Article – Est la mère d'Alexandre le grand dans la tombe de Amphipolis (Partie II)

J'ai écrit mon article initial sur cette question le matin du 6 Septembre (un jour avant l'annonce de la découverte des cariatides) et j'ai dessiné un certain nombre de conclusions de la preuve alors disponible:

1) Sphinx décorées les trônes trouvés dans les tombes de deux milieu à la fin 4e reines de Macédoine siècle de la Colombie-Britannique, dont l'un était grand-mère Eurydice, que d'Alexandre
2) Reconnu de la mythologie grecque Héra l'épouse de Zeus, comme la maîtresse du sphinx: 4ème BC rois macédoniens siècle se sont identifiés avec Zeus, donc, il serait judicieux pour leurs reines principales d'avoir

se sont identifiés avec Hera

3) Les sphinges à Amphipolis ont leur plus proche parallèle dans une paire de sphinges trouvé par Mariette au Serapeum à Saqqarah, qui ont été datés au règne du premier Ptolémée par Lauer & Picard, principalement sur la base d'une inscription associé: le Sérapéum de Saqqarah est également une forte
candidat pour le site de la première tombe d'Alexandre le grand
4) Il existe de fortes similitudes entre les façades des tombeaux de Philippe II et Alexandre IV à Égée et la façade reconstruite du monument du lion qui se tenait au sommet de la butte à Amphipolis
5) Le pavage dans la tombe à Amphipolis correspond étroitement ouvrant dans le 4ème siècle avant JC palais à Égée
6) Les 8 pétales rosettes doubles dans la tombe Amphipolis ont un excellent match sur les bandes de bord de la larnax d'or de Philippe II
7) La preuve favorise donc une reine importante étant enterrée à Amphipolis: Olympiade, La mère d'Alexandre, et Roxane, La femme d'Alexandre peut à la fois mort à Amphipolis et sont les seules reines importantes que l'accord avec la datation ferme les archéologues de la tombe Amphipolis au dernier
quart du 4ème siècle avant JC

Dans cette extension de mon premier article, je vais décrire comment les cariatides nouvellement découverts, représenté sur les figures 1 et 2, peut être monté dans le scénario et je vais vous expliquer pourquoi le symbolisme d'un lion convient le cas d'Olympias particulier. Enfin, Je vais discuter de quelques objections à la candidature d'Olympias.

Cariatides, ce qui signifie en général piliers formés à partir des sculptures de figures féminines, sont très fréquents dans l'art et l'architecture grecque et romaine. Les mèches tordues de cheveux à venir vers l'avant sur les épaules des cariatides Amphipolis sont une caractéristique commune. Cependant, leur position et en particulier la disposition de leurs bras est légèrement plus distinctive. Ils se tiennent debout face à l'avant de chaque côté d'une porte en miroir près de l'autre et ils ont chacun le bras du côté de la porte
levé et abaissé le bras opposé et en soulevant légèrement la robe. Le parallèle le plus proche de la Amphipolis cariatides que je n'ai pas encore vu, c'est une cariatide de Tralles (Aydin moderne en Turquie) représenté sur la Figure 3. Il date probablement de l'époque romaine précoce (1er siècle avant JC). Cependant, Cariatides de la période romaine ont été très souvent étroitement basés sur des prototypes classiques ou hellénistiques, si cela ne dit rien sur la date ou l'inspiration précise des cariatides Amphipolis.

Un parallèle plus instructif se trouve dans les cariatides miniatures qui ornent le trône de la grand-mère d'Alexandre, Eurydice, que, trouvés dans sa tombe à Égée et illustré à la figure 4. Ils alternent avec des piliers réelles agissant comme entretoises dans sa construction. Ils ont trop un bras levé et l'autre réduit et soulevant légèrement leurs robes. Ils ont une attitude un peu plus dynamique que la Amphipolis
cariatides, apparaissant pour se pavaner plutôt que de simplement aller de l'avant, ils ont parfois été appelé danseurs. Cependant, les similarités sont frappantes, quand nous rappeler que ce même trône avait aussi sphinx (maintenant volé), qui étaient l'une des parallèles avec les sphinx Amphipolis dont j'ai parlé dans mon article précédent. Il est difficile de ne pas voir la confirmation d'un lien entre une quatrième siècle avant JC reine de Macédoine et la tombe Amphipolis dans les cariatides du trône d'Eurydice.

En effet, le fait même que les cariatides constituent une deuxième paire de tutrices pour la Amphipolis tombeau doit sûrement être reconnue comme faisant allusion à une occupante de la tombe. Considérant que les sensibilités modernes peuvent nous porter à éviter les stéréotypes sexuels, il serait le comble de la folie de projeter ces points de vue modernes en arrière sur 4ème siècle avant JC Macédoine, pour que nos sources sont extrêmement clair que les rois avaient adolescents que leurs serviteurs, tandis que les reines ont les femmes et les adolescentes.

Il est possible d'être plus précis. Plutarque dans le deuxième chapitre de sa Vie d'Alexandre donne un récit très coloré d'Olympias et ses femmes. Il écrit que ces femmes ont participé à des rites orphiques et des orgies dionysiaques avec la reine et ont été appelés Klodones (éventuellement «spinners» ou «cacklers") ou Mimallones («imitateurs Men"). Polyène 4.1, dans une histoire sur Argée, un des premiers rois de Macédoine, écrit que les Klodones étaient des prêtresses de Dionysos, qui est devenu appelés Mimallones après vierges macédoniennes portant les baguettes de Dionysos se sont trompés pour les hommes dans une bataille. Plutarque nous dit aussi que Olympias gardé des serpents qui souvent leur tête arrière sur des « paniers-vannage mystiques » de son Klodones pour terrifier les hommes. Le mot λίκνων que Plutarque utilise pour ces paniers décrit le type de panier qui est porté sur les têtes de cariatides Amphipolis. Donc, sur l'hypothèse que
la tombe Amphipolis est celle d'Olympias, l'explication des cariatides serait qu'ils représentent les Klodones qui partagent des rites orphiques avec la reine dont le tombeau, elles gardent.

En apparence, le lion du monument qui se trouvait au sommet de la butte tombe à Amphipolis comme le montre la figure 5 est un problème pour l'identification de la tombe de celui Olympias. Certains ont fait valoir qu'il pourrait être une lionne comme pas de pénis n'a encore été trouvée lui appartenant. Mais il est difficile, parce qu'il a une crinière très nette, un attribut exclusif de lions mâles. Cependant, le deuxième chapitre d'Alexandre de Plutarque répond ce point trop, car il raconte l'histoire de la façon dont Philip, Le père d'Alexandre, rêva qu'il a mis un sceau portant l'appareil d'un lion sur le ventre d'Olympias alors qu'elle était enceinte de Alexander. Quel meilleur symbole, donc, pour proclamer la tombe de la mère d'Alexandre le Grand de l'appareil sur le joint en vertu de laquelle elle est devenue sa mère? Et c'est un 5,3 lion debout vraiment monumental haut, le plus grand des lions de tombes hellénistiques début et beaucoup plus grand que le lion qui se tenait (et se situe maintenant à nouveau) sur le site de la bataille de Chéronée. Il doit en tout cas avoir marqué la tombe d'une personne exaltée et il n'y a pas tellement qui sont admissibles dans le délai défini par les pelles.

Une autre objection à la candidature d'Olympias est le fait que Diodore 17.118.2 accuse Cassandre d'avoir laissé sa sépulture à l'endroit où elle a été assassinée par les parents de ses propres victimes. Cependant, il n'y a rien à dire que ce n'était pas une indiscrétion temporaire et en effet il a été généralement admis que les parents et les supporters soit Cassandre ou Olympias Must finalement ont organisé la mise au tombeau de ses restes. Il y aurait eu beaucoup de moral et social
la pression en Macédoine au moment de faire en sorte que la mère d'Alexandre le Grand a finalement reçu un enterrement de montage.

Enfin, Je savais bien avant même que j'ai écrit mon article précédent qu'il ya un article publié dans la revue Hesperia qui cherche à déduire inscriptions fragmentaires qu'il y avait un tombeau d'Olympias à Pydna, bien qu'aucune tombe n'a jamais réellement été trouvés dans les environs de Pydna. Sa méthodologie est de combler les lacunes de ces inscriptions de manière différentes de la manière dont les lacunes ont été comblées par les chercheurs qui ont initialement reconstruits leurs textes et de nature à faire allusion à l'existence d'une tombe inconnue d'Olympias à Pydna. Je crains toutefois que ce document peut en dire plus sur l'ingéniosité de son auteur dans l'art de la reconstruction textuelle que sur l'emplacement exact de la tombe de la mère d'Alexandre le Grand. Il est peu probable que Olympias est mort à Pydna, parce qu'elle est morte au moins semaines après, elle se rendit à Cassandre à Pydna et Cassandre semble avoir été à proximité quand elle est morte. Il est difficile de croire que Cassandre est resté tapi à Pydna pour toutes les semaines, tout Amphipolis resté au centre de la révolte contre son régime.

Ni mon précédent article, ni ce suivi en aucune manière prouve que la tombe de lion d'Amphipolis est que d'Olympias. Cependant, Je crois avoir montré pourquoi Olympias reste le principal candidat de Roxane comme une forte possibilité secondaire. Littéralement tout ce qui est actuellement connu soutient cette hypothèse, alors que d'autres candidats entrent en conflit avec la datation archéologique ou de ne pas fournir ces explications satisfaisantes de la symbolique inhérentes à la merveilleuse statuaire de ce magnifique mausolée macédonien.

Andrew Chugg