 1,33 それぞれm). 層B内の2つの石の面の長さ」の評価, 彼らは比例関係を見つける必要があります- 目視検査により、, 右から左への石の正面の長さをxと定義した場合, とZの合計, その結果:

x + と = 1,36 (2)

と / (x + と) = 68 (3)

レイヤーBから2つの大理石の表面の寸法を導出する2つの方程式の上記のシステムから, 次のように:

x * = 0,44 m と (c) * = 0,92 m (4)

どうやら, レイヤーBの2つの大理石の石のこれらの正面の長さは規則に従わない 「ゴールデンセクション」. 右側の石は左側の石の半分より少し短いです – したがって、彼がこの規則に従わないことは明らかです. この建物の設計者がこれら2つの特定の長さを収集した理由は、以下のポイントに示されます。.
ゴールデンセクション . 「ゴールデンルール」または「ゴールデンレシオ」または「ゴールデンレシオ」は次のようなものであることを思い出してください。, 長さAと長さBが次のようなものである場合: ((A) + (B)) / A = A / B = F = 1,6180339887 … どこ F 暗黙の数値です, その場合、AとBは「ゴールデンルール」に関連付けられていると言われます.

このようなリンクは、数学と芸術の両方で、特に建築でも多くの注目を集めています。. しかし、問題は, この特定の記念碑に適用されない理由; そしてそうならば, キーnの長さはどれくらいですか “単位” または “本拠” (AまたはBの場合) こここの墓で; 余分です, 建築家がこの類推をどのように再現するかを正確に示し、数学と構造の両方を示し、建築家の習熟度を示します. この場合, 建築家はこれで彼の時代の驚くべきレベルにほぼ達成することができます.

レイヤーBのベースにある両方の長方形は、この特定のルールには従いませんが, Caryatidsの高さ " (2,27 対策) 合計ベース高さ (1,40 対策) ゴールデンレシオのルールに従わない 2,27 / 1,40 = 1,6214 のアプローチで 3 / 10 1パーセントの. したがって、アーキテクトはこのルールに非常に精通していることがわかります.

記念碑の建築家がCaryatidsの本部で黄金のルールを使用したい場合」, 次に、右の長方形のベースの長さ (x) なります 0,53 m, 左の長方形の底は (と) y =になります 1,36 – 0,53 = 0,83 m. しかし、これは明らかにここでは当てはまりません . 代わりに, これらの2つの長さを選択するとき、別の関係が設計者の心にありました, x * およびy *, すぐにわかります

対策 . 私たちが今持っている「Caryatids」のベースの大理石のスラブの全体のサイズの推定を完了するために: レイヤー-大理石の表面 (H: .38 m, L: 1,40 m, 幅: 0,72 m) – レイヤーB- 右側の大理石の表面 (H: 0,76 m, L: .44 m, 幅: 0,68 m) 左側に大理石の表面 (H: 0,76 m, L: 0,92 m, 幅: 0,68 m)- レイヤーワンストーンC (H: .19 m, L: 1,36 m, 幅: 0,68 m)-終了, マットレス寸法の大理石の表面 ((D)) Dは (、 .06 M, L: 1,33 m, 幅: 0,68). 大理石の表面 (マットレス) BとC。, それらの露出面には、約のフレームでレリーフがあります 3 CM.

建物の建設の背後にある本当の原動力, 大理石のカバーに関して, 大理石の表面Cです . 大理石のこの寸法は、インテリアの両方で広く使用されています, しかし、最も重要なのは ,外壁に裏打ち. 内側と外側をつなぐ石です, 建物が内側から外側に流れるとき. 考古学チームは、墓/記念碑の内側が覆われ、外側に伸びていると報告しました. これは、公開されて利用できる写真素材によっても制御できます。 ,上記の参照データ.
zと呼びましょう * xとcの合計 * * ((g) * =χ + (c) * = 1,36 対策) 層Bの石の正面の長さは正面の長さであり、層Cの石の長さは * したがって、長さのモジュラーベースは正面です, フィールドの深さで (または幅) 長さ, その約半分です (.68 m). その結果, この と * 2次元での長さの内部測定値です .

今のところ, なぜ建築家がこれらの2つの特定の長さのサイズであると決めるのかという質問 (0.44 mと 0,92 m) 「Caryatids」の根元にはっきりと見えるので、明らかになります. 人間の心のエンジニアはおそらくこの分割によって決定されます, これらの石の重さを考えると. しかし、建築家が ,彼は答えを提供した, これらの2つの長さは、ユニットの2つのサイズを正確に反映しているためです。.

それは思い出されます と * = x + と * = 44 + 0,92 = 1,36 m。? とその違い と * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 μ= h *. だから, それらの合計は正面水平ユニットを反映します, (g) *, それらの違いはユニットの高さを反映しています, h *. これらの2つの関係では、建築家の天才が現れます.
係数の長さの相関関係を研究するためのインセンティブを与えることができます (1,36), 幅 (0,68) と高さ (0,38) その時に使用された実際の対策で, 過去にさかのぼる . それは将来の研究のために残っているものです. また、将来の研究のために、このモジュラー構造と大理石の両開きドアおよびキャビンのモザイク床との接続もあります # 2. 考古学チームがより正確な測定値を利用できるようになったとき, この措置はまた、より精査の対象となる必要があります. 墓の外に戻りましょう.

墓から戻る: 天文学的なつながり .

円と周囲の壁の欠如 . 私たちは今、外周が本当の欠点であることを知っています- しかし、垂直方向のビューでは (つまり、フロアプランとして, ) それは一つです “完全な円» (考古学チームによると, 正確なものは一般に公開されていません, ウェブサイトから図面でデジタル取得, フロアプランまたは公開情報に相当するもの ). だから私たちは彼を使います “完全な円 497 メートル壁の周囲” 平らな面としてのフレーズ (その軸に垂直) 右の円形ローラーを半径で切断する, R, の 79,14 メートルまたは直径, (2R), の 158,8 対策 (それがすべてであるという条件で, それはどういう意味ですか, 彼らが墓は周囲のある完全な円であると言ったとき 497 対策). 周囲の実際の楕円形の長さをPとして定義します, 明らかに: P * < P. に注意してください, 地面の高さは、シリンダーの軸に平行から十分に離れたシリンダーの断面を表します, 断面の形状を「欠けている」と考えるのは良いことです.

また、次のことも明確にする必要があります。, 丘の大きさを考えると, P * とPは現実に非常に近い, そしてすべての実用的な目的のために, それを仮定するのは安全です P * ≈ P . 水平に対する角度 (すなわち, シリンダーの軸に垂直な1つの平面) この特定の傾斜は次のように特徴付けられています Y . どうやら, Pは両方のPの関数です * と Y . 欠如Pの周囲の実際の長さは、複雑な操作によって取得されます。, に基づく Y , およびR, このドキュメントの目的のためにここでは必要ありません.
すでに議論したように, 壁面に見えるすべての大理石のスラブは同じ長さであり、この長さはzに等しくなければなりません * (それはまさに 1,36 m。) この と * EXTERNAL HORIZONTALFACTORは墓の力です . このセクションは、Caryatidsのベースの長さに直接関係しているため、内部の水平方向の測定値に関連しています。.

最も重要な発見 . 記念碑はその全長に沿って囲まれているので (円形は周囲Pを提供します * = 497 対策) この長さの大理石のスラブで, 次に周囲の長さ (シリンダーの軸に垂直な平面を持つ円として投影されます) それは違いない (丁度) 外部からこの測定値で割った値. 確かに, これも大きな驚きです.

この周囲の全長を割るとP * 外的要因zの長さから * スラブの各列の周囲の壁全体をカバーするために必要な大理石のスラブの総数を取得しますN *:
N * =Ρ * / と * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
実際, この数N * 長さのある格子の外側にあります 0.5984 対策 (.44×1.36 = 0.5984 について 60 センチメートルからほぼ0.5キロ離れた周囲). これが墓Pの実際の楕円形の周囲の違いである可能性があります, 予測される円形の周囲P * 加えて、プレートを接続してシールするために必要なスペース. しかし, この単純なリラクゼーションよりも、この長さにははるかに多くのものがあります.
N * 天文学的なつながりを持つ注目すべき数です. 私たちは今、存在する正確な天文学的測定から知っています 365,22 1年の日数. 建築家はNでアプローチします。 * 天文学的な数のその団結を通して. 記念碑の建築家によって生み出された1年の日数は6インチ×1パーセントです (0,0006) 天文学的に実際のポットとは異なるのは数から来る. 簡単に言うことができます , 正確な見積もりです.

この天文学的なつながりは非常に有益です, そして実際には何か素晴らしいもの, 記念碑の年齢を考えると. 人々は毎日のサイクルに従って記念碑的な構造を構築しました, 月の周期と記念碑は重要な要素に従って建てられました, この年次サイクルの, 暦年全体で. ここで, 実際, 壁の周囲にある各大理石の石は約1度に相当します, おおよその円で 360 度.
この発見でなされたポイントは、天文学的な数の重要な入力を含む接続に直接作用するため、アーキテクトは、この接続を完全に認識できるようにユニットを設計しました。 (このNの可能性 * ランダムなイベントはゼロに近いです) この発見に他に何かあるかどうか尋ねなければなりません.

どうやら, その意味と象徴性を探求する時が来ました , さらにこの特定の記念碑に関連して. たとえば, 入り口の場所は重要です, それが占める位置は一年の特定の日に対応するので, 周囲のある時点でそれを仮定した場合 (しましょう, ノースポイント) 年の最初の日に対応します , 年の流れが時計回りの動きに続く場合…この解釈は、6月から7月の期間に入り口があることを望みます, 入り口の場所によって異なります. それは場所を思い出させます-5月の終わり-6月の初め, 流れが左側の場合.

これは、墓の建築家の意図に関していくつかの追加の手がかりを提供するかもしれません, 記念碑の目的は何ですか, と, おそらく, その「乗客」の生活の中でいくつかの特別な日付. しかし, 墓の外部構造のこの象徴的な次元はここでは起こりません. この驚くべき発見の正確さをさらに評価する必要があるため、円と楕円のサイズを詳しく調べる必要があります。, そしてそれらの本質的な違い.

サイクルと不足は注意深く調べられます . いくつかの場所で, 私たちは心に留めておく必要があります- 最初の, 上記の式 (5) は、平面とその周囲の右円柱の垂直投影に基づく計算です。 *. これは、図の実際の楕円面の実際の周囲Pではありません。, 直角ローラーの軸の平らな切断面から斜めに得られます Y . だから, この違いが私たちの発見と無関係であるかどうかについて疑問が生じます, つまり、言い換えれば, Nについての発見の場合。 * Pにも適用されます. 一言で言えば, 答えはイエスです.

もちろんです, Pは角度の関数です Y そして最も典型的な:

P = f[Y,R] (6)

どこ, Pは楕円の長さ、Rは円柱の半径です。- F [] 代数的表現を象徴する ” その操作”. すでに述べたように, P * およびPは、すべての実用的な目的でほぼ同じです。. しかし、この主張は非常に簡単に証明する必要があり、証明することができます. 楕円形の平面が与えられた (すなわち, 不足を含むレベル) 円柱と交差すると、楕円の小軸の直径が円の直径と同じであることがわかります。. 一方, 楕円の軸に沿って円の直径よりも大きい (しかし、この場合はそれほど多くありません). これを証明するために, で定義しましょう (e) の違い (P * – P). ピタゴラスの定理で, 楕円の最長軸は、円とその正方形の直径の正方形の正の平方根でなければなりません。 (e) . その正方形を考えると 158.28 (円の直径の長さ) は 25,052.36? 1メートルに等しい長さRのオーダーの大きさを取る (すべての石が 1,36 長さm) あなたは1つが必要になります (e) 17,8 対策.

これは明らかにそうではありません, 墓の外壁の最北端と最南端の高さの差はそれよりはるかに小さいので. だから, 楕円形の表面はまだ円に非常に近いままです, そしてすべての実用的な目的のための円. これは、GoogleEarthマップのCastaHillで一目で確認できます。.

考古学チームは私たちのためにコーナーを作るための情報を提供していません Y , 北から南への斜面が発表されました 29 11 月 2014, したがって、方程式の実際の長さPを正確に計算することはできません。 (3)). しかし、必然的に不思議に思う人がいます, 角度の間に関係がある場合 ああ 前に説明し、コーナー Y . 1つのヒントは、それらが同一であるということです, 別の意図されたステートメント, または推測で言うことができます, 研究が必要です. だから, 当て推量があります (C.1):

Y = O ? (7)

プレートのシームレスな取り付け . プレート間のシーリング (水平および垂直) とてもデリケートです (大理石のスラブの表面を滑らかにするための非常に良い仕事のおかげで) ほとんど見えない . しかし, 彼女はそこにいて、私たちは彼女に会います , もちろんです. しかし、以上のセットで 365 石, しかし、それは何らかの重要性を持って行われなければなりません. このセットをスリットの長さで呼びましょう ᴧ, Nを含む * スリット, 各スリットは明らかに長さが伸びています λ= ᴧ / N *. この時点で、職人に指摘する必要があります»各石の処理側の精度, 各プレートの両側にほぼ0.5度の適切な深さ方向の角度があります, だから配置 365 円形のスラブ 360 度 " (ロボットが最近達成できる精度).

この構造で, 記念碑の建築家はユニークな偉業を達成します, 周囲の壁のすべてのリングの石のそれぞれは2つに対応します (一連の驚くべきアプローチで) 一日で (1年) に (で 360 約度) サークル. 石ごとにこの二重の機能を実現することは、このような巨大な墓の周囲を構築したいという建築家の願望を検出できるものです。 / 寺 / モニュメント, サイズのせいで偉大さを追求していない.

スラブ間のスリットが占める全長は、与えられた長さでは重要ではなかったに違いありません。 (について 497 使用するメートル 365 プレート) 周囲から, ゼロではない. それらが墓のエクステリアデザインの可能なサイズにどのように影響するかは、次のセクションでもう少し取り上げる必要があります. 周囲の実際の楕円形のためにカバーするために余分な長さが必要な場合, それらすべてを接続してシールするために必要な領域 365 スラブは、周囲の壁の周りの軌道上にある4つの列すべてのリングに提供される不足のレバレッジによって十分に補償されている必要があります.

より具体的に, PとPの実際の違い * 方程式の計算がそのようなものであってはなりません (5) 比較的小さいことを考えると、大きな影響を受けました リットル プレート間のシールと取り付けの長さ. しかし, ψを正確に推定することで、この推測をテストすることができます。. だから何を推測する (C.2) は:
N*[と** + リットル] -> N*[と*] ? (8)

これは、Nを意味します。 * ライナー間の水平方向のサイズのギャップによる影響はほとんどありません。 365 大理石のスラブ. サイズ ᴧ = 365 リットル 各リングの大理石スラブの隣にシールするために着手する全長の見積もりを提供します.

入り口

入り口のモジュラーサイズ . ネットと言われています (またはクリア) 記念碑の内側幅 / 墓, 大理石への2つの平行の間の距離は、側壁を覆うあります (並ぶかORTHOMARMAROSH), です 4,50 対策. 墓は、墓の中を移動するときに狭くなったり広くなったりすることはありません。, 幅は3つのチャンバーすべてで一定のままです. この幅は、記念碑の入り口にあることを意味します, に等しい周囲長を残します 497 – 4,50 = 492.5 対策. これは、3つの石の長さと4分の1の石に対応する開口部です。. 毎日のHで。, 3日6時間を表します.

許容誤差 . 少し違う角度から見ると, 2つの大理石のカリアティードの間の開口部は「長方形のプリズムを覆っています (彼らの2つの拠点) 4.50-2です×1.38 = 1,74 対策. これはスラブの距離を表します (1.36 対策) プラス 0,38 対策. 余分な 38 センチメートルは、スラブの長さの約4分の1に対応し、長さはxに近づきます * 内部措置に基づいて, 約数インチを除いて. 幅が測定するように 4.5 考古学チームによって一般に公開されているおおよそのサイズです, 確かに墓の幅は内側の長さのモジュラーサイズzに従っていると主張するのは安全です *, 同様に. 余分です, 余分なインチが表していないことは、量に対する上限の障壁を提供する可能性があります ᴧ 前述しました. 大理石のスラブごとのこの量の調整, 入り口は正確に3日6時間のスペースに従います, 説明したように.

天文学的なつながりが拡張されました 記念碑の入り口は南西に少し離れたところにあります- 正確な場所は発表されていません. 北を基準にして軸上のどこを指していたかは正確にはわかりません, しかし、天文学の研究は、北極が (地球の回転軸) 何世紀にもわたって揺れています. 確かに, 前 23 北極が若干異なる位置にあった世紀, 何より北の方向今日. まさにその時の北の計算, このエントリが反映することを意図している特定の曜日をより正確に指定します, 北が (側) 今年の初めでした, 1月1日を描いた. もちろんです, 異なる解釈があるかもしれません, たとえば東の場合 (または西または南), 年間の開始または終了として取得されました. 余分です, 古代人の儀式に対応するポイントの1つと考えることができます (冬至と夏至, または春と秋に分点で) 大理石のスラブが始まる対応するものでした 365 大理石のスラブに設定された日. したがって、現在のNE-SW軸への入り口の向きは、そのような天文学的配置に対応する可能性があります。.

終了, 記念碑の入り口は、特定の星座またはサイズと明るさの星の高いコンテンツに向けることができます検討中の時空の宗教的習慣への特別な紹介, 一年の特定の日に空に現れるように. 古代の重要なモニュメントにおける天文学的整合の問題は、研究の主要なトピックです, 特にギザ台地のエジプトのピラミッドのために, たとえば、アンソニー・フェアオールの論文を参照してください: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

しかし, このトピックのより完全な詳細は、さらなる研究のために残されています. この研究では、この入り口の配置を、墓の内部にある他の象徴的なコンポーネントと組み合わせる必要があります。, たとえば、戦車からチャンバーモザイクへの移動など # 2. 外壁の特定の石の回転を想像するように動機付けられる可能性があります, またはコーニスの変化のパターンの特定のポイントで, 建築家は特定の人物に対応する彫像を建てることを計画しています / 一年のこれらの特定の日に紹介の神々. その種の一般的な日記.

写真 日時. 時計回りの動きと暦年の初めまでの北の流れを仮定します ,によって描かれた 365 外壁からの大理石の石 (これが最も可能性の高いシナリオであり、ここで最も単純なシナリオのようです), 入り口 (ポジション) 6月下旬から7月上旬のその日から3日6時間は描かれていません. これらの日と時間を前に、いくつかの宗教的な祝日に接続されている可能性があり 23 何世紀, または年の時間が墓の乗員が死亡したことを (または生まれ, または彼の人生で何か重要なことが起こった / の). しかし、そのような象徴的な解釈, 興味のある読者に任せた.

結論.

この非常に洗練された記念碑的な建物を解読するために、最初の予備的な努力がなされました. まず第一に, 墓のために1メートルが生産されました, 内側と外側の両方の大理石を正確に再現します ,墓の壁に塗られているもの. この3次元の測定値は次のようになりました 1,36 長さメートル, 0,70 深さメートル, と 0,38 高さメートル (後者の措置はさらなる確認が必要ですが). グリッドは、カリアティードの基部にある4層の石の内側の両方に収まることがわかりました。, 平行で重ねられた石のカバーの外壁にある6つのリング .

2番目, カリアティードの高さが (2,27 対策) それらの基本的な高さに関連して (1,40 対策) 「黄金比」のルールに従います.

第3に, この研究の中心的な結論, 墓の建築家が、一貫して天文学的な関係を組み込んだ墓の全体的な対策を考案したという発見でした. 脊椎動物のイベントに沿って、外部からの建築家は、毎年恒例のサイクルに記念碑を接続します. 特定, 記念碑の外壁にある大理石のスラブの4つのリング, それぞれが正確に含まれています 365 大理石の石がこの記念碑を地球の地動説と結びつけています. この接続は、優れたアプローチで実現されます. 特定, 建築家の評価 (365,44 日) 本物とは違う (365,22) シーズンの驚くほど小さなバリエーションで. それ, 記念碑の大理石で覆われた壁に展示された外部の石のユニットは、日を描いていることがわかりました, 室内機 (記念碑の入り口の中) 1日の4分の1を描写していることがわかりました (すなわち, 6時間の期間). 入力方向に関連する象徴性をさらに調査する必要があります.

終了, ここで生成されるのは推測です (C.2): これは、角度ωからの外壁の傾斜と、角度ωからの外壁の傾斜との間に関係があるということです。 Y ; そのような関係はないことが示唆されています, しかし、より多くのデータが利用可能になるとき, 墓は入口の半径に対してある角度で配置されているため、この推測が証明されることが期待されます。, P , これらのコーナーと2つのコーナーの接続に関するもう1つの優れたビュー, ああ と Y . この作品の3番目で最後の推測はここにあります (γ3) は:
P = M + Y ? (9)

この記念碑は研究の宝庫です , すべての素晴らしい芸術作品や建築のように. その大きさは、この記念碑に注目を集めるものであってはなりません . 代わりに, ここに示されています, 洗練されています ,彼が持っているべきものの, 正確な分析がある場合の重要性. より広い文脈で, の 4 ουπ.Χ. アンフィポリスの世紀の記念碑は、記念碑的な建築の世界階層で高い位置を占める必要があります. そのデザインの基礎となる構造の複雑さは、寺院の歴史の中で比類のないものです, 記念碑, 墓, この建物は、これらの各カテゴリの複雑な構造コードを通じて、3つのカテゴリすべての研究の機能を組み合わせているようです。

最後のレビュー: 19:15 米国東部標準時, 12 12月の 2014

このドキュメントは11月に書かれました 2014. それはによって公開された情報に基づいています 29 11月 ^{第 5 回} 2014.

ディミトリオスS. Dendrinos

名誉教授, 建築・都市デザイン学部, カンザス大学, ローレンス, カンザス州, アメリカ合衆国. レジデンス, オーモンド ・ ビーチ市で, フロリダ州, アメリカ合衆国.

考古学

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

数十万年の行く (男は動物の proanthrwpino の段階でまだ) その男は、環境の本能的な知識をすでに, 広大な (目に見えない、目に見える) 自然との経験から知っていた (生存の必要性の結果として, 実存と材料) 様々 な自然の要素, 見た人, または一般的な性質に統合されています, 別々にそして別々に.

彼は地球に住んでいた, 地球から供給, 使用済み水 (飲むだけではありません), 日光を使用しました, その日, その活動と火のために, 太陽の代わりにはなりません。, 空気を使用しました (後で呼吸するためにそして他の目的のために), そして5番目の要素を「感じた」, エーテル, 高次の力が住む宇宙のように, 自分の存在に気づいたばかりの人.
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それが現れ始めたときの人々, すでに旧石器時代から, 理論的思考, 彼らは世界が5つの要素から形成されていると信じていました, 見えないエーテル, 空気, 火災, 水, 地球. 私たちが言及した順序で作成されたと信じている人さえいます, 他の人は他の解決策を提案しました…

オルペウス, 数千年後, さまざまな理由で、彼らは宇宙が5つの巨大であるが明確な期間の間に作成されたと信じていました. 燃えるような精神は、元の見えないエーテルから作成されました (燃えるような風), それから、宇宙の中核である火が作成されました. それから水が作られました、生命の流体エッセンス. 最後に、生きている水から、物質界と地球が創造されました。実際、それが宇宙レベルで行われたのと同じように、それは物質レベルでも行われました。: エーテルから (これはすべての世界の拠点です) 火の材料に凝縮した火の材料が作成されました (と) 地球のコア.

水は物質の後に地球上に作られ、最終的に私たちが今も生きている地球が形成されました. 言い換えれば、創造は目に見えない世界の両方で繰り返されます, 物質的な大宇宙と同様に, 地上レベルと同様に;同じことが小宇宙にも当てはまるはずです (ギリシャ人はデモクリトスで探検し始めました)…

男も成り立っている (形而上学的に) 5つの要素のうち、材料は5つの材料要素で構成されており、同時に自然界で見つかったこれらの要素を使用して生き残ります…

つまり、オルペウスの創造は5日です, ヘブライ語聖書が書いているように6日ではありません…そして実際、存在の異なる分野で同じ計画で繰り返されています…

オルペウスの哲学者から数世紀後 (明らかにオルペウスの知識を利用している) さまざまな提案 (少数) ソリューション: タレス (Aetiosが報告するように) 彼は言った: 「神は世界の精神です, 宇宙は同時に生き生きとしていて、悪魔でいっぱいです, 次に、構成要素を介して液体が分配され、それを動かすことができる神の力が与えられます。

アナクシマンドロスは、無限はすべての始まりであると信じていました. 新プラトン主義のシンプリシウスは、彼の作品「InNaturally」からアナクシマンドロスのことわざに言及しています: 「アナクシマンドロスは、存在の始まりは無限大であると言いました…そこから存在するすべての天と世界が… そして、存在の起源がどこから来たのか、必要に応じてそれらの溶解が起こるのはそこにあります, 彼らは罰せられ、不公正を償うからです, 時間の順序に従って」… アナクシメネスは、空気がすべての始まりであると信じていました. ヒッポリュトス (彼の「ギリシャ語」で) レポート: 「アナクシメネスは言った, その無限の空気が基本原理です, そこから生まれたもの, 何が生まれ、何が生まれるのか, 神々と叔母, 残りはその派生物から来ています」.
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今日の科学 (もちろんこれは物質的な現実に限定されています) 次のラプラスは、ある時点で太陽がそれを主張します。, 彼らの惑星と衛星 (まだ分​​離されていなかった) 宇宙で回転する大きなガス状の燃えるような塊を形成しました. ゆっくりとこの風通しの良い燃えるような塊が冷えて凝縮し、これが回転運動の増加と遠心力の生成をもたらしました.

このようにして太陽が形成されました, 惑星, 地球. 地球はもともと燃えるような球体でしたが、その後冷却されて外皮を形成しました。 (私たちが知っているように、それは地球とは何の関係もありませんでした). 地球の腸から大量のガスが放出されました, 窒素, 二酸化炭素, アンモニア, メタンと水蒸気, 地球を包み込み、最初の大気を形成した, 何百万もの放電が発生した場所.

その後、集中豪雨が発生し、地球の穴に水がたまり、土地を取り巻く元の海が形成されました。 (パンゲア) すると海の生命が現れる (または陸上の湖で, おそらく), 2つの形に進化しました, 野菜 (二酸化炭素を吸い込んで酸素を放出した) と上等動物 (酸素を吸い込み、二酸化炭素を排出しました).

ゆっくりと生命が水から出て地球を氾濫させ、最終的にいくつかの人間以前の種から今日の人がやって来ました (これは通常、ホモサピエンスではなくホモサルと呼ばれるべきです). 徐々にパンゲアは、まだ動いている有名な大陸に分裂しました (そして数百万年後、彼らは地球上で完全に異なる場所を持つでしょう)…実際、科学は古代人、特にオルペウス教徒が言ったことを単に確認しただけです.

5つの要素 (地球, 水, 空気火災, エーテル) よく, 彼らはこれらすべての千年の間人々の生活の中で役割を果たしただけでなく, まで世界を説明するためのシンボルとしても使用されます, すでに新石器時代後期から, 彼らは形而上学的な次元を取り、内的な意味を獲得します (人間の知覚が拡大し、存在の現象に対する彼の理解が深まるにつれて).
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これらの記号は、説明に使用されます (人間社会で最も賢く、最も経験豊富な) 精神的な世界 (とメンタル) 卒業式としてのイベント, 未定義の混沌から特定の素材まで. したがって、歴史的な時代に到達します (以来 4, 3, ミレニアム) 5つの要素 (世界中の宗教的伝統, そしてインドでは, そして中国では, とギリシャで, および他の場所) 世界の構造を説明するために使用されます.
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この古代の知識と経験と伝統からのオルフェウスは、世界のイメージを形作るための基本的な概念を描きました, 後にギリシャ思想に従った他の哲学者もそうだった:
エーテルは神の不在の中で失われた未知のものです.
空気, 精神, ブレス, すべての統一の本質です. プロパティがなければ、どこにでも浸透します, 彼が望むところに吹く, すべてを含む真の存在です.
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光 (火), 火災 ,すべてを見えるようにする要素です, 形状を識別します, 境界を設定します, 関係と距離, そして一般的に世界を説明します, その空間と活動. それはマインドです, インテリジェンス, 知性と論理と知覚.
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水は、より具体的な形と生命を与える性質を帯びる「エネルギッシュな精神」です。. それは「生命のプラスチック物質」です, 魂, それが作成します, フォームをアニメーション化して削除します (彼が彼らを去るとき).
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地球は最後の要素です, それらすべてを集める「コンテナ」, 物理的な世界の形が作られる材料. これらの5つの要素を素材の形で使用して作成されます (同じクラスに) 要素のこの内部解釈は、私たちが宗教的伝統を通して述べたように見出され、5つの要素は少なくともここでは世界の宗教思想の象徴です 3000 年 (記録された聖典で). 私たちは彼らの解釈をヴェーダで見つけます, 中国語のテキストで…そしてギリシャの伝統で.

今日の前の29世紀, ギリシャで, は、宗教的構成と改革の世紀であり、神のすべての宗教的概念を含む単一の神学的システムを策定するための巨大な試みです。. そのような努力はヘシオドスによってなされました (そして、最も有名ではありませんが、最も深遠で成功していません) だけでなく他の人によって.
この時、すべての原則は一つでなければならないという考えが普及し始めました。, 一つの神, 経験の浅い, 超越, 未知の物質と世界を超えて. ゼウスは次第に唯一の超越的な神として昇る. もちろん、宗教界や哲学者のゼウスは、ホーマーゼウスや詩人とは何の関係もありません。 (結局のところ、詩は神学ではなく、その目的は宗教教育の目的とは完全に異なります。).
ヘシオドスのゼウスでさえ、すでに時代遅れの神の姿です.
神の超越的な超越的なレベルへの高揚とともに、創造に関連している肥沃な神の認識は続いています。.
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宇宙の神と物理的な世界の間で、必然的に精神の組織力を仲介します (メンタルパワー) とマイティスピリット, 世界を活気づける精神的原因とアニメーション活動の分野, 感覚の世界の物質的な形に埋め込まれている.

したがって、そのような宗教的構成は、人間の形而上学的経験全体を吸収し、すべての単一の理論を定式化しようとします. もちろん、この構成には男性も含まれています, これは存在論的にパンで識別されます (小宇宙のように) そしてその全体とその個々の構造要素は世俗の正確なコピーです.
したがって、宇宙 (エーテル, 精神, 光, 水, 地球) それは神から不可欠です (時代を超越したカオス, 神, マインド, 魂, 世界) それは人間と融合します (ピュアエッセンス, は, マインド, 魂, ボディ), 宇宙を指す (天の世界, Unity, 明るい心とアイデアの世界, サイキックワールド, 物質的な世界), そしてそれは多くの参照システムを持っている哲学的な用語で表現されています, 多くの認識と読書のレベル, そして、存在の現象を最も内側のレベルから最も外側のレベルまで、そして一般的な知覚から最も部分的で特定のレベルまで説明します.
そのような宗教的作曲はオルフェウスによって行われた, 以下に示すように.

ギリシャの宗教改革の世紀 (29 何世紀も前) それは知覚の宗教的発酵の世紀でした, 世界についてのシンボルと理論の. 世界の宗教思想を吸収するだけでなく、存在の現象の内部的かつ具体的な説明を与える試みがなされました。. ギリシャの公式の神学者と詩人, アイオーニアで (そして少し後に大ギリシャで) 世俗的な力に関連するものが続く伝統的なラインに従って構成で動作します.

私たちは、確かに世界の知性の偉大な人物であったが、外部に住んでいるホメロスのような詩人とヘシオドスのような宗教解説者について話している (神話) 世界の説明と学者はそれを超える必要があります (そしておそらく詩人との意図から) 寓話的な説明の背後にある真実のいくつかの要素を見つけるためのテキスト.

オルフェウスはまったく別の男だった. 彼がリヴィスラの王族に属していたことは確かです, オリンパスのふもとに, そして王子がいました (他の偉大な人のように, シンダルタゴータマ, 現在のネパールの小さな王国の王子でした, ヒマラヤの麓に). しかし、彼の世俗的な力との関係は、単に彼が教育を受け、彼自身の道をたどることを可能にしました。, それは王国ではなく、神聖なものへの献身でした (禁欲主義者になるために彼の王国を去ったシンダルタのように, 悟りと教師).

オルフェウスは最初は神秘主義者であり、次に神学者であり、ミステリーと教師でした. 彼が内なるインスピレーションを持っていなかった場合, 彼が無限の神を経験していなかったら, 神の混沌, 時代を超えた存在, 彼の時代の宗教的知識を統一された構成に組織化する動機を与えることができませんでした, また、彼は説明できませんでした (イニシエーションとミステリーを通して) 神としての人間の高揚 (時代を超越したゼウス), そして確かに彼は、内なる経験を持ち、外の崇拝を軽蔑しなかった大祭司になることは決してないだろう。, 人々を教え、導く. オルフェウスは何よりも (すべての偉大な謎のように, 老子, 仏陀, 後でイエス) 人々のガイド. 彼の神のモデルによると, バッカスの, 印心者の行列に入る, 最初にドアを持って.

エレウシスの秘儀では、それは神ご自身であったことを思い出してください。, οΙακχος, (ディオニュソスの不思議な形) 行列をリードする. オルフェウス, 彼の神のように, バッカス, ガイドでした, 神秘主義者の聖なる円の前に行った謎, 向こうの謎を照らすために, 霊的進化の過程を詳細に説明します. イエスは何世紀も後に同じことをしませんでした; 弟子たちを天国の謎に導いたのは彼ではありませんでした;
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確かに、オルフェウスは彼の神秘的なエクスタシーと彼の神学的な熟考の両方に時間を費やし、神につながる最初の道を見つける機会がありました, だけでなく、彼の聖なる言葉を書き、ゆっくりと始まった教えに専念するために, 彼の親しい友人との話し合いで、後で彼の故郷から遠く離れた他の人々にまで拡大する.
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オルフェウスを考える人 (ビザンチンの奴隷制の年の間に課された情報の欠如のため、またはイデオロギー的な敵意のため) 神話上のまたは存在しない人 (古代の作家の証言や歴史的事実にもかかわらず) 彼らは確かに偏見があり、私たちがここで言っていることに不信感を抱いています. しかし、それは論理の問題です.

つまり、なぜ遠い中国で, ほぼ同時に、世界の同様の教えと説明が現れます, なぜ極インドでは、ウパニシャッドの教師が存在について抽象的な方法で話しているように見えるのですか？ (バラモン, アートマン, 母, プラーナ, あかさ…) そしてなぜ少し後で (オルフェウスの時代から) 偉大なギリシャの哲学者が登場します, ピタゴラスのように, パルメニデス, ヘラクレイトス, プラトン, 誰が哲学者と話すのか (概要) 存在条件, しかし、ピタゴラスの2世紀前に、神と存在について語った同じように賢い人であったことは不可能です。; (つまり、ピタゴラスのちょうど2世紀前、ギリシャ人は愚かな異教徒であり、彼らの宗教はホーマーの影絵芝居でした。; あなたは妄想的でなければなりません, そのようなギリシャの歴史を教えるために倒錯しました…そして残念ながらこれは二千年が今していることです, 愚かな状態とその悲しい仲間).
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オルフェウスとオルペウス思想がその源です (リアル) ギリシャの宗教と哲学思想について. 歴史からオルフェウスを削除すると、その後のギリシャ思想はすべて根拠のないままになります。. 古典的なアテネのディオニュシアン崇拝も説明できません, ピタゴラスの哲学的言語でもありません (グレートオルペウスのために、私たちは将来、非常に広範な記事を捧げます), プラトンの哲学的アイデアも, また、ストア派の世界スピーチ, また、プロティノスの1つ, 何もない…だから歴史的事実だけではない (とギリシャ思想の重要な代表者の報告, プラトンやアリストテレスのように) オルフェウスを真の人と見なすには十分です, 生きているマスター, 神話上の人物ではなく本物の男, だけでなく、ギリシャ思想のイデオロギー的発展全体は、ユニークな人を指します, 一人に証言する: オルフェウス.

しかし、オルフェウスが経験したことは何でしたか？; 論理的に, それは現実の啓示を持っていたに違いありません, 何世紀も前に世界の宗教的伝統で説明されているように: 時代を超えた体験…後で仏陀やイエスのように.

もちろん, 何千年もの間, 神の最も秘密の概念は、知覚が介入することができずに無力に立つものです, 動くことができずに, キャプチャします, 説明する: オープンカオスの認識. 未知のものだけではない (知識の希望を維持する知覚), しかし、知ることは不可能です, 知覚の完全な辞任. カオスは知覚の順序に入ることができません. 恍惚なので, 内なる体験体験, そのまま与えられるものです, 本物だ, 把握できなくても、何も言えなくても. したがって、オルフェウスが神を経験したアモルファス形態は、開かれた生きている混沌の形態でした。 (ゼロの, 存在しない, ただし、これは完全に存在します, 知覚内の特性の欠如の). (この混沌の認識は、他の恍惚とした経験の出発点です, そして他の神学的システムでは, または存在と世界の理論, ヘシオドスのように…).
この混沌の認識 (オルフェウスの経験で) 不確実性と整理不能, それはその中に神のすべての知覚を吸収します, 自分自身を超越してゼロに沈む傾向がある知覚, 未知の中で, アピロスで, 永遠の中で (すべての認識). したがって、混沌とともに時を超えた神が特定される. まるでブラックホールのようだ, センターなし, 制限なし, すべてを吸収するもの. これは時を超えたゼウスです.
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しかし同時に、この底なしのゼロは最も完全な存在です, 創造に向かって注ぐエッセンスの太陽. カオスの自己意識, ゼロから1への変換. これはファニスです, 創造神, 賛美歌の愛, ザグレウス (儀式の神話の), 崇拝のディオニュソス, ミステリーのバッカス. それは世界の精神です, ほとんど存在しないエーテルから生まれた生命を与える空気, 具体化して, コンクリートに対する認識の定着と漸進的な発展を伴う. この形の世界の精神で, 賛美歌の愛の, 初期の世界大国の存在のすべての認識が収集されます. それは始まりと終わりです, ソースとエッセンス, 本当の存在, 世界のサポート, すべては彼を通して行われた. それは後の哲学者の普遍的理由です, ヘラクレイトスとストア派, キリスト教哲学者まで. この言葉なる神は、何世紀も後のキリストの言葉のモデルとなる.
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一つの認識が集まり、同化するのは自然なことです, 純粋な存在として, 存在のすべての認識. このように、神は一つではなく多くの側面を持っているように見えます. 神の形では、すべての神の形が同化されるでしょう. 彼は永遠の神の子です, 彼は創造主です, 肥料です, ガイドです, 救い主です. それは存在と個々の存在の本質です (神の顔の形で). それは自然の太陽です, 時間の超越としての夏至と、光と闇のバランスとしての春分点. 人生です, その動物たち, 雄牛と雄鹿, 植物, アイビー, そしてブドウの木, そしてワイン. それは人生そのものです, そして休日, そして毎日の生活と経験, 生死...

すべては彼を指します, 唯一の神. 私たちが神を何と呼ぶか​​はどうでもよいのでしょうか？; それは創造の力です, 永遠の愛, 彼はミステリー教団のコズミック・ザグレアスです, それは自然の精霊です, 肥料のディオニュソス, ミステリアンバッカスです, それは神秘の儀式イアクスです, それは常に一つです, 形而上のゼロから来た彼, 神の深淵の混沌, 目に見えないもののイメージ.
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いつその人が (ゼロを具体化したものです, ゼロからのエッセンスの出現) 彼はゼロの枠組みの中で自分自身に気づき、それから終わりの認識が現れます, 制約と有限の. まさにこの有限なものの認識こそが、多様性の可能性を生み出すと同時に、その実現を構成するのです。. このようにして、一者はそれ自身の本質の中に無限に何度も反映されます。. ワン・イズ・ワン, それがすべてです, そして特別なものはすべて完全なものです. このホログラフィック宇宙は宇宙の火の世界です, 光の, 心の光の世界, アイデアと多様性の永遠の世界.
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あらゆる認識 - アイデアは存在の核を構成します, ゼロ内で自由に行動できるダイナミックエージェント (しかしプライムゼロではそうではない, 創造と進化における悪いイメージを除いて). こうしてイデアから強力な精神が生み出される, 魂, 秘密の性質, 動物の原因, 命の水, を構成するもの (イデアと物質の中間、そして) 体型の基準.
物質的な形は具体化にほかならない (生き生きとした魂を通して) アイデアの, 物質の多様性の世界で何度も何度も, それは不完全で一時的なものです, そして彼と彼の姿.
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オルフェウスは働いた, 彼の存在の中心にオープンカオスを認識した後, 神の本質を体験した後, ビジョナリーのように, 存在のパノラマが彼の前に広がるのを見る. 彼以前に道を切り開いた人たちもいた, 彼らは世界の本質について言及していました, そして彼のシンボルについて説明していました. オルフェウスはこれらすべてを画像に合成することができました。, 統一理論で, こうして神学の基礎が築かれました.
理解 (オルフェウス) 人間に対する本質の関係が与えられているということ (エッセンスそのもの) 人間の進化と運命を推測できるだけでなく、人間の可能性を理解することもできた, 神へと続く歩みを確実に進めるために, 熟考とエクスタシーを通して、人間を神に変えるイニシエーションの道とイニシエーションのプロセスを正確に説明します。.
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イニシエーションの本質と内容はすでにオルフェウスのイニシエーション体験の中にあった, 彼の神学的ビジョンとイニシアチブの段階の概念ではすでに消去されていました, 霊的進化の段階, 世界の描写によってすでに決定されている(オルフェウスが彼の認識の中で彼女と一致したように): 形而上のゼロ (オープンカオス, 時を超えたシオン) 4つの下位世界を包含する, ワンワールドスピリットの世界, 明るい心とアイデアの世界, 魂の世界, そして自然界.
ゼロと下部象限 (後のピタゴラスの記述によると) 存在の神聖な5つを構成します. 五行には完全な対応関係がある(エーテル, 精神, 火, 生きた水, 地球) 形而上学的思考の中でシンボルへと昇華する. 神への昇天には、存在の下位要素の習得に対応する 5 つのグレードしかありません, そして彼の永遠の世界への出現である最終的な到達. オルフェウスの秘儀では 5 段階のイニシエーションが与えられ、エレウシスの秘儀では 5 段階のイニシエーションが知られていました。, オルフェウスの数世紀後, (3つも不正確ではありません, 一部の学者と思われる人物の証拠が欠如しているため、それが裏付けられている). そんなことがあるものか, 世界が5つのとき, 存在の要素は5つです, 人間の進化, イニシエーション, そして神への昇天は5度ではない;
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誰でも (素人でも軽薄でも) 宗教学者は、オルフェウスの秘儀参入の道が他の偉大な秘儀の道と類似していることにすぐに気づきます。, 老子著, 仏陀の, 後のイエスの. そうでなければありえない. 私たちは皆、自然そのものについて話しています, 自己 (人間), 同じ構成, 同じ存在の進化. 誰もそれ以外のことは言えなかった. 実際 (より高いイニシエーションの程度について話すために), オルフェウスが語り、後にピタゴラスとプラトンが詳細に分析した心の熟考, それは他でもないダイアナです (4 つの低位のディヤーナ) 仏陀の. そして徐々に私たちを存在の統一へと導くオルフェウスのエクスタシー, 釈迦は四人のサンパパティと表現した.

そしてオルフェウスが創造の仮想世界を通って神の原初の混沌に現れるとき, これは仏陀の涅槃以外に何ですか; (彼の未創造のもの); もっと, オルフェウスのイニシエイトグレードとパンタザリシステムの間には完全な対応があります. 心の瞑想はサンプラージナータ サマーディであり、エクスタシーはまさにアーサンプラージナータ サマーディです。. オルフェウスのアククロノはパンタザリのカイヴァルギアである. もっと, キリスト教の神秘家, 神の臨在を体験したイエスの説教から始まる, そしてジョン, そしてオリゲネス、エヴァグリウス、その他の父親たちの後, 彼らは、精神的な進化の度合いに応じて、同様の精神的な祈りのシステムを形成しました...

イニシエーション, 用語の一般的な意味で, それは古代のプロセスです (より正しい手順で) 若者に紹介することを目的としています (または他の誰か) 新しいもので, 練習する, 社交, 心理的, 霊的現実. 思春期から成熟期への始まり, 狩猟の始まり (あるいは職業上) それは古代です. そうでなければ知識を継続することはできません. 宗教団体に加入する (古代ギリシャの一団)特定の世界観と活動はイニシエーションです.

古代の学校で学ぶ, プラトンのアカデミーのように、それもまたイニシエーションです. 今でも学校に通うのは入門です (断片的な知識ではありますが, 本当の方向性がなければ).
イニシエーション, いかなる理論的証拠をも超えて (必然的に), これは主に実践的な活動であり、実行して特定の結果を得る必要があります。そうしないと、より高いレベルに進むことができません。. 純粋に宗教的な入門とは、私たち自身の本質を内省することです, それはその特性においてすべての本質と結びついています, 自然の, 世界の.

しかし、この完全な現実認識に到達するには、何らかのプロセスを経る必要があります。 (しかし、瞑想のより高い層では、すべてのプロセスが停止しているように見え、私たちは未分化の知覚の流れに入ります。). 私たちの意識、認識、活動を変革するような本物の体験コース, 一定の発展を遂げている, 区別された段階と識別された存在状態 (存在空間内の単純な認識から始まり、意識の拡大によって無限への溶解点に到達します。, それになるために.

さまざまなスピリチュアルなレベルを通るプロセスとしてのイニシエーションは、自然に存在の構成そのものと結びついています。, 男と, その構成で. この意味において、イニシエーションは神秘体験とその結果である神学的ビジョンの実際的な応用に他なりません。.
オルフェウス, 自ら原初の混沌を体験した, 時を超えた神, すべての源 (当時の人々はそれをゼウスと呼びました, 彼は誰だったのか, それはそうだし、これからもそうなるだろう) そして神の働きによる創造のプロセス全体を理解している (人間はその人を神、神の子と呼ぶ, ディオニュソス) そして経験的に世界を探索し、人間の実体とその進化について熟考し尽くした, 欲しかった (すべての偉大なマスターのように) この経験的真実を他の人に伝えるために, 彼自身が経験した現実への入門をする, それは彼の時代のすべての宗教的伝統の本質です. なぜオルフェウスなのか (すべての偉大な謎のように) 彼は開拓者ではなく改革者だった. 人類は全体として進歩しているということを理解しなければなりません, 種として, 個人としてではなく, あるいは群れのように (この最後の印象を持つ者は人類の敵である).
オルフェックの概念では、5 つの世界または存在の 5 つの要素に対応する 5 つのイニシエーションがありました。, あるいは人間存在の五つの機能について (神, は, マインド, 魂, 体).オルフェウスが神の世界について語ろうと決めたとき, 彼は理論的には人前で話すときにさえそんなことはしなかった (これらのことはそのように呼ばれません), 大規模でもない. 彼は最初は数人を信頼し、徐々に初心者の輪を組織しました。, 確立された正式な手順と開始, 宇宙, 時間, 活動.

オルフェー神学への入門, または真の神の崇拝において, あるいはディオニュソス崇拝において (どう言っても同じです) それはマスター自身によって行われ、通常は他のイニシエイトの立会いの下で行われました。. イニシエイトはすべてが平等であり、マスターは真の偉大さで自然に目立つイニシエイトの輪に入りました, 権威者としてではなく、父親として、指導者として, 彼は恣意的または暴力的な方法ではなく、自らの知恵を自分に課した (世俗の支配者など).
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イニシエーションで彼らは伝えられた, 真実を超えたものと、さまざまなレベルの現れにおける人間の存在の管理に関連する実践的な指示. 実践的な指導はアウトドア活動だけではありませんでした, しかし、主にそれらを引き起こした内部機能、そして何よりも実体を解放するプロセス, これらすべての活動から得られる意識 (物理的な, 精神的な, 精神的な, スピリチュアル), 世界と世界のさまざまなレベルにある四重の束縛を完全に解消し、神のもとに昇ること. これらの実践的な指示の詳細なレポートは以下で提供されます。 (次の記事で) オルフェック・イニシエーションについて話すのはいつですか.

イニシエーションのプロセスに儀式や儀式が含まれていることは確かです, 音楽の使用 (それは深い形而上学的意味を持っています), 神への賛歌, 賛辞と対外的な行為, しかし、彼はこのような状況の中でも決して疲れ果てることはなかった. それは自己啓発の実践的なプロセスであるため、 (それは最後には自己超越につながる) 神秘家は真理を体験し、理解と活動によって自分の到達度を実際に証明しなければならなかった. 人は自分の知識と経験を使って、神秘の輪の中に自分の存在を押し付けなければなりませんでした, そうでなければ彼は耐えられなかった. 難しい仕事ではありましたが、人間の可能性の範囲内でした.
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始まりの時も (特に各イニシエイトレベルの) それは恣意的でもランダムでもなかった. 神聖な創造物は円であると考えられていたため、 (すべては時を超えた神から始まり、すべてはここで終わるから, 彼らの進化の終わりに) オルフェウスが見ていた (彼の以前の多くの人々や彼の同時代の多くの人々と同様に、) 自然の年周期における神聖な創造の象徴 (神聖な通信がありました, 身分証明書なし) そして、年次サイクルの瞬間を伴う創造の重要な段階を「特定」しました.
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冬至 (黄道上で見かけの運動をしている太陽が最も低い位置にあり、その光線を北回帰線に垂直に投射するとき, 南経23度26分22秒の距離にある, で 22 西暦の 12 月 – もちろん地球の北半球について言えば、, 南半球では状況が逆転するからです) は (オルフィスのための) 最も神聖な瞬間, アルファとオメガ, そこでは時間が無に溶け、再生されてそのサイクルが始まります.

したがって、この瞬間は時を超えたものとザグレアに関連付けられました。 (それが彼のイメージです) その後、デルフィックのカルトで冬の儀式として表現されました。. 冬の季節は創造主ディオニュソスのものでした (それは冬の太陽です, 一方、夏の季節はアポロのものです, 命の与え主の (それは夏の太陽です). オルフェウスにとって、ディオニュソスとアポロンは同じ神である (創造の輪の中で, 自然の年周期の中で太陽によって象徴される).
これは証明されています, オルフェックスや哲学者の証言を超えて (アリストテレスのように) 二人の神が一つの神の側面として崇拝されるデルフィックカルトから, 神ご自身の. したがって、オルフェウスはディオニュソスだけ、あるいはアポロンだけを崇拝していたという人たちには、ディオニュソスとアポロンは同じ神であると答えます。.
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したがって、太陽の周りと地球自身の周りの地球の動きによって決定されるこの自然の年周期の中で、最も重要な瞬間は夏至と春分点です。. もちろん私たちは知っています (今日) 季節の現象は太陽の周りの地球の動きと地軸の傾きによるものであるということ. でも今日でも (そしてそれはいつもそうなるだろう) 私たちは、自分たちが地球上で静止していること、そして太陽が24時間かけて地球の周りを完全に一周していることを認識します。.
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この円軌道が黄道です, ただし安定ではありませんが、 (太陽の周りを地球が毎年移動するため、一年中毎日少しずつ変化します。 (春分点の仮想直径の周りの仮想円、または見かけの黄道まで伸びる地球の赤道上の 2 点を結ぶ直径).
そして、それをより簡単に、より詳しく説明すると、: At 22 西暦の12月 (このカレンダーをご利用の方に理解していただくために) 黄道の想像上の円、または太陽が移動する想像上の円盤の円周 (つまり、地球が実際に動く円盤です。) そして地球の赤道と同一視される円盤, その想像上の延長線は天の赤道であり、黄道が赤道よりも低いため、23° 26' 22'' の差があります。 (南向き). このとき、太陽の光は北回帰線に垂直に降り注ぐ (つまり、北回帰線の住民は正午に太陽を垂直に真上に見ます。 – 天空のドームの頂点で)…

過ぎていく毎日 (太陽の周りの地球の実際の動きによるもの) 黄道の想像上の円、または太陽がその円周を移動して昇る円盤 (北に向かって) そして赤道に近づく (現実の地球とその延長 天のドーム内の天の赤道). まさに、 21,22 西暦の3月、黄道円盤は赤道円盤と一致します, つまり、偏差は 0°です. その後、太陽が地球の北半球と南半球を均等に照らし、春分点を迎えます。 (等しい昼同じ夜). このとき、太陽光線は赤道に垂直に当たります。 (つまり、赤道の住民は正午に太陽を自分たちの垂直上空、つまり天のドームの天頂で見ます。)…

次に黄道円盤 (北へ続く) 赤道を越えて最高点に達します 22 西暦の 6 月、黄道円盤と赤道円盤の両方の赤緯は 23° 26' 22" となり、黄道は赤道よりも高くなりました。 (北). このとき、太陽光線は北回帰線に垂直に降り注ぐ (つまり、北回帰線の住民は、正午に自分たちの真上に太陽が見えるのです。 – 天空のドームの頂点で)…

その後、黄道円盤は赤道に向かって下がり始めます。 22 西暦の9月, 偏差が再び0°になると、2つの円盤が一致し、秋分の日になります。 ). このとき、太陽光線は再び赤道に垂直に当たります。 (つまり、赤道の人たちは再び正午に太陽を垂直に真上、つまり天のドームの天頂で見るのです。)…その後、黄道円盤は再び遠ざかります, 再び最低点と最大偏差に到達するために低下します (南向き) で 22 西暦の12月…

私たちが説明していることはすべて、北半球の住民には理解されています. 南半球では、状況はまったく逆になります. 北回帰線と山羊座の間に住んでいる人は、地元の天頂で太陽を 2 回見ます. 北回帰線の北と山羊座の南に住む人々は、天頂に太陽を見ることはありません。, でも彼らは彼をずっと高く見ている (一年に一度, 彼らの夏に) 赤道に近いほど. 極に向かって上昇すると、状況が変わります.

冬の北極で, 北極圏以降、緯度 66° 33΄ 38΄΄, 地軸の傾きのため、この地域は6か月間照明されず、より正確には夕暮れ時であり、太陽が輝くのは冬至のときだけです。, 北極で, 完全に失われた, (一方、南極圏を過ぎた南極ではその逆が起こります。, 南緯 66° 33΄ 38΄΄, 南極で ). 後, 夏 (北半球用 (またしても地軸の傾きのせいで ) このエリアは6か月間ライトアップされます (一方、南極ではその逆が起こります).
私たちが説明したすべてのことは、まさに太陽の周りの地球の動きと、地球が実際に動く円盤に対する地軸のずれによって起こります。, 一方、日中および一年中の太陽の動きは驚異的です. しかし、これらの運動は人々の生活にとって非常に重要です, 毎日および毎年のベースで, それが、それらが一般の人々だけでなく、精神的および宗教的指導者によっても使用された理由です, 文字通りにも象徴的にも.

オルフェウス (そしてオルフィス) したがって、これらの理由から、彼らはこれらの重要な瞬間に関連してイニシエーションを配置しました (夏至と春分点):冬至以降は、誕生に関する最初のイニシエーションを行うのに適した時期です。, この世に生まれることと生命の感覚. 最初のイニシエーションに関する懸念 (上で述べたように) 外部活動を適切に配置するだけでなく、, しかし、主に身体との関係における意識の機能の制御です。, それは身体との関係を解消する準備となるでしょう. その後、春祭りが開催されます.
春分の後の期間は、精神機能の管理に関する第二のイニシエーションを行うのに適しています。 (しかし主に、魂がどのように体とつながっているのか、そしてこの絆がどのように制御され解決されるのかについてです。). この伝統は何世紀も経った今でもエレフシナで受け継がれています。 (春にはエレウシスの監督の下でアテネでペルセポネの秘儀が祝われて以来).
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冬至の反対の象徴であり、自然が満ち溢れる神聖な瞬間である夏至以降の期間, 人間の, 進化の, 永遠回帰が始まる瞬間は、世界から心を熟考し、内に向かうことに関する第三のイニシエーションを与えるのに適していると考えられました。, 目に見えない神の世界へ.
秋分点以降の期間は、人間がエクスタシーを始めるのに熟していると考えられていた, つまり、思考プロセスの超越と、無限の神に至るまでの意識の拡大においてです。. ここでのガイドはバッカスの名を持つ神ご自身です. この期間中および 12 月下旬には、パルナッソスの町民によって冬祭りが開催されます。.
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冬至近く (そして基本的に時間の流れの外側で) オルフェウスは人類の進化において最も神聖な瞬間を設けた, 実体の神への統合的な吸収. そして第五のイニシエーションが与えられた, しかし今日でも、真実の完全な啓示を受け入れることができる人はほとんどいません。
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このように、5つのイニシエーションは自然年の流れの中に賢明に配置され、自然の進化は人間の進化と結びついて、人間が神から来て神に終わることを思い出させました。. 同時に、自然の年間サイクルに関連したいくつかの祝日が設立されました。, 人類の進化とイニシエーションも同様に. ディオニュソスの祝祭も同化された, 人々の生活に関わる人気の祝日も.
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イニシエーションの重要な内容については、 (または5つのイニシエーション) 次の記事で詳しく話します.
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階層レベルと儀式レベルでは、あらゆる宗教が, 入門, 感謝活動は5つのレベルで表現されます:
あらゆる活動の本質的な内容は神に対応しており、神に言及している.
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音楽は精神的な統一に対応します, それは神の芸術と考えられています. 音楽は平等ではなく不平等が絡み合って強固で完全な全体を生み出すハーモニーです: ユニット. オルフェウスは偉大な音楽家であるだけでなく、礼拝に音楽を使用しました。.

心は、現実を明らかにする儀式の火の点灯と、物事に名前を付ける神聖な言葉に対応します, (聖なる言葉の最高の形は神への賛歌である).
お供えの花は魂に相当する. 花は人生の花です, 貴重なもの, 本物の花, 果物, 動物, 最後に、「空の祈りの手」は身体に対応します。.

これが五種の神聖な供物です: アクティビティの本質, 音楽, 火と賛美歌, あの花, そして祈りの姿勢や動作. もちろん、イニシエーションのレベルに応じて、アクティビティの実質的な内容だけでなく、その他の要素も変化します, 音楽など. 特定の条件に適応する. ただし、これらの神聖な捧げ物はすべてのイニシエーションで使用されました。, これらの 5 つの要素を持たない典礼や儀式行為は存在しませんでした。.

古代神殿があったレビトラのアクロポリスに (なぜなら人々は常に宗教的だからです) オルフェウス (既存の神殿を使用または改善する, 正確にはわかりません) 彼は秘儀の儀式を確立しました. オルフェウスの死後、オルフェウスの礼拝堂となりました。, ずっと後に洪水によって自然破壊されるまで.

オリンポス山の郊外にあるレビトラのアクロポリス, 今日. 前にもここにあったよ 29 何世紀にもわたってオルフェウスの神聖な儀式, オルフィック・ミステリーが最初に行われた場所. レビトラ市は北に位置していました。, 北西. アクロポリスのイニシエーションの内容 (5つのイニシエーションのうち) それは分析されるだろう, 次の記事で述べたように (オルフェックのイニシエーション).
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オルフェウスによって確立され、単独のオルフェウスの神秘の後、またはその後オルフェウスの一団で保存されたオルフェウスの神秘, これらは神聖な啓示として伝えられ、デルフィのカルトとエレウシス神学の両方に深い影響を与えましたが、偉大な神秘家および神学者としてのオルフェウスの名声は歴史と人間社会全体に広がりました。, オルフェウスが地球に住んでいたときほど、それらは決してよく説明されていませんでした. 内容的には, 組織と実用性の点で、オルフェックスの秘儀は、その後人間が保存し教えたものよりもはるかに優れています。.

このようにして、知識は今日まで歴史の中でゆっくりと溶けていきました, 私たちがその痕跡をたどることを (そして私たちはオルフェウスの教えを再構築するために超人的な努力をしなければなりません). オルフェウスは実在の人物であり、教えを教え、その痕跡を残した偉大な教師であるだけではありませんでしたが、, 今日, 私たちがオルフェウスとその教えについて話すとき、私たちが調べて知っていることに比べればほとんど話さないにもかかわらず、多くの人は信じられないという気持ちで私たちの話を聞きます。, 客観的な歴史から空想や神話の世界に移らないよう厳重な管理を行った上で.
残念ながら、何世紀にもわたる奴隷制を経た今日のギリシャ人 (マケドニアのギリシャ人に, ローマ人へ, ビザンチンへ, オスマン帝国へ, そして今日ではヨーロッパ猿人へ) 彼らは自分たちの歴史的ルーツとのつながりを全く失ってしまった, 彼らの祖先のイデオロギーと、永遠の真実である現実についての古い認識. 彼らは歴史に残る密航者となった.

終わりを告げましょう, 記事を閉じる, オルフェウスの認識によると、創造主と被造物と人間と自然を生み出す時を超えた神, 彼はすべてを受け入れ、すべてを受け入れます, 神も人間も (一時的です) 状態, すべてを進化の輪に加える.

オルフェウス, 神聖な存在として崇高であるにもかかわらず (ディオニュソス神) 時代を超越したものと彼の認識を無限に拡張しました, 彼は決して世界を拒絶する孤立した神秘主義者ではなかった. 反対. 彼は人生と世界を受け入れ、さらにはそれらを尊重します. しかし、どうやって; 神聖な知識に導かれ、彼は生命を神聖な進化の輪の中に置き、それを神から生命への旅に変えます。, 世界へ、そして再び神のもとへ.

だからすべてがその場所を見つける. 人間は知識とともに人生を生きなければならず、また知識とともに生きなければなりません, 時が来たら, 人生を放棄する, 原点に戻るために. オルフェウスは決して生命や世界や肉体の敵ではなかった, として (間違って) 一部の愚か者は言う. そしてもし彼が肉体を魂の墓だと考えるなら (ピタゴラスもプラトンも教えたように, 後で) これは人間が自らの神聖な起源を完全に忘れ、永遠の運命を失ったときにのみ起こりました。, それは彼の神に立ち返ることです.
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これがまさにその理由だ (この認識) オルフェウスは、自然の年周期と、神の進化の兆候を発見した夏至と春分点を尊重しただけでなく、神に近づく別の方法としての外部のディオニュソス崇拝と確立された冬祭りを完全に受け入れました。, 春の, テーロスと秋の, 古典的なアテネで正式に制定された基準の後に開催される祝祭.
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オルフェウスは人類の進化のすべての段階を経験した完全な人間でした, 毎年 (年間サイクルの中で), 彼の生涯を通じて, 人々にも十分に生きることを教える, ルート全体, 神からの (誕生から)この世の人生の完成まで, そして世界の生活から (イニシエーションを通して) 神に戻る. 人間は最後までやり遂げたときにのみ完成することができる. それはともかく、この進化の道をたどった人々は、「文明世界」では今日よりも古代のほうが多かった。.
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オルフェウスが崇拝したのは時を超えたゼウスだけではなかった, 彼が崇拝したのは冬のザグレアだけではなかった, 春のディオニュソスとテーロスのアポロンも, そして秋のバッカス. 彼は神のあらゆる面で神を崇拝しました, 彼は知識の光の中であらゆる現れの中で人生を生きました, アレティ通り沿い, あらゆる運命が完全に成就する永遠の住処へ.
オルフェウスでした! 尊敬ではなく畏怖を感じないようにする方法, あんな偉人のために; 私たちにできる最低限のことは、彼の謙虚な弟子になることです.
コンスタンティノス・プロコピウ

古代の世界でデルファイの役割された多次元. 9 世紀の終わりまで. 例えば. 少なくとも, デルファイでアポロの礼拝と占いプロセスの開始の最初の兆候を示す, 第 4 世紀まで. 西暦, よく知られている与えられました。, 究極, ユリアヌス皇帝の象徴的な形容詞, それ以上のものについては 1.200 年, デルフィの神託は個人と都市国家の両方に神託を発行した, 影響を与える, 他の機関とは異なります, 長くて短い古代ギリシャの歴史全体.

古代世界で神託が非常に重要であったことは、 615 私たちに生き残ったデルフィアの神託, 、 73, つまりパーセンテージ 12%, 植民地の創設を指す, 、 130, すなわち 21%, 政治的な内容のものであり、 185, すなわち 31%, 公的に宗教的な内容のものである. オラクルのセットから, 、 388, つまり、 64%, 彼らは古代ギリシャの歴史の流れに直接関係する問題を扱っていました.

もちろんです, その影響は時代から時代へと残った. 当初, 放射線は制限されていた. 占い崇拝はアポロの「到来」よりも以前からあったに違いありません, そしておそらくこれが、この特定の神がデルフィに「定住」した理由です。. 占いは洞窟の中で行われた (アンドロ), それは人気のある性格を持っていましたが、まだ国家当局の管理下に置かれていませんでした. しかし, 初期の奉納物が聖域で発見された, を, ギリシャの主要部分を除く, 彼らはさらに遠い地域からも来ています, として, 例えば, クレタ島とキプロス産, これは、オラクルの評判が早期に広まったことを示しています。.

占いと植民地化

神託の評判は、ギリシャの大植民地化中に果たした役割によって大幅に高まりました。. すでに8世紀半ばから. シーレーンの征服, 貿易, しかし主に、ギリシャの都市で対立する貴族家族の間で生じた大きな社会的、政治的問題, 地中海全体の海岸に植民地を創設することになった. この植民地化、特に入植者が向かった地域について, 各ミッションのリーダーに向けて, プロジェクトの成功の可能性についてなど. 彼らはいつも神託を求めました, 誰の貢献が決定的だったのか.

もちろん、神託者は地中海全域の遠隔地でも状況を知っており、それによって植民地化の波を指揮することができたという意見は、研究ではもはや受け入れられていない。. 今日では、植民地を送るための準備作業はすべて、関係する都市国家自身によって行われ、事前にこの情報が祭司たちに提供されていたと信じられています。. このようにして、神託はアポロの後援の下に置かれ、, もちろんです, 神の権威をカバーする決定は、すべての人に受け入れられやすいものでした, いる人もそうでない人も. このような, デルフィは、ギリシャ本土で生み出された息苦しい政治的、社会的状況に道を譲っただけではありません。, しかし彼らはまた、新しい植民地との重要な関係も確立しました, ギリシャ世界全体に大きな影響力を持つ極地である.

占いと国際関係

紀元前7世紀と紀元前6世紀の間. 世紀。, それで最大の経済が起こる, ギリシャの都市国家の社会的および政治的発展, デルフィと神託の役割は継続し、さらに発展する. 非ギリシャ地域の王に与えられた神託に関するヘロドトスの情報, フリギアのミダスのように, リディアのギュゲスとクロイソス、エジプトのアマシス, 彼らは、神託の放射が当時知られていた世界全体に広がっていることを示しています。. たとえ特定の神託の信憑性が繰り返し疑問視されてきたとしても、, デルフィでこれらの支配者たちが貴重な誓いを立てたことは、少なくとも神託の肯定的な意見を取り入れようとする試みを示している, だけでなく、政治計画におけるギリシャ人全員のことも.

聖域とテッサリアと中央ギリシャの都市の両岸との関係, 7世紀か6世紀に作られたもの. 例えば, デルフィが汎ギリシャの政治の中心地として浮上することを可能にした. だから, 多くの場合、論争者は意見の相違を解決するために Pythia に頼った, 神託が都市国家間の多くの紛争に仲裁者として介入できるようにする, 文明史上初めて起こった現象. また, 彼らはキャンペーンを始めるべきかどうかをよく尋ねました, もし彼らが平和を築いたほうが良いのなら, 戦争や悲惨なオムニッチの苦しみをどうやって回避できたのか. このようにして、神託は古代ギリシャの政治場面で重要な役割を果たすことができました。, 主に6世紀から4世紀にかけて. 例えば.

占いと国内政治

宗教的な内容の神託が多数あることから判断すると, 都市国家の内政に対する神託の一般的な介入方法は、新たなカルトの設立に関連する決定でもあったことを私たちは認識しています。. Pythia に対する多くの関連質問は、通常、さまざまな壊滅的な出来事によって引き起こされました。, 伝染病などの, 干ばつ, 農作物や動物などにとって悪い年. アポロンはその後、どの神や英雄を讃えるべきかをアドバイスしました。, 忘れ去られた古いカルトを復活させるべきだ, 悪を引き起こした瘴気を誰に浄化してもらうべきか.

しかし、より重要なのは、古代ギリシャの都市国家における法律と政治の形成と発展における神託の役割でした。, 彼らが与えてくれたサポートによって, ほとんどすべての場合, 徐々に民主主義の征服につながる革新の中で. デルフィが「リクルガス条項」の承認について質問されたことはわかっています。, スパルタ政体の基礎を築いたのは誰ですか, ソロンの法則についても, 6世紀初頭のアテネで対立していた政治グループ間に和解をもたらした人物. 例えば.

さらに, この神託は明らかにアテネ民主主義の確立に貢献した, クレイステヌス側へのスパルタ軍事援助を挑発する. そしてその直後, クレイステネスが新しいアテネの10部族を創設して社会的組織を再分配しようとしたとき, この措置は間違いなく貴族からの多くの反対に直面するだろう, 再び神託の助けを借りた: 彼は名前のリストをデルフィに送りました 50 または 100 神話上のアテネの英雄, ピュティアが10人を選ぶために, 新しい部族はそれによって名付けられることになる. 神権の肯定的な反応は自動的に神による革新の受け入れを宣言したことになる, そうすることで、影響を受けた人々から起こり得る反応を大幅に制限しました.

本質的に, すなわち, 政治家たちは自分たちの決定においてアポロの承認だけを求めた, このようにしてこれらは神の目的の下に置かれたため、実質的な反応なしに実行される可能性が大いにありました。. 神託者が通常、革新的な提案に対して前向きな姿勢を示していたのは、主に、その決定に毎回影響を与える多くのさまざまな要因を考慮したためでした。. しかし、別の基準がありました, を, 常に安定している, デルフィの神託の決定を統治した:

占いと道徳の教え

神託の基本原則の 1 つは、人々の道徳を飼いならすための絶え間ない努力でした。, 個人レベルでも集団レベルでも. そしてこれは彼の最大の文化的貢献の一つでした, それは徐々に古代ギリシャ人によるヒューマニズムの征服につながった.

個人レベルでは, これは、殺人者を殺害した者の血だけでなく、他の人の血でも再び清める必要はないという神託の執拗な教えによって達成されました。, より優しく、より人間的な方法で, 動物の犠牲など, 犯罪者を煉獄の儀式に服従させることなど. クレタ島とマニアの復讐劇がつい最近まで生き残っていたことを考えると, 私たちは、これほど早い時期にデルフィのこの道徳的教えの偉大さを容易に理解することができます。.

情熱の鎮静についてのこの認識, 道徳の人間化と暴力的反応の制御は、聖域のすべての教えの教義原則に発展し、聖域の決定における基本的な要素となった. ため’ このすべての神託は、人間の飼いならされた言葉に触発されています, アポロニアンの道徳的な教えを表現したもの. これは6世紀から書かれたことわざに凝縮されていると述べられています. アポロン神殿のプロナウムの壁に描かれ、後に七人の賢者の言葉とみなされました。. これらの中で最もよく知られているのは「ゼロ・アガン」です。, つまり、それ自体は何もしないこと’ 過言, そして「自分自身を知れ」, つまり、誰もが自分自身を知ろうと努めるべきです. 最初の一言で, 神は人々と国家に基準を定めるよう勧告した, つまり節度と節制です, 彼らの決断の基準として, 人生の決断において超えてはならない限界を知るよう教える, 彼らは虐待される危険があったから. と, もちろんです, 自分の限界を知るための最良の方法は 2 番目の格言に含まれています, 自己認識の中で, それは個人の責任の認識と意識的な生活の選択につながります.

中央にある, したがって, アポロニアンの教えの要点, 神託と神託によって表現される, 古代ギリシャの知恵には 2 つの基本的な概念があります, 節度と自己認識, を, 偶然ではない, それらは同時に、人類の過程全体にわたる 2 つの基本原則でもあります。.

このテーマについては長年の研究と何千ページもの執筆があったにもかかわらず、, デルフィで正確に何が起こっていたのかについて明確な答えを与えるのは簡単ではありません. 研究者の意見は両極端の間にある: 一人には絶対的な現実主義者がいる, プロセス全体は無知を利用した綿密に計画された作戦にすぎないと主張する人々, 古代人の軽信と偏見. これが真実であるためには, それはギリシャ人の普遍的な愚かさを前提としている, Chrによって特徴的に言及されたように. カルーセル, 古代世界の他の現象や行為によって証明されていない何か. 対極にあるのは難解主義の信奉者です, ピュティア人は本当に中級者だったと信じている人たち (超能力のある), 「向こう側」と通信する能力を持つ, 彼らは何らかの形で未来を予測することができた. 真実, すべてのことと同じように, 中間のどこかにあるはずです. そして、以下でこれにアプローチしてみます, 一連の事実を報告する, この現象をより良く理解したい人は、これを考慮する必要があります。.

古代世界は迷信の雰囲気の中で暮らしており、飢えに飢えていました。, 教育レベルに関係なく, 彼の日常の問題や歴史上の偉大な決断において、具体的な指導が必要な場合. 古代ギリシャの宗教には聖書はありませんでした, として, 例えば, ユダヤ教における聖書, 神の意志と人間の生活の基本原則が表現される場所. オリュンポスの神々の祭司たちはアドバイスもせず、告白も聞かなかった. 彼らは犠牲やその他の儀式を行うことだけを担当していました. だから, 国家や個人は、常に占いや占いを通じて神々の導きを求めてきました。, その結果, 神託は人々と都市の両方の苦悩を自然に受け継いだものであった – 助けを求める状態.

ピュシア, 神と信者の間の仲介者だった女性, それは偶然ではありませんでした. きっと過敏な生き物だったのでしょう, 知覚的疎外状態に陥る可能性があった, 彼は神と交信していると信じるだけでなく、他の人にもそう確信させます。’ これは、. おそらく最初のピティアかデルフィの特定の女性はこの才能を持っていました, 神託の最初の評判を生み出した出来事. ほか, 司祭職からのピティア人の選択は、アポロン崇拝に対する彼らの信仰と献身と関連していたはずである, ため’ これは周囲からのみ行われました. そこの住民は神に対して極度の敬意を払う雰囲気の中で暮らしていたはずだった. アポロが将来のピュティアを自分が選んだ者だと考えていたという確信は、一部の女性の心理に確実に影響を与えるだろう, 公職を征服する一種の素質を培う. まだ可能性が低いわけではない, 新しいピティアの選出には、宗教指導者の選出に使用されるのと同様の手順が適用される, 以下のような. チベット宗教における新ダライ・ラマ法王の. 言い換えれば、彼らは小さな女の子を選ぶべきです, 必要な理論的かつ実践的な教育によって成長しました, それは彼が神殿での奉仕にふさわしく取り組むことができるようにするためである, 前の巫女は亡くなったばかりだった.

デルフィの神権, 神託の最終的な録音と作曲も行った人物, 有能で経験豊富な人々で構成されていました. プルタルコス, 西暦2年のデルフィの司祭. 世紀。, 私たちは彼のテキストから直接そのレベルを知ることができます, それは孤立したケースではなかった. 司祭は個人的な事柄についても心理学の知識を持っている必要がある, 一方、遠い地域に言及した神託については (例えば. 植民地化) 国際問題への答えも, 彼らはそれぞれの場所の神話や歴史を知っているべきです, 地理的なものだけでなく, その政治的および社会的状況. また、彼らが知らなかった事項について、利害関係者から事前に説明を受ける可能性も高い.

執政官も占いの過程で重要な役割を果たした. これらはデルフィの住民であり、特定の都市の代表として機能しました, 巡礼者を導き、占いのプロセスのあらゆる段階で手助けする任務を負う. デルフィに法人化される間、関係者が執政官によって慎重に尋問されることは疑いの余地がない。, このようにして自分の状況に関する情報を得ることができるのは誰ですか, 彼らが心配していた問題など. これはすべて司祭たちに伝えられるだろう, 神託の最終編集時にそれらを確実に考慮する人は誰でしょう？.

神託は通常、あまりにも一般的で曖昧なものでした, 解釈の余地が広い. 司祭たちは不定詞の技術において長い経験を持っていました, 不可解な, 矛盾した, ピュティアの言葉の意味のある言葉遣いさえも. 通常、これらの神託にはさらなる解釈が必要でした, 金貸しの仕事, 彼らはちょうど祖国に帰ったところだった, 彼らは地元の占い師や通訳に頼った.

神が「暗い」解釈不能な言葉で彼らを惑わしたという信者たちの苦情, 多くは古代の歴史家によって言及されています. しかし最終的には神はいつも真実であると証明した, 最終的には異なる解釈があったからです’ 推測者が最初に信じていたもの. だから, その過失は決して神のせいではなかった, しかし、彼の言葉を誤解していた人々にとっては、. 最終的には当事者は満足しなかったかもしれないが、多くの人が信じたのは確かだ.

終了, たとえ, それにもかかわらず, 神託は間違っていたことが判明した, 神権そのものや地元の占い師は、ピュティアの占いの答えに説得力のある説明を与えようとして、擬似的な用法や神話上の出来事を流布した。. これらはポストオラクルまたはポスト予言と呼ばれる神託です。, よくある現象, 古代文献全体にそれらが豊富に存在することから判断すると、.

しかし、それは議論の余地のないものであり、この主題に言及するすべての古代の情報源から推測されます。, 少なくとも古風で古典的な時代には, 国家と国民の生活における神託の重みと権威, 最も単純なものから最も知識のあるものまで. これは当然、神の臨在と神の言葉の真実に対する彼らの深い信仰の結果でした。. この認識, 人間は神の意志を簡単かつすぐに理解することはできないという信念と同様に、, 失敗の瞬間でも神託の威信を守ったのは彼らだった. ここでもヘラクレイトスは、アポロンの神託に対する古代人の揺るぎない信仰を説明する鍵を与えてくれます。: 「アナックスは神託ではなく、デルフィにあるものです」, 言ったり隠したりするのではなく、意味するのです」/ デルフィで神託を受けた王は、はっきりと語ることも隠すこともしない· 兆候だけを示す. それで問題があります, すべての季節のように, 神のしるしを理解しなければならない人々は神ではないという事実において, しかし人々.

パノス・バラヴァニス
場合. アテネ大学考古学教授

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