Amphipolis.gr | «Begravet guld "vene Amphipolis, Serres

I de kommende uger vil blive indviet færgen forbinder Thessaloniki-Smyrna, Han understregede marskal af Centralmakedonien, Apostolos Tzitzikwstas, Taler ved begivenheden "byens gader-kulturelle ruter, arrangeret af Region og den Regionaludviklingsfond…

På samme tid, Hr.. Tzitzikwstas talte om genstart, i de næste par dage, Thessaloniki turisme organisation, med en anden sammensætning og fleksibilitet i forbindelse med. Sagde, selv, at den nye nationale strategiske referenceramme vil slutte sig til ekstraudstyr og restaurering af den vestlige hav front i Thessaloniki.

I henseende turist stream til byen, understregede, at, så set fra lufthavnen ankomster og overnatninger i hoteller, en betydelig stigning.

Som bemærket i tilfælde, Central Macedonia har en masse at tilbyde besøgende, der søger noget mere end den naturlige skønhed og bemærkes, at Vergina, Athos-bjerget, Amphipolis, den byzantinske monumenter i Thessaloniki er en kulturskat og “begravet guld vene”, der kan ikke være tilstrækkeligt udnyttet til at tiltrække turister.

Behovet for synergi, blandt aktører af kultur og turisme, Chrissa Zarkali pegede, museologist, Kontakt Statens Museum for moderne kunst, hosting 1.277 Kostaki samling projekter. Han påpegede, at den kulturelle turisme kan arbejde til gavn for alle involverede, Men, som sagt, Det er nødvendigt en række interventioner på infrastruktur, transport, rammer (f.eks.. flekstid) og konkurrencedygtige tjenester.

En attraktion for mange turister er Museum for Byzantinsk Kultur i Thessaloniki, Han blev tildelt den 2005 som Rådet for Europas Museum. Lederen af den, arkæolog, 05 Tsilipakoy, Han understregede, at fra den 2011 indtil den 2014 hans trafik steg med 120% og White Tower, knyttet til museet på 135%.

Journalist og forfatter, Christos Zafiris, Han understregede, at turisme mangler den strategiske målsætning og operatørerne operere usammenhængende.

Hilsen på hændelsen skrev, også, Generalsekretær for Centralmakedonien, John George, Voula Patoulidou og Sophia Mavridou, såvel som formanden for den makedonske Museum for moderne kunst, Xanthippi Heupel.

Kilde: ANA-MPA

Amphipolis.gr | Den modulære struktur af monument på Hill Kasta

P9211254-0-

TROPOS – CHRONOS – SIMEIOLOGIA-THE METRON-OPFØRELSEN AF MONUMENTET:

Dimitrios S. Dendrinos

Emeritus Professor, Fakultetet for arkitektur og urban design, University of Kansas, Lawrence, Kansas, I USA. I residence, i byen Ormond Beach, Florida, USA.

Resumé

Dette arbejde anses en uventet opdagelse, på de modulære struktur af det bygningsværk, der blev afsløret på Hill Kasta i Amphipolis . Ligesom alle de store bygninger i antikken, her vist med brug af relativt simple algebraiske forbindelser, at dette tempel / Monument / Graven blev bygget med en underliggende struktur, der forbinder den modulære indhold (af entafiasmenoys) i himlen, og specielt i aften himmel ,hvor kan blive den (derefter) Jordobservation

Er blevet opdaget ved hjælp af en regel ,en astronomiske konstant, bygget ind i udformningen af monumentet af dette . Denne foranstaltning forekommer i både uden for og med marmor dække de indvendige vægge. Denne kendsgerning viser, at placeringen af indgangen til templet / Monument / Grav identificerer en bestemt dag i året og endnu mere præcise, en særlig, 6-en dag på den pågældende dag.

Ekstra, den nordøstlige (BA) indgangen til syd-vest-aksen kan påvise en astronomiske justering. Fra dette synspunkt, Denne struktur er et enestående arkitektonisk skabelse. Det modulære design af den, den modulære gruppe, blandt de talrige andre ,med de samme principper, fundet i dette, "gyldne snit" reglen synes at regulere højden på Karyatider og til deres base.

Men, Denne enhed af templet / Monument / Grav på Hill Kasta , ansat den erfarne arkitekt ,Det var meget mere omfattende og kompliceret af et princip om symmetri efter en simpel regel.

Η ΕΡΓΑΣΊΑ ΑΝΑΡΤΆΤΑΙ ΕΔΏ ΑΥΤΟΎΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΉ ΓΛΏΣΣΑ ΣΤΟ ΤΈΛΟΣ ΜΠΟΡΈΙΤΕ ΝΑ ΤΗΝ ΔΙΑΒΆΣΕΤΕ ΣΕ ΜΕΤΆΦΡΑΣΗ.

Den modulære struktur af grav på Kasta Hill.

Dimitrios Sørensen. Dendrinos

Emeritus Professor, Skole for arkitektur og Urban Design, University of Kansas, Lawrence, Kansas, USA. I residence, på City Ormond Beach, Florida, USA.

December 4, 2014

E-mail-adresse til kommentarer: CBF-jf@Earthlink.net

Abstrakt
I dette papir er en uventet opdagelse rapporteret, med hensyn til bygningsværket modulære struktur afdækket på Kasta Hill. Ligesom alle store bygninger af antikken, Det er vist her ved hjælp af relativt simple algebraiske relationer, Dette tempel/monumentet/grav blev også bygget med en underliggende modulære struktur forbinder det (og dens beboer) til himlen, og nattehimlen. Brug af en astronomiske konstant er opdaget, indlejret i dens design modulus. Denne modulus er vist på både udvendigt og den indvendige vægge marmor dækning. Det viser, at placeringen af templet/monumentet/Gravs indgang identificerer en bestemt dag i året og endnu mere præcist, et 6-timers segment af dag. Desuden, indgangen nordøst til sydvest akse kan pege på en astronomiske justering. I denne henseende, dette bygningsværk er et enestående arkitektonisk skabelse. I dens komplekse modulært design, blandt de talrige modulære principper findes i det, en "gyldne snit" regel er vist at regere Karyatides højden til deres base. Men, modul af Kasta Hills tempel/monumentet/grav, som den dygtige arkitekt ansat var langt mere omfattende og kompliceret end en simpel regel baseret symmetri princippet.

Introduktion.
Dette papir rapporterer en opdagelse, der involverer en astronomiske forbindelse indbygget i den modulære struktur af en nylig afdækket grav-monument på Amphipolis, i den nordlige Region af Makedonien, Grækenland. Monument på Kasta Hill har en symmetri i det, langt mere kompleks end en simpel "gyldne regel" princippet. Dens indbyggede strukturelle kode er meget komplekse, og dette papir er et første forsøg på at afkode det. Selv simple analyse af dens modulære struktur, mange emner opstå behov for yderligere undersøgelse. Alle påpeger de plan af matematiske og engineering raffinement kendetegner arkitekten der byggede denne grav. Han skal have besat avanceret viden om algebra, tekniske færdigheder, fantasifulde arkitektoniske principper og astronomisk viden. Disse dygtige sammensmeltning af konceptuelt design og engineering teknik er sjældent stødt i monumentale arkitektur.

Den komplekse modul, der bruges af arkitekten bag monumentet, både i og uden for dette behov vidunder af arkitektur og ingeniørarbejde omhyggelig analyse, og nogle af dens integrerede relationer er stadig at blive opdaget. Dette papir analyserer og identificerer præcis kun visse dele af den komplekse tredimensionale modul, af KANABOS (eller gitter) bruges af arkitekten: modulet ' længde og dets bredde men ikke sin højde helt – på grund af mangel på data. Således skal resultaterne yderligere verifikation som flere data bliver tilgængelige. Den uden tvivl betydelige symbolsk aspekter af hele modulet er ikke behandlet på enhver længde her, men er overladt til den interesserede læser.
Et par noter skal ske ved starten. Monumentet har en komplekse modulære (gitter) struktur. Modulets længde er nøglen til at identificere den tre-dimensionelle struktur af både modulet og bygning. Det tillader os at trænge ind i arkitektens tilgang og målsætninger i udformningen af dette bygningsværk. Vi har nok data fra de arkæologiske team på nuværende tidspunkt at præcist definere den længden af modulet, tilstrækkelige data til at tilnærme dets bredde, men ikke nok til at beregne dens nøjagtige anvendelse for alle højder inde monumentet, med materiale, der er blevet offentliggjort. Det fremgår nu, som et resultat af denne undersøgelse, at modulet længde bruges både inde i graven og uden for, og det fungerer som hjørnestenen i monument's byggeri. Præcist beregne gitterets længde tillader os at sætte pris på arkitektens æstetik, potentielle symbolik, samt hans overordnede konstruktion mål.
Et vedvarende spørgsmål, da den grav opdagelse, har været grunden til arkitekt bygget sådan en stor grav-højen med en 497 måleren perimeter, kun til at huse et bygningsværk bare 4.5 meter lang og omkring 25 meter lang? Det fremgår af denne undersøgelse, at arkitektens hovedformålet ikke var så meget at opnå storhed ved at bygge en gigantisk af enhver konto monument. I stedet var hans mål at designe en struktur, der vil kopiere den årlige cyklus og inden for det lokalisere en bestemt kalenderdato og tidspunkt på dagen, muligvis er relateret til en vigtig begivenhed i gang for den person, dette monument-grav var bestemt. Mest sandsynligt, den rituelle element i et årligt gentagne rite var arkitektens hovedmål. Der er en imponerende symmetri både indenfor og udenfor monumentet. Men, symmetri var ikke det ultimative mål med arkitekt i opbygningen af denne struktur. Det var noget ganske langt mere komplekse og omfattende end symmetri. Det var et forsøg på at etablere et forum for en årlig overholdelse af en begivenhed, af stirrede på et bestemt tidspunkt til himlen på en bestemt dato og tid.
Diskussion


Den udvendige Modulus.
Tilnærmelse. Vi får at vide af den arkæologiske team fører udgravning på Kasta bakke, cirkulæret (i grundplan, elliptiske i virkeligheden) Gravs omkredsen er 497 meter lang. Den anslåede perimeter længde bør er blevet gjort tilgængelige med mindst to decimaler tilnærmelse – nøjagtighed efterspørges af det bygningsværk modulære struktur. Men, selv uden det krævede niveau af nøjagtighed, Vi kan frugtbart arbejde med denne "497 meter længde" grov tilnærmelse. For detaljer, Se, de arkæologiske team fotografisk dokumentation i

Jorden hældning. Der er en nord-syd jorden hældning i Hills areal taget op af Gravens perimeter væg. Den nøjagtige hældning, Ψ, ikke er gjort offentlig. Casual kig på nogle billeder af den perimeter marmor væg dækker (klædt – ORTHOMARMAROSH) gjort tilgængelige føre til den konklusion, at denne jorden hældning ikke er væsentlig i forhold til den perimeter længde. Naturligvis, på en naturlig bakke, man kan ikke forvente en glat og fladede overflade. Lige så usandsynligt er det faktum, at alle contour kurver for en bestemt højde (denne bakke gulvet står ca 85 meter, på gennemsnitlige, over havets overflade i øjeblikket) ville danne perfekte cirkler eller ellipser. Natur tilbyder ikke os en sådan luksus. Ingeniører har at bruge kreative midler for at opnå korrekt nivelleret bunden grøfter for at opnå en jævn kontur kurver til deres smag. Ud over denne vanskelighed, arkitekten skal fremlægge passende pister til kanal vandafstrømning flugtveje, i stand til at håndtere vandfald forhold, der hersker i området. Den måde, som denne komplekse virksomhed opnås, Angiver niveauet af raffinement kendetegner konstruktion og dens arkitekt og ingeniørs evne til at håndtere og placere en store i skala bygning i dens naturlige site indstilling.

Perimeter væg. Seks parallelle lag af murværk komponere den udvendige væg struktur, bestående af seks ringe, hvilende på en jorden grøft gravet af det bygningsværk ingeniør. Væggen følger jorden hældning. I jorden ring består A af kalksten. Overliggende ringe B, C, D, E og F er marmor clads, dækker lag af kalksten, og definerer den synlige del af den udvendige omkreds væg. Ringe B, C, D er lavet af marmor sten type mest flittigt brugt i monument's indre og ydre struktur og af central betydning for denne analyse: en marmor sten med dimensioner, længde (L) 1.36 meter, højde (H) .19 m, og bredde (W) .72 m ligger enten paa tvaers mod kalksten eller ansigt. Ringe B og DS marmor sten er forankret inde kalksten plader bag dem., udsætter deres længde og højde til væggens overflade (Det er en overflade 1.36x.19), ligger fladt på deres bredde (.72). Ring C udsætter sin længde og bredde på væggen (overflade 1.36x.72), liggende på sin højde (.19). Ovenfor ring D ligger ring E som har en længde af 1.36 (og en udefineret højde) samt. Især ligger det ring F, væggens gesims, også i en udefineret højde; men, den svingende mønster af gesims top angiver en hyppighed på halvdelen af 1.36 modulære længde (.68 m). Ringe B, D, F er justeret, og så er ringe C og E, på midtpunktet af sten over og under. Den arkæologiske team har sagt, at den udvendige væg har en totalhøjde på cirka tre meter; men, denne tilnærmelse tillader ikke præcise skøn over ringe E og F højde. Ring B (den synlige "base" af marmor beklædte) har ingen lindring. Ringe C, D og E har et relief med en omtrentlig 3 cm margen i alle fire af deres synlige sider.
Alle fem af de synlige ydervæg ringe, B, C, D, E, og F har identiske længder. Det konkluderes at denne længde størrelse skal være den hjørnestenen i bygningens modul. Denne længde er fundet inde i bygning (Se afsnittet nedenfor). Faktisk, ikke kun stones' længde gentages inde men også gesims mønster samt på EPISTYLIO over Karyatides (eller Klodones, eller Kores, eller Mainades – hvad tallene nøjagtigt repræsenterer ikke et emne af interesse her) i salen #1. Fortsættelse af de langsgående samt tematiske mønstre udefra ind i graven interiør punctuates den konstant flow i bevægelse arkitekten beregnet til at tilskrive mindesmærke, fremgår af den allestedsnærværende tilstedeværelsen af modulet på indersiden og mellemrum.

Før vi tager et kig inde bygningsværket, en bemærkning er nødvendig: gennem besigtigelse af fotos, man anerkender, at den marmor overdækket ydermur viser en svag hældning mod bakketoppen. Det gør så åbenlyst for at yde mere støtte til undgåelse af jorderosion (på kunstigt formet højen), og for Statik relaterede grunde så at det bedre kan modstå pres fra jorden masse bag og omslutter det. Lad os angive dette indad mod den lodrette linje hældning af vinkel Ω. Vi skal nævne det igen, med henvisning til en anden vinkel på bekymring her, jorden hældning Ψ.
Yderligere, skal gøres en bemærkning om indgangen til graven og dens forbindelse til ydermur. På den aktuelle tilstand af graven, der er en trappe, der fører til indgangen, hvor den diafragma væg med de to sfinkser på toppen er placeret. Trappen begynder på den meget øverste niveau af omkredsen væg. Dette indikerer, at på et tidspunkt perimeter væggen blev begravet, og trappe lavet af kalksten blev tilføjet. Da ingen arkitekt ville bygge sådan en trappe (forlader ubeskyttede indgangen fra vejrforhold som regn, sne, flash oversvømmelser, etc., og fra uønskede besøgende), Det må konkluderes, at på et tidspunkt godt efter omkredsen væg og den indvendige marmor beklædte blev tilføjet til graven (graven sig muligvis lavet på nogle endda forudgående periode) og for nogle grund, er ikke omfattet af dette papir, en af nogle enhed blev besluttet at begrave perimeter væg og bygge trappen. For dette papir, interesse er, at omkredsen væg base og indgangen til graven er på nogenlunde samme niveau (muligvis tælle en svag hældning mod dræning adgangtilatinspicereproduktions). Det er også import her, at når marmor beklædte blev afsluttet, Det blev gjort i og uden for i samme periode, og begge er i en rumlig kontinuum. Flere detaljer om denne del af Gravens konstruktion er kommende i et papir af forfatteren.

Indersiden Modulus.
Karyatides base. Når de to Karyatides blev åbenbaret for os ved udgravning holdet, Vi fik at vide at deres rektangulære prisme base var i.36 meter i længden, 1.40 meter i højden, og .72 meter i bredde

I der refererer til andre foranstaltninger og fotografisk dokumentation frigivet til offentligheden er også vist. Af særlig betydning er her LÆNGDEN, den 1.36 meter måling. Det skal bemærkes, men, at alle disse er målinger givet til os fra de arkæologiske team. Vi ved ikke, hvor præcise de er, og hvis de har et betydende ciffer på tredje decimal niveau. Under alle omstændigheder, der skal bruges her, som om de er korrekte. Bunden af disse to Karyatides er de grunde, som denne analyse er sig fundamentalt baseret. Det giver meget klare beviser til at konfigurere modulet bruges af monument's arkitekt.

Karyatides base. Først og fremmest, selv et casual look på ovenstående billede fra Karyatides' base afslører at arkitekten bag monumentet ikke bruge den "gyldne snit" regel og dets forhold Φ, som regel til at designe denne base. Det var bestemt ikke gjort på grund af uvidenhed om de "gyldne snit" proportioner. Faktisk, Vi ved, at han må have vidst den gyldne regel ganske godt, da han brugte det, som vi vil se lidt senere. Det vil hævdes, at arkitekten ikke agter at bruge det her på denne base, fordi arkitekten ønskede en mere kompleks modulære struktur for hans bygningsværk.
Lad os tage et nærmere blik på denne base, de to Karyatides stå på. Symmetri spørgsmål vedrørende arrangementet samlet inde i graven vil blive undersøgt meget synoptically senere, som vægt her i dette papir er afledning af modulet og ikke aspekter af symmetri i strukturen.

Hver Karyatida base består af fire forskellige lag. Vi vil udpege fra gulvet op disse lag som, Lag A, B, C og D. Lag A er lavet af en enkelt marmor sten, lag B består af to marmor sten, lag C fra en enkelt marmor stykke, og som er også endelig DS ret tynde lag som Karyatides fødderne hvile.

Den nøjagtige afledning af hvert lag og stone's tre-dimensionelle foranstaltninger kræver at fra totalerne, der udbydes til offentligheden, de forskellige sektioner målingerne udledes.

Fra analyse af fotografiske beviser i den ovennævnte reference, Det er opnået, at følgende proportional forholdet holde hvad angår de fire lag højde: Lad h være måleenheden for højde, forbundet med højden af lag A; derefter er det observeret 2h er højden foranstaltning for lag B, h/2 er den tilsvarende foranstaltning for lag C, og h/6 af lag D. Da vi ved, at den samlede højde er 1.40 meter, Det følger heraf, at

h + 2h + h/2 + h/6 = 1.40 (1)

Fra ovenstående får vi h =. 38 meter. Således, lag A har dimensioner længde (L) 1.40 meter, højde (H) .38 m, bredde (dybde) (W) .72 m. Der er en fordybning på omkring 4 centimeter hvor lag B hviler på en. Lag BS højden er 2x.38=.76 meter. Højden af laget C, liggende direkte på toppen af lag B, er .19 m; Endelig lag DS højde er .06 m. Vi således identificere h er højden af MODULET interiør. Alle højder i basen er multipla af denne foranstaltning h. Vi har ikke en fuldstændig visning af kraterets klædte, så uanset om denne foranstaltning (h =. 38 m) er udgangspunkt for alle indvendige højder skal kontrolleres yderligere endnu engang beviser bliver tilgængelig.
Karyatides højde (2.27 m) er et multiplum af elementet højden af den interne modul (.38), siden 2.27/.38=6.

Nu, vi vende vores opmærksomhed mod den frontal længde komponent (givet til os af den arkæologiske team og anslået til præcis 1.36 meter) af tre-dimensionelle grid fundet i monumentet. Estimering de frontale længder L af disse lag er ligetil så vidt lag A, C og D (1.40, 1.36, og 1.33 m tilsvarende). Vurdering af de to sten længde i lag B kræver at finde deres proportional forholdet; ved besigtigelse, og hvis vi udpeger som x frontal længden af sten til højre og y der til venstre, og z som deres sum, Det er fremstillet,:

x + y = 1.36 (2)

og / (x + og) = .68 (3)
Fra de ovennævnte system af to algebraiske ligninger udlede vi dimensionerne af de to marmor sten af lag B, som:

x * = .44 m og y = .92 m (4)
Klart, disse frontal længder for de to marmor sten af lag B adlyder ikke hovedregel "gyldne snit". Højre hånd side sten er lidt mindre end halvdelen i længden end den til venstre – således klart ikke adlyde denne særlige regel. Grunden til hvorfor disse to bestemte længder blev samlet af designeren af denne bygningsværk bliver vist i en smule, nedenfor.
Gyldne snit. Det skal erindres, at den "gyldne regel" eller "gyldne snit" eller "gyldne snit" er sådan, at hvis A og længde B er sådan, at: (A B)/A = A / B = Φ = 1.6180339887... hvor Φ er en irrationelle tal, derefter siges A og B at være forbundet af en "gylden regel". En sådan forbindelse har tiltrukket sig megen opmærksomhed i både matematik og kunst og arkitektur i særdeleshed. Spørgsmålet er, om, gælder det for denne særlige monument? Og i så fald, Hvad er nøglelængde "modul" eller "base" (for enten A eller B) her i denne grav? Desuden, hvordan præcist arkitekt replikater dette forhold er en indikation af arkitekten 's begge matematiske og byggeri raffinement. I dette tilfælde, arkitekten opnåede denne tilnærmelse på en bemærkelsesværdig for sin æra niveau. Selv om de to rektangler på den base lag B ikke adlyder denne særlige regel, Karyatides' højde (2.27 meter) til den samlede base højde (1.40 meter) adlyde gyldne snit regel 2.27/1.40=1.6214 med en tilnærmelse af 3/10 af én procent. Vi véd dermed arkitekten var meget fortrolig med denne regel. Hvis arkitekten bag monumentet ønskede at bruge den gyldne regel på Karyatides' base, derefter den højre rektangel base længde (x) Ville være .53 m, der henviser til, at den venstre rektangel 's base (og) ville være y = 1.36-.53 =. 83 m. Men sådan er tydeligvis ikke tilfældet. I stedet, et andet forhold var i kunstnerens sind, når picking disse to længder, x * og y * som vi vil se et øjeblik.

MODULUS. At fuldføre størrelse estimering af alle marmor sten Karyatides' baser har vi nu: lag en enkelt sten (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); lag B sten til højre (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) og sten til venstre (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); lag Christensens enkelt sten (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); Endelig, lag DS tynde sten dimensioner er (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). Sten i lag B og C, på deres udsatte overflader har en lettelse med en ramme omkring 3 cm.

Den virkelige arbejdshest af bygningen, marmor dækning er sten af lag C. Denne sten har været brugt i udstrakt grad både på indre, men vigtigst af alt den ydervæg er klædt. Det er den sten, som forbinder interiør med ydre, som bygning strømme fra indersiden til ydersiden. Den arkæologiske team har oplyst, at kraterets klædte strækker sig på udvendigt. Det kan også kontrolleres af det fotografiske materiale offentliggjort, og fås i ovenstående betragtning reference.

Lad os kalde z * summen af x * og y * (z * = x * y * = 1.36 meter) lagets sten B's frontal længde; Det er den frontale længde samt af sten på lag C. Længde z * er således det modulære frontal længde grundlag, med sin dybde klog (eller bredde) længde bliver ca. halvdelen af det (.68 m). Derfor, DENNE z * er den indvendige længde MODULUS i to dimensioner.

Nu, spørgsmålet om, hvorfor gjorde arkitekten beslutter at få disse to bestemt længde størrelser (.44 m og .92 m) så fremtrædende synlige på Karyatides' base bliver synlige. Ingeniør i manden dikteret formentlig denne split givet vægten af disse sten. Men der er også arkitekten side af denne mand, der tilbydes svaret, da disse to længder præcist skildrer de to størrelser af modulet. Det skal erindres, at z * = x * y * =.44 .92 = 1,36 meter; og deres forskel * y-x * =.92-.44 =. 38 meter = h *. Således, deres sum skildrer den frontale vandrette modul, z *, der henviser til, at deres forskel skildrer højden af modulet, h *. I disse to relationer er arkitektens geni vist.

Man kan være motiveret til at studere forbindelsen mellem modulus længde (1.36), bredde (.68) og højde (.38) faktiske foranstaltninger anvendes dengang. Det overlades til fremtidig forskning. Venstre til fremtidig forskning er enhver forbindelse af denne modulære struktur til dobbeltdøre marmor døren og mosaik gulvet i salen #2. Hvornår mere nøjagtige målinger bliver tilgængelige fra de arkæologiske team, denne foranstaltning skal også være mere nøje kontrolleret. Lad os nu gå tilbage til ydersiden af graven.
Tilbage uden for graven: den astronomiske kobling.
Cirklen og ellipsen af omkredsen væg. Vi ved nu, at den udvendige omkreds er en faktiske ellipse; men på lodrette projektion (Det er som en plantegning, eller KATOPSH) Det er en "perfekt cirkel" (Ifølge den arkæologiske team, der er ikke afsat nogen nøjagtig, digitalt fremstillet områdeplaner, plantegninger eller noget tilsvarende til at informere offentligheden). Dermed vil vi bruge den "perfekte cirkel med en 497 meter perimeter væg"sætning som en flad fly (vinkelret på dens referenceakse) skære en lige cirkulære cylinder med en radius, RASMUSSEN, af 79.14 meter eller med en diameter, (2RASMUSSEN), af 158.8 meter (forudsat at det er, Det er, hvad de betød, når de sagde, at er graven en perfekt cirkel med en omkreds på 497 meter). Vi vil betegne som P faktiske elliptiske perimeter længde, så selvfølgelig: P *

P * ≈ PEDERSEN. Vinkel til det vandrette plan (Det er, et plan vinkelret på cylinderens akse) denne særlige hældning har er udpeget som Ψ. Naturligvis, P er en funktion af begge P * og Ψ. Den faktiske perimeter længde af en ellipse P er fremstillet ved en kompliceret funktion, baseret på Ψ, og R, der er ikke brug for her i forbindelse med dette papir.
Som drøftet allerede, alle marmor plader synlige på overfladen af muren har samme længde, og denne længde skal være lig med z * (Det er præcis 1.36 meter.) Denne z * er i kraft i graven udvendige VANDRETTE MODULUS. Dette modul er direkte knyttet til længden af Karyatides' base og dermed den indvendige vandrette modulus.
Den store konstatering. Da monumentet er omringet i alle dens (cirkulær forventede perimeter P * = 497 meter) af marmor plader af denne længde, derefter den perimeter længde (projekteret som en cirkel af et fladt plan vinkelret på cylinderens akse) skal være (præcis) divideret med dette udenfor modulus. Og faktisk, Det er; og med en stor overraskelse i vente.

Hvis man deler den samlede længde af denne perimeter P * af længden af den udvendige modulus z * man opnår det samlede antal marmor plader nødvendig for at dække den samlede perimeter væg i hver række af plader N *:

N * = P * / z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
I realiteten, Dette tal N * er slået fra gitteret ved en længde på .5984 meter (.44×1.36=.5984 om 60 centimeter i en næsten halvdelen en kilometer lang omkreds). Det kunne være, at dette er forskellen mellem den faktiske elliptiske omkredsen af tomb Pedersen, og den forventede cirkulære omkreds P * plus nogen plads for at vedhæfte og forsegle pladerne. Men, der er langt mere til denne længde end blot at slæk.
N * er et bemærkelsesværdigt tal med en astronomisk forbindelse. Vi ved nu fra præcis astronomiske målinger, at der er 365.22 dage i et år. Arkitekten tilnærmes med N * gennem hans modul en astronomiske række. Dage i år nummer produceret af monument's arkitekt er seks hundrededele af en procent (0.0006) anderledes end den faktiske afledt astronomisk antallet. Man kan sige, komfortabelt, Det er et nøjagtigt skøn. Dette astronomiske link er ganske informativ, og i realiteten bedøvelse, givet en alder af monumentet. Mennesker har konstrueret monumentale strukturer adlyde den daglige cyklus, månens cyklus og dette monument blev bygget instrukserne et væsentligt element i den årlige cyklus, det hele kalenderår. Her, i realiteten, hver marmor sten på periferien væggen svarer til omkring en grad, i en omtrentlig 360 grad cirkel.
Siden denne konstatering punkter direkte mod et link, der involverer en astronomiske række betydelig import; og da arkitekten designet hans modul, så han var helt klar over denne forbindelse (chancerne for, at denne N * er en tilfældig begivenhed er nul); man skal spørge, om der er mere til denne konstatering. Naturligvis, Det er nu tid til at udforske dens betydning og symbolik yderligere i forhold til denne særlige monument. For eksempel, er placeringen af indgangen betydelig, i betragtning af at plads det indtager svarer til bestemte dage af året, Hvis man antager, at nogle punkt på omkredsen (sige, den nordlige de fleste point) svarer til den første dag i året, Hvis årets flow følger en uret bevægelse? Denne fortolkning ville pege på en indgang i perioden juni-juli, afhængigt af hvor præcist indgangen er. Det ville pege på en slutningen af maj tidlig juni dato, hvis strømmen er mod uret. Dette kan give nogle ekstra fingerpeg om hensigten med i graven arkitekt, Formålet med monumentet, og muligvis nogle ekstraordinære dato i livet af sin beboer. Men, denne symbolske aspekt af den grav ydre struktur vil ikke ske her. Behovet for at vurdere mere rigtigheden af dette ekstraordinære resultat kræver at vi tage et nærmere kig, størrelser af cirklen og ellipsen ved hånden, og deres materielle forskelle.
Cirklen og ellipsen nøje undersøgt. En række punkter skal holdes for øje; første, den ovenstående ligning (5) en beregning er baseret på en lodret projektion af en lige cirkulære cylinder på en flad overflade og dens omkreds P *. Det er ikke den faktiske perimeter Pedersen af den faktiske ellipseform overflade, fremstillet ved et fladt plan skærer aksen af en lige cirkulære cylinder i en vinkel Ψ. Så, spørgsmålet om, hvorvidt denne forskel er uvæsentlig for vores konklusion, Det er med andre ord, om konstateringen om N * gælder at P samt. Kort sagt, Svaret er ja.
Selvfølgelig, P er en funktion af vinklen Ψ, og sætte mere formelt:

P = f[Ψ,RASMUSSEN] (6)
Hvor, P er længden af ellipsen, og R er cylinderens radius; F[ ] står for algebraisk udtryk "-funktion". Som allerede nævnt, P og P er omtrent det samme for alle praktiske formål. Denne påstand om bør og kan paavises ganske let. Siden den elliptiske fly (Det er, flyet, som indeholder ellipsen) skærer cylinder diameteren af den ellipse kort akse er identisk med den cirkel diameter. På den anden side, den ellipse længdeakse er større end den cirkel diameter (men ved ikke meget i denne sag). At bevise dette, Lad os udpege af Ε forskellen mellem (P * – P). Af Pythagoras' sætning, ellipse's længste akse skal være positive kvadratroden af kvadratet af en cirkel diameter plus kvadratet på Ε. Da kvadratet på den 158.28 (længden af den cirkel diameter) er 25,052.36; at opnå en størrelsesorden i længden af P svarende til en meter (at holde for øje, at hver sten er 1.36 længde m) man ville brug for en Ε af 17.8 meter. Det er tydeligvis ikke tilfældet, som højden er forskellen mellem det nordligste punkt af den grav ydervæg og det sydligste punkt langt mindre end. Således, elliptiske overfladen stadig meget tæt på en cirkel, og en cirkel for alle praktiske formål. Dette kan verificeres af et casual look på Kasta Hill google earth-kortet.
Den arkæologiske team har ikke produceret for os vinkel ψ, Nord til syd skråning intervies på November 29th, 2014; således ingen nøjagtige beregninger af den faktiske længde P i ligning (3) kan fås). Man imidlertid uundgåeligt spekulerer på, hvis der er en forbindelse mellem vinklen Ω drøftet tidligere og vinkel Ψ. Et tip er at de er identiske, en anden spekulative erklæring, en formodning, man kan sige, som har brug for forskning. Således, formodninger (c.1) er:
Ψ = Ω ? (7)

Den slab sømløse vedhæftet fil. Tætningen mellem pladerne (både vandret og lodret) er så tynde (på grund af det fremragende arbejde udført på gulvafslibning overflader af marmor plader) Det er næsten usynlig. Men, Det er der og tager nogle plads, Selvfølgelig. Over en række 365 sten, det bliver nogle import. Lad os kalde denne samlede slidser længde ᴧ, der involverer N * slidser, hver slids naturligvis udvidelse til en længde på Λ = ᴧ / N *. På dette tidspunkt skal en bemærkning på masons' præcision i crafting hver sten side, med en passende depth-wise vinkel af næsten halvdelen af en grad på hver side af hver plade, dermed montering 365 plader i 360 grader circle (en præcision som robotter udføre disse dage). Ved denne konstruktion, arkitekten bag monumentet opnået en enestående bedrift; hver af sten i alle ringe af omkredsen væg svarer begge (i et sæt af fantastisk tilnærmelser) at en dag (for et år) og en grad (i 360-graders omtrentlige) cirkel. I at nå denne dobbelte funktion for hver sten kan vi registrere ønske om arkitekt at bygge sådan en stor omkreds til grav/tempel/monument, ikke i søger storhed på grund af størrelse.
Den samlede længde af spalter mellem plader må have været ubetydelige givet den perimeter længde (om 497 meter ved hjælp af 365 plader) men ikke nul. Hvordan dens sandsynlige omfang påvirket i graven udvendige design vil blive behandlet lidt mere i næste afsnit. Selv om ekstra længde er forpligtet til at blive dækket på grund af den faktiske ellipseform perimeterledningens, området skal vedhæfte og forsegle alle de 365 plader må have været kompenseret nok af gearing ellipsen tilbydes til alle fire rækker-ringe, der cirkling perimeter væg. Mere præcist, den reelle forskel mellem P og P må ikke have været sådan, at beregningen i ligning (5) var væsentligt påvirket givet en forholdsvis lille Λ forsegling og vedhæftet fil længde mellem plader. Men, en nøjagtig vurdering af ψ ville tillade nogen at kontrollere denne gisning. Dermed formodninger (c.2) er:
N *[z ** + Λ] -> N *[z *] ? (8)
Det indebærer, at N * er væsentligt upåvirket af vandret spalteformede størrelse blandt de klædt i 365 marmor sten. Størrelsesorden = 365Λ tilbyder et skøn over den samlede længde taget at forsegle tilstødende marmor sten i hver Ring.

Indgangen
Den modulære størrelse af indgangen. Vi får at vide, at nettet (eller klar) bredde inde i monument/grav, Det er afstanden mellem de to parallelle marmor belægninger af sidevæggene (interne klædte, eller ORTHOMARMAROSH), er ca. 4.50 meter. Graven ikke indsnævre eller udvide som en bevæger sig inde i det, bredde forbliver konstant i alle tre kamre. Denne bredde indebærer, at det monument indgang, efterlader en perimeter længde svarende til 497-4,50 = 492.5 meter. Dette er en åbning, svarende til tre sten længder plus en fjerdedel af en sten. I daglig tæller, det repræsenterer tre dage og seks timer.

Margenen af fejl. Ved at se på det fra en lidt anden vinkel, åbningen mellem de to Karyatides marmor dækket rektangulære prismer (deres to baser) er 4,50-2×1.38= 1,74 meter. Dette repræsenterer en afstand af én plade (1.36 meter) Plus .38 meter. Ekstra 38 centimeter svarer til omkring en fjerdedel af en plade og en længde, der nærmer sig x * basen af den interne modulus, off kun om et par centimeter. Eftersom den 4.5 meter bredde er en omtrentlig størrelse gives til offentligheden af de arkæologiske team, Det er sikkert at argumentere for, at faktisk bredden af grav inde adlyder den indvendige længde modulære størrelse z * samt. Desuden, de ekstra centimeter ikke regnskabsmæssigt kan fastsætte en øvre grænse for mængden tidligere nævnt. Justering af denne mængde pr. marmor sten, indgangen ville adlyde præcis tre dage og seks timer plads, som drøftet.

Astronomiske koblingen udvidet. Indgangen til monumentet er placeret på et punkt lidt mod SW; den nøjagtige placering er ikke blevet annonceret. Det vides ikke, hvor præcis nord pegede dengang, men astronomisk forskning afslører, at Nordpolen (Jordens rotationsakse) har været slingrende gennem århundreder. Sikkert, 23 århundreder siden var Nordpolen på en lidt anden holdning end dagens nordlige de fleste retning. Netop computing nord dengang, mere ønsker præcist identificere de specifikke dage af året denne indgang betød at skildre, forudsat at nord var i begyndelsen af året, skildrer januar 1st.

Selvfølgelig, forskellige fortolkninger kan findes, Hvis for eksempel East (eller vest eller syd) blev taget som årlig påbegyndelse eller anker dag. Desuden, man kunne overveje at nogen af de punkter, der svarer til de gamles rituelle observans (Vinter og sommer solhverv, eller foråret og efteråret Equinox) var de tilsvarende af marmor plader begynder eller anker point for den 365 dage streng af marmor sten. Så kunne orienteringen af indgangen på den nuværende NE-SW akse svare til sådanne astronomiske justering. Endelig, indgangen til monumentet kunne pege i retning af specifikke konstellationer eller høj i størrelsesorden og lysstyrke stjerner af særlig import til den religiøse skikke i rumtiden under overvejelse, som de vises på himlen på bestemte tidspunkter af året. Emnet for astronomiske linjeføringer i store monumenter i antikken er en stor genstand for forskning, især for de egyptiske pyramider på Giza-plateauet, Se for eksempel Anthony Fairall afhandling: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
Men en mere komplet behandling af dette emne er tilbage for yderligere forskning. Denne forskning skal kombinere denne indgang justering med andre symbolsk komponenter findes inde i graven, som for eksempel bevægelse af vogn i mosaik af salen #2. Man kan være motiveret til at forestille sig pivotering specifikke sten på ydermuren, eller specifikke punkter i gesims ' oscillerende mønster, Arkitekten planlagde at opføre statuer svarer til specifikke personer/guder af import på disse særlige dage om året. En kalender over mulige.
Dato og klokkeslæt for afbildet. Antager en uret bevægelse og den aktuelle nord som begyndelsen af kalenderen skildret af den 365 marmor sten af den udvendige væg (noget, der synes at være den mest sandsynlige tilfælde og det simpleste scenario her), indgangen skildrer tre dage og de første seks timer om dagen i slutningen af juni og begyndelsen af juli. Disse kan dage og timer havde været forbundet med visse religiøse observans 23 århundreder siden, eller til tid af året beboer af graven døde (eller blev født, eller noget af betydning er der sket med hans/hendes liv). Sådanne symbolske fortolkninger dog, er overladt til den interesserede læser.
Konklusioner.
En første og indledende indsats var forpligtet sig til at kode dette meget sofistikerede monumentale struktur. Første, et modulus blev produceret for grav, som replikerer præcist både indvendige og udvendige marmor klædt af i graven vægge. Denne tre-dimensionelle modulus viste sig at være 1.36 meter i længden, .70 meter i dybden, og .38 meter i højden (selv om den sidste foranstaltning er behov for yderligere bekræftelse). Gitteret er fundet anvendelse i både det indre fire lag af sten fundet i Karyatides' baser, og den udvendige væg seks ringe af parallel og overliggende sten dækning.

Anden, Det blev konstateret, at Karyatides højde (2.27 meter) i forhold til deres base' højde (1.40 meter) adlyder den "gyldne snit" regel.

Tredje, den centrale resultat af denne forskning, var den opdagelse, at arkitekten bag graven havde udtænkt en samlet grav modulus, som integrerer i det en astronomiske konstant. Gennem dens ydre langsgående modulære manifestation links arkitekten monumentet for den årlige cyklus. Specifikt, fire ringe af marmor sten på den monument ydervæg, hver indeholder præcis 365 sten af marmor forbinde dette monument til jordens heliocentriske bevægelse. Denne forbindelse er opnået med en ekstraordinær tilnærmelse. Specifikt, arkitektens skøn (365.44 dage) adskiller sig fra de faktiske (365.22) af en bedøvelse til æra i spørgsmål miniscule varians. Der henviser til,, den udvendige modul vist på monumentets marmor pletterede væg fandtes for at skildre dage, den indvendige modul (gennem et monument indgang) fandtes for at skildre en fjerdedel af en dag (Det er, en seks-timers interval). Den tilknyttede symbolik i kombination med indgangen orientering skal undersøges nærmere.

Endelig, papir fremstillet en formodning (c.2): er der er en forbindelse mellem skæve af ydervæg af en vinkel Ω og hældningen af jorden samlet op af vinkel Ψ? Det foreslås, at sådan forbindelse eksisterer; Når flere data bliver tilgængelige, Det forventes, at formodningen vil holde. Som graven er placeret i en vinkel til radius på indgangsstedet, RHO, en yderligere spekulerer på, om tilslutning af denne vinkel til de to vinkler, Ω og Ψ. Avisens tredje og sidste formodninger (c.3) er:

RHO = Ω + Ψ ? (9)

Dette monument er en guldgrube af livsorden emner, som alle store kunstværker og arkitektur. Dens størrelse bør ikke hvad skal tiltrække opmærksomhed på det.. Snarere, Det var vist her, Det er dens raffinement, der skulle noget når du analyserer det. Inden for en bredere ramme, Dette 4th århundrede f.kr monument på Amphipolis bør rangere højt i verdens hierarki af monumentale arkitektur. Kompleksiteten i dens underliggende design struktur er uden sidestykke i historien om templer, monumenter, eller grave, som dette bygningsværk synes at kombinere alle tre kategorier funktioner gennem en kompleks strukturelle kode: dens modul.

Anerkendelser. Forfatteren ønsker at takke Panagiotis Petropoulos og Effie Tsilibari for at omsætte dele af dette papir til græsk og meget nyttige kommentarer.

Seneste revision: 7:15 PM U.S. EST, December 12, 2014

Dette dokument blev skrevet i løbet af November måned 2014. Det er baseret på oplysninger offentliggøres i November 29th 2014.

AT FØLGE ER ARBEJDET METAFRASMENI I ENGELSK OVERSÆTTELSE MED HJÆLP DIADIKTYAKIS OG RELATIVE EKFRASTIKI KORREKTION

TOPOTHETITHIKAN BILLEDER AF ARCHAIOGNWMWNA-THE OVERSÆTTELSE KAN VÆRE EKFRASTIKA INDEHOLDER FEJL OG TEKNISKE ASAFEIES SOM EN DIADIKTYAKIS OVERSÆTTELSE- FOR PRÆCIS FORSTÅELSE AF VILKÅR KAN DU LÆSE I DANSK I ANWTHEN TEKST

Introduktion.
Dette dokument nævnes en opdagelse, baseret på en Astronomiske forbindelse bygget i modulære struktur af apokalyfthentos grav-Monument for nylig i Amphipolis, i den nordlige del af Makedonien, i Grækenland. Monument på Hill Kasta har en symmetri i dette, langt mere kompliceret end, Hvad en simpel begyndelse med den "gyldne regel". Indlejret i strukturelle konstruktion ,"kode" af monumentet er meget kompliceret, og dette arbejde er et første forsøg på at afkode.

Selv simple analyse af modulær opbygning, flere temaer dukker op og kræver yderligere undersøgelse. Alle indikere niveauet af matematik og ingeniørvidenskab raffinement, der kendetegner arkitekten der byggede denne grav. Du skal have avanceret viden om algebra, tekniske færdigheder, fantasifulde arkitektur principper og astronomisk viden. Sådan en dygtig fusion af undfangelse og tekniske engineering sjældent stødt i monumentale arkitektur.
Afsnittet om komplekset brugt af arkitekten bag monumentet, både inden for og uden for dette, Miraklet af arkitektur og tekniske behov omhyggelig analyse, og nogle af de indbyggede komponenter og deres forhold er noget der skal opleves . Dette papir analyserer og identificerer bare kun nogle komponenter af tre-dimensionelle klynge af enhed, af KANABOS (eller gitter) matematisk og ikke kun relationer bruges af arkitekten, IE modul ' længde – bredde af, men ikke højden af (helt) – på grund af manglende oplysninger. Så, konklusionerne skal bruge yderligere kontrol når der foreligger flere oplysninger.
Den ubestridelige vigtigt symbolsk aspekter af hele enheden (af Metron ) ikke er rettet mod kun én specifik mening her, Men tilbage til den interesserede læser.

Nogle noter, der skal gøres i begyndelsen.

Monumentet har en komplekse modulære (netværk) struktur. Begrebet "enhed" er nøglen til bestemmelse af 3D struktur som selve "enhed", men også af bygning . Giver mulighed for at trænge ind på nogen at henvende sig til mål af arkitekt i at designe dette bygningsværk.

Vi har tilstrækkelig dokumentation fra de arkæologiske team for øjeblikket, der kan lave en person med netop den enhed længde , tilstrækkelige data til at nå bredden af, men ikke nok til at beregne den præcise gennemførelse af alle højder i monumentet, med det materiale, der er blevet offentliggjort. Det er indlysende, nu, som et resultat af denne undersøgelse, som enheden, længde bruges både inde og udenfor graven, og handlinger som hjørnestenen i opførelsen af monumentet. Præcis estimering af længden af netværket gør det muligt for os at værdsætte æstetiske af arkitekt, den potentielle symbolik, og opførelsen af mål.
Et vedvarende spørgsmål, Siden opdagelsen af graven, Det var fordi arkitekten bygget en enorm gravhøj med omkreds 497 foranstaltninger, kun til et hus en gang 4,5 meter lang og omkring 25 foranstaltninger; Bliver det klart fra denne undersøgelse, at hovedformålet med arkitekten ikke var så meget at opnå storhed af bygningen med sådan en kæmpe i enhver forstand monument. I stedet var hans mål at designe en struktur, der vil kopiere den årlige cyklus og inden for det at identificere en bestemt kalenderdato og tidspunkt på dagen , sandsynligvis vil være forbundet med en større begivenhed i gang ,for personen, der konstrueret graven og monument-dette var hensigten. Den mest sandsynlige, den rituelle vare af en gentagen årligt som et ritual var hovedformålet med arkitekten.

Der er en slående element er symmetri både indenfor og udenfor monumentet. Men, symmetri var ikke det ultimative mål af arkitekt for opbygningen af denne struktur. Det var noget langt mere komplekse og sofistikerede end en symmetri. Det var et forsøg på at skabe et forum for den årlige overholdelse af en begivenhed, ser på et bestemt sted på himlen på en bestemt dato og tid.
Den uden for 'foranstaltning'
Tilgangen . Vi får at vide af den arkæologiske team fører grave på bakken, omkredsen af Kasta cirkulære (i top view, elliptiske i virkeligheden) Grav har en længde på 497 foranstaltninger. Anslåede perimeter længde skulle placeres med mindst to decimaler til at få adgang til – en præcision, der kræves af konstruktion af modulære struktur. Men, selv uden de krævede niveau af nøjagtighed, Vi kan arbejde konstruktivt med dette “497 laengdemaal” grov tilnærmelse.

Hældning . Der er en skråning nord-syd på overfladen af bakken taget ved perimeteren mur af graven. Den nøjagtige hældning, Ψ , ikke er gjort offentlig. -Enkelt kig på nogle billeder af de marmor vægge af omkredsen (klædt – ORTHOMARMAROSH) tilgængelige fører til den konklusion, at denne skråning ikke er signifikant i forhold til længden af omkredsen.

Tilsyneladende, i en naturlig bakke, man kan ikke forvente en jævn og flad overflade. Lige så usandsynligt er faktum, at alle kurver i konturen af et bestemt niveau i højde (gulv stående omkring denne bakke 85 foranstaltninger, i gennemsnit, over havets overflade i øjeblikket) vil danne perfekte cirkler eller ellipser. Naturen giver os ingen sådan luksus. Ingeniører skal have brugt kreative midler, for at tage passende fladede jorden og grøfter at opnå glatte kurver ,omridset af deres valg.

Ud over denne vanskelighed, arkitekten skal give flugtveje egnet pister til kanal vandafstrømning, stand til at håndtere vandfald med forholdene i regnen. Den måde, hvorpå denne kompliceret operation, Angiver niveauet af kompleksitet, der præger bygningen og arkitekt og ingeniørs evne til at håndtere og montere en storstilet bygning, med en sådan aftale, i det fysiske rum.

Perimeter væg . Seks parallelle lag af murværk komponere struktur af ydervæg, som omfatter seks ringe , hvilende i en grøft i jorden gravet af mekanisk konstruktion. Væggen følger hældningen på landet. Ring (a) fra område består af kalksten. Yperthesi ringe (b), C, D, E og F er marmor clads, dækker lag af kalksten, og det er alle indstillingen i den synlige del af den ydre perimeter væg.
Ringe (B), C, D lavet af marmor, som er meget udbredt i intern og ekstern struktur af monumentet og er central for analysen: en marmor slab med dimensioner, i længden (L) 1,36 foranstaltninger, højde (DEN) 0,19 m, og bredde (W)0,72 m plan enten tværgående ,i tid af kalksten eller lodret . Ringe af marmor sten b og DS slutningen i kalksten plader bag dem., udsætte længden og højden af overfladen af væggen (dvs. en overflade 1.36 x 0.19), bredde-bredde , deres bredde (0.72). ring C udsætter længden og bredden på væggen (overfladen 1,36 x. 72), beliggende på højden af den (0 .19). Den øverste ring dannet af ringe D og e , har en længde på 1,36 og et uspecificeret beløb), . Over dette står F ring, som en gesims af væggen, også,i et uspecificeret beløb.- Men, den oscillerende model af den øverste gesims viser en frekvens af halvdelen af 1,36 modulære- længde (0,68 m). Ringe (b), D, F er justeret og så ringe C og e, i midten af den øvre og nedre overflade . Den arkæologiske team har sagt, at den ydre væg har en totalhøjde på cirka tre meter.- Men, Denne fremgangsmåde tillader ikke nøjagtig vurdering af ringe r og højden F. Ring (B) (Ξ synlige “grundlag” investerede marmor) har ingen lindring. Ring C, D og e har en præget med omtrentlige plads 3 cm på fire synlige sider.

Alle fem ringene af den synlige ydervæg dvs b, (C), (D), E og F har samme længde. Konklusionen er, at denne størrelse denne længde dvs. , skal være den hjørnestenen bygning afsnit . Denne længde er fundet inde i bygningen samt (Se nedenfor).

Faktisk, længde, ikke kun i stenene gentages inde, men mønsteret i gesims, og i EPISTYLIO over Karyatider (eller Klodones, eller døtre, eller Maenads – (Hvad nøjagtigt repræsenterer disse elementer er ikke et problem, der bekymrer os her)- i kabine # 1. Aflangt rum her og tematiske motiver fra ydersiden til indersiden af graven Vis streaming punctuates bevægelse og arkitekt beregnet til at knytte til monumentet, som det fremgår af tilstedeværelse overalt i dette afsnit, i de indre og ydre rum.

Før du tage et kig inde bygningsværket, brug for en observation: ved visuel inspektion af fotos, anerkender, at den ydre marmor væg dækning viser en svag hældning mod toppen af bakken. Gør så selvfølgelig for at yde større støtte til at forhindre jorderosion (i en kunstig forhøjning), og af hensyn til statiske, så det bedre kan modstå presset fra massen af den jord, der omgiver. Vis denne til den lodrette forskydning fra baren hjørne Ω . Jeg må nævne det igen, i forbindelse med et andet hjørne her, Denne jord hældning Ψ .
Yderligere, rapporten skal gøres på indgangen til graven og dens forbindelse med den udvendige væg. I den nuværende tilstand af graven, Der er en trappe, der fører til indgangen, hvor den phrenic væg med to sfinkser i er top . Stigen starter på det øverste niveau af omkredsen væg. Dette viser, at på et tidspunkt perimeter væggen begravet, og stigen lavet af kalksten når tilføjet.

Da arkitekten ville bygge sådan en stige (forlader ubeskyttede indgangen fra vejret, som regn, sne, Flash oversvømmelser, k. l. Pedersen., og af uønskede besøgende), Vi må konkludere, at på et tidspunkt og derefter omkredsen væg og den indvendige marmor belagt tilføjet til grav (Grav kan have været gjort i nogen tid endnu tidligere tidspunkt) og for nogle grund, er ikke omfattet af dette dokument, beslutning om nogle enhed skulle begrave perimeter væg og stigen.

Om dette arbejde , interessant faktum er, at bunden af omkredsen væggen og indgangen til graven er nogenlunde på samme niveau (sandsynligvis tælle en lille hældning til indgangen til sanitære formål). Det er også forstået, at når foring af marmor blev afsluttet, var ind og ud i samme periode, begge er i en rumlig kontinuitet. Flere detaljer om denne del af opbygningen af graven vil blive offentliggjort i en avis af forfatteren.
Den indvendige foranstaltning.

Base på "Karyatider" . Når de to "Karyatider" var blevet afsløret til os af holdet udgravning, De fortalte os, at deres base var lys rektangel i. 36 meter i længden, 1,40 meter i højden og 0,72 meter bred:

Denne betænkning foranstaltninger og andre fotografisk dokumentation tilgængelige for offentligheden også opstår . Af særlig betydning er her længden, måling 1,36 m.. Det skal bemærkes, Men, at alle disse er målinger, som vi fik af den arkæologiske gruppe. Vi ved ikke, hvor præcis det er, og hvis du har et betydende ciffer i det tredje decimal niveau. Under alle omstændigheder, Jeg brugte her som at være helt nøjagtig. Grundlaget for disse to Karyatidon er grundene hvorfor baseret hovedsageligt denne samme analyse . Giver meget klare indikationer for etablering (foranstaltning) bruges af arkitekten bag monumentet.
Base på "Karyatider" . Først og fremmest, selv en tilfældig blik på ovenstående billede fra basen i "Karyatider" afslører, at arkitekten bag monumentet ikke bruge reglen "gyldne snit" og hans ord f, som regel for udformningen af denne base. Han var sikker på det ikke var på grund af uvidenhed om den «chrysistomis» Faktisk, Vi ved, at vi skal kende den gyldne regel ganske godt, Da han er den, der anvendes, som vi vil se inden længe bagefter. De hævder, at arkitekten ikke agter at bruge her på dette grundlag, fordi arkitekten ønskede en mere kompleks modulære struktur til opførelse af.
Lad os tage et nærmere kig på dette grundlag hvor de to Karyatider har stand. Symmetri i spørgsmål vedrørende en samlet løsning i indre af graven, vil blive undersøgt meget kort, senere, Siden fokus her i dette dokument er produktionen af enheden (hele monumentet ) i stedet for aspekter af symmetri i strukturen.

At beregne at hver Karyatide består af fire forskellige lag . Jeg nominere fra gulvet godt indtil disse lag, som, en niveauer, (B), C og d niveauer.
(A) er lavet af en enkelt marmor slab, Madras (b) består af to marmor sten, Lag (c) af et enkelt stykke af marmor, og da det er også, udgangen, et forholdsvis tyndt lag d, hvor er benene på Karyatidon.
De nøjagtige oprindelse af hvert lag og de tre dimensioner i meter af sten kræver fra de sæt, der udbydes til offentligheden, at udlede målinger af de forskellige dele».
Fra analyse af fotografiske beviser i den ovennævnte reference, taget at de følgende analog relationer hold med hensyn til højden af fire lag»: Lad os antage, at h er måleenheden for højden, forbundet med højden af laget (en)- så er der 2h er højden foranstaltning for madras (b), h / 2 er den tilsvarende foranstaltning for lag c og h / 6 der er lag d. Fordi vi ved, at den samlede højde er 1,40 m, Det følger heraf, at

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

Fra ovenstående får vi, at h = 0.38 foranstaltninger. Så, lag en har dimensioner længde (L) 1,40 foranstaltninger, højde (DEN) 0.38 m, bredde (dybde) (W) 0.72 m. Der er en fordybning af om 4 cm hvor lag (b) er baseret på højden af et lag b er 2×0.38 = 0.76 foranstaltninger. Højden af laget C, beliggende lige over er laget b 0,19 m- Mens det sidste lag i DS højde er 0.06 m. Så finder vi, at h er højden af den interne sektion . Alle højder er baseret på multipler af denne foranstaltning h. Vi har ikke et fuldstændigt billede af kraterets fineret, så hvis denne foranstaltning (h = 0.38 m) Det er grundlaget pumpe for alle interne strukturer og bør blive undersøgt yderligere endnu engang når tilgængelige.

Højden af Karyatider (2,27 m) er et multiplum af størrelsen af indre enhed (0,38), fra 2,27 / 0,38 = 6 .

Nu, Vi kan vende vores opmærksomhed mod den frontal tidslængde ingrediensen (givet til os af den arkæologiske team og er anslået til netop 1,36 foranstaltninger) fra de tre-dimensionelle grid fundet i monument. Vurdering af frontal længden L af disse lag er ligetil i interesseret lag (en), (C) og (d) (1,40, 1,36, og 1,33 m henholdsvis). Vurdere længden af to sten overflader» i lag b, behovet for at finde et lignende forhold- ved besigtigelse, og hvis vi definerer som sten længde x frontal til højre og y til venstre, og (g) som summen af de, det kommer der:

x + og = 1,36 (2)

og / (x + og) = 68 (3)

Af ovennævnte system af to ligninger til at udlede dimensionerne af to marmor overflader fra madras (b), som følger:

x * = 0,44 m og (c) * = 0,92 m (4)

Tilsyneladende, Disse frontal længder til de to marmor sten fra madras (b) ikke overholder reglen "gyldne snit". Sten på højre side er lidt mindre end halvdelen af længden af den anden til venstre – så det er klart, der ikke overholder denne regel. Grunden til hvorfor disse to bestemte længder blev indsamlet af designeren af denne bygningsværk vises på et punkt nedenfor.
Gyldne middelvej . Det skal erindres, at den "gyldne regel" eller "gyldne snit" eller "gyldne middelvej" er sådan, at, Hvis længde og længde b sådan, at: ((A) + (B)) / A = A / B = f = 1,6180339887 … hvor f er en irrationelle tal, så en og b siges at være forbundet med en "gylden regel".

En sådan forbindelse har tiltrukket en masse opmærksomhed i både matematik og kunst, men også i arkitekturen, navnlig. Men spørgsmålet er, Hvorfor gælder ikke for denne særlige monument; Og hvis ja, Hvad er længden af nøglen “Enhed” eller “grundlaget” (for en eller b) her i denne grav; Ekstra, præcis hvordan en arkitekt spiller forholdet og en angivelse af både matematik og konstruktion og tænke på arkitekten. I dette tilfælde, arkitekten kan opnås med tilnærme dette på et højt niveau for tidspunktet for.

Selv om begge ortogonale i forhold til baserne af madras (b) ikke opfylder i denne særlige regel, højde på Karyatider" (2,27 foranstaltninger) med den samlede højde base (1,40 foranstaltninger) ikke adlyde reglen om det gyldne snit 2,27 / 1,40 = 1,6214 med tilgang af 3 ​​/ 10 procent. Så vi ved, at arkitekten var meget fortrolig med denne regel.

Hvis arkitekten bag monumentet ønskede at bruge den gyldne regel i hovedkvarteret på Karyatider", derefter den base længde af lige rektangulære (x) vil være 0,53 m, Mens bunden af den venstre rektangel (og) bliver y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Men sådan er tydeligvis ikke tilfældet her . I stedet, et andet familiemedlem var i sindet af designeren, når picking disse to længder, x * og y *, som vi skal se straks

Foranstaltningen . At fuldføre skønnet over størrelsen af apparatet på marmor plader af «Karyatidon» nu: lag-en marmor overflade (H: .38 m, L: 1,40 m, bredde: 0,72 m) – Lag (b)- overfladen af marmor til højre (H: 0,76 m, L: .44 m, bredde: 0,68 m) og marmor overflade til venstre (H: 0,76 m, L: 0,92 m, bredde: 0,68 m)- en sten lag (c) (H: .19 m, L: 1,36 m, bredde: 0,68 m)-Udgangen, marmor overflade med dimensioner af madras ((D)) DS er (DEN .06 M, L: 1,33 m, bredde: 0,68). Marmor overflader i (lag) (B) og (c), på udsatte overflader har en præget med et billede fra ca 3 cm.

Den virkelige arbejdshest af byggeriet, med hensyn til dækning af marmor, er den marmor overflade (c) . Denne dimension af marmor har været brugt i udstrakt grad både inden for, men den vigtigste ,polstret på ydervæg af. Det er den sten, som forbinder interiør med ydre, som bygning strømme fra indersiden på ydersiden. Den arkæologiske team sagde at interiøret er klædt grav/mindesmærke og strækker sig over i udlandet. Dette kan også styres fra det fotografiske materiale skal offentliggøres og er tilgængelige ,i den ovenstående Datum.
Lad os kalde det z * summen af x og c * * ((g) * = x + (c) * = 1,36 foranstaltninger) sten af madras (b) frontal frontal længde er længden og sten i lag c z længde * så er modulær base længden af frontal, med dybdeskalaen (eller bredde) længde, Det er omkring halvdelen af hvad (.68 m). Derfor, AUTO z * er den interne meter i længden i to dimensioner .

Nu, spørgsmålet om, hvorfor arkitekten beslutter sig for at være disse to specifikke størrelser længde (0.44 m og 0,92 m) så tydeligt synlige på basis af «Karyatidon "bliver tydelig. Ingeniør i det menneskelige sind dikteret sandsynligvis split dette, givet vægten af disse sten. Men der er også siden der arkitekten ,Dette tilbydes svaret, Da disse to længder lige skildre de to størrelser af enhed.

Det skal erindres, at z * = x + og * = 44 + 0,92 = 1,36 m.? og deres forskel og * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 m = h *. Så, deres sum skildrer den frontale vandrette sektion, (g) *, Mens konflikten illustrerer højden af enheden, h *. I disse to forbindelser viser hans geni arkitekt.
Det kunne motivere en person til at studere link længde koefficient (1,36), bredde (0,68) og højde (0,38) med de faktiske foranstaltninger anvendes derefter, tilbage i tiden . Det er noget, der forbliver for fremtidig forskning. Også er i den fremtidige forskning enhver forbindelse af denne modulære struktur med marmor døren og mosaik gulvet i salen # 2. Hvornår præcise målinger er stillet til rådighed af gruppen arkæologiske, Denne foranstaltning bør også underkastes yderligere kontrol. Lad os vende tilbage nu til ydre af graven.

Tilbage fra graven: Den astronomiske forening .

Cirklen og ellipsen på omkredsen væg . Vi ved nu, at den ydre omkreds er en reel mangel på- men i visningen Stående (dvs. som floorplan, ) er en “perfekt cirkel" (Ifølge gruppen arkæologiske, der har ikke stillet til rådighed for offentligheden den nøjagtige, Digital tage på projekter fra hjemmesiden, med plantegninger eller noget tilsvarende offentlige oplysninger ). Så vi vil bruge den “perfekt cirkel med 497 Væg perimeter foranstaltninger” sætning som en flad overflade (vinkelret på aksen af den) skære lige cirkulære cylinder med RADIUS, RASMUSSEN, af 79,14 foranstaltninger eller med en diameter, (2RASMUSSEN), af 158,8 foranstaltninger (forudsat det er, og hvad, hvad de mente det., Når fortalte, at graven er en perfekt cirkel med omkreds 497 foranstaltninger). Vil indstille som P real perimeter længden af elliptisk, så selvfølgelig: P * < P. Det bemærkes, at, jordhøjde repræsenterer et tværsnit af en cylinder langt nok fra at være parallel med aksen af cylinderen, Det er godt at overveje formen af tværsnit som "mangler".

Det skal også gøres klart, at, som dimensioner af bakken, RASMUSSEN * og p er meget tæt på virkeligheden, og for alle praktiske formål, Det er sikkert at antage, at P * ≈ P . Vinkel til det vandrette plan (dvs., et plan vinkelret på cylinderen akse) Denne særlige hældning har opstår Ψ . Tilsyneladende, r er en funktion af både p * og Ψ . Den faktiske længde af omkredsen af en ellipse r er fremstillet af en sammensat funktion, på grundlag af Ψ , og R, der er ikke nødvendigt her i dette dokument forstås.
Som allerede er blevet drøftet, alle marmor plaques synlige på overfladen af muren har samme længde og denne længde skal være lig med z * (Det er præcis 1,36 m.) Dette z * hans grav er i realiteten den ekstern faktor ORIZONTIOS . Dette afsnit er direkte relateret til længden af bunden af Karyatider og så den inde horisontale foranstaltning.

De vigtigste fund . Da monumentet er omkranset omkring længde (cirkulæret giver perimeter p * = 497 foranstaltninger) med marmor plader af denne længde, så længden af omkredsen (betragtet som en cirkel med en flad overflade vinkelret på aksen af cylinderen) skal være (bare) divideret med denne foranstaltning fra uden for. Og faktisk, Dette er med en stor overraskelse.

Hvis man deler den samlede længde af denne perimeter Pedersen * længden af den udvendige koefficient z * pairnome det samlede antal marmor plader kræves for at dække den samlede perimeter toichwmatos på hver tur plader Nielsen *:
N * = P * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
Faktisk, Dette tal n * er uden for gitteret med længde 0.5984 foranstaltninger (.44×1.36 = 0.5984 om 60 inches i næsten halvdelen en kilometer lang omkreds). Det kunne være at dette er forskellen mellem den faktiske omkredsen af den elliptiske alvorlige r, og den forventede cirkulære omkreds p * plus eventuelle pladsbehov for tilslutning og forsegling plader. Men, Der er meget mere til denne længde fra denne enkle slaphed.
N * Det er et betydeligt antal med forbindelse til astronomiske. Vi ved nu fra nøjagtige astronomiske målinger, der findes 365,22 dage i et år. Arkitekten nærmede sig med n * gennem enhed i et astronomisk antal. Antallet af dage-i-en-time produceret af arkitekten bag monumentet er seks hundrededele af en procent (0,0006) adskiller sig fra de faktiske astronomiske pot kommer fra antallet. Man kan sige, komfortabelt , er en præcis vurdering.

Denne siderisk link er ganske informativ, og i virkeligheden noget fantastisk, givet en alder af monumentet. Mennesker har konstrueret monumentale strukturer adlyde den daglige kreds, månens cyklus og monument bygget adlyde et vigtigt element, Det årlige cyklus, i et helt kalenderår. Her, Faktisk, hver marmor sten i regionen væg svarer til omkring en grad, på en omtrentlig en cirkel 360 grader.
Da punkterne gjort denne observation funktion direkte til et link, der omfatter et astronomisk antal betydelig import og af arkitekten har designet enheden, så at det var fuldt ud klar over denne forbindelse (chancerne for at denne N * Det er en tilfældig begivenhed er nul) man må spørge, hvis der er noget mere til denne konstatering.

Tilsyneladende, Det er nu tid til at undersøge betydningen og symbolikken i den , yderligere i forbindelse med denne særlige monument. For eksempel, er placeringen af det råmateriale, Siden den holdning, som optager svarende til bestemte dage om året, Hvis nogen antager, at engang på indhegningen (Lad os sige, North point) svarer til den første dag i året , Hvis strømmen af året følger en uret bevægelse... Denne fortolkning ville gerne i en indgang ligger i perioden juni-juli, Afhængigt af hvor er præcist indgangen. Minder i en efter slutningen af maj primo juni, Hvis strømmen er mod venstre.

Dette kan give nogle ekstra fingerpeg om hensigten med arkitekten bag graven, Hvad er formålet med monumentet, og, eventuelt, nogle lejlighedsvise datoer i livet af "beboerne". Men, Denne symbolske dimension af den ydre struktur af graven vil ikke blive her. Behovet for at vurdere rigtigheden af denne forbløffende resultat kræver du at tage et nærmere kig, størrelser af cirklen og ellipsen, og deres væsentlige.

Cirklen og ellipsen omhyggeligt undersøgt . Nogle steder, Vi skal huske på- Første, den ovenstående ligning (5) Det er en beregning baseret på lodrette syn på højre cirkulære cylinder på en flad overflade og perimeter Pedersen *. Det er ikke den faktiske perimeter p af den faktiske elliptiske overflade figur, fremstillet af en flad skærefladen af skaftet af en cirkulær cylinder i en ret vinkel Ψ . Så, spørgsmålet er, om denne forskel er irrelevant for vores konstatering, med andre ord, Hvis konstateringen om Nielsen * gælder for P og. I en nøddeskal, Svaret er ja.

Selvfølgelig, r er en funktion af vinklen Ψ og den mest typiske:

P = f[Ψ,RASMUSSEN] (6)

Hvor, r er længden af ellipsen og R er radius af cylinderen- F [] Det symboliserer den algebraiske udtryk ” driften af den”. Som allerede nævnt, RASMUSSEN * og p er omtrent det samme for alle praktiske formål. Dette krav, dog, og kan bevise ganske let. Siden den elliptiske fly (dvs., laget med manglende) skærer cylinderen angiver, diameteren af den lille akse af ellipse er identisk med diameteren i cirklen. På anden siden, længdeakse ellipsen er større end diameteren af ​​cirklen (men ikke så i dette tilfælde). For at bevise dette, lad os udpege (e) forskellen mellem (P * – RASMUSSEN). Med sætningen af Pythagoras, længere akse af ellipsen skal være positive kvadratroden af kvadratet på diameteren på cirklen og kvadratet på den (e) . Da kvadratet på 158.28 (længden af diameteren i cirklen) er 25,052.36? tage en klassestørrelse p længde svarende til en meter (I betragtning af at hver sten er 1,36 længde m) Du skal bruge en (e) 17,8 foranstaltninger.

Dette er tydeligvis ikke tilfældet, som højden er forskel mellem det nordligste punkt af den ydre væg af graven og det sydligste punkt langt mindre end dette. Så, de elliptiske overflade forbliver meget tæt på en cirkel, og en cirkel for alle praktiske formål. Dette kan kontrolleres fra et casual look på bakken kort Kasta i Google Earth.

Den arkæologiske team har ikke givet oplysninger, der skal produceres til os om hjørnet Ψ , Nord-syd-gradient annonceret på 29 November 2014, så kan ikke tage nogen nøjagtig vurdering af den faktiske længde af P i ligning (3)). Man spekulerer på, om uundgåeligt, Hvis der er en sammenhæng mellem vinklen Ω drøftet tidligere og vinkel Ψ . Et tip er, at det er identiske, Et andet specifikt formål erklæring, eller med et gæt kunne man sige, Hvem har brug for forskning. Så, Vi formodninger (C. 1):

Ψ = Ω ? (7)

Glat annektering af plak . Forsegling mellem pladerne (vandret og lodret) Det er så tynde (takket være den meget godt stykke arbejde med at udglatte de marmorplade overflader) Det er næsten usynlig . Men, De er der og se , Selvfølgelig. Men i alt mere end 365 sten, men det skal gøres med nogle betydning. Lad os kalde dette sæt med slidser længde , Det omfatter Nielsen * slidser, Hvert slot tilsyneladende spændvidden Λ = / N *. På dette punkt må jeg gøre opmærksom på Masons' nøjagtighed i behandling hver side sten, med en egnet depth-wise hjørne næsten halvdelen af en klasse på hver side af hver plade, Så montering 365 plader i en cirkel 360 grader» (en præcision robotter kan udføre disse dage).

Med opførelsen af dette, arkitekten bag monumentet vil blive gennemført en enestående bedrift, hver sten på alle perimeter væg tilsvarende ringe af to (i en serie af fantastiske tilgange) på en dag (et år) i (i 360 omtrentlige grader) cirkel. For at opnå er denne dobbelte funktion for hver sten noget, der kan registrere arkitektens ønske om at bygge sådan en stor omkreds af graven / Temple / Monument, ikke på jagt efter storhed på grund af størrelse.

Den samlede længde er besat af sprækker mellem pladerne må have været ubetydelige givet længde (om 497 foranstaltninger ved hjælp af 365 plader) fra afskærmet, men ikke nul. Hvordan berørte sandsynlige størrelse af den udvendige design af graven vil blive behandlet lidt yderligere i næste afsnit. Hvis ekstra længde er forpligtet til at blive dækket på grund af omkredsen elliptiske form, det område, der skal oprette forbindelse og forsegle alle de 365 plader skal kompenseres temmelig af løftestangsvirkningen manglende tilbydes til alle fire serier ringe ligger i kredsløb omkring omkredsen væg.

Mere specifikt, den virkelige forskel mellem P og P * Der bør være sådan, at beregningen af ligningen (5) var væsentligt påvirket et relativt lille Λ tætning og fastgørelse længde mellem pladerne. Men, præcis estimering af y ville tillade nogen at kontrollere dette gæt. Så gæt (C.2) er:
N*[z** + Λ] -> N*[z*] ? (8)

Dette betyder, at N * Det er i det væsentlige upåvirket af den horisontale spalte størrelse mellem belægningen af 365 marmorplader. Størrelse = 365 Λ give et skøn over den samlede længde at forsegle ved siden af marmor plaques på hver ring.

Indgangen

Den modulære input størrelse . Vi får at vide, at nettet (eller klar) bredde i monumentet / Grav, Det er afstanden mellem de to parallelle i marmor forsiderne af sidevæggene (indre foring eller ORTHOMARMAROSH), Det er cirka 4,50 foranstaltninger. Graven ikke begrænse eller udvide som den bevæger sig inden for dette, bredden er konstant i alle tre kamre. Det betyder, at bredden ved indgangen til monumentet, efterlader en perimeter længde svarende til 497 – 4,50 = 492.5 foranstaltninger. Dette er en åbning, der svarer til tre længder af sten og en fjerdedel af en sten. I dagligt, Den repræsenterer tre dage og seks timer.

Den fejlmargen . Ved at kigge på dette fra en lidt anden vinkel, åbningen mellem de to marmor Karyatider dækker rektangulære prismer (to baser) er 4,50-2×1.38 = 1,74 foranstaltninger. Dette repræsenterer en afstand af en mindeplade (1.36 foranstaltninger) Plus 0,38 foranstaltninger. Ekstra 38 cm svarer til omkring en fjerdedel længden af en plaque og nærmer sig længden x * grundlaget for den indvendige foranstaltning, Bortset fra kun omkring et par inches. Siden meter bred 4.5 en omtrentlig størrelse er givet offentligt ved den arkæologiske gruppe, det er sikkert at argumentere for, at der faktisk bredden af ​​graven adlyder ind i det indre langs modulære størrelse z *, samt. Ekstra, de ekstra inches repræsenteres ikke kan give en øvre grænse på mængden af tidligere nævnt. Indstillingen for denne mængde pr. marmor slab, optagelse vil adlyde præcis tre dage og seks timer i rummet, som drøftet.

Linket astronomiske udvidet Indgangen af monumentet er placeret på et tidspunkt lidt mod SYDVEST- den nøjagtige placering er ikke blevet annonceret. Det vides ikke præcis hvor akslen i forhold til nord syntes derefter, men den astronomiske undersøgelse afslører, at Nordpolen (rotationsaksen af ​​Jorden) har svaje i århundredernes. Bestemt, før 23 århundreder Nordpolen var i en lidt anden position end, hvad mere nordlig retning i dag. Bare beregne nord derefter, mere vil præcist identificere de specifikke dage af året løsning er beregnet til at afspejle, forudsat at North (side) Det var begyndelsen af ​​året, illustrerer 1 januar. Selvfølgelig, der kan være forskellige fortolkninger, hvis for eksempel East (eller vest eller syd), som årlige påbegyndelsen eller afslutningen af dag. Ekstra, man kunne overveje nogle af de punkter, der svarer til rituelle ceremonier af gamle (Vinter og sommer solhverv, eller foråret og efteråret Equinox) Det var det samme med de marmor plader, der starter for 365 dage udpeget på marmor plader. Så kunne de input orientering i den nuværende NE-SW akse svare til sådanne astronomiske justering.

Udgangen, indgangen til monumentet kunne være rettet mod specifikke konstellationer eller høj i størrelse og lysstyrke stjerner særlige Introduktion til de religiøse ritualer af rumtiden undersøgte, som de vises i himlen på visse tidspunkter af året. Emnet for astronomiske tilpasninger til store monumenter i antikken er et større emne af forskning, især for de egyptiske pyramider på Giza-plateauet, Se for eksempel Anthony Fairall afhandling: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

Men, en fyldigere behandling af dette emne er tilbage for yderligere forskning. Denne forskning bør kombinere dette input tilpasning til andre symbolske komponenter findes inde i graven, såsom bevægelsen af ​​vognen i mosaik af kammeret # 2. Man kunne være motiveret til at forestille rotationen specifikke sten i ydervæggen, eller i bestemte dele af gesims "standard afvigelse, arkitekten har planer om at opføre statuer, der svarer til bestemte personer / guder for optagelse til disse særlige dage om året. En fælles kalendertype.

Afbilledet dato og klokkeslæt. Under forudsætning af en uret bevægelse og den nuværende i Nord som i begyndelsen af ​​det kalenderår, ,illustreret ved 365 marmor sten fra ydervæggen (noget, der synes at være det mest sandsynlige scenario og den enkleste script her), indgangen (position) ikke skildre tre dage og seks timer dag i slutningen af ​​juni og begyndelsen af ​​juli. Disse dage og timer kan have været forbundet med visse religiøse observans inden 23 århundreder, eller med tid på året, at beboer af graven døde (eller blev født, eller noget væsentligt skete i hans liv / af). Sådanne symbolske fortolkninger dog, tilbage i den interesserede læser.

Konklusioner.

En første og indledende indsats betalt til at afkode dette meget sofistikerede monumentalt bygningsværk. For det første, en foranstaltning, der blev produceret til graven, hvor præcist gengiver både interiør og eksteriør marmor ,Hvad er overlejret på væggene i graven. Denne tri-dimensionelle foranstaltning er deichthike 1,36 meter i længden, 0,70 meter i dybden, og 0,38 meter i højden (selv om sidstnævnte foranstaltning er behov for yderligere bekræftelse). Nettet viste sig at gælde både inden for fire sten lag findes på baserne i Karyatiderne ', seks ringe og den ydre væg af parallel og overlejring af dækning af sten .

For det andet, Det blev konstateret, at højden af Karyatidon (2,27 foranstaltninger) i forhold til grundlæggende "deres højde (1,40 foranstaltninger) overholde reglen «golden ratio».

For det tredje, Hovedkonklusionen i denne undersøgelse, Det var den opdagelse, at arkitekten bag graven havde udtænkt en omfattende foranstaltning i graven, der integrerer ind i denne sammenhæng en astronomiske konstant. Gennem eksterne langs hvirveldyr hændelsen for at arkitekten forbinder monument for den årlige cyklus. Specifikke, fire ringe af marmor plak på ydermur af monumentet, hver indeholder bare 365 marmor sten forbinder dette monument med det heliocentriske bevægelse af jorden. Denne tilslutning er opnået med en fremragende tilgang. Specifikke, vurderingen af ​​arkitekt (365,44 dage) afviger fra den faktiske (365,22) med en fantastisk sæson for lille variation. At, eksterne drev sten, der vises i fra marmor beklædte væg af monumentet blev fundet for at skildre dage, den indendørs enhed (inde i indgangen til monumentet) fundet til at repræsentere en fjerdedel af dagen (dvs., en seks-timers interval). Symbolikken iboende sammenholdt med input orientering bør undersøges yderligere.

Udgangen, heri er fremstillet, et gæt (C.2): Dette er, at der er en sammenhæng mellem hældningen af ​​den ydre væg af et hjørne h og hældning, der tog hende ud af hjørnet Ψ ; Det foreslås, at der ikke er sådan tilslutning, men når der foreligger yderligere data, Det forventes, at denne mulige gæt bevist som graven er placeret i en vinkel til RADIUS indgangsstedet, RHO , en mere udsøgt vision om at forbinde disse hjørner til de to hjørner, Ω og Ψ . Tredje og sidste denne gætte arbejde her (C3) er:
RHO = Ω + Ψ ? (9)

Dette monument er en guldgrube af forskning , som alle store kunstværker og arkitektur. Dens størrelse skal være en, der vil tiltrække opmærksomhed dette monument . I stedet, Her vises, sofistikerede ,der burde have været, betydning, når en præcis analyse. I en bredere sammenhæng, den af 4 th BC. århundrede monument Amphipolis bør rangerer højt i hierarkiet af verden af ​​monumentale arkitektur. Kompleksiteten i den underliggende struktur af designet er uden sidestykke i historien om templer, monumenterne, Graves, som dette bygningsværk synes at kombinere funktioner og kategorierne tre forskning gennem komplekse strukturelle koder for hver af disse kategorier

Seneste: 19:15 US EST, 12 december 2014

Dette dokument blev skrevet i løbet af november måned 2014. Baseret på oplysninger offentliggøres af 29 November th 2014.

Dimitrios S. Dendrinos

Emeritus Professor, Fakultetet for arkitektur og urban design, University of Kansas, Lawrence, Kansas, I USA. I residence, i byen Ormond Beach, Florida, USA.

ARCHAIOGNOMON

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

Amphipolis.gr | Hans heste Risos

Den hvide heste Risos

Den ældste og mest tiltalende af halvguder af thrakisk King var en udvidelse af den, Rhesus, for hvem talte første Homer, de anser ham søn af Iionea og kongen af den thrakiske, som kørte til at hjælpe den trojanske heste i den trojanske krig. Og selv om, Homer fortælle ikke os, hvilken del af Thrakien erobre en Rhesus, Men hvis du tror, at hans fars navn, af Iionea, er relateret til navnet på den antikke by Iionos, beliggende ved mundingen af Struma, Vi forstår let, at han troede, at af de grækere, der herskede i Pangeo og omegn.

Amphipolis.gr | Principperne om teologi tilskrives (De fem indvielser)

Gå tilbage hundreder af tusinder af år (Da manden var stadig i fase af dyrs proanthrwpino) manden havde allerede været instinktiv viden om miljøet, Vast (Usynlig og synlig) Natur og vidste af erfaring (som resultat nødvendighed for overlevelse, eksistentielle og materiale) forskellige elementer af natur, som så, enten integreret i mere generel karakter, enten separat og stærkt.

Levede på jorden, blev fodret af jorden, brugte vand (og ikke bare til at drikke), ved hjælp af sollys, Dag, for sine aktiviteter og ilden, dårlig erstatning for solen, brugte luft (at trække vejret og senere, og til andre formål), og 'diaisthanontan' det femte element, ether, ligesom den plads, der er beboet af de højere magter, bare være klar over deres eksistens.
.
Folk da han begyndte at manifestere, allerede i den ældste stenalder alder, den teoretiske tanke, troede, at verden var dannet af de fem elementer, den usynlige ether, luften, ilden, vandet, Jorden. Nogle mente, lavet i den rækkefølge, du en liste over dem, andre har foreslået andre løsninger…

Af Orfikoi, årtusinder efter, deres egen af forskellige grunde, de troede, at verden blev skabt i løbet af fem enorme men diskret tidsintervaller. Fra den oprindelige usynlige Ether lavet fyrig ånd (fyrig vinden), Når du har oprettet den ild, der udgjorde kernen i verden. Når du har oprettet vandet væske essensen af livet. Slutningen af levende vand skabte den materielle verden og jorden... Selv da det blev en sekulær niveau var og materielt set: Fra æteren (Det er grundlaget for alle verdener) oprettet den materielle fyrig ånd at koncentration på materielle brand, som blev (og) kernen i jorden.

Jorden blev skabt efter den materielle vand og til sidst dannede jorden hvor vi bor stadig i dag. Med andre ord at skabe gentager sig begge i den usynlige verden, og i materielle makrokosmos, og på niveauet af landet... det samme bør ske for mikrokosmos (Grækerne begyndte at undersøge Demokritos)…

Selv manden består (metafysisk) af de fem elementer og materialer syntetiseret fra de fem elementer og materialer på samme måde bruger disse varer den finder i naturen for at overleve...

At skabe godt for Orpheus er Penthimeros, i stedet for Exaimeros som skriftlig hebræiske Bibel... mere og faktisk genoptaget med samme design i de forskellige områder af eksistensen af...

Nogle århundreder efter Orpheus filosoffer (tilsyneladende tegning fra de Orphic viden) foreslået forskellige (nogle) løsninger: Thales (som nævnt af Aetius) Det er sagt: "Guds sind i verden, universet er ikke animere på samme tid og fuld dæmon, gennem apoteloyntos den oprindelige vare væske spredes yderligere guddommelige magt, som kan sætte i gang '...

Anaximander mente, at uendelighed er begyndelsen af alt. Neoplatonist Simplicius nævner ordsprog af Anaximander fra hans arbejde «på kurset»: «Anaximander sagde, at begyndelsen af væsener er uendeligt... som gjorde alle himlene og de verdener, der findes… Og hvorfra kommer fødslen af væsener der netop opstår og opløsning i overensstemmelse med behovet for, Hvorfor straffe og rette hinanden om uretfærdighed, Efter rækkefølgen af tid"… Anaximenes mente, at luften er begyndelsen af alt. Hippolytus (i "græsk") rapporter: "Anaximenes sagde, at uerfarne luften er det grundlæggende princip, de kom fra dem, født, Hvad er født og ufødte, guder og guddommelige, Mens resten kommer fra derivater».
.
I dag videnskab (der er naturligvis begrænset til fysiske virkelighed) følgende Laplace han hævder, at nogle gange Solen, planeterne og deres (de var ikke adskilt endnu) udgjorde en stor gasformige masse at glødende peristrefotane i rummet. Langsomt denne luftige glødende psychotan og sympyknwnotan masse og det resulterede i en forøgelse af roterende bevægelse og oprette centrifugalkraften.

På denne måde dannet solen, planeterne, Jorden. Jorden i begyndelsen var det en flammende kugle som derefter som psychotan lavet en ydre bark (det havde intet at gøre med jorden som vi kender det.). Fra tarme af jorden gik ud enorme mængder af gasser, kvælstof, kuldioxid, ammoniak, methan og vanddamp, Jeg har pakket jorden danner den første atmosfære, der opstår i millioner af elektriske stød.

Efter voldsomme regnskyl brød og vand akkumuleres i pitten jordens danner den oprindelige ocean, der omgav tørt (Pangea) Derefter vises og livet i havet (eller jord og søer, sandsynligvis), der udviklede sig til to former, vegetabilske (hun åndede kuldioxid og ilt elimineret) og overlegen husdyr (der åndede ilt og kuldioxid elimineret).

Liv langsomt kom op af vandet og oversvømmede jorden og for enden af nogle proanthrwpino arter stammer og i dag 's mand (der ville normalt kaldes homo sapiens og homo simian). Pangæa gradvist opdelt på kendte kontinenter stadig bevæger sig (og efter flere millioner år vil have helt andet sted i den jordiske kugle)… Faktisk bekræftede videnskaben simpelthen, hvad gamle og især Orfikoi.

De fem elementer (Jorden, vand, brand luft, Æter) godt, ikke kun spillede en rolle i menneskers liv alle disse årtusinder, men også brugt som symboler til at beskrive verden indtil, så tidligt som i den sene bondestenalderen æra, få metafysiske dimension og erhverve en indre betydning (som det udvider begrebet mand og uddyber forståelsen af fænomenet med eksistensen).
.
Disse symboler vil blive brugt til at beskrive (de mest kloge og erfarne i menneskelige samfund) verden som åndelige (og mentale) begivenhed som en graduering, fra kaos af uafklaret indtil de specifikke hardware. Så nåede de historisk æra (her og 4, 3, årtusinder) de fem elementer (i hele den globale religiøse tradition, og i Indien, og i Kina, og i Grækenland, og andre steder) Jeg brugte til at beskrive strukturen af verden.
.
Orpheus fra denne ældgamle viden og erfaring og tradition trak de grundlæggende begreber for at forme billedet af verden, og så gjorde og troede, de andre filosoffer, der fulgte i græsk:
Ether er det ukendte tabt i mangel af guddommelige.
Luften, ånden, Slipstream, er Unifier essensen af alt. Ingen attributter ind overalt, blæser, hvor han ønsker, Det er sandt, der omfatter alle.
.
Lyset (Brand), Ilden ,er det element, der gør alt synligt, identificerer figurerne, Angiver grænserne, forbindelser og afstande, og generelt beskriver verden, området og dets aktiviteter. Er sindet, intelligens, kognition og mening og opfattelse.
.
Vandet er "dynamoycho ånd", der tager mere konkrete form og livgivende egenskaber. Er det «plastik stof af liv», sjælen, Det skaber, efterfylder og eliminerer former (Når bladene).
.
Jorden er det sidste element, "beholder" der samler alle, materiale fra som former for den naturlige verden. Med disse fem elementer i materialet er form lavet (i samme klasse) og det materielle univers. denne interne Data fortolkes som vi sagde i hele den religiøse tradition og de fem elementer er symboler på globale religiøse tanker her og i det mindste 3000 år (indspillet i hellige tekster). Deres fortolkninger fundet i Vedaerne, i kinesiske tekster... i den græske Tradition.

De 29 århundrede før i dag, i Grækenland, Det er et århundrede af religiøse kompositioner og reformer og en titanic bestræbelser på at udforme et enkelt teologisk system, der ville tilslutte sig alle de religiøse begreber af Guddommen. Sådan en indsats blev foretaget af Hesiod (og selv om mest kendt i stedet for de mere dybtgående og vellykket) men også fra andre.
Denne æra begyndte at dominere den opfattelse, at begyndelsen af alle ting skal være et, En Gud, Uendelig, Transcendental, Ukendt stof og over hele verden. Langsomt løftede Zeus som unikke transcendent Gud. Zeus af religiøse kredse og filosoffer har ikke nogen forbindelse med Zeus af Homer og digtere (Poesi er ikke teologi og mål er helt forskellige fra dem af religiøs undervisning).
Endda Zeus Hesiod er allerede en forældet guddommelige form.
Parallelt med Elevation af Guddommen i en Transcendental ukristelige niveau fortsætter opfattelsen af en Gonimopoio Gud, der er i forbindelse med oprettelsen af.
.
Mellem den kosmiske Gud og den naturlige verden mellem tvunget organisatoriske magt Intellekt (imaginære magt) og den Dynamoycho ånd, området af psykiske årsager og livgivende aktivitet, der animerer verden, indlejret i materielle form af verden af sanserne.

Sådan godt religiøse kompositioner forsøger at assimilere alle menneskelige metafysisk erfaring og at formulere en forenet teori om alting. I denne sammensætning kursus integrerer og mand, ontologika, som identificeres med Pan (som mikrokosmos) og som helhed og i enkelte komponenter som er bare kopier af kosmiske.
Så sekulært (Æter, Ånd, Lys, Vand, Jorden) Oysiwnetai af guddommelige (Tidløs kaos, Gud, Sind, Sjæl, Verden) Fusionerer med menneskelige (Rene essens, Er, sind, sjæl, kroppen), Henviser til rummet (Himmelske verden, Afsnit, lyse verden af sind og ideer, Psykiske verden, materielle verden), udtrykt i filosofiske begreber, der har mange referencesystemer, mange opfattelser og læsning niveauer, og forklare fænomenet fra de inderste niveau indtil den yderste og fra det generelle koncept til delvis og især.
Sådan en religiøs sammensætning af Orpheus, Vi vil se nedenfor.

Århundrede af religiøse reformer i Grækenland (29 århundreder siden) gæringen blev et århundrede af religiøse opfattelser, symboler og teorier om verden. Det blev forsøgt at ikke kun mestrer universelle religiøse troede, men også give interne og specifikke beskrivelser af fænomenet med eksistensen. Den officielle teologer og poeter i Grækenland, i Ionia (og lidt senere i stor Grækenland) arbejde på kompositioner ifølge den traditionelle linje, der følger dem, der er forbundet med den kosmiske strøm.

Tale om digtere som Homer og religiøse kommentatorer ligesom Hesiod helt sikkert have været stort tal af verden Intellekt, men ophold i en udenlandsk (fabelagtig) Beskrivelse af verden og lærde skal gå ud over (og fra hensigter måske digtere og) tekst til at finde bag den allegorisk beskrivelse af nogle elementer af sandhed.

Orfeus var en helt anden mand. Det er sikker på, at tilhørte Royal generation af Livithron, ved foden af Mount Olympus, og der var prins (ligesom de andre store, Gautama Gkotama, der var Prince i et lille Kongerige i dag Nepal, ved foden af Himalaya). Men hans forhold til de verdslige magter gav ham bare mulighed for at studere og følge din egen vej, der var ikke riget, men dedikation til de guddommelige og hellige ting (som Gautama der opgivet hans Kongerige at blive en asketisk, Oplyst og lærer).

Orfeus var i princippet mystiker og efter teolog og Adept og lærer. Hvis du ikke har interne Inspiration, Hvis han ikke havde oplevet den uendelige Gud, Kaos af Gud, den tidløse eksistens, kunne ikke overtales til at organisere religiøse viden om sin tid i en enkelt sammensætning, heller ikke kunne beskrive (gennem indledning og mysterier) Udvidelse af mennesket som Gud (den tidløse Jupiter), og jeg vil bestemt ikke være den store Ieroyrgos, der nogensinde besidder den indre erfaring ikke er foragtet udenlandske tilbedelse, undervisning og vejledning af mennesker. Orfeus var først og fremmest (ligesom alle store indviede, Lao-TSE, Buddha, Jesus senere) En vejledning af mennesker. I lighed med Gud, af Bacchus, de kommer foran Procession af indleder, at holde første thyrso.

Lad os huske på, at de eleusinske mysterier var Gud selv, af ΄Iakchos, (sakramentale Form af Dionysos) førende processionen. Orpheus, ligesom Gud, af Bakcho, Det var en guide, den dygtige, der gik i front i den hellige cirkel af indleder, at optrævle mysteriet om efterlivet, og at forklare i detaljer processerne af åndelig evolution. Så gjorde mange århundreder efter Jesus; Det var ikke ham, der føre sine elever i Himmeriget mysterier;
.
Orpheus sikkert haft mulighed for at afsætte tid i mystisk teologi og ekstasi Enatenisi og uddybe Initiatory stien, der fører til Gud, men også forfattet det hellige ord og at hellige sig undervisning der begyndte langsomt, med drøftelser med deres nærmeste venner til at omfatte senere andre mennesker langt væk fra hans hjemby.
.
Dem, der betragter Orpheus (enten på grund af manglende oplysninger – indført i år af slaveri – på grund af ideologiske fjendtlighed) mytiske eller ikke-eksisterende person (Trods vidneudsagn fra antikke forfattere og historiske data) helt sikkert det er skadet og ansigt med vantro hvad vi siger her. Men det er et spørgsmål om logik.

Det er derfor i Fjern Kina, omkring samme tid vises lærdomme og forklaringer af verdens lignende, Hvorfor i fjerntliggende Indien viser førerne af Oypanisad der taler på en abstrakt måde om eksistensen (Brahman, Atman, Manas, Prana, Akasha...) og hvorfor en lidt senere (på tidspunkt af Orpheus) du vil se store græske filosoffer, ligesom Pythagoras, i Parmenides, af Heraklit, Platon, du vil tale med filosofiske (Abstrakt) betingelser for eksistensen af, men bortset fra to århundreder før Pythagoras var en lige så klog mand, der talte for Gud, og eksistensen af; (DVS lige to århundreder før Pythagoras grækerne var idioter hedninge og deres religion var skygge teater af Homer; Du er nødt til at være paranoid, pervers til at undervise sådan græsk historie... og desværre denne gøre to årtusinder nu, medrejsende dum og ked tilstand).
.
Orpheus og Orphic troede er kilde til (Real) Græsk religion og filosofiske tænkning. Hvis du sletter fra forbliver Orpheus historien uden fundament alle efterfølgende græsk troede. Kan ikke forklares heller dionysiske kult klassiske Athen, Hverken den filosofiske sprog af Pythagoras (for den store fremtid vil sådanne afsætte særlige udvidet artikel), Hverken de filosofiske ideer om Platon, Hverken den universelle grund af stoikerne, eller ene af Plotin, intet... Således ikke kun de historiske oplysninger (og referencer af vigtige repræsentanter for græsk tænkning, som Platon og Aristoteles BIOS) Det er tilstrækkeligt at overveje Orpheus en sande ansigt, en levende Master, Rigtige mennesker og ikke mytiske figur, men alle de ideologiske udvikling af græske tanke refererer til en unik person, mindes for en enkelt mand: Orpheus.

Hvad var det, at erfarne Orpheus; Logisk, Du må have haft en åbenbaring af virkeligheden, som beskrevet århundreder siden i verden religiøse tradition: En oplevelse af Timeless... Ligesom Buddha eller Jesus senere.

Selvfølgelig, i årtusinder, mest mystiske opfattelse af Gud er en opfattelse står hjælpeløs uden kan påvirke, uden at være i stand til at flytte, at fange, at forklare: Begrebet åben kaos. Ikke bare ukendt (opfattelsen, der bevarer et håb om viden), men dens umuligt at Gnwristhei, Komplet afgang i opfattelsen. Kaos kan aldrig komme ind i klasseværelset af opfattelse. Som det er for ekstatisk, indendørs levende oplevelse, Det er noget, der er givet som, er ægte, Selvom du ikke kan forstå eller sige noget om dette. Så Amorphous danne i som oplevede den guddommelige Orfeus var åbne og leve dette kaos (nul, af intetheden, men fuld eksistens, manglende funktioner i opfattelsen). (Denne opfattelse af kaos er udgangspunktet og i andre ekstatikes erfaringer, og andre teologiske systemer, eller teorier om eksistensen og verden, som Hesiod...).
Denne opfattelse af kaos (i oplevelsen af Orpheus) med den usikkerhed og svaghed af organisation, Det stinker i alle forestillinger om guddommelige, opfattelser har tendens til at transcendere sig selv og vasken til nul, ind i ukendt, til uendeligt, i evige (alle opfattelsen). Så med rod er identificeret den tidløse Gud. Det er ligesom det sorte hul, Uden Center, Uden grænser, det stinker alt. Dette er den tidløse Zeus.
.
På samme tid, men repræsenterer denne bundløse nul den mest komplette eksistens, En sol stof vælde til at skabe. Selvbevidsthed i kaos, nul er denatureret på A. Thats Phanes, Skaberen Gud, kærlighed til salmer, af Zagreas (ritual myte), Dionysos kult, Bacchus af mysterier. Er verden ånd, giveren af liv luft født fra ikkeeksisterende næsten Ether, med dannelse, med katakathisma og den gradvise udvikling af perception navnlig. I denne Form for verden ånd, kærlighed til salmer, den første verdensmagt vil samle alle opfattelser af tilværelsen. Det er begyndelsen og slutningen, kilde og kram, Sandt er, grundpillen i verdener, alt blev gjort gennem dette. Er den universelle grund for efterfølgende filosoffer, fra Heraklit og stoikerne, indtil de kristne filosoffer. Gud derfor er Kristi Model – tale mange århundreder efter.
. .
Er naturligt en opfattelse af en indsamling og fordøje, som ren er, alle opfattelser af tilværelsen. Så svovl synes at have ikke én men mange facetter. I Form af Gud fordøjet jeg alle de guddommelige former. Han er søn af den tidløse Gud, er skaberen, er Gonimopoios, er driveren, er forløser. Det er essensen af væsener og hver især individuelt (med formen for facet af Gud). Er søn af natur, Solhverv som overskydende tid og jævndøgn som en Balance mellem lys og mørke. Er livet, dyr, Tyren og hjorte, planter, Ivy, og vin, og vin. Er selve livet, og festlighederne, og hver dag liv og oplevelser, liv og død...

Alle refererer til ham, den ene Gud. Hvad betyder det noget hvor jeg kalder ham; Er kraften i oprettelse, Evigt elsker, er den sekulære Zagreas af mystiske tilbedelsen, er ånden i naturen, Gonimopoios Dionysos, er den dygtige Bacchus, er Ritual Iacchus mysterier, altid være den, Han kom fra det metafysiske nul, Guds uudgrundelige kaos, billede af usynligt.
.
Når en (Det er en instantiering af nul, Fremkomsten af stof fra bunden) Indser selv i forbindelse med nul så popper op opfattelsen af udgangen, begrænsning og omhyggelig. Det er denne opfattelse af finite er der skaber muligheden for mangfoldighed og er begge realiseringen af. Så en afspejles i selve essensen af uendelig gange. En er A, Det er alle, og hvad special er hele A. Dette holografiske univers er en verden af den kosmiske ild, af lys, Bright verden i sindet, den evige verden af ideer og mange.
.
Nogen opfattet-er en core idé at være, en dynamisk faktor, der kan handle frit i nul (men ikke på Prime nul, kun dårlige image i skabelse og evolution). Så fra idé skabt dynamoycho ånd, sjælen, hemmelige karakter, Lifegiving årsag, livets vand, Det er (mellemliggende mellem idé og sagen og) den standard fysisk form.
Den materielle form er intet andet end gennemførelsen (gennem den livgivende sjæl) tanken, igen og igen i verden af materielle overflod, der er ufuldstændige og ubestandigt, Han og former for.
.
Orpheus arbejdede, Efter begrebet åben kaos i midten af eksistens, Efter oplevelsen af det guddommelige stof, som visionær, ser det udfolder foran Panorama af eksistens. Andre før ham havde bane vejen, blev rapporteret i essensen af verden, og de beskrive symboler. Orfeus var i stand til at komponere et billede, i en enkelt teori, at lægge grundlaget for teologi.
Forståelse (Orpheus) at forholdet med mennesker er givet (det samme stof) kunne ikke kun for at udlede evolutionen og destination af mand, men også mulighederne for menneskelige bythometrisei, til at fastgøre de trin, der fører til Gud, gennem meditation og ecstasy og præcist beskrive sti af indledning og Myitiki proces, der forvandler mennesker til Gud.
.
Essens og indhold i indledningen var allerede inde Orpheus Initiatory erfaring, slettet allerede inde teologiske vision og opfattelsen af for Myitikes metodetrin, faser i spirituel udvikling, allerede defineret af beskrivelsen af verden(som match Orpheus i hans opfattelse): Den metafysiske nul (den gabende rod, det tidløse guddommelige) Omfavne de fire lavere verdener, en verden af en global ånd, en verden af lyse sind og ideer, en verden af sjælen, og den naturlige verden.
Nul og den ringere Tetractys (under de senere pythagoræiske beskrivelser) er den hellige Quintet eksistens. Der er en fuld match i fem elementer(Æter, Ånd, Brand, Levende vand, Jorden) der løftes til symboler i den metafysiske tænkning. Højde som Gud kan kun har fem niveauer, der svarer til suverænitet af de ringere elementer for at være, og det endelige resultat er sin tidløse Anadysi. Fem kvaliteter af indledningen afleveret Orpheus mysterier og fem trin indledning vidste mystikere Eleusis, århundreder efter Orpheus, (og ikke tre som forkert, fra en mangel på beviser for nogle angiveligt lærde understøttes). Hvordan er det muligt, Når verdener er fem, elementer for at være er fem, udviklingen af mand, Indledning, Som Gud har ikke fem niveauer ved elevation;
.
Enhver (selv amatør og useriøst) lærd af religioner snart indser, der svarer til andre store indleder Street Myitiki af Orpheus, af Lao-TSE, af Buddha, Jesu senere. Det kunne ikke være anderledes. Vi taler alle om samme art, det samme væsen (mand), samme sammensætning, den samme udvikling for at være. Ingen kunne sige noget andet. Faktisk (at tale om de højere niveauer af indledning), betragtningen af sindet som taler af Orpheus og analyserer i dybden Pythagoras og Platon senere, er intet andet end Ntyana (fire lavere Ntyana) af Buddha. Og ecstasy af Orfeus, der fører os gradvist under er, beskrevet som de fire Sammapati af Buddha.

Og Hvornår Orpheus opstår gennem den virtuelle verden skabelse til Guds primordiale kaos, Hvad der ellers er dette fra Nirvana Buddha; (Adimioyrgito af); Endnu, fuld match på Myitikes niveauer af Orpheus og system af Pantazali. Betragtningen af sindet er sampratznata Samadhi og Rapture er bare Asampratznata Samadhi. Den tidløse af Orpheus er Kaϊbalgia Pantazali. Endnu, den kristne hemmelighed, med udgangspunkt i den prædiker af Jesus, følte Guds nærvær, og John, og efter Origenes og Eyagrio og andre fædre, et sådant system formet bøn med deres respektive intellektuelle niveau af åndelig evolution...

Indledning, med den generelle betydning af udtrykket, Det er en ældgammel proces (mere korrekt processer) designet til at indføre nye (eller nogen anden) i en ny, praksis, sociale, psykologiske, den åndelige virkelighed. Indledning fra ungdomsårene til udløb, indledningen på jagt (eller besættelse) Det er gamle. Kunne ikke fortsætte kendskab ellers. Optagelse til en religiøs gruppe (Virksomheder i det antikke Grækenland)med en specifik verdenssyn og aktivitet er en indledning.

Fremmøde på gamle skoler, ligesom Platons akademi er også en indledning. Fremmøde i skolerne er i dag en indledning (men i en katakommatiasmeni viden, uden virkelige orientering).
Indledning, ud over enhver teoretiske elementer har (Perforce), Det er hovedsageligt en praktisk aktivitet, der skal udføres for at producere konkrete resultater ellers ikke kan gå videre til højere niveauer. Den rent religiøse indledning er indre fordybelse af vores eget stof, knyttet til de særlige kendetegn ved selve essensen af alle, af natur, af verden.

For at få selv denne fulde opfattelse af virkeligheden skal gå gennem nogle proces (Selv i de øverste lag af kontemplation hver proces standser tilsyneladende og vi træder ind i en udifferentieret strøm af opfattelse). Sådan en reel erfaringsbaseret kursus, som forvandler bevidstheden og opfattelse og vores forretning, har en bestemt udvikling, kendetegnet fase eksistentielle situationer identificeres og (startende fra den simple bevidsthed i løbet af eksistensen og med en udvidelse af bevidsthed til punktet at Dialyomaste i til uendeligt, bliver dette.

Indledning som en vej gennem de forskellige åndelige niveauer er naturligvis forbundet med sammensætningen af at være, med mennesker, med sammensætningen. I denne forstand indledningen er intet men praktiske anvendelse af mystiske erfaringer og teologiske vision er sammenhængen.
Orpheus, har selv oplevet det primordiale kaos, den tidløse guddommelighed, kilden til alt (folk i sin tid kaldte Zeus, Han, der var, Det er og bliver) og at have forstået hele processen med oprettelse via en guddommelig handling (folk kalder Gud og Guds søn, Dionysos) og efter at have udforsket deres erfaringsbaseret verdener og at have opbrugt en refleksion på den menneskelige enhed og dens udvikling, ønskede (ligesom alle store mestre) at formidle denne erfaringsbaseret sandhed til andre mennesker, at indlede mand i, at han selv følte, Det er essensen af det hele religiøse tradition for sin tid. Hvorfor Orpheus (ligesom alle store indviede) Han var ikke en pioner, men en reformator. Det bør være forstået som menneskeheden som helhed skrider, ligesom art, ikke som mennesker, eller som en flok (dem, der har denne sidste indtryk er fjender af mand).
I Orphic begreb var der fem indvielser, der svarer til de fem verdener eller de fem elementer for at være, eller de fem funktioner af den menneskelige eksistens (Guddommelighed, Er, Sind, Sjæl, Kroppen).Hvornår Orpheus besluttede at tale om verden af Guddommen, Han gjorde hverken teoretisk set offentlig (ikke tal disse ting så), Hverken massivt. Betroede i starten få mennesker og langsomt organiseret af kredsen af indviede, vedtagne standardprocedurer og indvielser, Pladsen, Tid, aktiviteter.

Indledningen til Orphic teologi, eller at tilbedelsen af den sande guddom, eller at tilbedelsen af Dionysos (som du siger er det samme) holdt af Master og ved indleder tilstedeværelsen af andre typisk. Privy var ind kredsen af indviede hvor alle var lige og læreren stod ud helt naturligt med den virkelige storhed, som far og mentor, ikke som master, dikteret af visdom og ikke vilkårlige eller voldelig måde (som verdslige herskere).
.
På det udsendte rekruttering, ud over sandheden og praktisk vejledning, der har at gøre med forvaltningen af menneskelige eksistens i de forskellige niveauer af. Praktiske anvisninger vedrørende ikke blot eksterne aktiviteter, men først og fremmest de indre funktioner, der oprettes, og først og fremmest proces at frigive den faktiske enhed, Bevidstheden om alle disse aktiviteter (fysiske, Psykisk, mental, åndelige), til at løse helt firefoldige lænker på verdener og på de forskellige niveauer af verdener og drog som guddom. En detaljeret rapport over disse øvelsesanvisningerne vil give under (i næste artikel) Når vi taler om Orphic indledning.

Det er rigtigt, at processen med indledning ritualer og ritualer inkluderet, Brug af musik (der er en dyb metafysisk betydning), salmer til Gud, hyldester og eksterne handlinger, men aldrig i alle disse exantleiotan. Da dette er en praktisk personlig udvikling proces (Det fører til overskydende af selvet i slutningen af) Dygtige burde at opleve sandheden og at bevise, at omfanget af at opnå det med hans forståelse og hans aktivitet. Jeg havde nogen til at pålægge den viden og erfaring med sin tilstedeværelse i kredsen af indviede, ellers kunne ikke stå. Det var en vanskelig sag, men inden for det menneskelige potentiale.
.
Også tidspunktet for indledning (og hver især skridt at indledning) Det var ikke vilkårlig eller tilfældige. Som den guddommelige skabelse anses for cirkel (Når alting begynder fra den tidløse Gud og alle ender her, i slutningen af deres udvikling) Orfeus var vidne (ligesom mange andre før ham, og mange af hans samtidige) et symbol på guddommelig kreativitet i den årlige cyklus af natur (Der var en hellig kamp, ingen identifikation) og «taytize» vigtige faser af skabelse med gange i den årlige cyklus.
.
Vintersolhverv (Når solen i tilsyneladende flytte til ekliptika er på det laveste punkt og kaster sine stråler vinkelret på Tropic of Capricorn, i en afstand af 23 ° 26' 22.5″ syd, på 22 December kalender – Christian engelsktalende kursus for den nordlige halvkugle af jorden, fordi de sydlige halvkugle ting er op og ned) er (for Orpheus) Årets mest hellige tid, den en til z, hvor tid opløses i noget og er genfødt at begynde sin cyklus.

Så forbundet denne gang med Timeless og Zagrea (Det er billedet af) Ki udtrykt senere i Delphi tilbedelse med ceremonier af vinter. Vintersæsonen tilhørte Dionysos skaberen (Det er vinter solen, Mens sommerperioden er af Apollo, sponsor af liv (Det er sommersolen). Orpheus Dionysos og Apollon er Gud selv (inde i cirklen af skabelsen, og symboliseret af solen i den årlige cyklus af natur).
Dette fremgår, ud over de vidnesbyrd af Orphic og filosoffer (som Aristoteles) fra Delphi tilbedelsen hvor to guder tilbedt som ansigter en Gud, den samme Gud. Så til dem, der siger, at Orfeus forgudet kun Dionysos eller Apollo svarede at Dionysos og Apollon er Gud selv.
.
Inde i dette er godt den årlige cyklus af natur, der bestemmes af bevægelse af jorden omkring solen og omkring sig selv de vigtigste øjeblikke af tid solhverv og jævndøgn. Vi ved naturligvis (i dag) at fænomenet tid er bevægelsen af jorden rundt om solen og Jordens rotationsakse. Men selv i dag (så du vil altid være) Vi er klar over, at vi stadig på jorden, og at solen bevæger sig omkring jorden ved at slette en fuld cirkel i en døgnrytmen.
.
Dette cirkulære kredsløb er ekliptika, Det er dog ikke konstant, men (på grund af den årlige bevægelse af jorden rundt om solen flyttet hver dag i året fra en lille (ligesom en himmelske cirkel omkring den imaginære diameter af jævndøgn eller andet, en diameter, der forbinder to punkter på Jordens ækvator, der forventes i den tilsyneladende ekliptika).
Og forklare det mere enkelt og mere detaljeret: På 22 Dec Christian kalender (at forstå hvem bruger denne kalender) den himmelske cirkel af ekliptika flyet, ellers region af Noetic disk som solen bevæger sig (DVS bevæger disken som faktisk jorden) og den disk, der falder sammen med ækvator af jordens, Hvis imaginær forlængelse er himlens ækvator har forskel 23 ° 26 ' 22 ″ med ekliptika under ækvator (Syd). Denne gang solens stråler falde lodret på Tropic of Capricorn (dvs. indbyggerne i Tropic of Capricorn er middagssolen lodret ovenfor den – på toppen af den himmelske baldakinen)…

Hver dag der går (på grund af den sande bevægelse af jorden rundt om solen) den himmelske cirkel af ekliptika flyet eller disc i regionen, som bevæger solen stiger (mod nord) og nærmer sig ækvator (den virkelige jorden og i sidste ende af himlens ækvator himmelsk Dome). Præcis på 21,22 Mar kristne kalender disk af ekliptika flyet er identificeret med kørsel i Ecuador, dvs. er forskellen 0 °. Derefter solen lyser lige så den nordlige og den sydlige halvkugle og vi har forårsjævndøgn (lige lig nat). Denne gang solens stråler falde lodret i Ecuador (dvs ækvator ser på middagssolen lodret over dem – på toppen af den himmelske baldakinen indbyggere)…

Derefter disken af ekliptika flyet (fortsætter mod nord) overstige ækvator og når den højere punkt på 22 i juni i den kristne kalender og de to skiver af ekliptika har flyet og Ecuador nu kastet 23 ° 26 ' 22 ″ med ekliptika til Ecuadors højeste nu (Nord). Denne gang solens stråler falde lodret på Krebsens vendekreds (dvs. indbyggerne i Krebsens vendekreds Se middagssolen lodret ovenfor den – på toppen af den himmelske baldakinen)…

Efter disk af ekliptika begynder flyet at sænke til ækvator og på 22 Sep Christian kalender, Når afvigelsen bliver igen 0 ° de to diske er identiske og har Efterårspunktet ). Denne gang solens stråler falde lodret igen i Ecuador (dvs. ser indbyggerne i Ecuador igen sol middag lodret over dem – de himmelske Dome Zenith)… Efter disk af ekliptika er flyet fjernet igen, sænker frem igen til det laveste punkt og den større forskydning (Syd) på 22 Dec kristne kalender...

Alle dem, der beskriver de indser hjemmehørende i nordlige halvkugle. På den sydlige halvkugle er ting bare omvendt. Der bor mellem Krebsens vendekreds og Tropic af Stenbukken se to gange Solen spot deres højdepunkt. Dem, der bor nord for Krebsens vendekreds og syd for Tropic of Capricorn ikke nogensinde ser solen i Zenith, men ser man på de højere (En gang om året, i sommer den) jo tættere det er på ækvator. Som vi klatre mod polakkerne ting ændring.

Nordpolen i vinter, Efter den arktiske cirkel på latitude 66 ° 33 ' 38 '', på grund af hældningen af Jordens akse er ikke belyst område for seks måneder og mere præcist er dusk og kun ved vintersolhverv solen, på Nordpolen, fuldstændig tabt, (Mens modsat sker i Sydpolen efter Antarktis Circle, i det sydlige breddegrad 66 ° 33 ' 38 '', Sydpolen ). Efter, sommer (for den nordlige halvkugle (igen på grund af hældningen af Jordens akse ) området er oplyst i seks måneder (Mens omvendt sker i Sydpolen).
Alle de beskrevne opstår netop på grund af bevægelse af jorden rundt om solen og afvigelse i Jordens akse i forhold til disken på, som rent faktisk flytter, Mens bevægelser af solen om dagen og året er fænomenal. Disse bevægelser er imidlertid af stor betydning for folks liv, på grundlag af daglige og årlige, og så jeg brugte ikke kun af almindelige mennesker, men også af de åndelige og religiøse ledere, i bogstavelig og symbolsk.

Orpheus (og Orfikoi) placeret godt for disse grunde indvielser i forbindelse med disse vigtige gange (Solhverv og jævndøgn):Perioden efter vintersolhverv er egnet til at give den første indvielse på fødslen, kommer ind i verden og følelse af liv. Den første indvielse refererer (som vi sagde ovenfor) ikke kun den korrekte afvikling af eksterne aktivitet, men for det meste kontrol af funktion af bevidsthed i forhold til kroppen, der vil forberede løsning af bånd med kroppen. Derefter placeres og festligheder i foråret.
Perioden efter forårsjævndøgn er egnet til at give den anden indledning, der indebærer håndtering af mentale funktioner (men for det meste der forbinder sjælen med kroppen og hvordan det er kontrolleret og afsluttes denne obligation). Denne tradition stadig følges mange århundreder senere i Elefsina (Efter foråret begået mysterier af Persephone i Athen med tilsyn af Eleusis).
.
Perioden efter sommersolhverv, der står som et symbol for vintersolhverv, og er det hellige tidspunkt af fylden af natur, mand, af evolution, begyndelsen af den evige returnere blev anset for hensigtsmæssigt at give den tredje indvielse, der involverer fordybelse i sindet fra verden og tænder medialt, til den usynlige verden af Guddommen.
Perioden efter Efterårspunktet var anset for modne til kærlig mand i Ecstasy, der er mere end skeptodiadikasias og udvidelse af bevidsthed indtil den uendelige Gud. Guide her er Gud selv navnet på Bacchus. Denne periode og senere i December vinter festlighederne ved maenads af Parnassus.
.
Tæt på vintersolhverv (og det væsentlige ud af strømmen af tid) Orpheus har placeret det mest hellige øjeblik i den menneskelige evolution, den samlede Absorption af objektet til Gud. Så var der den femte indledning, Selv om nogle er selv i dag dem, der kan acceptere den fulde åbenbaring af sandheden.»
.
Så klogt placeret de fem indvielser i løbet af året og den naturlige udvikling af karakter forbundet med udviklingen af mand til minde om manden, der kommer fra Gud og Gud slutter. Samtidig indført forbundet nogle fester både med den årlige cyklus af natur, og udviklingen af mand og Indvielserne. Også ligestillet dionysiske festlighederne, selv sekulære festligheder forbundet med menneskers liv.
.
For indholdet af indledning (eller fem Myisewn) Vi vil drøfte i detaljer i næste artikel.
.
I Ieroyrgiko og niveauet for hver religiøse ritual, myitiki, Thanksgiving aktivitet udtrykt i fem niveauer:
I Gud og henviser til det materielle indhold af hver enkelt aktivitet.
.
I åndelig enhed repræsenterer musik, betragtet som guddommelige kunst. Musik er harmoni at symplekei ikke ligninger men ulighed til at skabe en robust og omfattende sæt af: en sektion. Orfeus var ikke kun en stor musiker men også musikken bruges i tilbedelse og ikke kun.

Husk opkaldt Ritual belysning af ilden, afslører virkeligheden og de hellige jorden ting, (Den højeste form for tale er hellig hymne til Gud).
I sjælen repræsentere blomster levering. Blomstrer er blomster af liv, noget dyrebart, virkelige blomster, frugter, dyr, eller noget andet... slutte det organ, der repræsenterer «bøn tomme hænder».

Disse er de fem hellige tilbud: Essensen af aktiviteten, musikken, ilden og salmer, blomstrer, og holdningen eller flytning af bøn. Selvfølgelig afhængig af niveauet af indledningen var skiftende ikke kun indholdet af aktiviteten, men også andre elementer, musik osv. tilpasses til specifikke betingelser. Men i alle Indvielserne ved hjælp af disse hellige citater, Der var ikke et sakramente eller rituel handling havde ikke disse fem elementer.

Citadel Livithron hvor der var gamle tempel (Hvorfor altid folk var religiøse) Orpheus (ved hjælp af templet har eksisteret, eller opdatere den, Vi kender ikke nøjagtig) Telestirio etableret mysterier. Efter døden af Orpheus var templet gudstjeneste, indtil den fysiske ødelæggelse af langt senere af oversvømmelse.

Citadel Livithron i udkanten af Olympus, i dag. Her stod foran 29 århundreder den hellige Telestirio Orpheus, hvor de opstod reformidéer Orphic mysterier. Byen Livithron var b., NW. Akropolis. indholdet af indledning (de fem Myisewn) Vi analyseret, som vi sagde i den næste artikel (Orphic indledning).
.
De Orphic mysterier som introduceret af Orpheus og vedligeholdt efter ensom Orpheus mystikere eller senere i Orpheus trupper, overføres som en hellig åbenbaring og dybt påvirket både i Delphi og eleusinske kult teologi, men selv om Orfeus omdømme som en fantastisk dygtig og Devine spredte sig i historie og samfund af mennesker, aldrig forklaret, samt den tid, da Orpheus boede på jorden. Med hensyn til indhold, Organisation og praktiske anvendelighed Orphic mysterier er noget langt overlegen end opretholdt og underviste efter folk.

Så langsomt at viden opløst i historie indtil i dag, der opdager spor af (og vi må gøre overmenneskelig indsats for Anasynthesoyme undervisning Orpheus). Og selv om ikke kun Orpheus var en virkelig person og en stor lærer, der underviste og efterladt spor af sin undervisning, i dag, Når vi taler om Orfeus og undervisning i mange af os lytte med mistillid og lad os sige få sammenlignet med dem, som vi udforske og ved, Når vi har sendt til streng kontrol at ikke omstrejfende fra den faktuelle historie i realm af fantasy og myte.
Desværre dagens grækerne efter så mange århundreders slaveri (Græske makedonere, til romerne, Byzantinerne, Osmannerne, I dag europæere Simian) har mistet al kontakt med de historiske rødder, med ideologi af deres forfædre og med den gamle opfattelse af virkeligheden er, den evige sandhed. Er blevet blinde passagerer i historie.

At gøre afslutningen, afsluttende artikel, at opfattelsen af Orpheus tidløse Gud, der føder skaberen og oprettelsen af mand og karakteren, omfavner alle og accepterer alle, og den guddommelige og menneskelige (midlertidig) situation, Herunder dem alle i cyklussen af evolution.

Orpheus, Selv om løftet som er guddommelige (Gud Dionysos) og Timeless og udvidet sin opfattelse til uendeligt, Der har aldrig været en reclusive mystiker, der afviser verden. Modsat. Acceptere livet og verden og endda hædersbevisninger. Hvordan selv; Vejledt af den hellige liv bygger viden inden for kredsen af guddommelige evolution og transformeringer i en sti af Gud i livet, i verden tilbage til Gud.

Så alle finde deres plads. Man skal leve livet med viden og igen med viden, der kræves, Når tid kommer, at give op på livet, at vende tilbage til kilden til. Orpheus har aldrig været en fjende af livet og verden og kroppen, som (forkert) de sige nogle fjolser. Men det mener kroppen sjælens grav (som undervises og Pythagoras og Platon, senere) Det var kun når manden helt lismonoyse guddommelige oprindelse og miste den evige Destination af den, Han er at vende tilbage til Gud.
.
Dette er grunden til (Denne opfattelse) at Orfeus ikke kun tilbad den årlige cyklus af natur og solhverv og jævndøgn i hvilke fundet tegn på guddommelige Evolution men også acceptere fuldt udenlandske dionysiske tilbedelse som endnu en måde at nærme sig Gud og indstille fester for vinteren, i foråret, sommer og efterår, Festlighederne efter Model officielt etableret i klassisk Athen.
.
Orfeus var en dygtig mand, der på alle niveauer af menneskets evolution, hvert år (inden for den årlige cyklus), i hele sit liv, undervise folk til at leve, og de helt, hele ruten, fra Gud (fra fødslen)afsluttet i livet i verden, og liv i verden (gennem indledning) tilbage til Gud. Kun når den menneskeskabte hele rejsen kan ske. Gerne have dem, der fulgte var denne sti af evolution mest talrige i oldtiden end i dag i den "civiliserede verden".
.
Orpheus tilbad ikke kun den tidløse Jupiter, Jeg tilbad vinter Zagrea, men Dionysos og Apollo forår sommer, og efterår Bakcho. Tilbad Gud i alle aspekter af, levet livet i hver manifestation i lyset af viden, på dydens smalle sti, i den evige Abode af fuldt ud opfylder hver destination.
Dette var Orpheus! Hvordan ikke at føle sig ingen respekt men ærefrygt, for sådan en stor mand; Det mindste, vi kan gøre er være ydmyge studerende på.
Costas Prokopiou

ΑΣΤΡΟΛΆΒΟΣ: ΈΝΑΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΉΣ ΧΙΛΙΆΔΩΝ ΕΤΏΝ

DEN ΑΣΤΡΟΛΆΒΟΣ Det er en gammel værktøj. Lavet før mere end 2000 år, Når folk troede, at jorden er universets centrum. Mange hævder, at det er den “første computer” nogensinde, begivenhed, Selvfølgelig, omstridte, hovedsagelig på grund af mekanismen for Antikythera. Under alle omstændigheder, men, de astrolabier er mysterium objekter og sublime skønhed.

I hvad blev, selv om, en astrolabium; Først og fremmest var problemløsning værktøj. Beregne, for eksempel, af hensyn til timen på dagen, i overensstemmelse med holdning af solen og stjernerne på himlen. Som i en computer, modtaget data, således at det kan så give oplysninger. En astrolabium var, normalt, lavet af kobber og havde en diameter på 15 cm – Selv om der var flere større.

Foran astrolaboy er 'malet' himlen, på grundlag af den 20 flere lyse stjerner. En af de første spørgsmål, at de skulle "svare" til astrolaboi for deres nytte var: Hvis vores forfædre troede, at universet var i midten af jorden, Hvordan kan jeg give astrolabium komponenter ordentligt hvis, tilsyneladende, vores solsystem har været i centrum for solen;

Men vores forfædre vidste de relative størrelser med jorden og solen, men Afstandene mellem dem.. Ifølge hvad vi kan se med vores øjne, Der er ingen forskel mellem en heliocentriske system eller et system, der ville have været i midten af jorden, i det mindste for så vidt,Hvad med matematik.

De bevægelige dele af den regulerede astrolaboy i et bestemt tidspunkt og derefter, på forsiden af apparatet, Det syntes kort over himlen på tidspunktet. Hvad er nytten; Mange astronomiske problemer kunne løses med en astrolabo. Fra hvad tid er det, som vi skrev tidligere, indtil da vil rose eller jeg var ved at solen. Med astrolabo kunne også nogen bringe. For muslimer akademikere, Dette organ blev værdifuld, fordi det kunne beregne retningen hvori deres hellige by, Mekka og bede.

Oprindelsen af de, ligesom andre videnskaber, tager os tilbage til den klassiske Grækenland. Vi ved, hvordan Apollonius studeret fordelingen af ​​astrolabium mindste to hundrede år før Kristi fødsel. Teorien bag instrumentet, udviklet endnu mere, senere, fra den Hipparchos, der blev født i Nice Lilleasien. Alle undersøgelser af Hipparchos – i nærheden af 180 f.eks.. – ud på øen Rhodes hvor han boede, og på samme tid bidraget til at udvikling af trigonometri.

Men når den teori astrolaboy var Act; Når der findes en sand astrolabium i den menneskelige hånd; Den første omtale af et organ i navnet Astrolabe er i hans værker Vitruv der døde i 26 f.eks.. og han beskrev en ur i Alexandria, som havde et roterende felt af stjerner bag en metalramme.

Trods det faktum, at der intet bevis, den Claudius Ptolemæus (der efter sigende døde i 168 ad.), hvert fald antydet i sine skrifter (fra sin base i Alexandria), Han havde i sin besiddelse et instrument svarende til dem, vi erkender i dag, mindst set fra beskrivelserne af geometrien af ​​Jorden-søn-system, som anvendes i udformningen af ​​astrolabe. De fleste historikere af videnskab astronomi kigger på datoen 150 ad. som en realistisk retfærdig vurdering til opførelse af første astrolaboy.

Tiderne skifter. Igen, i Alexandria, næsten tre århundreder efter den Ptolemæus, en “paganistria” kvinde matematiker og filosof, den Hypatia, vil blive anklaget af det kristne samfund i byen for sataniske ritualer, der involverer (bl.a.) og astrolabier. Pøbelen angreb HYPATIA, Han voldtog hende og til sidst henrettet i 415 ad. En elev af, Theon af Alexandria, venstre bag rigelige notater om brug astrolaboy men dens brug i vest til næsten tusind år nærmer sig slutningen af.

Det er ikke overraskende, efter død Ipatias, Europa mistet astrolabo, Efter faldet af Romerriget, Når posthaste gik til perioden af historien kaldet Middelalderen. En stor del af den hellenistiske viden blev tabt til Vesteuropa, Hvis, for befolkningen, noget i forbindelse med den pågældende teknologi, betragtes “hedenske”. Men, vedligeholdes og holdes i live i den islamiske verden, hvor der er mange data vedrørende brug og udvikling.

Astrolabium og teknologi vil vende tilbage til Europa, gennem Araberne i Andalusien. Mange historikere hævder, at uden islamisterne i Spanien, den Renæssancen Det kunne lige så godt aldrig være sket. Det er rigtigt, at de idéer af al-Andalus havde spredt over hele Europa, og i det 12. århundrede, Mange vesteuropæiske intellektuelle samledes i steder som Cordoba, hvilket blev anset som centrum for “Mistet Viden“. Mange af de gamle græske tekster, der var ikke nogen steder i Europa, de blev oversat til arabisk og underviste i disse viden rum igen. I disse “Pædagogisk centers” Vesteuropæere oversat igen til Latin og astrolabe xanaegine kendt i det meste af den vestlige verden.

Selvom astrolabium blev erstattet af mere præcise og specialiseret udstyr i midten af 1600-tallet, anvendes endnu i dag i astronomi, især til undervisningsbrug. Disse astrolabier er ikke kun genstande af respekt for deres historie, men også for deres potentiale. Meget mere, men, astrolaboi er værdsat i dag som antikke instrumenter af astronomi for magi og skønhed.

Kilder: Kuriositas, Wikipedia

http://www.digitallife.gr

Amphipolis.gr | H ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΊΑ ΤΟΥ MΑΝΤΕΊΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΏΝ

Rollen som oraklet i den antikke verden var flerdimensionelle. I slutningen af det 9. århundrede. f.eks.. mindst, vist de første tegn på tilbedelsen af Apollo på Delphi og divination processens begyndelse, indtil det fjerde århundrede. e.kr., givet den velkendte, ultimative, symbolsk pseydochrismos til kejser Julian, For mere end 1.200 år, Delphi Oracle udstedt orakler og privat og bystater, påvirke, som ingen anden institution, tværs af den lille og den store antikke græske historie.

Den store betydning af oraklet i den antikke verden kan forstås ud fra det faktum, at ved 615 delfikoys vores orakler har overlevet, οι 73, dvs. procentdel 12%, referere til oprettelse af kolonier, οι 130, dvs. 21%, er politisk indhold og 185, dvs. 31%, offentlige religiøse indhold er. Af alle de Oracles, οι 388, dvs. den 64%, vedrørende spørgsmål direkte relateret til forløbet af antikke græske historie.

Selvfølgelig, indflydelse epikoille fra sæson til sæson. I første omgang, stråling var begrænset. Spådom tilbedelse bør overhovedet eksisterede før Apollo "ankomst", og måske det var grunden til som denne Gud "fast" i Delphi. Spådom processen fandt sted i en hule (antron), Han havde folks karakter og havde endnu ikke er kommet under kontrol med statsmagten. Men, har fundet tidlige offergaver i helligdommen, som, Ud over de vigtigste Grækenland, kom fra mere fjerntliggende regioner, som, f.eks., fra Kreta og Cypern, og er tegn på for tidlig spredning af ry af Oracle.

Spådom og kolonisering

Oraklet udviklet sig markant med den rolle, som den store græske kolonisering spillet. Allerede i midten af ​​det 8. århundrede. erobringen af ​​søruter, handel, men for det meste de store sociale og politiske problemer skabt i græske byer mellem stridende aristokratiske slægter, De førte til kolonisering af hele Middelhavskysten. Til dette kolonisering og specifikt områderne rettet bosættere, for lederne af hver mission, chancerne for projektets succes, etc.. altid spørge oraklet, hvis bidrag var afgørende.

Selvfølgelig, dirigerer at Oracle havde kendskab til situationen og selv fjerntliggende områder i hele Middelhavsområdet og kunne dermed bølgen af kolonisering ikke længere accepteres af forskningen. I dag menes at alt det forberedende arbejde til at sende en koloni havde bekymret sig gøre bystater og havde sat disse elementer på forhånd til rådighed for præster. På denne måde Oracle var Apollo-regi og, Selvfølgelig, den beslutning, der dækker den guddommelige myndighed blev mere let accepteret af alle, boylomenoys og ikke-. Således, Delphi har ikke blot givet udluftning i kvæle var skabt betingelser, der peger primært i Grækenland, men de oprettede og vigtige bånd til de nye kolonier, gør pole stor indflydelse i den græske verden.

Oracle og internationale relationer

Under det syvende og 6 f.kr.. århundrede., så den største finansielle, sociale og politiske udvikling af græske bystater, fortsatte og videreudvikler Delphi og Oracle rolle. Oplysningerne om Herodot for orakler givet til ikke-græske konger områder, såsom Midas af Frygien, Gyges og Krøsus af Lydia og Amasis Egypten, Vis udvidelsen af Oracles stråling over hele dengang kendte verden. Selv om der ægtheden af disse orakler er ofte udfordret, tilbyde værdifulde tilbud af herskerne i disse Delphi foreslår mindst forsøg på at vinde over den positive udtalelse fra oraklet, men alle grækere i deres politiske design.

Tilslutning af helligdommen med amphictyony af byer i Thessalien og centrale Grækenland, der var 7 eller 6. århundrede. f.eks., Det har gjort det muligt Delphi at dukke på nationalt og politiske centrum. Så, alt for ofte de tyet til Pythia kombattanter at løse deres uoverensstemmelser, giver muligheden til Oracle til at gribe ind som voldgiftsmand i flere tvister mellem bystater, fænomen, der opstår for første gang i historien om civilisation. Også, ofte beder hvis jeg var nødt til at starte en kampagne, Hvis det var bedre at gøre fred, Hvordan kunne undgå lider af en krig eller en katastrofal katastrofe. På denne måde spiller Oracle formået at en vigtig rolle i politik i det antikke Grækenland, hovedsageligt fra 6. til det fjerde århundrede. f.eks..

Oracle og intern politik

At dømme efter det store antal af LDS religiøse indhold, Vi mener, at en fælles vej til Oracles indblanding i indre anliggender bystater var beslutninger relateret til etablering af nye sekter. Mange relevante spørgsmål til oraklet almindeligt forårsaget mange katastrofale begivenheder, såsom epidemier, tørke, dårlige år for afgrøder og dyr mv. Apollo underrettede derefter hvilke guder eller helte til ære, Hvad gamle glemte kult at genoprette, hvem der skal have kontakt til katharei fra besmittelse forårsaget af dårlige.

Men vigtigst var rolle orakler i formuleringen og udviklingen af ​​lovgivningen og forfatninger de gamle græske bystater, støtten, i næsten alle tilfælde, i innovationer, der gradvist førte til erobringen af Republikken. Vi ved, at Delphi anmodet om vedtagelsen af klausulen «Lykourgou», som lagde grunden til den spartanske regime, samt love Solon, bærende forlig mellem de rivaliserende politiske grupper i Athen tidlige 6. århundrede. f.eks..

Selv, Oracle klart bidraget til etableringen af athenske demokrati, forårsager den spartanske militær bistand på siden af Kleisthenes. Og umiddelbart efter, Hvornår Kleisthenes forsøgt at videredistribuere den sociale krop med oprettelsen af ti nye athenske stammer, foranstaltningen vil helt sikkert ansigt mange reaktioner fra aristokrater, Brug igen ved hjælp af Oracle: Sendt til Delphi register med navne 50 eller 100 mytiske helte i Athen, at vælge Pythia ti, som de er navngivet nye racer. Den positive respons af præstedømmet erklærede automatisk og accept af innovation i gud, og dermed drastisk begrænsning enhver potentielle reaktioner fra de berørte befolkningsgrupper.

I det væsentlige, dvs., politikere ikke beder om andet end ros af Apollo i deres beslutninger, som på denne måde, de blev placeret under de guddommelige regi og havde så store chancer for at blive gennemført uden væsentlige reaktioner. Den omstændighed, at oraklet havde generelt positiv holdning til innovative forslag hovedsageligt på grund af en afvejning af de mange og forskellige faktorer, der påvirker hver gang sin afgørelse. Men der var et andet kriterium, der, fast altid, reguleret afgørelser fra Delphi:

Oracle og moralsk undervisning

En af de grundlæggende principper for Oracle var konstanten forsøg på at imerepsei moral af mennesker,, og på det personlige og kollektive plan. Og dette var et af de største bidrag af ekpolitistikes, der gradvist førte til erobringen af antikke græske menneskeheden.

På det personlige plan, Dette blev opnået med den vedvarende Oracle undervisning, at mordet ikke var behov for at blive renset igen med blod af morderen, men også med andre, mildere og anthrwpinoteroys måder, som ofring af et dyr, indsendelse af gerningsmanden i nogle purgatorial ritualer mv. Hvis vi mener, at de kretensiske og Mani fejder overlevede indtil for ganske nylig, Vi kan let indse omfanget af denne moral instruks af Delphi i sådan en tidlig periode.

Denne opfattelse for beroligende af lidenskaber, humanisering af moral og kontrol af voldelige reaktioner nu i doktrinære undervisning myndighed over alle helligdommen og blev et grundlæggende element i beslutningerne af den. For’ Denne alle orakler repræsenterer tamme menneskelige fornuft, der udtrykker moralske undervisning apollwneia. Dette udtrykkeligt i sammentrængt der var skrevet af det sjette århundrede allerede. på væggene i Pronaos Apollon-templet og velovervejet i bakspejlet som citater af syv vismænd. Den mest berømte af disse var 'Agan' nul, dvs. ikke gjort noget under de’ overdreven, og «Kend dig selv», dvs. forsøger alle at kende sig selv. Med den første siger, Gud rådgive folk og stater til at bringe foranstaltningen, IE moderation og visdom, som kriterier i deres beslutninger, lære dem at være opmærksom på de grænser, der ikke må overstige i liv beslutninger, fordi tilbøjelige til at blive misbrugere. Og, Selvfølgelig, den bedste måde at lære de grænser, der er indeholdt i den anden ordsprog, selvbevidsthed, Det fører til bevidsthed om personligt ansvar og valg af bevidst liv.

I centralt, Derfor, punkt i undervisning apollwneias, udtrykt gennem Oracle og orakler, stå to meget grundlæggende begreber i antikke græske visdom, måle og selvbevidsthed, der, ikke ved et uheld, De er samtidigt og to af de grundlæggende principper i hele processen menneskehedens.

Trods mange års forskning og tusindvis af sider er blevet skrevet om emnet, det er ikke let at svare klart, hvad der foregik i Delphi. Den udsigt over forskere på mellem to ekstremer: I en er absolut realistisk, De hævder, at hele processen var intet andet end en sofistikeret business, der udnytter uvidenheden, godtroenhed og bias gamles. At anvende dette, kræver universelle dumhed af grækerne, som funktioner Xr. Karouzos, som ikke er certificeret af andre fænomener og handlinger i den antikke verden. I den anden ende er tilhængere af esoterismen, der mener, at Pythia var virkelig medier (Healere), at have evnen til at kommunikere med "anden siden", kunne og en eller anden måde forudsige fremtiden. Sandheden, som i alle ting, skal være placeret et sted i midten. Og det vil forsøge at nærme de følgende, med henvisning til en række data, de bør tage hensyn til alle, der ønsker at henvende sig til fænomenet.

Den antikke verden levet i en atmosfære af overtro og havde stor tørst, Uanset uddannelsesniveau, for konkret vejledning enten på daglige problemer eller store historiske beslutninger. I oldtidens græske religion var ingen hellige skrifter, som, f.eks., Bibelen i jødedommen, Når til udtrykkes guddommelige og de grundlæggende principper for livet. Præster af Olympians guderne ikke rådgive eller lytte til tilståelser. Det var udelukkende ansvarlig for udførelsen af opoffrende ritualer og andre. Så, Staterne eller folk hele tiden søgte vejledning fra guderne gennem divination og, Derfor, orakler var de naturlige receptorer af smerte og af mennesker, men også af byerne – Stater om hjælp.

Pythia, den kvinde, der var medianen mellem Gud og troende, Det var ikke tilfældige. Det må have været en meget følsom væsen, Han havde evnen til at kataliptikis stat stolthed spill over fremmedgørelse, ikke blot at tro, at kommunikerer med Gud, men ved at overtale og andre for’ Dette. Sandsynligvis den første Pythia eller en Kvinde Delphi har denne gave, der skabte den første rygte af Oracle. Udover, udvalg af Pythiwn fra præsteskabet bør være relateret til deres tro og deres engagement i tilbedelsen af Apollo, for’ Det var kun fra området omkring. Befolkningen der vil være strejfede i en atmosfære af ekstreme respekt for Gud. Visheden om at Apollo anses for den fremtidige kurs for udsøgt Pythia ville påvirke psykologi af nogle kvinder, dyrke en form for disposition for erobringen af aksiom. Det er ikke usandsynligt, at selv, til valg af den nye Pythia at følge en proces som den gjort for valget af en religiøs leder, f.eks.. den nye Dalai Lama i den tibetanske religion. At vælge en lille pige, der voksede med den nødvendige teoretiske og praktiske undervisning, så kan det værdigt for at tage tjeneste i templet, lige død den tidligere præstinde.

Præstedømme Delphi, der gjorde den endelige optagelse og sammensætning af Oracles, sammensat af kompetente og erfarne folk. Plutarch, præst i Delfi 2nd AD. århundrede., dette niveau, vi kender direkte fra hans tekster, Det var ikke et isoleret tilfælde. Præsterne bør afholdes selv kendskab til psykologi til personlige anliggender, Samtidigt med at nemlig orakler nævnt i fjerntliggende områder (f.eks.. kolonisering) samt svar på internationale spørgsmål, Du skal være opmærksom på mytologi og historie hvert sted, og geografisk, politiske og sociale forhold. Sandsynligvis også informeret på forhånd af parterne for sager ikke vidste.

Vigtig rolle i divination proces legede og konsulerne. De var beboere i Delphi, der fungerede som repræsentanter for bestemte byer, har til opgave at vejlede pilgrimme og hjælpe i alle faser af divination proces. Ingen tvivl om, når sammenblandingen Delphi interessenter vil diskret forhørt af konsuler, der kunne tegne så oplysninger om deres tilstand, det problem, der generet dem osv. Alt dette vil blive kanaliseret til præsterne, der vil helt sikkert tage hensyn til dem i den endelige udarbejdelse af Oracle.

Orakler var normalt for generelle og amfisimoi, så meget plads til fortolkning. Præsterne havde lang erfaring i kunsten at ubestemt, grifwdoys, selvmodsigende, selv udarbejdelsen af grunde manifold af Pythias. Normalt orakler de var behov for yderligere fortolkning, arbejde, som de chrismoliptes, lige vendt hjem, De tyede til lokal chrismologous og tolke.

Klager af troende, at Gud narrede med 'mørke' og dysermineyta ord, ud af mange af de gamle historikere. Men i sidste ende Gud vil altid vise sand, fordi i sidste ende var det en anden fortolkning af’ Det var oprindeligt menes manteyomenos. Så, fejlen tilskrives ikke nogensinde Gud, men folk, der havde misforstået hans ord. Dette kan i sidste ende ikke imødekomme klageren, men bestemt var troværdigt af mange mennesker.

Udgangen, selv om, alligevel disse, orakler bevise falske, præstedømmet eller den lokale chrismologoi blev pseydochrismoys eller mytiske begivenheder, som de forsøgte at give en overbevisende forklaring for divination svar af Pythias. Dette er de orakler, der har kaldt ysteromanteies eller retrospektiv profeti, fænomenet fælles, At dømme ud fra overfloden overalt i gammel litteratur.

Men det er ubestrideligt, og det følger af de kilder nævnt i emnet, i det mindste under de arkaiske og klassiske gange, betydning og prestige af oracles i liv og staternes og folkenes, fra de mest aploϊkoys til de mest pepaideymenoys. Det var selvfølgelig et resultat af dybe tro på Guds nærvær og sandheden af ​​hans ord. Denne opfattelse, og den tro, at folk let og umiddelbart forstå gudernes vilje, Det var at beskytte ry af Oracle og øjeblikke af fiasko. Heraklit her giver os nøglen til at forklare denne urokkelige tro gamle oracles af Apollo: "Værste af manteion esti ἄnax lydstyrke i Delfois, oyte skjuler ἀlla siger oyte betyder"/ Kongen har været Oracle Delphi taler klart hverken skjuler heller ikke· kun vise tegn. Problemet ligger, som på alle årstider, det faktum, at de, der har brug for at forstå de guddommelige tegn er ikke guder, men folk.

Balavanis Panos
Hvis. Professor i Arkæologi, universitetet i Athen

http://www.ekivolos.gr

Definere skønhed: Kroppen i gamle græske kunst på British Museum giver besøgende en eyeful

Den græske fysik er omfattet af en ny British Museum viser, Her er nogle af de henrivende højdepunkter

Fra fitness blade til dating apps, du behøver ikke at kigge langt efter beviser af vores moderne samfund besættelse med den smukke krop. Men alle tror-stykke snak, denne dyrkelse af tonet og ciseleret er hardlya 21 fænomen: få en belastning af de gamle grækere, som du kan på British Museums Forårsudstilling blockbuster definition skønhed.

Samler 150 stykker fra museets egne samlinger og videre, det vil vise hvordan, fra det femte århundrede F.kr på, Græske billedhuggere revolutioneret repræsentation af den menneskelige form. Kanalisering af humanisme, der var kernen i den ny athenske demokrati – idé, som Protagoras sagde, at "mand var målestok for alle ting"-de forsøgte at fejre den menneskelige form af skildrer det i en radikalt naturalistisk, men idealiserer stat.

Og i dermed, mistede tøjet, Selvfølgelig: grækernes holdning til nøgne mandlige kød, mindst, var "usædvanlige og unikke" i den antikke verden, som kurator påpeger Ian Jenkins. Stedet for at opretholde de traditionelle foreninger af nøgenhed med skam og sårbarhed, De tænkt re det som heroisk. "Når en ung mand tog sit tøj i gymnasiet, Han bar uniform retfærdiges,"siger Jenkins.

Faktisk, Hvis dagens krop-smukke synes kultur baseret på misundelse og aspiration, Udstillingens marmor, bronze og terrakotta prøver vil forlade besøgende i snarere mere sublime en stat, håber Jenkins. "Grækerne sat mennesket i centrum [af deres verden] og forhøjet ham til at være entydigt selv bestemme... og kroppen er en illustration af denne overbevisning... Jeg vil [folk] at komme ud af følelse mere intelligent og smuk end når de gik,"han siger.

Og hvis det ikke er nok incitamenter, så her, som en appetit-whetter, er seks af Jenkins pulchritudinous højdepunkter:

1) Figur af en flod Gud, (circa 438-432BC) – én af Parthenon skulpturer eller «Parthenonfrisen»

Figure of a river god, one of the ‘Elgin Marbles’

Figur af en flod Gud, en af 'Parthenonfrisen' (British Museum)
Jeg har lagt denne første blandt de seks, fordi det er en græsk originale; mange af de andre er romerske kopier. Det kommer fra den vestlige gavl af Parthenon, og menes at repræsentere floden Ilissos. For at få en figur til at passe plads af en gavl raking gesims, du er nødt til at gøre det miniature eller har det læne sig tilbage, og når du har fået figur til at ligge, det bliver et godt emne til at repræsentere vand, som det "løber" ind i hjørnet. Stykket har om det at skiftende ubestemmelig kvalitet af vejrtrækning vitalitet; kolde marmor er foretaget en proces af næsten magisk alkymi lissom og mat og omdannet til varme kød og flagrende gardiner, som omdannes derefter igen til vand.

2) Bronze statue af Zeus (1St-2. århundrede annonce)

A bronze statuette of Zeus

En bronze statue af Zeus (British Museum)
Denne repræsentation af stor Herre Olympus, nogle 20cm høj, er et ekstraordinært stykke: macho, kommanderende, erotisk inspirerende, alle de ting, som den mandlige krop kan være. Det kom ind i samlingen British Museum i midten af 1800-tallet at have været i samlingen af Dominique Vivant Denon, den første direktør for Louvre. Det er kvaliteten af det stykke, der er så bemærkelsesværdige: som franske kommentator sagde i slutningen af 1800-tallet, man kunne forestille sig i denne statue, det var en kolos: Det har sådan en stor indflydelse på øjet, og når man ser på det tæt op, Det ser ud som om detaljen kan kun opnås på noget af en meget større skala.

3) Aphrodite sammenkrøbet i hendes badekar, aka Lely's Venus (2nd århundrede annonce)

‘Lely’s Venus’ a Roman copy of the lost Greek original

'Lely's Venus' en romersk kopi af tabt græsk oprindelige (Royal Collection tillid / Hendes Majestæt Dronning Elizabeth II 2015)
Hun er en virkelig fremragende stykke udskæring og sammensætning, der repræsenterer fare for at komme for tæt på gudinder: Ideen er at du nærme sig hende bagfra og du kan se hendes brede flade tilbage, hendes hoved ser kraftigt ned over hendes højre skulder, og hendes højre arm nåede over hendes venstre skulder og tilsyneladende at spille med vores opmærksomhed og lokker os til at flytte tættere på. Så gør vi først en kvart omgang, og derefter en tre-kvart Drej, men endelig vores forventninger er nægtet, fordi vi ikke får en intim udsigt over hendes seksuelle dele og i stedet hvad vi får, er en skræmmende stare. Et stykke, der synes ved første indbydende er faktisk, meget truende.

4) Marmor statue af en dreng atlet, aka Westmacott atlet (1St århundrede annonce)

The ‘Westmacott Athlete’

Westmacott atlet (British Museum)
Denne repræsentation af en ung atlet opfylder en idé om den smukke mandlige atletiske krop er meget talt om i tekster af tiden. Han er indbegrebet af Ungdom: stående fast, men søger væk fra os demurely. Dette er en kopi af en tabt græske original fra omkring tidspunktet for Socrates, og jeg kan godt lide at tænke på ham fra Platons Charmides, en dialog, hvor en smuk dreng er beundret og forhørt af Socrates, Hvem bestemmer, at han er ikke kun smukke, men moralsk forsvarlig: Han er udarbejdet endnu mere til ham, fordi han viser "charis" eller nåde. Du kan også se her hvordan seksualitet af atletisk nøgen reduceres ved at gennemføre nedskæringer af kønsorganerne – og der er ingen frådede som du finder med de mål-scoring fodboldspillere i dag.

5) Statuette af en tilsløret og maskerede danser, aka Baker danser (3RD-2. århundrede f.kr.)

‘The Baker Dancer’

'Bager danseren' (British Museum)
Dette er et objekt, som jeg først faldt i kærlighed med, når jeg gik til The Met i New York i alderen 24. Det er en virtuos, næsten blændende visning af modellering, første af alle i ler og derefter støbt i bronze, af en kvindelig danser ved hjælp af hendes draperier tyder på kroppen under, som hun er naturligvis meget stolt af. Det er et godt eksempel på brugen af gardiner som seksuelle undertoner af billedhuggere i et samfund, hvor skildringen af den kvindelige krop var mere problematisk end mandlige.

6) Belvedere torsoen (1St århundrede f.kr til første århundrede E.kr.)

The ‘Belvedere Torso’

Belvedere-torsoen (British Museum)
Det er et privilegium at have dette på lån fra Vatikanet; Det er første gang, den har rejst til England. Dette stykke blev meget rost af Michelangelo, og inspireret The skabelsen af Adam; Adspurgt af paven til at gendanne det, han afslog med begrundelsen, det var en uforlignelige kunstværk som, selv brudt, besad de ideelle principperne om græsk skulptur. Jeg tror det er nok en repræsentation af Herkules, efter hans arbejdsindsats, afventer guddommelighed, selv om der er et par forskellige teorier-der er et forslag om at han er Ajax – og hvad er så bemærkelsesværdigt ved det er artikulation af de forskellige fly af kroppen; Det er ligesom en kubistisk maleri af Picasso.

' Definere skønhed: Kroppen i gamle græske kunst ' kører på British Museum fra Tor at 5 Juli, sponsoreret af Julius Baer (britishmuseum.org)

http://www.Independent.co.uk

Amphipolis.gr | Fordi gamle var at sætte vand i deres vin

Take-it / Pixabay

Vores forfædre, skrevet af m. (A). Tiberius, sjældent drak vin "akraton". Blanding af deres sikrede med vand, Ud over mental klarhed og kølende drikke

Ofte, og især nu om sommeren, Bliv en modtagende forespørgsler vedrørende om de gamle grækere havde erstatninger for eksisterende køleskabe og selv hvis de kunne de begynde køling som de forskellige drikkevarer. I begge spørgsmål besvares positivt. Men selv de mest kort deres udvikling kræver et areal, der overstiger den begrænsede plads af en epifyllidas.

Så vil jeg begrænse mig til det andet spørgsmål, epifylassomenos i en anden, Forhåbentlig også sommer, epifyllida til at beskæftige sig med først. Som det kendte, først’ eminent drikke af de gamle grækere var "Onkel vin '. mænd, kvinder og børn smagte det guddommelige drikke det, især den første, de har chattet og endeløse timer, de talte hver dag på andrwnes drikke vin. Deltagere på disse krasokatanyxeis mister normalt ikke deres klarhed i sindet, fordi vinen forbruges blev udvandet. Sjældne, og til meget specifikke formål, de gamle grækere drak vin aneroto, "Nydelige vin".

Blanding vin med vand var i store brede mouthed vaser, kendt som kratere, og de sædvanlige andel var tre dele vand til en af ​​vin. Dette forhold antyder Hesiod, landdistrikterne digter, Der findes dog skriftlige vidnesbyrd, der taler af blanding med vand i en større andel. Det er denne dominans af vandet var at forhindre mange ubehagelige situationer for drinkers. Funktioner er de ord, der sætter den komiske digter Alexis (4st-3. århundrede. f.eks.) i mundingen af Solon: "Allerede fra vognene sælge (vinen) udvandet, ikke selvfølgelig at tjene mere, Men hvorfor give for købere, har efter at have drukket vin hovedet lys » (trans. M. Kopidakis).

Det vand, der anvendes til fortynding af vinen sørgede fra "goblins Skiløb» (kilde), fra "krinin aporryton" eller aenaon og "pit psychron". Så sammen med blandingen af deres gamle vin opnået på samme tid og køling. Var meget udbredt praksis at bruge vand fra sneen smelter, som, som vi alle kender, den vedvarende selv i sommer og sække. Men blev opfundet og særlige måder at vin kølere. Omkring midten af ​​det 6. århundrede. f.eks.. De udtænkt et fartøj specielt designet til at give køling vin og holde det koldt, som det blev opbevaret i store vaser stenostoma, i amphoras, før det flyttede til kratere. Mere konstrueret specielt en speciel type af amphora Hallmark dubletter af vægge. Ved hjælp af de indvendige vægge skabt af’ prime område af fartøjet, hvori hældes, indløbet, vin. Rummet dannet af ydre væggene og omgivet af interiøret var fyldt med hjælp fra en prochois, der stod på toppen med koldt vand eller sne. Dermed vellykket permanent afkøling af vin, Efter kunne nemt forny kølevæske, Når det smeltede og var allerede kogende, med friske. Gennem et hul placeret i bunden af ​​beholderen fjernes det varme vand og derefter, forsegling af, De kastede det ydre af frisk sne eller koldt vand. Sådanne fartøjer, kendte til arkæologer som amphoras – frysere, bygget i anden halvdel af det 6. århundrede. f.eks.. i Athen, men i en anden del af den antikke græske verden, eventuelt i Reggio Great Grækenland, i Syd. Italien. Lignende byggeri detaljer at vellykket vin køling væske og generelt møder vi sporadisk i andre oinofora fartøjer af de gamle grækere, f.eks.. i gamle.

Gennem tredje kvartal af det 6. århundrede. f.eks.. Athenske pottemagere fundet en anden måde vinkøler, der bedst opfylder behovene hos symposiasts. den tidligere, netop beskrevne, kræve hurtig forbrug af vin fra det øjeblik det var forbi fra amphora – fryser i krateret. Men hvis forbruget var langsom, derefter ville vinen inde i krateret miste friskhed. Dette skabte behovet for at opfinde en anden måde, der sikrer permanent køling af vin. Dvs., Da jeg fyldte vinglas af gamle Merrymakers, kendte primært som en kopper, Det bør stadig koldt eller cool. Opfundet så en funktion manitaroschimo vase, som, efter fyldt med vin, den placeret inde i krateret var fyldt med koldt vand eller sne. En vellykket måde af køling som minder ham med hvem i dag vi opretholde kold champagne eller en flaske vin som sted inde i et trug, som indeholder isterninger. Den vin fremstillet af manitaroschimo vase stenostomo, fryser, som det hed i antikken, ved hjælp af en kurv, der havde langt håndtag. Den objektbeholder at gamles kaldet arytaina eller kyatho. Det er meget sandsynligt, at vin i disse var dens frysere, så araiwma af blev gjort i bakspejlet, inden for de samme vinglas, med koldt vand, der bragte i en kande, den gamle kande. ETSI, Udover blanding af vin, vellykket på samme tid og bedre afkøling af.

AT manitaroschimoi kølere, der med høj fod og det oppustelige legeme er "flydende" i koldt vand (eller sne) krateret, indeholdt vin er bestemt dag. Bortset fra nogle relevante repræsentationer, vidnet og tre finurlige vaser de seneste kendte forskning. Det er dybest set tre kratere, der er integreret i en fryser. Dvs., Krateret og kondensatoren er i disse tilfælde en enkelt byggeri sat og for’ Denne blodkar disse kalder kratere – frysere. I bunden af den bærende tud, hvis tilstedeværelse er kun berettiget, hvis vi accepterer, at gennem denne fjernede det varme vand længere fartøj, Når fornyelse af kølervæske materiale. Derfor skal vinen kræves være placeret i fryseskibe;. Desuden, Der er ingen tvivl om, at de fartøjer, der havde funktion svarer til amforaer – kølere vi så ovenfor. Kølefunktion netop beskrevne blev anvendt til 80 nogle år, og mere specifikt fra 530 som 460/50 f.eks..

absolut kratere – kølere ikke synes at være særligt almindeligt i oldtiden. Sporadisk findes i andre sæsoner, f.eks.. én fundet i mykenske Tiryns og går tilbage til det 13. århundrede. f.eks.. Knaphed på dem skal være at gamles foretrækker lidt mere rød vin, som ikke kræver særlige køling. Men især i det, som jeg sagde ovenfor, vand, som udvander vinen sørget for at være "frosset", så der ikke pleje ikke er nødvendig for yderligere afkøling af svovl drik.

Hr.. Michael A.. Tiberius er professor i klassisk arkæologi ved Aristoteles-universitetet i Thessaloniki.

Tovim