2) Reconocido de la mitología griega Hera, la esposa de Zeus como el amante de la esfinge: los Reyes Macedonio del siglo IV A.C. se identificaron con Zeus, Entonces tendría sentido para sus reinas principales que se han identificado con Hera
3) Las esfinges femeninas en Amphipolis tienen su paralelo más cercano en un par de esfinges hembras encontrada por Mariette en el Serapeum de Saqqara, que eran anticuados al reinado de la primer Ptolomeo por Lauer & Picard, principalmente sobre la base de una inscripción asociada: the Serapeum at Saqqara is also a strong candidate for the site of the first tomb of Alexander the Great
4) Existen fuertes paralelismos entre las fachadas de las tumbas de Philip II y IV de Alexander en Aegae y la fachada reconstruida del monumento al león que estaba parado en la cima del montículo en Amphipolis
5) La pavimentación en la tumba en Amphipolis estrechamente coincide con pavimentación en el siglo IV Palacio BC de Aegae
6) Las rosetas dobles 8 pétalos en la tumba de Amphipolis tienen un excelente partido en las bandas de borde de la larnax oro de Philip II
7) La evidencia favorece por lo tanto una importante reina ser sepultada en Amphipolis: Olimpia, Madre de Alexander, y Roxane, Alexander’s wife may both have died at Amphipolis and are the only prominent queens that accord with the archaeologists’ firm dating of the Amphipolis tomb to the last quarter of the 4th century BC
8) En el supuesto de que el ocupante de la tumba de Amphipolis es Olimpia, sería una explicación sencilla de las cariátides que son Klodones, las sacerdotisas de Dionisio con quien Plutarco, Alexander 2 Estados que Olimpia consorciado: las cestas que llevan en sus cabezas serían aquellos que Plutarch dice que las serpientes Klodones guardado.
9) Plutarco, Alexander 2 narra la historia de Philip haber soñado que selló vientre de Olympias mientras estaba embarazada con Alexander con el dispositivo de León. Esto proporciona una explicación para la tumba de haber sido coronada por un
Monumento del León.
En esta tercera parte de mi comentario sobre esta cuestión episódica pondré adelante alguna evidencia de que la forma de las cestas en las cabezas de las cariátides de Amphipolis es coherente con los tipos de canasta que en realidad fueron utilizados por los antiguos griegos para dar cabida a las serpientes usadas en el culto de Dionisio.
A continuación voy a mostrar además el atuendo, postura y apariencia de las cariátides de Amphipolis coincide con antiguas griegas representaciones de sacerdotisas de Dionisio o las funcionarias de Dionisio conocido como ménades.
Es evidente que las cariátides de Amphipolis recién descubiertas son miembros de la sub-clase grande de cariátides conocido como canephora: cariátides que llevan canastas sobre sus cabezas (vea las figuras 1 y 2).
Canephora son tan comunes y tan bien estudiadas en cuanto a hacer menos improbable cualquier otra explicación del arnés de las cariátides. Plutarco, Vida de Alejandro 2, Estados que la Klodones de Olimpia solía tener serpientes en cestas sagradas, que emplearon en el curso de sus ritos dionisíaco. Específicamente, utiliza la terminología μυστικῶν λίκνων para las cestas de la Klodones.
La palabra λίκνων significó originalmente un mimbre ventilador utilizado para aventar el trigo, cestas de mimbre utilizadas en festivales de Dionisio vino a ser conocida con este nombre.
Aunque es tentador suponer que el tipo de canasta contemplados en el λίκνων de alguna manera se asemejó a un fan aventamiento, Es obvio que una canasta plana no podría haber acomodado serpientes (No por mucho tiempo en fin!)
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| Higo. 1. La Cariátide izquierdo en el vestíbulo de la tumba en Amphipolis en el momento de su descubrimiento |
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| Higo. 2. Los cuerpos enteros de las cariátides de Amphipolis ahora revelados |
Además, Hay mucha evidencia antigua disponible en forma de cestas de serpiente antigua como se utiliza en ritos dionisíaco. El sarcófago de Dionisio del Metropolitan Museum de Nueva York (Figura 3) representa una procesión incluyendo a Dionisio él mismo en su centro de montar a horcajadas sobre una pantera y blandiendo su tradicional piña con punta de varita o thyrsos. La escultura representa a una gran variedad de cestas que deben ser identificados como μυστικῶν λίκνων teniendo en cuenta el contexto. Sin embargo, en particular ahí sentado en el suelo bajo los pies del Dios una canasta pequeña con una serpiente desaparecer debajo de la tapa. Esto es muy similar en su forma y tamaño a las cestas usadas por las cariátides de Anfípolis.
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| Higo. 3. Sarcófago de mármol con el triunfo de Dionisio y las estaciones del año, Roman, c. A.D. 260–270, Mármol frigio en el Metropolitan Museum of Art, Nuevo YorkFigure |
El sarcófago de Dionisio remonta a ~ AD260-270, Pero hay mucho antes ejemplos de cestas de serpiente dionisíaco. Por ejemplo una moneda acuñada en ~ 2BC en Pérgamo en Asia menor se divulga para mostrar la cista mystica, i.e. la cesta que contiene los instrumentos sagrados del culto de Dionisos. También incluye una serpiente prominente y es similar a las cestas en la cima de las cabezas de las cariátides.
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| Higo. 4. Una canasta a Dioniso sagrada con una serpiente emergentes representado en una moneda acuñada ~ 2BC en Pérgamo |
También es posible encontrar antiguas obras de arte que demuestran convincentemente que las cariátides Amphipolis el vestido y adoptan la postura de sacerdotisas de Dionisio. En particular están sobreviviendo copias romanas de una estatua del siglo IV A.C. de Dionisio apoyándose en la diminuta figura de una sacerdotisa humana en los museos Metropolitano y ermita (Figuras 5 y 6). Ella es una sacerdotisa humana en lugar de una diosa, porque la estatua es un tipo estándar. Hay paralelos estatuillas de Afrodita apoyándose en una diminuta sacerdotisa, donde la sacerdotisa lleva una cesta. Esto significa que ella está dando ofrendas para la diosa, así como físicamente se recostaba sobre y una diosa compañera que no pueden representarse en un papel tan servil.
En el caso de la Met-Hermitage Dionisio, la sacerdotisa tiene muchas características que se asemejan a las cariátides de Anfípolis. Su postura es similar con un solo brazo levantado y el otro bajó a prepare su vestido. Tiene el mismo peinado, con tres cerraduras rizadas presentadas sobre cada hombro.
La versión de Ermita usa las mismas sandalias de suela gruesa como las cariátides de Anfípolis.
En particular, la sacerdotisa lleva un vestido similar a las cariátides con un chiton (túnica) usado en la parte superior.
La característica más inusual es que el Chitón es resaca sólo un hombro y su borde superior se termina por una banda diagonal corriendo entre los pechos y exhibiendo curiosos pliegues.
Esta banda diagonal parece ser rara en otros contextos, Así que merece especial atención, puesto que por lo tanto proporciona evidencia relativamente fuerte para la identificación de las cariátides de Anfípolis como sacerdotisas de Dionisio.
Cabe destacar que chiton y banda diagonal de la sacerdotisa parece Eco túnica usada por Dionisio sí mismo en la estatua de la ermita de la piel de la pantera. El hecho de que el Chitón es única que pesaba sobre los hombros es más acorde con la forma griegos hombres vestían túnicas y por lo tanto, recuerda el término alternativo de Plutarch para el Klodones: Mimallones o "imitadores de los hombres".
También cabe destacar un par de ejemplos de figuras femeninas con el Chitón solo hombro con una banda diagonal de pliegues en su borde superior. En primer lugar, es un alivio que representa a mujeres baila con este vestido del Temenos en el Santuario de los misterios de la isla de Samotracia (Figura 7).
Este edificio se cree que han sido construidos entre 340-317BC. Plutarco, justo antes de su cuenta de la Klodones, Recuerda que Olimpia (Entonces se llama Myrtale) primer met Filipo de Macedonia en los misterios de Samotracia. Las fechas de la Temenos hacen posible que fue construido bajo el patrocinio de la familia real macedonio y es interesante que la finalización de esta fase de expansión del Santuario (incluyendo varios otros edificios) Está fechado en el año anterior a la muerte de Olimpia.
En segundo lugar, Hay una famosa taza de figuras rojas Ática que representa la muerte de Penteo en su exterior y una ménade en su interior. Se atribuye a Douris y fechas de 480BC (vea las figuras 8 y 9).
La ménade, un seguidor femenino de Dionisio, también lleva el Chitón solo hombro con una banda diagonal a lo largo de su borde superior. Aunque esta representación es mucho más temprano que los ejemplos del siglo IV A.C. discutieron anteriormente, la larga tradición de este tipo de atuendo entre las funcionarias de Dionisio es probablemente importante.
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| Higo. 5. Estatua de Dioniso con una sacerdotisa, copiar un romano del siglo II D.C. de un original griego del siglo IV A.C. (Hermitage) – Ver también figura 6 |
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| Higo. 6. Estatua de Dioniso con una sacerdotisa, copiar un romano de la época augustea de un original griego del siglo IV A.C. (Museo Metropolitano) – Ver también figura 5 |
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| Higo. 7. Mostrando alivio bailando a mujeres vestidas con quitones con bandas diagonales de la Temenos en el Santuario de los misterios de la isla de Samotracia |
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| Higo. 8. Douris "Muerte de Penteo" copa interior, representando a una ménade con el thyrsos de Dionisio y un guepardo (~ 480BC) |
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| Higo. 9. Douris "Muerte de Penteo" Copa exterior, representando a una ménade blandiendo una pata inferior de Penteo antes el Dionysus entronizado (~ 480BC) |
Algunos han planteado la pregunta de quién habría construido una tumba tan impresionante para la madre de Alejandro Magno? Ellos argumentan que nuestras fuentes indican que Olimpia había hecho ella misma impopular mediante la ejecución de algunos de los partidarios de Casandro y Diodoro 17.118 los Estados que aspiran dejó su cuerpo de Olimpia sin enterrar.
Sin embargo, Yo respondo que sus parientes habría sido obligado a recuperar que los restos de la reina y que aspiran deben posteriormente ha aceptado que su entierro. Probablemente, la tumba habría sido el encargado, diseñados y pagados por los familiares de Olimpia y otros partidarios: Roxane y Alexander IV se mantuvieron en Amphipolis para 7 años después Olimpia fue asesinado, Así que es probables que han supervisado los arreglos. Además, Esposa de Casandro era Tesalónica, Hermanastra de Alexander y una hija de Philip II. A continuación, también hermana de Alexander por Olimpia, Cleopatra, bien podría haber estado involucrado. Ella habría sido extremadamente preocupada asegurar el adecuado entierro de su madre. Olimpia tuvo muchos ricos y poderosos amigos y parientes vivos cuando se construyó la tumba de León en Amphipolis. Casandro tuvo que negociar con los generales luego correr otras partes del imperio de Alejandro y estos hombres habrían presurizada a comportarse correctamente en materia tan importante miembro de la familia cercana de Alexander según ritos funerarios.
En Resumen, He presentado evidencia poderosa que las cariátides Amphipolis son efectivamente Klodones con referencia tanto a las cestas transmitidas por sobre sus cabezas y su parecido a sacerdotisas de Dionisio y ménades en el arte griego antiguo contemporáneo. Si son Klodones, Este es un fuerte indicio de que el ocupante de la tumba de Amphipolis es más probable que Olimpia o de lo contrario posiblemente otra importante reina de Macedonia.
Hay quienes proponen que la tumba de Amphipolis es un cenotafio o abandonado por Alexander mismo o que es un centro de culto y no una tumba en absoluto. Para ellos la pregunta obvia es: ¿por qué alguien tomó tales dolores para sellar un vacío complejo con múltiples fuertemente construidas paredes del lacre y del orden de miles de toneladas de arena del lecho del río local?
Hay quienes a favor de los candidatos masculinos para el ocupante de esta tumba. Les poso la pregunta de por qué en este período que un varón se asignaría a dos pares de guardianes femeninas para su tumba, cuando venía de una sociedad donde los criados de los reyes eran adolescentes y los sirvientes de las reinas eran mujeres y niñas y en general hubo un alto grado de segregación entre los sexos?
Hay quienes sostienen radicalmente diferente al propuesto por los arqueólogos para un rango de fechas. Esto es difícil, porque los arqueólogos han encontrado aparentemente moneda y saliendo con pruebas en la excavación de este monumento de piedra. Es incluso más difícil, Porque hay muchos partidos con estilos decorativos de finales del siglo IV A.C. en todo hasta ahora revelado: especialmente el fósforo del suelo con el Palacio del siglo IV A.C. en Aegae, Pero también la decoración pintada y esculpida en general.
Es especialmente difícil, Porque una reconstrucción del monumento al león demolida hace estrechamente en la década de 1930 se hace eco de las fachadas de las tumbas de Philip II y IV de Alexander, No descubiertas hasta los años 70. Cabe añadir que la banda de redacción alrededor de los bordes de algunas de las cuadras del monumento al león coincide con el grupo de redacción sobre los bloques en el muro perimetral del montículo, Así que cualquier sugerencia que el monumento del León en realidad nunca superado el montículo tirada Hill está plagado de dificultad.
Autor
Andrew Chugg
