Artikel – Er mor til Alexander stort i graven ved Amphipolis (Del II)

Jeg skrev min første artikel på spørgsmålet om morgenen den 6. September (en dag før annonceringen af opdagelsen af Karyatider) og jeg trak en række slutninger fra beviser så tilgængelig:

1) Sfinkser dekoreret troner fandt i gravene af to medio til sene fjerde århundrede f.kr dronninger af Macedon, hvoraf den ene var Alexanders bedstemor Eurydice jeg
2) Græsk mytologi anerkendt Hera kone af Zeus som elskerinde af sphinx: 4. århundrede f.kr Makedonsk konger identificeret sig med Zeus, så ville det være fornuftigt for deres vigtigste queens at have

identificeret sig med Hera

3) De kvindelige sfinkser på Amphipolis har deres nærmeste parallel i et par af kvindelige sfinkser fundet af Mariette på Serapeion ved Saqqara, der var dateret til den første Ptolemaios regeringstid af Lauer & Picard, primært på grundlag af en tilhørende Inskription: Serapeion ved Saqqara er også en stærk
kandidat for placeringen af det første tomb af Alexander stort
4) Der er stærke paralleller mellem facader af gravene af Philip II og Alexander IV på Aegae og rekonstruerede facaden af lion monument, der stod på toppen af højen på Amphipolis
5) Brolægning i graven ved Amphipolis svarer nøje til bane i det fjerde århundrede BC palace på Aegae
6) 8-petal dobbelt rosetter i Amphipolis grav har en fremragende match på kant bands af den guld larnax af Philip II
7) Beviser derfor begunstiger en vigtig dronning bliver begravet på Amphipolis: Olympias, Alexanders mor, og Roxane, Alexanders kone kan begge døde på Amphipolis og er kun fremtrædende dronninger, der i overensstemmelse med arkæologerne fast datering af Amphipolis grav til den sidste
kvartal i det fjerde århundrede f.kr.

I denne udvidelse af min første artikel vil jeg beskrive hvordan de nyopdagede Karyatider, vist i tal 1 og 2, kan monteres i scenariet, og jeg vil forklare hvorfor symbolik af en løve især passer i tilfælde af Olympias. Endelig, Jeg vil diskutere et par indvendinger til kandidatur af Olympias.

Karyatider, betyder i almindelighed søjler dannet fra skulpturer af kvindelige tal, er meget almindelige i græsk og romersk kunst og arkitektur. Snoet låse af hår kommer frem over skuldrene af Amphipolis Karyatider er et fælles træk. Men, deres holdning og især arrangementet af deres arme er lidt mere særpræg. De står vender fremad enten side af en døråbning i nærheden af spejlbilleder af hinanden og de hver har armen på siden af døren
oprakte og den modsatte arm og lidt løft kjolen. Den nærmeste parallel til de Amphipolis Karyatider, jeg endnu har set er en Karyatide fra Tralleskrateret (moderne Aydin i Tyrkiet) vist i figur 3. Det stammer sandsynligvis fra den tidlige romerske periode (1St århundrede f.kr.). Men, Romerske periode Karyatider var meget ofte tæt baseret på klassisk eller hellenistisk prototyper, så det intet siger om den dato eller det nøjagtige inspiration af Amphipolis Karyatider.

En mere lærerigt parallel er findes i miniature Karyatider udsmykning tronen i Alexanders bedstemor, Eurydice jeg, fundet i hendes grav på Aegae og vist i figur 4. De vekslede med reelle søjlerne som stivere i sin opbygning. De har også en arm oprakte og den anden sænket og lidt løfte deres kjoler. De har en lidt mere dynamiske kropsholdning end Amphipolis
Karyatider, vises til at spankulere snarere end blot skridt fremad, så har de nogle gange blevet kaldt dansere. Ikke desto mindre, de generelle ligheder er slående, Når vi husker, at denne samme tronen også havde sfinkser (nu stjålet), der var en af parallellerne til de Amphipolis sfinkser, som jeg nævnte i min tidligere artikel. Det er svært ikke at se bekræftelse af en forbindelse mellem et fjerde århundrede f.kr dronningen af Macedon og Amphipolis grav i Karyatider af Eurydices trone.

Faktisk, selve den kendsgerning at Karyatider udgør et andet par af kvindelige værger for Amphipolis grav bør helt sikkert anerkendes som antydning af en kvindelig beboer til graven. Der henviser til, at moderne sensibilitet kan bøje os at tage afstand fra seksuel stereotyper, Det ville være højden af dumhed at projicere sådanne moderne synspunkter tilbage på 4. århundrede f.kr Macedon, som vores kilder er meget klart, at konger havde unge drenge som deres tjenere, der henviser til, at dronninger havde kvinder og unge piger.

Det er muligt at være mere specifik. Plutarch i det andet kapitel af hans liv Alexander giver en farverig konto Olympias og sin kvinder. Han skriver at disse kvinder deltog i Orphic ritualer og dionysiske orgier med dronningen og blev kaldt Klodones (muligvis "spinnere" eller "cacklers") eller Mimallones ("mænd efterlignere"). Polyaenus 4.1, i en historie om Argaeus, en tidlig konge af Makedonien, skriver, at Klodones var præstinder af Dionysos, der blev kaldt Mimallones, efter Makedonsk jomfruer transporterer tryllestave Dionysos blev forvekslet med mænd i en kamp. Plutarch fortæller os også at Olympias holdt slanger, der ville ofte bag deres hoveder ud af de "mystiske luge ud blandt-kurve" af hendes Klodones til at skræmme mændene. Ordet λίκνων, som Plutarch bruger til disse kurve beskriver typen af kurv, der udføres på hovedet af Amphipolis Karyatider. Derfor, på antagelsen, at
Amphipolis grav er der af Olympias, forklaring til Karyatider ville være, at de repræsenterer de Klodones, der deles i Orphic ritualer med dronningen hvis grav de vagt.

Angiveligt, løve fra monumentet stod der engang på toppen af tomb højen på Amphipolis som vist i figur 5 er et problem for identifikationen af tomb som Olympias. Nogle har hævdet, at det kunne være en løvinde, som ingen penis har endnu fundet tilhører det. Men det er vanskeligt, fordi det har en meget klar manke, en attribut eksklusivt til løver. Men, det andet kapitel af Plutarch's Alexander besvarer dette punkt også, for han fortæller historien om hvordan Philip, Alexanders far, drømte, at han sætter en sæl, bærer enheden af en løve på livmoderen af Olympias, mens hun var gravid med Alexander. Hvad bedre symbol, Derfor, at forkynde graven af mor til Alexander stort end enhed på den seal, hvorefter hun blev hans mor? Og det er en virkelig monumentale løve stående 5,3 m høj, den største af løver fra tidlig hellenistiske grave og langt større end Løven, der stod (og nu står igen) på webstedet Slaget af Chaeronea. Det skal i hvert fald har mærket graven af en ophøjet individuelle og der er ikke så mange at kvalificere sig inden for den frist, der er defineret af gravemaskiner.

En anden indvending mod kandidatur af Olympias er faktum, at Diodorus 17.118.2 beskylder Cassander for at have forladt hende unburied på det sted, hvor hun blev myrdet af sin egen ofrene. Men, der er intet at sige, at dette ikke var en midlertidig indiskretion og det har faktisk generelt antaget at enten Cassander eller Olympiass slægtninge og tilhængere skal i sidste ende har arrangeret Gravlæggelsen af hendes jordiske rester. Der ville have været en hel del af moralske og sociale
trykket i Makedonien samtidig at sikre, at mor til Alexander stort til sidst modtog en montering begravelse.

Endelig, Jeg vidste godt, endnu før jeg skrev min tidligere artikel, der er en, der blev offentliggjort i tidsskriftet Hesperia, der søger at udlede fragmentariske påskrifter, der var en grav af Olympias på Pydna, selv om ingen sådanne grav har nogensinde rent faktisk fundet i nærheden af Pydna. Sin metode er at udfylde huller i disse indskrifter på måder afviger fra de måder hullerne var fyldt af de lærde, der oprindeligt rekonstrueret deres tekster, og sådan at hentyde til eksistensen af en uopdagede tomb af Olympias på Pydna. Jeg frygter dog, at dette papir kan sige mere om opfindsomhed af dens forfatter i kunsten at tekstmæssige genopbygning end om den sande placering af grav fra Alexander stort moder. Det er usandsynligt, at Olympias døde på Pydna, da hun døde mindst uger efter hun overgav sig til Cassander på Pydna og Cassander synes at have været nærliggende da hun døde. Det er svært at tro, at Cassander forblev lurer på Pydna i alle disse uger, mens Amphipolis fokus i oprør mod hans styre.

Hverken min tidligere artikel eller denne opfølgning på nogen måde beviser at lion tomb af Amphipolis er Olympias. Ikke desto mindre, Jeg tror, jeg har vist Hvorfor Olympias forbliver den førende kandidat med Roxane som en stærk sekundære mulighed. Bogstaveligt alt, hvad der vides i øjeblikket understøtter denne hypotese, mens andre kandidater enten i konflikt med de arkæologiske dating eller undlader at give sådanne tilfredsstillende forklaringer af symbolik forbundet med den vidunderlige skulpturer af denne storslåede Makedonsk mausoleum.

Andrew Chugg