Space pålagt som ingen andre i tanken Menneskelig
I begynnelsen av den fantastiske juvet i Petra, Jordan stå overfor en kort inskripsjon og et mønster gravert i stein. Det er en hyllest til gresk soldat, en referanse of the Earth "navle", Delphi, grekerne tok med dem uansett hvor de gikk. Og jeg hadde med meg en fantastisk referanse, George Seferis essay for Delphi. Da jeg åpnet "Testing", og umiddelbart åpnet mine vinger, og som de mytiske ørner igjen Jupiter fly fra begge ender av verden, mellom Phaedriades: «(…) Myten kan bety at mørke krefter er surdeigen lys· at jo mer intens er, desto mer omfattende er lyset når hoved. Og ingen tenker at hvis landskapet i Delphi throbs slik intern flimmer, Det er derfor det er kanskje nook i vårt land skal eltes så mye av chthonic krefter og absolutt light ". ja, landskapet i Delphi er en av de mest dramatiske i verden. Den innrømme mange som har opplevd. Hvorfor Delfoiden er bare et museum av gammel gresk kunst og historie, er ikke bare et vakkert landskap lys som stråler irriterer øynene. Det er et landskap som taler til sinnet og sjelen til store ting, for kraften i Guds harmoni, av lys og spådom, snakker om store ideer, som amphictyony. Vanligvis landskapet av Delphi, monumenter, museet med strenge Charioteer, kilder, steinene, alle disse er ikke bare gi inntrykk av en stor arkeologisk funnsted, men et landskap som teller forent den besøkende og holdning som holder langt.
Himmelsk landskap og delphisk ideologi
Å gå opp fortauet at så mange mennesker har trappet på å komme som pilegrimer i tusenvis av år nå, forlater forlot statskassen av athenerne (bygget med byttet av den seirende slaget ved Marathon i 490 f.eks)· og som vi går til den første glade landskapet, hvor de fleste besøkende stoppe fotograf skjeve på en kolonne. Det er når du kommer tilbake til tankene ordene av journalist og kunstkritiker av britiske «Guardian» Jonathan Jones· en av pilegrimene som sier:
"Delphi, i Hellas, De har en sterk påstand for å bli ansett som den vakreste landskapet på jorden. fra’ mitt siste kort besøk meg har det blitt innprentet i sinnet som arketypen av alle de klassiske malerier av landskapet Maling· drømmen plassering som liksom Turner, Claude og Poussin prøvde å skildre i sine verk. I min hukommelse, krystall blå himmel Delphi lyser kulene og silvers blader av oliventrær, noe som gjør dem gnisten enda sterkere enn de skarpeste verker av Turner. Landskapet som ser ut som den ble født til himmelen, er det viktig. De opprinnelige farger og den perfekte harmoni av kultur og natur av heisen i fantasiverdenen av gudene. Delphi gresk mytologi til virkelighet ".
Og rundt og gå opp til tempelet Apollo, kolonnene av hvilke – de som fortsatt står mot den stormfulle århundrer – som brikker på sjakkbrettet av menneskelig tenkning. Man kunne skrive "Kjenn deg selv" (Ha selvinnsikt), en annen "ingenting i overkant" (ikke gjør noe for), og en annen "Metron Ariston", og andre uttrykk ved hjelp av andre leveregler av gammel visdom. Dimensjonene i templet er imponerende, og vekt. Den liggende på jorden gamle steiner bevare musikk av en lang erfaring. Først kommunikasjonen mennesker var med Moder Jord gjennom en underjordisk vassdrags røyk som kom til overflaten fra en sprekk i landet. Folk rørte seg i hodet på jorden, De tok sin søvn og store Mor snakket med dem i sine drømmer: "Først av ros’ guder min bønn / protomantissa Jorden· (…)"Aeschylus sier i" The Eumenides ".
Men som om landet høyder er imponerende, lys er allmektig. Dermed var guden for lys og harmoni Apollo, dominerende her. Han drepte Python, sønnen til den store moren, og han slo seg ned over jordens hellige sprekk, å avsløre fremtiden for dødelige gjennom Pythia og hans prester.
Så hele Hellas historie gikk gjennom her, fra stativet, ved siden av sprekken der Pythia satt og tygget laurbærblad, og av presten som registrerte hennes uartikulerte rop for å forvandle dem sammen med de andre prestene til et orakel. Fra stedet der folk i den arkaiske perioden ville velge å sette opp sin koloni i fremmed land, inntil de store hendelsene i den klassiske epoken og årene med store makedonske kongene.
Alle politiske utviklingen, historiske hendelser, ideologien av den greske plass, ble trykt på arkitekturen, i skulpturer, til statuene som de greske byene viet ved enhver anledning til guden som ikke bare kjente fremtiden, men han åpenbarte dem også for dødelige, som gjorde ham til den mest respekterte ap’ alle sammen. Og over var teatret bygget av kongene i det hellenistiske riket Pergamon, i 2. c. f.eks, for fremføring av musikalske og teaterkonkurranser. Dette symbolet på gresk kultur symbolisert av Delphi hadde i sitt "lysskyggede" sinn det eksepsjonelle Angelos Sikelianos (og Eva Palmers supporter), da de prøvde i begynnelsen av forrige århundre å gjenopplive den delphiske ideen med festlighetene i dette teatret:
"I hodet til unge grekere,
der han bader i det nye
dyp rosa lys,
noe etterligning spilles
av den oppstigende Guds kamp,
av den nye Apollo,
da han drepte Python ... »
Mannen fra Delphi, som George Seferis kaller ham, hadde et sted her, i nærheten av stadion, huset hans. De to dikterne møttes også her, og kanskje det var her slike ideer først krysset Seferis sinn.: "Etter hvert som årene går, og med hjelp fra dikterne våre begynner vi å mistenke hvor dype ekkoene av vår tradisjon kan og går., vi klargjør sakte hva som er det som skiller oss i den verden vi lever i "...
Et sted skilt fra den andre verden
Det er umulig å svikte "testene" og unnslippe beskrivelsen av George Seferis fra Delphi, kommer fra havet, fra Itea:
"På Delphi, etter å ha passert landsbyen, og veien bringer deg foran moskeen, har du følelsen av at du skrev inn s’ et sted skilt fra den andre verden. Det er et amfi som ligger på de første trinnene i Parnassos. Ved soloppgang og nord, den er stengt av Phaedriades: Yambeia som går ned som buen til et stort skip og skjærer flåten· den nordlige Rodini hvor den nesten hviler på stadion. Mot vest den steinete veggen til Ai-Lia, og utover fjellene i Lokrida, Giona, der du ser solen herske. Hvis du retter blikket mot sør, du har foran deg de robuste linjene til Kirfi og, ved føttene hennes, kløften til Pleistos. Pleistos er tørr om sommeren· du ser den tørre sengen hans skinne i solen, men en strøm av oliventrær renner over, vil du si, og flommer over hele Amfissasletten, til fjæra, der sjømannen først ser dem. Tettere, steinene til marmorruinene er blanke, der de tre kolonnene i Dome skiller seg ut. Jeg skulle glemme Castalia. Imidlertid har vannet en timian duft ".
Hvorfor føler vi en slik vibrasjon her;
"Jeg tenker på disse store bunnbølgene i tide, som skifter betydningen av ordene. F.eks. betydningen av ordet orakel, hvor det har gått i vår tid; Ordet ble et arkeologisk objekt. Avtalt. Men dens betydning; Tok han subtilt denne eller den vitenskapelige eller matematiske formen; Hvem vet. Men det man føler er at, i dypet av dagens refleksjon, noe må være igjen av de gamle katalyserte uttrykkene. ellers, hvordan kunne vi føle en slik vibrasjon her;»
George Seferis, "Delphi", i "Tester" ((B)’ volum, Ikaros publikasjoner)
Utlendinger, gjestfrihet, turledere ...
Konseptet med reisende og deres fremmedhet har eksistert lenge på dette stedet, som helligdommen og oraklet førte folk fra alle hjørner av det store Hellas og til og med fra utlandet. Det har alltid vært en stor strøm av turister, ubarmhjertig i århundrer. Allerede fra Plutarchs år var det guider som guidet besøkende til moskeen og severdighetene rundt den. Og nå, guidene med sine paraplyer om sommeren veileder besøkende til det arkeologiske stedet, men de er ikke lenger bundet av en felles tro, men alle bærer sin egen myte, som hans personlige reiseartikler.
