Artículo – Es la madre de Alejandro Magno en la tumba en Amphipolis (Parte II)

Escribí mi artículo inicial sobre esta cuestión en la mañana del 6 de septiembre (un día antes del anuncio del descubrimiento de las cariátides) y dibujé un número de inferencias de las pruebas entonces disponibles:

1) Esfinges decoración los tronos encontrados en las tumbas de dos mediados a queens de finales del siglo IV A.C. de Macedonia, uno de los cuales era abuela de Alexander Eurydice
2) Reconocido de la mitología griega Hera, la esposa de Zeus como el amante de la esfinge: los Reyes Macedonio del siglo IV A.C. se identificaron con Zeus, Entonces tendría sentido para sus reinas principales a tener

se identificaron con Hera

3) Las esfinges femeninas en Amphipolis tienen su paralelo más cercano en un par de esfinges hembras encontrada por Mariette en el Serapeum de Saqqara, que eran anticuados al reinado de la primer Ptolomeo por Lauer & Picard, principalmente sobre la base de una inscripción asociada: el Serapeum de Saqqara es también un fuerte
candidato para el sitio de la primera tumba de Alejandro Magno
4) Existen fuertes paralelismos entre las fachadas de las tumbas de Philip II y IV de Alexander en Aegae y la fachada reconstruida del monumento al león que estaba parado en la cima del montículo en Amphipolis
5) La pavimentación en la tumba en Amphipolis estrechamente coincide con pavimentación en el siglo IV Palacio BC de Aegae
6) Las rosetas dobles 8 pétalos en la tumba de Amphipolis tienen un excelente partido en las bandas de borde de la larnax oro de Philip II
7) La evidencia favorece por lo tanto una importante reina ser sepultada en Amphipolis: Olimpia, Madre de Alexander, y Roxane, Esposa de Alexander ambos podría haber muerto en Amphipolis y es las reinas sólo prominentes que de acuerdo con los arqueólogos firma saliendo de la tumba de Amphipolis a la última
cuarto del siglo IV A.C.

En esta extensión de mi primer artículo voy a describir cómo la recién descubierta cariátides, se muestra en las figuras 1 y 2, pueden montarse en el escenario y voy a explicar por qué el simbolismo de un león adapte particularmente el caso de Olimpia. Finalmente, Voy a comentar algunas objeciones a la candidatura de Olimpia.

Cariátides, lo que significa en general pilares formado a partir de esculturas de figuras femeninas, son muy comunes en la arquitectura y el arte griego y romano. Los retorcidos mechones de cabello avanzando sobre los hombros de las cariátides de Amphipolis son una característica común. Sin embargo, su postura y en particular el arreglo de los brazos es ligeramente más distintivo. Están parados frente a ambos lados de la puerta como cerca de imágenes especulares uno del otro y cada uno de ellos tiene el brazo en el lado de la puerta
levantadas y baja el brazo opuesto y levantando ligeramente el vestido. El paralelo más cercano a las cariátides de Amphipolis que yo he visto es una Cariátide de Tralles (Aydin moderno en Turquía) se muestra en la figura 3. Probablemente data de la época romana temprana (1St a.c.). Sin embargo, Cariátides períodos romanos muy a menudo de cerca se basaron en clásica o helenísticas prototipos, Así que esto no dice nada sobre la fecha o la inspiración precisa de las cariátides de Anfípolis.

Un paralelo más instructivo debe ser encontrado en las cariátides miniatura decorar el trono de la abuela de Alexander, Eurídice, encontrados en la tumba de Aegae y se muestra en la figura 4. Ellos se alternan con pilares reales actuando como puntales en su construcción. También tienen un brazo levantadas y la otra bajada y levantando ligeramente sus vestidos. Tienen una postura un poco más dinámica que el Anfípolis
cariátides, apareciendo a pavonearse en lugar de sólo avance, Así que a veces han sido llamados bailarines. Sin embargo, son notables las semejanzas generales, Cuando recordamos que este mismo trono también tenía esfinges (Ahora robada), que eran uno de los paralelos a las esfinges de Amphipolis que mencioné en mi artículo anterior. Es difícil no ver la confirmación de una conexión entre una reina del siglo IV AC de Macedonia y la tumba de Amphipolis en las cariátides del trono de Eurydice.

De hecho, el hecho de que las cariátides constituyen un segundo par de mujeres guardianes de la tumba de Amphipolis seguramente debe ser reconocido como insinuando un mujer ocupante de la tumba. Considerando que la sensibilidad moderna puede inclinar nos evitan los estereotipos sexuales, sería la altura de insensatez para proyectar esas opiniones modernas en el siglo IV a. C. Macedonia, para que nuestras fuentes son extremadamente claros que Reyes había adolescentes como sus sirvientes, mientras que reinas tenían las mujeres y niñas adolescentes.

Es posible que sea más específico. Plutarco en el segundo capítulo de su vida de Alexander da un colorido relato de Olimpia y sus mujeres. Él escribe que estas mujeres participaron en ritos órficos y dionisíaco orgías con la reina y fueron llamadas Klodones (posiblemente "Hilanderas" o "cacklers") o Mimallones ("imitadores de los hombres"). Polieno 4.1, en una historia sobre Argeo, un temprano rey de Macedonia, escribe que los Klodones eran sacerdotisas de Dionisio, que llegó a ser llamado Mimallones después macedonias vírgenes llevando las varitas de Dionisio estaban equivocadas para los hombres en una batalla. Plutarch también nos dice que Olimpia mantuvo las serpientes que sería posterior a menudo sus cabezas fuera de las "místicas aventamiento-cestas" de su Klodones para aterrorizar a los hombres. La palabra λίκνων que Plutarch utiliza para estas cestas describe el tipo de canasta que se lleva sobre las cabezas de las cariátides de Anfípolis. Por lo tanto, en el supuesto de que
la tumba de Amphipolis es el de Olimpia, sería la explicación de las cariátides que representan esos Klodones que compartió en ritos órficos con la reina cuya tumba guardan.

Ostensiblemente, el León del monumento que alguna vez estuvo en la cima del montículo de tumba en Amphipolis como se muestra en la figura 5 es un problema para la identificación de la tumba como la de Olimpia. Algunos han argumentado que podría ser una Leona como pene no se ha encontrado aún perteneciendo a ella. Pero esto es difícil, porque tiene una melena muy definida, un atributo exclusivo de leones machos. Sin embargo, el segundo capítulo de Alexander de Plutarch responde este punto también, para la historia de cómo Felipe, El padre de Alejandro, Soñé que puso un sello con el dispositivo de un león en el vientre de Olimpia mientras estaba embarazada con Alexander. ¿Qué mejor símbolo, por lo tanto, para proclamar la tumba de la madre de Alejandro Magno que el dispositivo en el sello bajo el cual se convirtió en su madre? Y es un león verdaderamente monumental 5,3 m de altura de pie, el mayor de los leones de tumbas helenísticos tempranas y más grande que el león que estaba parado (y ahora está parado otra vez) en el sitio de la batalla de Queronea. Debe por lo menos han marcado la tumba de un exaltado son individual y allí no hay tantos que califican dentro del período definido por los excavadores.

Otra objeción a la candidatura de Olimpia es el hecho de que Diodoro 17.118.2 acusa de haber dejado sin enterrar en el lugar donde fue asesinada por los familiares de sus propias víctimas Casandro. Sin embargo, No hay nada que decir que esto no era una indiscreción temporal y de hecho se ha generalmente asumido que aspiran o de Olympias parientes y partidarios deben eventualmente haber arreglado el entierro de sus restos. Hubiera habido mucho de moral y social
presión en Macedonia en el tiempo para asegurarse de que la madre de Alejandro Magno finalmente recibió un entierro apropiado.

Finalmente, Era perfectamente consciente incluso antes de que escribí mi artículo anterior que hay un artículo publicado en la revista Hesperia que pretende inferir de inscripciones fragmentarias que había una tumba de Olimpia en Pydna, Aunque no tan tumba alguna vez se ha encontrado en las cercanías de Pydna. Su metodología es para llenar vacíos en las inscripciones de maneras diferentes a las formas en que las lagunas fueron llenadas por los eruditos que originalmente reconstrucción sus textos y que aluden a la existencia de una tumba desconocida de Olimpia en Pydna. Sin embargo temo que este papel puede decir más sobre el ingenio de su autor en el arte de reconstrucción textual que sobre la verdadera situación de la tumba de la madre de Alejandro Magno. Es poco probable que Olimpia murió en Pydna, porque murió al menos semanas después se rindió a Casandro en Pydna y Casandro parece haber sido cercana cuando murió. Es difícil creer que aspiran se mantuvo al acecho en Pydna durante todas esas semanas, mientras Amphipolis seguía siendo el foco de la rebelión contra su gobierno.

Este seguimiento de ninguna manera ni mi artículo anterior demuestra que la tumba de León de Amphipolis es el de Olimpia. Sin embargo, Creo que he demostrado por qué Olimpia sigue siendo el principal candidato con Roxane como una fuerte posibilidad de secundaria. Literalmente todo lo que se conoce actualmente apoya esta hipótesis, mientras que otros candidatos o en conflicto con la datación arqueológica o no ofrezcan tales explicaciones satisfactorias del simbolismo inherente en la estatuaria maravillosa de este magnífico mausoleo Macedonio.

Andrew Chugg