Artikel – Ist die Mutter von Alexander dem großen in der Gruft bei Amphipolis (Teil II)

Ich schrieb meine erste Artikel auf diese Frage am Morgen des 6. September (einen Tag vor der Ankündigung der Entdeckung der die Karyatiden) und ich zog eine Reihe von Folgerungen aus dem Beweis der dann verfügbaren:

1) Sphinxen verziert die Throne in die Gräber von zwei Mitte bis Ende 4. Jh. v. Chr. Königinnen von Makedonien gefunden, einer davon war Alexanders Großmutter Eurydice ich
2) Griechischen Mythologie anerkannt Hera, die Gemahlin des Zeus als die Herrin der sphinx: 4. Jh. v. Chr. makedonische Könige identifizierten sich mit Zeus, Also wäre es sinnvoll für ihre wichtigsten Königinnen haben

identifizierten sich mit Hera

3) Die weiblichen Sphinxe bei Amphipolis haben ihre nächste Parallele in einem Paar von weiblichen Sphinxe von Mariette in das Serapeum in Sakkara gefunden, die wurden datiert aus der Regierungszeit des ersten Ptolemäus von Lauer & Picard, vor allem auf der Grundlage einer zugehörigen Inschrift: Das Serapeum in Sakkara ist auch eine starke
Kandidat für die Website das erste Grab Alexanders des großen
4) Es gibt starke Parallelen zwischen die Fassaden der Gräber von Philip II und Alexander IV. Aigai und die rekonstruierte Fassade des das Löwendenkmal, die über den Hügel bei Amphipolis thronten
5) Das Pflaster in der Gruft bei Amphipolis entspricht ebnet im 4. Jahrhundert BC Palast in Aigai
6) Die 8-Blütenblatt doppelten Rosetten in Amphipolis Grab haben ein ausgezeichnetes Gleiches auf den Edge-Bands von der goldene Larnax Philipps II
7) Die Beweise befürwortet deshalb eine wichtige Königin wird bei Amphipolis beigesetzt: Olympias, Alexanders Mutter, und Roxane, Alexanders Frau kann sowohl bei Amphipolis gestorben und sind nur herausragende Königinnen, die in Übereinstimmung mit der Archäologen Firma Datierung des Grabes Amphipolis bis zum letzten
Viertel Jahrhundert v. Chr.

In dieser Erweiterung meines ersten Artikels werde ich beschreiben wie die neu entdeckte Karyatiden, gezeigt in Zahlen 1 und 2, in das Szenario montiert werden kann und ich werde erklären, warum die Symbolik eines Löwen vor allem im Fall von Olympias passt. Schließlich, Ich werde ein paar Einwände gegen die Kandidatur von Olympias diskutieren..

Karyatiden, Was bedeutet im allgemeinen Säulen gebildet aus Skulpturen von weiblichen Figuren, sind sehr häufig in griechischer und römischer Kunst und Architektur. Kommen nach vorn über die Schulter die Amphipolis Karyatiden verdrillten Haarlocken sind ein gemeinsames Merkmal. Jedoch, Ihre Haltung und insbesondere die Anordnung der Waffen ist etwas mehr unverwechselbar. Sie stehen nach vorne seitlich eine Tür in der Nähe Spiegelbilder voneinander und sie haben jeweils den Arm auf der Seite der Tür
erhobener und der gegenüberliegende Arm gesenkt und das Kleid etwas zu heben. Die engste parallele zu den Amphipolis Karyatiden, die ich bisher gesehen habe ist eine Karyatide von Tralleis (moderne Aydin in der Türkei) siehe Abbildung 3. Es stammt vermutlich aus der frühen römischen Periode (1Jahrhundert BC). Jedoch, Römische Periode Karyatiden wurden sehr oft eng basierend auf Klassik oder hellenistischen Prototypen, so sagt das nichts über das Datum oder die präzise Inspiration von den Karyatiden Amphipolis.

Eine lehrreiche Parallel ist zu entnehmen, die Miniatur-Karyatiden schmücken den Thron von Alexanders Großmutter, Eurydice ich, gefunden Sie in ihr Grab in Aigai und siehe Abbildung 4. Sie sind mit tatsächlichen Säulen als Verstrebungen in seinem Aufbau abgewechselt.. Sie haben auch ein erhobener Arm und das andere gesenkt und heben leicht ihre Kleider. Sie haben eine etwas dynamischere Haltung als die Amphipolis
Karyatiden, erscheinen nach anstatt lediglich Schritt nach vorn Federbeine, Also wurden sie manchmal Tänzer bezeichnet. Dennoch, die allgemeinen Ähnlichkeiten sind verblüffend, Wenn wir bedenken, dass diese gleichen Thron auch Sphinxe hatte (jetzt gestohlen), die waren eines der parallelen zu den Amphipolis Sphinxe, die ich in meinem vorherigen Artikel erwähnt. Es ist nicht schwer, Bestätigung einer Verbindung zwischen einer vierten Jahrhundert v. Chr.-Königin von Makedonien und das Grab von Amphipolis in die Karyatiden des Eurydices Throns zu erkennen.

In der Tat, die Tatsache, dass die Karyatiden ein zweites Paar weibliche Wächter für das Grab von Amphipolis darstellen sollte sicherlich anerkannt werden, als deuten auf eine weibliche Insassen für das Grab. Während die moderne Empfindungen uns sexuelle Stereotypen meiden Steigung kann, Es wäre die Höhe der Torheit für solche modernen Ansichten wieder auf 4. Jh. v. Chr. Makedonien projizieren, für die sind unsere Quellen sehr deutlich, dass Könige heranwachsenden Jungen als ihre Diener, während die Königinnen Frauen und jungen Mädchen hatte.

Es ist möglich, etwas genauer sein. Im zweiten Kapitel seines Lebens Alexanders Plutarch begründet bunte Olympias und ihre Frauen. Er schreibt, dass diese Frauen an orphische Riten und dionysischen Orgien mit der Königin und Sie Klodones nannte (möglicherweise "Spinner" oder "Cacklers") oder Mimallones ("Männer-Nachahmer"). Polyainos 4.1, in einer Geschichte über Argaeus, eine frühe König von Makedonien, schreibt, dass die Klodones Priesterinnen des Dionysos wurden, die Mimallones genannt wurde, nach der Macedonian Jungfrauen tragen die Stäbe des Dionysos für Männer in einer Schlacht gehalten wurden. Plutarch sagt uns, dass Olympias Schlangen gehalten, die oft ihre Köpfe aus der "mystischen Worfeln-Körbe" von ihr Klodones auf die Männer erschrecken hinten würde. Das Wort λίκνων, die Plutarch für diese Körbe verwendet beschreibt den Typ der Korb, der erfolgt auf die Köpfe der die Karyatiden Amphipolis. Daher, unter der Annahme, dass
Das Grab von Amphipolis ist der Olympias, die Erklärung für die Karyatiden wäre, dass sie diese Klodones vertreten, die orphische Riten mit der Königin dessen Grab gemeinsam verwendet sie bewachen.

Angeblich, der Löwe vom Monument Stand, dass, sobald auf dem Grabhügel bei Amphipolis, siehe Abbildung 5 ist ein Problem für die Identifikation des Grabes wie der Olympias. Einige haben argumentiert, dass es möglicherweise eine Löwin, da kein Penis es gehören noch gefunden wurde. Aber dies ist schwer, weil es eine ganz bestimmte Mähne hat, ein Attribut exklusiv bei männlichen Löwen. Jedoch, Das zweite Kapitel des Plutarch Alexander Antworten zu diesem Punkt, denn er die Geschichte von wie erzählt Philip, Alexanders Vater, träumte, er ein Siegel trägt das Gerät eines Löwen auf dem Schoß der Olympias legte, während sie mit Alexander schwanger war. Was besseres symbol, Daher, Das Grab der Mutter Alexanders des großen als das Gerät auf dem Siegel verkünden unter denen sie seine Mutter wurde? Und es ist ein wahrhaft monumentale Löwe stehend 5,3 m hoch, die größte der Löwen aus frühen hellenistischen Gräber und viel größer als der Löwe, die Stand (und jetzt steht wieder) auf der Website der Schlacht von Chaironeia. Es muss auf jeden Fall geprägt haben das Grab von einer exaltierten einzelnen und es gibt nicht so viele, die sich innerhalb der Periode definiert durch den Bagger zu qualifizieren.

Ein weiterer Einwand gegen die Kandidatur von Olympias ist die Tatsache, dass Diodor 17.118.2 wirft Kassander von abreisend ihr unbegrabenen an der Stelle, wo sie von den Angehörigen der eigenen Opfer ermordet wurde. Jedoch, Es gibt nichts zu sagen, dass dies keine temporäre Indiskretion war und in der Tat in der Regel wurde vorausgesetzt, dass Kassander oder Olympias von Verwandten und Unterstützer schließlich die Grablegung der ihre sterblichen Überreste angeordnet haben müssen. Es hätte sehr viel moralische und soziale
Druck in Mazedonien durchführen, um sicherzustellen, dass die Mutter Alexanders des großen schließlich ein Formstück-Begräbnis empfangen.

Schließlich, Ich war sehr wohl bewusst, noch bevor ich meinen vorherigen Artikel schrieb, gibt es ein Papier veröffentlicht in der Zeitschrift Hesperia, die bestrebt ist durch fragmentarische Inschriften zu folgern, dass gab es ein Grab der Olympias in Pydna, Obwohl in der Nähe von Pydna überhaupt keine solchen Grab gefunden wurde. Seine Methode ist es, Lücken in diesen Inschriften in Hinsicht unterscheiden Sie sich von den Möglichkeiten, die die Lücken von den Gelehrten gefüllt waren, die ursprünglich ihre Texte und so auf die Existenz einer unentdeckten Grab von Olympias in Pydna anspielen rekonstruiert. Ich befürchte jedoch, dass dieses Papier mehr über den Einfallsreichtum des Autors in der Kunst der textlichen Rekonstruktion als über die wahre Lage des Grabes der Mutter Alexanders des großen sagen. Es ist unwahrscheinlich, dass Olympias in Pydna gestorben, weil sie starb mindestens Wochen nachdem sie sich Kassander bei Pydna ergab und Kassander in der Nähe gewesen zu sein scheint wenn sie gestorben. Es ist schwer vorstellbar, dass Kassander alle diese Wochen Lauernder bei Pydna blieb, während Amphipolis im Mittelpunkt der Revolte gegen seine Herrschaft blieb.

Weder meinen vorherigen Artikel noch dieses Follow-up in irgendeiner Weise beweist, dass das Löwe-Grab von Amphipolis der Olympias. Dennoch, Ich glaube, dass ich gezeigt habe, warum Olympias Aussichtsreichster Kandidat mit Roxane als eine starke sekundäre Möglichkeit bleibt. Buchstäblich alles, die derzeit bekannt ist unterstützt diese Hypothese, während die anderen Kandidaten, die archäologische Datierung in Widerspruch oder solche zufriedenstellenden Erklärungen in die wunderbaren Statuen dieser herrlichen mazedonischen Mausoleum inhärente Symbolik bieten.

Andrew Chugg