LE TROPOS – LES CHRONOS – LE SIMEIOLOGIA-LA METRON-CONSTRUCTION DU MONUMENT :

Dimitrios S. derue

Professeur émérite, Faculté d'architecture et design urbain, l'Université du Kansas, Laurent, Kansas, États-Unis d'Amérique. En résidence, dans la ville d'Ormond Beach, Floride, É.-U..

Résumé

Ce travail est considéré comme une découverte inattendue, la structure modulaire de l'édifice, qui a été révélé sur la colline de Kasta d'Amphipolis . Comme tous les grands bâtiments de l'antiquité, montré ici avec l'utilisation des relations algébriques relativement simples, que ce temple / Monument / Tombeau a été construit avec une structure sous-jacente qui relie le contenu modulaire (l'entafiasmenoys) dans les cieux, et plus précisément dans le ciel nocturne ,où peut devenir le (puis) Observation de la terre

A été détectée à l'aide d'une règle ,une constante astronomique, intégré à la conception du monument de cette . Cette mesure apparaît dans les dehors et dedans avec une couverture en marbre les murs intérieurs. Ce fait montre que la position de l'entrée du temple / Monument / Tombeau identifie une spécifique au jour de l'année et encore plus précis, un spécial, 6-un jour à ce jour.

Supplémentaire, le nord-est (BA) entrée de l'axe sud-ouest peut démontrer un alignement astronomique. De ce point de vue, Cette structure est une création architecturale unique. La conception modulaire de la, le groupe modulaire, Parmi les nombreuses autres ,avec les mêmes principes trouvés dans ce, la règle de la « section d'or » semble régler la hauteur à cariatides et à leur base.

Cependant, Cette unité du temple / Monument / Tombe sur la colline de Kasta , l ' architecte expérimenté ,C'était beaucoup plus complexe et compliquée par un principe de symétrie selon une règle simple.

Η ΕΡΓΑΣΊΑ ΑΝΑΡΤΆΤΑΙ ΕΔΏ ΑΥΤΟΎΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΉ ΓΛΏΣΣΑ ΣΤΟ ΤΈΛΟΣ ΜΠΟΡΈΙΤΕ ΚΑΘΑΡΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΔΙΑΒΆΣΕΤΕ ΣΕ ΜΕΤΆΦΡΑΣΗ.

La structure modulaire du tombeau à Kasta Hill.

Dimitrios S. Derue

Professeur émérite, École d'Architecture et d'urbanisme, L'Université du Kansas, Laurent, Kansas, É.-U.. En résidence, à la ville d'Ormond Beach, Floride, É.-U..

Décembre 4, 2014

Adresse e-mail pour les commentaires: CBF-JF@EarthLink.net

Résumé
Dans cet article une découverte inattendue est signalée, quant à la structure modulaire de l'édifice, découvert à Kasta Hill. Comme tous les grands édifices de l'antiquité, Il est prouvé ici en utilisant les relations algébriques relativement simples, Ce temple/monument/tombeau trop a été construit avec une structure modulaire sous-jacente reliant (et son occupant) vers les cieux, et le ciel nocturne. L'utilisation d'une constante astronomique est détectée, incorporé dans son module de conception. Ce module est montré sur l'extérieur et de couverture en marbre des murs intérieurs. Il montre que l'emplacement de l'entrée du temple/monument/tombeau identifie un jour particulier de l'année et même plus précisément, un segment particulier de 6 heures de la journée. En outre, l'entrée au nord-est à sud-ouest axe peut pointer vers un alignement astronomique. À cet égard, Cet édifice est une création unique architectonique. Dans sa conception modulaire complexe, Parmi les nombreux principes modulaires trouvés dedans, une règle de « section d'or » est montrée pour régir la hauteur Karyatides à leur base. Cependant, le module de temple/monument/tombe de Kasta Hill qui l'architecte habile employé était beaucoup plus complexe et compliqué qu'une règle simple selon le principe de symétrie.

Introduction.
Cet article présente une découverte impliquant une connexion astronomique intégré à la structure modulaire d'un tombeau récemment découvert-monument à Amphipolis, dans la région du Nord de la Macédoine, Grèce. Le monument à Kasta Hill a une symétrie dedans, beaucoup plus complexe qu'un principe simple « règle d'or ». Son code structurel intégré est très complexe, et cet article est une première tentative de le décoder. De même la simple analyse de sa structure modulaire, émergent de nombreux sujets ayant besoin d'une étude plus approfondie. Ils sont tous soulignent le niveau de sophistication de mathematiques et technique qui caractérisent l'architecte qui a construit ce tombeau. Il doit posséder une connaissance approfondie de l'algèbre, compétences d'ingénierie, principes architectoniques imaginatives et connaissances astronomiques. Cette habile fusion de conception et d'ingénierie technique est rarement rencontrée dans l'Architecture monumentale.

Le module complex utilisé par l'architecte du monument, tant à l'intérieur et en dehors de cette merveille d'architecture et d'ingénierie a besoin d'une analyse minutieuse, et certains de ses rapports incorporés sont encore à découvrir. Cet article examine et identifie exactement que certains composants du module tridimensionnel complex, le KANABOS (ou grille) utilisé par l'architecte: le module' longueur et sa largeur mais pas sa hauteur complètement – en raison du manque de données. Ainsi les conclusions, devra encore vérification dès plus de données sont disponibles. La sans aucun doute importante symbolique aspects de la totalité du module ne s'adressent pas à n'importe quelle longueur ici, mais sont partis pour le lecteur intéressé.
Quelques remarques s'imposent dès le début. Le monument a une complexe modulaire (grille) structure. Longueur du module est la clé dans l'identification de la structure tridimensionnelle du module et de la construction. Il nous permet de pénétrer dans la démarche et les objectifs dans la conception de cet édifice de l'architecte. Nous avons suffisamment de données de l'équipe archéologique à l'heure actuelle, de définir avec précision la longueur du module, suffisamment de données pour rapprocher sa largeur, mais pas assez pour calculer son application exacte pour toutes les hauteurs à l'intérieur du monument, avec du matériel qui a été rendue publique. Il est évident maintenant, à la suite de cette étude, qui du module longueur sert à la fois à l'intérieur de la tombe, ainsi qu'à l'extérieur, et il agit comme la pierre angulaire de la construction du monument. Estimer avec précision les longueur de la grille permet d'apprécier l'esthétique de l'architecte, Symbolisme potentiel, ainsi que de ses objectifs généraux de la construction.
Une question persistante, depuis la découverte de la tombe, a été la raison pour laquelle l'architecte construit tel un énorme-tumulus avec une 497 périmètre de compteur, uniquement pour abriter un édifice juste 4.5 mètres large et environ 25 mètres de long? Il ressort de cette étude que l'objectif principal de l'architecte n'était pas tellement à atteindre la grandeur par la construction d'un gigantesque par n'importe quel monument compte. Au contraire, son but était de concevoir une structure qui serait reproduire le cycle annuel et qu'il contient, repérer une spécifique calendrier date et l'heure de la journée, peut-être en relation avec un événement important dans le temps pour le destinataire de ce monument-tombe. Plus probable, l'élément rituel d'un rite répété chaque année a été des principaux objectifs de l'architecte. Il y a une symétrie impressionnante tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du monument. Cependant, symétrie n'était pas le but ultime de l'architecte dans la construction de cette structure. C'était quelque chose de tout à fait beaucoup plus complexe et plus élaborée que la symétrie. C'était une tentative d'établir un forum pour une cérémonie annuelle pour marquer un événement, en regardant un point spécifique dans le ciel à une date et l'heure.
Discussion


Le module extérieur.
Le rapprochement. On nous dit de l'archéologique équipe chargée de l'excavation à Kasta Hill que la circulaire (dans le plan d'étage, elliptique dans l'actualité) périmètre du tombeau est 497 mètres de long. La longueur du périmètre estimée aurait dû être faite disponible avec au moins deux approximation de chiffres décimaux – une précision demandée par la structure modulaire de l'édifice. Cependant, même sans ce niveau de précision requis, Nous pouvons travailler fructueusement avec cette approximation brute « 497 mètres de longueur ». Pour plus d'informations, voir des preuves photographiques de l'équipe archéologique dans

Pente du sol. Il y a une pente de terre Nord-Sud dans la zone de surface de la colline repris par le mur d'enceinte de la tombe. La pente précise, Ψ, n'a pas été rendue publique. Look décontracté à quelques photos de marbre du périmètre mur couvrant (vêtu – ORTHOMARMAROSH) faites de plomb disponible à la conclusion que cette pente de terrain n'est pas significative par rapport à la longueur du périmètre. De toute évidence, sur une colline naturelle, On ne peut pas s'attendre à une surface lisse et nivelée. Le fait que tout contour des courbes d'une altitude particulière est tout aussi improbable (étage de cette colline s'élève à environ 85 meters, sur la moyenne, plus haut niveau de la mer à l'heure actuelle) formerait parfait cercle ou ellipse. Nature ne nous offrir un tel luxe. Ingénieurs doivent employer des moyens créatifs pour obtenir des fossés correctement nivelé-bas pour obtenir des courbes contours lisses à leur goût. Au sommet de cette difficulté, l'architecte doit fournir des échappées avec pentes appropriées au ruissellement de l'eau de canal, capable de traiter les conditions de cascade qui prévaut dans la région. La manière dont cette entreprise complexe s'effectue, indique le niveau de sophistication qui caractérisent la construction et de son architecte et de capacité de l'ingénieur à manipuler et à placer un grand à l'échelle de construction dans le cadre de son site naturel.

Le mur d'enceinte. Six couches parallèles de maçonnerie composent la structure du mur de l'extérieur, comprenant six anneaux, reposant sur un fossé de sol creusé par l'ingénieur de l'édifice. Le mur suit la pente du sol. Dans le rond de sol A est composé de calcaire. Anneaux de superposition B, C, D, E et F sont en marbre chemineé, couvrant les couches de calcaire, et la définition de la partie visible du mur d'enceinte extérieur. Anneaux B, C, D sont fabriqués à partir du type de Pierre marbre plus largement utilisé dans la structure du monument d'internes et externes et d'une importance capitale à cette analyse: une pierre de marbre dont les dimensions, longueur (L) 1.36 meters, hauteur (H) .19 m, et la largeur (W) .72 m se trouve soit transversalement contre le calcaire ou le visage vers le haut. Anneaux B et pierres de marbre de D sont ancrés dans les dalles de calcaire derrière eux, exposant leur longueur et la hauteur de la surface de la paroi (C'est une surface 1.36x.19), bien à plat sur leur largeur (.72). Anneau C expose sa longueur et sa largeur au mur (surface 1.36x.72), couché sur sa hauteur (.19). Plus haut de l'anneau D trouve l'anneau E, qui a une longueur de 1.36 (et une hauteur indéfinie) ainsi. Avant il trouve à anneau F, Corniche de la paroi, également d'une hauteur indéfinie; Cependant, le mouvement d'oscillation du top Corniche indique une fréquence de moitié la 1.36 longueur modulaire (.68 m). Anneaux B, D, F sont alignés, et si vous apercevez des C et E, au milieu des pierres au-dessus et en dessous. L'équipe archéologique a dit que le mur extérieur a une hauteur totale d'environ trois mètres; Cependant, ce rapprochement ne permet pas une estimation précise des anneaux E et F hauteur. Anneau B (la « base » visible du marbre vêtu) n'a aucun soulagement. Anneaux C, D et E ont un relief avec une approximation 3 cm de marge dans les quatre de leurs faces visibles.
Les cinq anneaux du mur visible de l'extérieur, B, C, D, E, et F ont des longueurs identiques. Il est conclu que cette taille de longueur doit être le Pierre angulaire du module du bâtiment. Cette longueur est rencontrée à l'intérieur de l'édifice ainsi (Voir la section ci-dessous). En fait, non seulement les longueur des stones sont répété à l'intérieur mais également le modèle Corniche aussi bien à la EPISTYLIO ci-dessus le Karyatides (ou Klodones, ou Kores, ou Mainades – ce qui représentent exactement ces chiffres n'est pas un sujet d'intérêt ici) dans la chambre #1. Continuation des modèles longitudinal comme thématiques de l'extérieur à l'intérieur de la tombe ponctue le flux continu en mouvement, l'architecte destiné à attribuer au monument, témoigne de l'omniprésence du module à l'intérieur et à l'extérieur des espaces.

Avant de prendre un coup d'oeil à l'intérieur de l'édifice, une remarque s'impose: Grâce à une inspection visuelle des photos, On reconnaît que le mur couvert en marbre extérieur montre une légère déclivité vers le sommet de la colline. Il fait donc évidemment pour fournir davantage de soutien pour éviter l'érosion des sols (à la butte artificiellement en forme), et pour la statique liés à des raisons afin qu'il résiste mieux à la pression de la terre de masse derrière et qui l'englobe. Nous allons indiquer ce vers l'intérieur vers la pente de la ligne verticale de l'angle Ω. Nous mentionnerons ce nouveau, en référence à un autre angle de préoccupation ici, pente du sol Ψ.
Plus loin, une mention doit être attribuée au sujet de l'entrée de la tombe et son raccordement à la paroi extérieure. Dans l'état actuel de la tombe, Il y a un escalier menant à l'entrée, où se trouve le mur diaphragmatique avec les deux sphinx sur le dessus. L'escalier commence au niveau très supérieur du mur d'enceinte. Cela indique que, à un moment donné, le mur d'enceinte fut enterré, et l'escalier en pierre calcaire a été ajouté. Puisque aucun architecte ne construirait un tel escalier (laissant sans protection l'entrée des conditions météorologiques comme la pluie, neige, crues subites, etc.., et des visiteurs indésirables), Il faut en conclure que bien après le périmètre mur et le marbre intérieur revêtu ont été ajoutés à la tombe (le tombeau lui-même éventuellement formulées à certaine période de temps même préalable) et pour certaines raison qui n'est pas le sujet de cet article, une par une entité a décidé d'enterrer le mur d'enceinte et de construire l'escalier. Pour cet article, le fait intéressant est que la base du mur d'enceinte et l'entrée de la tombe sont à peu près le même niveau (comptage éventuellement une légère déclivité vers l'entrée à des fins de drainage). Il est également d'importation ici, que quand le marbre vêtu a été achevé, Il a été fait à l'intérieur et à l'extérieur à la même période de temps, et les deux sont dans un continuum spatial. Plus de détails sur cette partie de la construction de la tombe sont à venir dans un livre par l'auteur.

L'intérieur module.
La base Karyatides. Quand les deux Karyatides nous ont été révélées par l'équipe d'excavation, On nous a dit que leur base de prisme rectangulaire était i.36 mètres de longueur, 1.40 mètres de hauteur, et .72 mètres de largeur

Dans celui de la référence autres mesures et rendu public des preuves photographiques montre aussi. Une importance particulière ici correspond à la longueur, le 1.36 mesure de compteurs. Il est à noter, Cependant, que tous ceux-ci sont des mesures qui nous est données de l'équipe archéologique. Nous ne savons pas comment ils sont exactes, et si elles ont un chiffre significatif du troisième degré décimal. En tout cas, il sera utilisé ici comme s'ils étaient exacts. La base de ces deux Karyatides est les raisons pour lesquelles cette analyse est elle-même basée fondamentalement. Il fournit une preuve très claire de mettre en place le module utilisé par l'architecte du monument.

La base Karyatides. Tout d'abord, même un look décontracté à la photo ci-dessus de révèle de base de le Karyatides que l'architecte du monument n'a pas utilisé la règle de la « section d'or » et son ratio Φ, en règle générale, cette base de conception. Il n'était certainement pas fait en raison de l'ignorance des proportions « section d'or ». En fait, Nous savons qu'il devait savoir assez bien la règle d'or, comme il l'a utilisé, comme nous le verrons un peu plus tard. Il sera demandé que l'architecte n'a pas l'intention Utilisez-le ici à cette base, parce que l'architecte a voulu une structure modulaire plus complexe pour son édifice.
Nous allons regarder de près à cette base sur que les deux Karyatides debout. Problèmes de symétrie relativement à l'arrangement global à l'intérieur de la tombe seront explorées très synoptique plus tard, comme l'accent ici dans cet article est la dérivation du module et pas les aspects de la symétrie de la structure.

Base de chaque Karyatida se compose de quatre couches distinctes. Nous allons désigner du sol vers le haut de ces couches comme, Couche A, B, C et D. Couche A faite d'une seule pierre de marbre, couche B est composé de deux pierres de marbre, couche C d'une seule pièce en marbre, et comme c'est finalement assez mince couche D, sur lequel reposent les pieds Karyatides.

Le calcul exact de chaque couche et mesures tridimensionnelles de stone exige que des totaux offerts au public, les mesures des différentes sections provenir.

De l'analyse des preuves photographiques dans la référence ci-dessus, Il est acquis que les relations proportionnelles suivantes détiennent en hauteur des quatre couches est matière: Laissez h l'unité de mesure pour la hauteur, associé à la hauteur de la couche A; Ensuite, il est observé que 2h est la mesure de la hauteur pour la couche B, h/2 est la mesure correspondante pour la couche C, et h/6 celle de la couche D. Puisque nous savons que la hauteur totale est 1.40 meters, Il s'ensuit que

h + 2h + h/2 + h/6 = 1.40 (1)

De ce qui précède, on obtient que h =. 38 meters. Ainsi, couche A a dimensions longueur (L) 1.40 meters, hauteur (H) .38 m, Largeur (profondeur) (W) .72 m. Il y a un renfoncement d'environ 4 centimètres où couche B repose sur A. Hauteur de la couche de B est de 2x.38=.76 mètres. La hauteur de la couche C, située directement sur la couche B, est .19 m; alors que finalement la hauteur de la couche D est .06 m. Nous identifions ainsi h est la hauteur du MODULE intérieur. Toutes les hauteurs de la base sont des multiples de cette mesure h. Nous n'avons pas une vision complète de l'intérieur revêtu, donc si cette mesure (h =. 38 m) est que la base pour toutes les hauteurs intérieures doit être vérifié encore une fois de plus preuve devient disponible.
La hauteur de Karyatides (2.27 m) est un multiple de l'élément de la hauteur du module interne (.38), depuis 2.27/.38=6.

Maintenant, nous portons notre attention sur la longueur frontale composant (qui nous est donnée par l'équipe archéologique et estimé à exactement 1.36 meters) des trois dimension grille trouvé dans le monument. Estimer les longueurs frontales L de ces couches est simple en ce qui concerne les couches A, C et D sont concernés (1.40, 1.36, et 1.33 m proportionnellement). Estimation de la longueur des deux stones dans la couche B nécessite de trouver leur relation proportionnelle; par inspection visuelle, et si nous désigner comme x la longueur frontale de la pierre vers la droite et par y qui à gauche, et z comme leur somme, Il est dérivé qui:

x + y = 1.36 (2)

et / (x + et) = .68 (3)
Le système ci-dessus des deux équations algébriques nous dérivons les dimensions des deux pierres en marbre de couche B, comme:

x * = .44 m et y * = .92 m (4)
Clairement, ces longueurs frontales pour les deux pierres de marbre de couche B ne pas obéissent à une règle de « section d'or ». La pierre du côté main droite est un peu moins de la moitié en longueur que celui sur la gauche – donc clairement ne pas obéir à cette règle particulière. La raison pourquoi ces deux longueurs particulières ont été choisis par le concepteur de cet édifice sera montrée dans un peu, ci-dessous.
Nombre d'or. Il est rappelé que la « règle d'or » ou « nombre d'or » ou de « section d'or » est telle que si la longueur A et B sont telles que: (A B)/A = A / B = Φ = 1.6180339887... où Φ est un nombre irrationnel, puis les A et B sont censés être liés par une « règle d'or ». Un tel lien a attiré beaucoup d'attention dans les mathématiques et les arts et l'Architecture en particulier. La question cependant est, s'applique à ce monument particulier? Et si oui, Quelle est la longueur de la clé « module » ou « base » (pour soit A ou B) ici dans ce tombeau? En outre, la précision avec laquelle un architecte réplique ce ratio est une indication de l'architecte de la fois mathématique et la sophistication de la construction. Dans ce cas, l'architecte a réalisé cette approximation à un remarquable par son niveau de l'ère. Bien que les deux rectangles au niveau de la base B n'obéissent pas à cette règle particulière, hauteur de la Karyatides (2.27 meters) la hauteur totale de base (1.40 meters) obéit à la section d'or règle 2.27/1.40=1.6214 avec un rapprochement des 3/10 d'un pour cent. Ainsi, nous savons que l'architecte connaissait très bien cette règle. L'architecte du monument souhaitait utiliser la règle d'or à la base de le Karyatides, puis le longueur de base du rectangle droit (x) Sera .53 m, considérant que la base du rectangle gauche (et) soit y = 1.36-.53 =. 83 m. Mais tel n'est manifestement pas le cas. Au lieu de cela, une autre relation avait à l'esprit du concepteur lors de la cueillette de ces deux longueurs, x * et y * comme nous le verrons momentanément.

Le module. Pour compléter l'estimation de la taille de toutes les pierres de marbre des bases de la Karyatides, que nous avons maintenant: couche une pierre (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); Pierre de couche B vers la droite (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) et Pierre vers la gauche (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); la couche de Pierre de C (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); Enfin, dimensions de pierre mince couche de D sont (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). Pierres en couches B et C, sur leurs surfaces exposées ont un relief avec une trame d'environ 3 cm.

Le vrai bourreau de travail du bâtiment, en termes de couverture en marbre est la pierre de couche C. Cette pierre a été largement utilisé tant à l'intérieur, mais surtout le mur extérieur du revêtement. C'est la pierre qui relie l'intérieur avec l'extérieur, que les flux de bâtiment de l'intérieur sur la paroi extérieure. L'équipe archéologique a indiqué que l'intérieur vêtu s'étend sur l'extérieur. Ceci peut également être vérifié par le matériel photographique rendu public, et disponible dans ce qui précède étant donné la référence.

Appelons z * la somme des x * et y * (z * = x * y * = 1.36 meters) de la couche B pierres longueur frontale; C'est la longueur frontale ainsi que de la pierre à couche C. Longueur z * est donc la base longueur frontale modulaire, avec sa profondeur sage (ou largeur) longueur étant près de la moitié de celui-ci (.68 m). En conséquence, CE z * est le module de longueur intérieure en deux DIMENSIONS.

Maintenant, la question de savoir pourquoi l'architecte décident d'avoir ces deux tailles de longueur donnée (.44 m et .92 m) donc en bonne place visible à base de le Karyatides devient apparent. L'ingénieur à l'intérieur de l'homme a probablement dicté cette division compte tenue du poids de ces pierres. Mais il y a aussi du côté de l'architecte de cet homme qui a offert la réponse, puisque ces deux longueurs représentent exactement les deux dimensions du module. Il est rappelé que z * = x * y * =.44 .92 = 1,36 mètres; et leur différence y *-x * =.92-.44 =. 38 mètres = h *. Ainsi, leur somme représente le module horizontal frontal, z *, considérant que leur différence représente la hauteur du module, h *. Dans ces deux relations, génie de l'architecte est montré.

On pourrait être motivé pour étudier la connexion de la longueur du module (1.36), Largeur (.68) et hauteur (.38) de réelles mesures utilisées à l'époque. Il est laissé pour de futures recherches. Les recherches futures reste toute connexion de cette structure modulaire à la porte en marbre de deux vantaux et sol en mosaïque de chambre #2. Lorsque des mesures plus précises sont disponibles depuis l'équipe archéologique, Cette mesure devra être aussi plus étroitement contrôlé. Nous allons maintenant revenir à l'extérieur de la tombe.
Retour à l'extérieur de la tombe: les liens astronomiques.
Le cercle et l'ellipse du mur d'enceinte. Nous savons maintenant que le périmètre extérieur est une ellipse de réelle; mais sur la projection verticale (C'est comme un plan d'étage, ou KATOPSH) C'est un « cercle parfait » (Selon l'équipe archéologique, qui n'a pas mis à disposition un précis, obtenus numériquement les plans de site, plans d'étage ou quoi que ce soit l'équivalent d'informer le public). Ainsi, nous allons utiliser le "cercle parfait avec une 497 expression du mur d'enceinte mètres"comme une surface plane (perpendiculaire à son axe) un cylindre circulaire droit avec un rayon de coupe, R, de 79.14 mètres ou d'un diamètre, (2R), de 158.8 meters (en supposant que c'est, C'est ce qu'ils entendaient, quand ils ont dit la tombe est un cercle parfait avec un périmètre de 497 meters). Nous allons désigner comme P la longueur réelle de périmètre elliptique, alors que de toute évidence: P *

P * P ≈. L'angle par rapport à l'horizontale (C'est, un plan perpendiculaire à l'axe du cylindre) a cette pente particulière est désignée comme Ψ. De toute évidence, P est une fonction de deux P * et Ψ. La longueur réelle de périmètre d'une ellipse P est obtenue par une fonction compliquée, based on Ψ, et R, qui n'est pas nécessaire ici, aux fins du présent document.
Comme nous l'avons déjà, toutes les plaques de marbre visibles sur la surface du mur ont une longueur égale, et cette longueur doit être égale à z * (C'est exactement 1.36 mètres.) Ce z * est en vigueur extérieur module de la tombe HORIZONTAL. Ce module est directement lié à la longueur de la base de le Karyatides et donc le module horizontal intérieur.
La principale conclusion. Étant donné que le monument est encerclé dans toutes ses (périmètre projeté circulaire P * = 497 mètres) par des dalles de marbre de cette longueur, puis les longueur du périmètre (projetée comme un cercle par une surface plane perpendiculaire à l'axe du cylindre) doit être (exactement) divisé par la présente à l'extérieur du module. Et en effet, C'est; et avec une grande surprise en magasin.

Si on divise la longueur totale de ce périmètre P * par la longueur du module extérieur z * on obtient le nombre total de plaques de marbre pour couvrir le mur de périmètre total dans chaque rangée de dalles N *:

N * = P * / z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
En effet, ce numéro N * est hors de la grille par une longueur de .5984 meters (.44×1.36.5984 = a propos 60 centimètres dans un près de la moitié un kilomètre long périmètre). Il est possible que c'est la différence entre le périmètre réel elliptique de la tombe de P, et le périmètre circulaire projeté P * ainsi tout l'espace nécessaire pour fixer et sceller les dalles. Cependant, Il y a beaucoup plus à cette longueur que simplement que mou.
N * est un nombre remarquable avec une connexion astronomique. Nous savons maintenant par des mesures astronomiques précises qu'il y a 365.22 jours dans l'année. L'architecte rapprochait avec N * grâce à son module d'un nombre astronomique. Le nombre de jours-en-un-an produit par l'architecte du monument est six centièmes d'un pour cent (0.0006) différent de l'actuel dérivés astronomiquement nombre. On peut dire confortablement, Il s'agit d'une estimation exacte. Ce lien astronomique est très instructif, et en effet superbe, compte tenu de l'âge du monument. Les humains ont construit des structures monumentales obéissant le cycle journalier, le cycle lunaire et ce monument a été construit à obéir un élément important du cycle annuel, calendrier toute l'année. Ici, en effet, chaque pierre de marbre sur le mur de la périphérie correspond à environ un degré, dans une approximation 360 cercle de degré.
Depuis cette pointe de conclusion directement vers un lien impliquant un nombre astronomique d'importation significatif; et étant donné que l'architecte a conçu son module alors qu'il était pleinement conscient de ce lien (les chances que ce N * est un événement aléatoire sont à côté de zéro); Il faut demander s'il y a plus à cette constatation. De toute évidence, Il est maintenant temps d'explorer sa signification et symbolisme davantage en référence à ce monument particulier. Par exemple, l'emplacement de l'entrée est importante, étant donné que la place qu'elle occupe correspond aux jours particuliers de l'année, Si l'on suppose que certains pointent sur le périmètre (dire, le point le plus nord) correspond au premier jour de l'année, Si le débit de l'année suit un mouvement vers la droite? Cette interprétation pointerait vers une entrée à la période de juin-juillet, où exactement l'entrée se fait en fonction. Il aurait pointer vers un fin mai début juin date si la circulation est vers la gauche. Cela peut offrir quelques indices supplémentaires quant à l'intention de l'architecte de la tombe, le but du monument, et peut-être certains extraordinaire date dans la vie de son occupant. Cependant, Cet aspect symbolique de la structure externe de la tombe ne sera pas fait ici. La nécessité d'évaluer plus l'exactitude de ce résultat extraordinaire exige que nous prenons un coup de œil quant à la taille du cercle et l'ellipse à portée de main, et leurs différences.
Le cercle et l'ellipse a examiné attentivement. Un certain nombre de points doit garder à l'esprit; première, l'équation ci-dessus (5) un calcul est basé sur une projection verticale d'un cylindre circulaire droit sur une surface plane et son périmètre P *. Il n'est pas le périmètre réel P de la surface réelle de forme elliptique, obtenue par une surface plane à un angle de coupe l'axe d'un cylindre circulaire droit Ψ. Alors, la question se pose quant à savoir si cette différence est sans importance pour notre découverte, C'est en d'autres termes, Si la conclusion sur la N s'applique à l'envers aussi bien. En bref, la réponse est oui.
Bien sûr, P est une fonction de l'angle Ψ, et le mettre de façon plus formelle:

P = f[Ψ,R] (6)
Où, P est la longueur de l'ellipse, et R est le rayon de la bonbonne; F[ ] est l'abréviation de l'expression algébrique « fonction de ». Comme déjà mentionné, P * et P est sensiblement les mêmes à toutes fins utiles. Cette réclamation a cependant devrait et peut être démontre assez facilement. Depuis le plan elliptique (C'est, le plan qui contient l'ellipse) croise le cylindre il s'ensuit que le diamètre de l'axe court de l'ellipse est identique au diamètre du cercle. D'un autre côté, grand axe de l'ellipse est supérieure au diamètre du cercle (mais de pas beaucoup dans ce cas). Pour prouver ceci, Nous allons désigner par Ε la différence entre (P * – P). Par le théorème de la Pythagoras', les plus grand axe de l'ellipse doit être la racine carrée positive du carré du diamètre du cercle et le carré de Ε. Étant donné que la place de la 158.28 (la longueur du diamètre du cercle) est 25,052.36; pour obtenir un ordre de grandeur de la longueur de P égale à un mètre (gardant à l'esprit que chaque pierre est 1.36 m de longueur) on aurait besoin d'un Ε de 17.8 meters. Tel n'est manifestement pas le cas, comme la hauteur de la différence entre le point le plus septentrional du mur extérieur de la tombe et le point le plus méridional est beaucoup moins que qui. Ainsi, la surface elliptique reste encore extrêmement proche d'un cercle, et un cercle à toutes fins utiles. Ceci peut être vérifié par un look décontracté à la carte de la terre de google de Kasta Hill.
L'équipe archéologique n'a pas produit pour nous l'angle ψ, le nord au versant sud, qu'ils ont annoncé le novembre 29^e, 2014; donc aucun calcul exacte de la longueur réelle de P dans l'équation (3) peut être obtenu). Toutefois inévitablement, on peut se demander s'il existe une connexion entre l'angle Ω nous l'avons vu et l'angle Ψ. Une astuce, c'est qu'ils sont identiques, une autre instruction spéculative, une conjecture on dirait, qui a besoin de recherche. Ainsi, conjecture (c.1) est:
Ψ = Ω ? (7)

Attachement sans faille de la dalle. Le joint entre les dalles (horizontalement et verticalement) est si mince (en raison de l'excellent travail effectué sur les surfaces des dalles en marbre de lissage) elle est presque invisible. Cependant, Il est là et prend peu d'espace, Bien sûr. Sur un ensemble de 365 pierres, il devient d'une importation. Longueur des fentes de ce total que nous appellerons ᴧ, impliquant N * fentes, chaque fente évidemment qui s'étend sur une longueur de Λ = ᴧ / N *. À ce stade on doit remarquer à la précision de la Mason's en artisanat à côté de chaque pierre, avec un angle approprié selon par près de la moitié d'un degré de chaque côté de chaque dalle, ainsi convient 365 dalles en 360 cercle des degrés (une précision quels robots accomplir ces jours-ci). Par cette construction, l'architecte du monument accomplit un exploit unique; chacune des pierres à tous les anneaux du mur d'enceinte correspondent tous les deux (dans un ensemble de superbes approximations) pour une journée (d'une année) et un diplôme (dans les 360 degrés approximative) cercle. Dans la réalisation de cette double fonction pour chaque pierre, nous pouvons détecter le désir de l'architecte pour construire un tel périmètre énorme au tombeau/temple/monument, ne pas dans la recherche de grandeur en raison de la taille.
La longueur totale absorbée par les fentes entre les dalles doit avoir été négligeable étant donné la longueur du périmètre (sur 497 compteurs à l'aide 365 dalles) mais pas nulle. Comment sa magnitude probablement affecté design extérieur de la tombe sera abordé un peu plus dans la section suivante. Bien que la longueur supplémentaire est nécessaire pour être couvert en raison de la forme elliptique du périmètre, la surface nécessaire pour fixer et sceller tous les 365 dalles doivent avoir été suffisamment par l'effet de levier offert l'ellipse compenser tous les quatre rangs-anneaux qui sont encerclant le mur d'enceinte. Plus précisément, la différence entre P et P * ne doit pas avoir été telle que le calcul de l'équation (5) a été altéré donné relativement petite (l) longueur de scellement et l'attachement entre dalles. Cependant, une estimation exacte de ψ permettrait à quelqu'un de vérifier cette conjecture. Donc supposer (c.2) est:
N *[z ** + (l)] -> N *[z *] ? (8)
Elle implique que le N * est matériellement affectée par l'horizontale taille parmi les plaqués de fente de 365 pierres marbre. L'ampleur ᴧ= 365(l) vous propose une estimation de la longueur totale absorbée à sceller des pierres de marbre adjacents dans chaque anneau.

L'entrée
La taille modulaire de l'entrée. On nous dit que le net (ou claire) largeur à l'intérieur du monument/tombe, C'est la distance entre les deux revêtements en marbre parallèles des parois latérales (revêtement interne, ou ORTHOMARMAROSH), est environ 4.50 meters. Le tombeau ne rétrécir ou élargir quand on passe à l'intérieur, la largeur restant constante dans toutes les chambres à trois. Cette largeur implique qu'entrée du monument, laisse une longueur de périmètre égal à 497-4,50 = 492,5 mètres. Il s'agit d'une ouverture correspondant à trois longueurs de Pierre plus d'un quart d'une pierre. Dans les comptes quotidiens, il représente trois jours et six heures.

La marge d'erreur. En le regardant sous un angle légèrement différent, l'ouverture entre le marbre des deux Karyatides couverte prismes rectangulaires (leurs deux bases) est 4,50-2×1.38= 1,74 mètres. Il s'agit d'une distance d'une dalle (1.36 meters) plus .38 meters. L'extra 38 centimètres correspondent à environ un quart de la longueur d'une dalle et d'une longueur de s'approcher de la base de x * du module interne, hors que par sur quelques centimètres. Étant donné que la 4.5 mètres de largeur est une taille approximative donnée au public par l'équipe archéologique, Il est sûr de faire valoir qu'en effet la largeur de la tombe à l'intérieur obéit à la longueur intérieure Dimensions modulaires z * ainsi. En outre, les centimètres supplémentaires, ne pas pris en compte peuvent prévoir une limite supérieure à la quantité ᴧ déjà mentionné. Réglage pour cette quantité par Pierre de marbre, l'entrée obéiraient exactement l'espace de trois jours et six heures, comme nous l'avons.

Les liens astronomiques élargi. L'entrée du monument se trouve à un point légèrement vers le SW; l'emplacement exact n'a pas été annoncé.. On ne sait pas où exactement Nord pointait à l'époque, mais la recherche astronomique révèle que le pôle Nord (l'axe de rotation de la terre) a été sautillement au cours des siècles. Sans aucun doute, 23 Il ya des siècles le pôle nord est à une position légèrement différente de la direction de la plupart du Nord d'aujourd'hui. Précisément, calcul du Nord à l'époque, seraient plus identifier avec précision les jours spécifiques de l'année cette entrée censé représenter, en supposant que le Nord a été le début de l'année, illustrant le 1er janvier.

Bien sûr, différentes interprétations peuvent exister, Si par exemple oriental (ou ouest ou sud) ont été prises comme le lancement annuel ou le jour de l'ancre. En outre, On pourrait considérer que n'importe quel des points correspondant aux observances rituelles des anciens (Hiver et Solstice d'été, au printemps ou automne Equinox) ont été le correspondant par le marbre dalles points de démarrage ou d'ancrage pour la 365 chaîne de jours de pierres en marbre. Si l'orientation de l'entrée sur l'axe NE-SO actuel pourrait correspondre à cette alignement astronomique. Enfin, l'entrée du monument pourrait pointer vers les Constellations ou haut dans les étoiles de magnitude et de la luminosité de d'importance particulière aux coutumes religieuses de l'espace-temps à l'examen spécifique, tels qu'ils apparaissent sur le ciel à certaines dates de l'année. La rubrique des alignements astronomiques dans les principaux monuments de l'antiquité est un sujet majeur de la recherche, en particulier pour les pyramides du Plateau de Gizeh, Voir par exemple traité de Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
Toutefois, un traitement plus complet de cette rubrique est laissé pour d'autres recherches. Ces recherches doivent combiner cet alignement d'entrée avec d'autres composants symboliques à l'intérieur de la tombe, comme par exemple la motion par le chariot dans la mosaïque de chambre #2. On pourrait être motivé pour imaginer le pivotement des pierres spécifiques sur le mur extérieur, ou des points précis dans la corniche ' modèle oscillatoire, l'architecte a prévu d'ériger des statues correspondant aux personnes/divinités spécifiques d'importation à ces jours particuliers de l'année. Un calendrier public de toutes sortes.
La date et l'heure représentée. En supposant que le sens horaire et dans le Nord actuel comme le début du calendrier représenté par le 365 pierres en marbre du mur extérieur (quelque chose qui semble être le cas plus probable et le scénario le plus simple ici), l'entrée dépeint trois jours et les six premières heures de la journée fin juin et début juillet. Ces jours et heures peuvent avait été connecté à certains cultes religieux 23 Il ya des siècles, ou au moment de l'année, l'occupant du tombeau est mort (ou est né, ou quelque chose d'importance des événements de sa vie). Ces interprétations symboliques toutefois, on laisse le lecteur intéressé.
Conclusions.
Un premier effort préliminaire a été entrepris pour décoder cette structure monumentale très sophistiquée. Première, un module a été produit pour la tombe, qui reproduit exactement les deux l'intérieur et l'extérieur marbre revêtu des murs de la tombe. Ce module tridimensionnel s'est avéré 1.36 mètres de longueur, .70 mètres de profondeur, et .38 mètres de hauteur (Bien que la dernière mesure a besoin d'une confirmation supplémentaire). La grille se trouve à s'appliquer dans quatre couches des deux l'intérieur de Pierre trouvés dans les bases de la Karyatides, et six anneaux du mur extérieur de parallèle et qui vient se superposer Pierre couverture.

Seconde, Il s'est avéré que le Karyatides hauteur (2.27 meters) par rapport à leur base "hauteur (1.40 meters) obéit à la règle de la « section d'or ».

Troisième, la principale conclusion de cette recherche, a été la découverte que l'architecte du tombeau a conçu un module tombe globale qui intègre en elle une constante astronomique. Par le biais de sa manifestation extérieure de modulaire sur la longueur, l'architecte relie le monument au cycle annuel. Spécifiquement, quatre anneaux de Pierre de marbre sur le mur extérieur du monument, chaque contenant exactement 365 pierres de marbre connecter ce monument au mouvement héliocentrique de la terre. Cette connexion est réalisée avec un rapprochement extraordinaire. Spécifiquement, estimation de l'architecte (365.44 jours) diffère de la réelle (365.22) par une étonnante pour l'époque écart infime de question. Alors que, le module extérieur montré sur mur de clad en marbre du monument a été trouvé pour dépeindre les jours, le module intérieur (Grâce à l'entrée du monument) a été trouvé pour dépeindre un quart d'une journée (C'est, un intervalle de 6 heures). Le symbolisme associé en combinaison avec l'orientation de l'entrée doit être étudiée plus avant.

Enfin, le papier fabriqué une conjecture (c.2): Il existe un lien entre le penchant de la paroi extérieure d'un angle Ω et la pente du terrain repris par angle Ψ? Il est suggéré que cette connexion n'existe; lorsque davantage de données seront disponibles, Il est prévu que la conjecture tiendra. Que la tombe est positionnée à un angle du rayon au point d'entrée, Ρ, On se demande encore sur la connexion de cet angle pour les deux angles, Ω et Ψ. Conjecture de troisième et final du papier (c.3) est:

Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Ce monument est un trésor de sujets Rechercher, comme toutes les grandes œuvres d'Art et Architecture. Sa taille ne devrait pas être ce qui doit attirer l'attention sur elle. Plutôt, Il a été montré ici, C'est sa sophistication, qui aurait dû à la matière lors de l'analyse il. Dans un cadre plus large, Ceci 4^e monument de siècle avant JC à Amphipolis devrait rang élevé dans la hiérarchie du monde de l'Architecture monumentale. Complexité de sa structure sous-jacente de la conception est inégalée dans l'histoire des temples, monuments, ou tombes, comme cet édifice semble combiner les fonctions de ces trois catégories grâce à un code de structure complexe: son module.

Remerciements. L'auteur tient à remercier Panagiotis Petropoulos et Effie Tsilibari pour traduire certaines parties de ce document en grec et des commentaires très utiles.

Dernière révision: 7:15 PM U.S. HNE, Décembre 12, 2014

Ce document a été rédigé au cours du mois de novembre 2014. Il est basé sur les informations rendues publiques à partir de novembre 29^e 2014.

À SUIVRE SONT LA METAFRASMENI DE TRAVAIL EN TRADUCTION ANGLAISE AVEC LA CORRECTION DE L'AIDE DIADIKTYAKIS ET EKFRASTIKI RELATIVE

PHOTOS DE TOPOTHETITHIKAN DE ARCHAIOGNWMWNA-LA TRADUCTION PEUVENT ÊTRE EKFRASTIKA CONTENIR DES ERREURS ET TECHNIQUES ASAFEIES PAR VOIE DE TRADUCTION DIADIKTYAKIS- POUR UNE COMPRÉHENSION PRÉCISE DES TERMES, VOUS POUVEZ LE LIRE EN ANGLAIS À ANWTHEN TEXTE

Introduction.
Ce document mentionne une découverte basée sur un Connexion astronomique construit sur une structure modulaire d'apokalyfthentos Tomb-Monument récemment d'Amphipolis, dans la partie nord de la Macédoine, en Grèce. Le monument sur la colline de Kasta a une symétrie dans ce, beaucoup plus compliquées que, Ce qu'un simple commençant par la « règle d'or ». Constructions structurelles intégrées ,le « mot de passe » du monument est très compliqué, et ce travail est une première tentative pour décoder.

Avec même simple d'analyse de la structure modulaire de, plusieurs thèmes émergent et nécessitent une étude plus approfondie. Indiquent le niveau de sophistication de mathématiques et de génie qui caractérise l'architecte qui a construit cette grave. Vous devez posséder une connaissance approfondie de l'algèbre, compétences d'ingénierie, principes de l'architecture vous émerveillera et connaissances astronomiques. Une telle fusion habile de conception et de la mécanique technique rarement rencontrée dans l'architecture monumentale.
La section sur le complexe utilisé par l'architecte du monument, à l'intérieur et en dehors de cela, le miracle de l'architecture et de génie a besoin d'une analyse minutieuse, et certains des composants intégrés et leurs relations sont quelque chose qui doit être découvert . Cet article examine et identifie exactement uniquement certains composants de cluster en trois dimensions de l'unité, le KANABOS (ou grille) relations mathématiques et pas seules utilisées par l'architecte, Module IE ' longueur – largeur de, mais pas à la hauteur de (complètement) – raison d'un manque d'information. Alors, les conclusions devront encore vérification lorsque davantage de données est disponible.
L'incontestable important symbolique aspects de l'ensemble de l'unité (le Metron ) ne pas dirigée contre spécifiques à un seul sens ici, mais gauche au lecteur intéressé.

Quelques notes qui doivent être fait au début.

Le monument a une complexe modulaire (réseau) structure. Le concept de « unité » est la clé pour déterminer la structure tridimensionnelle des deux l'unité elle-même, mais aussi du bâtiment . Nous permet de pénétrer quelqu'un s'approcher aux objectifs de l'architecte dans la conception de cet édifice.

Nous avons suffisamment de preuves de l'équipe archéologique à l'heure actuelle qui peut corriger quelqu'un avec précisément le unité de longueur , suffisamment de données pour atteindre la largeur de, mais cela ne suffit pas pour calculer la mise en œuvre précise de toutes les hauteurs dans le monument, avec le matériel qui a été rendu publique. Il est évident maintenant, à la suite de cette étude, que l'unité de longueur utilisé à l'intérieur et à l'extérieur de la tombe, et agit comme la pierre angulaire de la construction du monument. Une estimation précise de la longueur du réseau nous permet d'apprécier l'esthétique de l'architecte, le symbolisme potentiel, et la construction des objectifs.
Une question persistante, Depuis la découverte de la tombe, C'est parce que l'architecte a construit un énorme tumulus avec périmètre 497 mesures, seulement à la maison un édifice une fois 4,5 mètres large et environ 25 mesures; Il ressort de cette étude que l'objectif principal de l'architecte n'était pas tellement à atteindre la grandeur de l'édifice avec tel un géant dans chaque monument de sens. Au lieu de cela, son objectif était de concevoir une structure qui reproduirait le cycle annuel et d'en identifier un spécifique. calendrier date et l'heure de la journée , susceptibles d'être associés à un grand événement dans le temps ,pour la personne qui a construit le tombeau et, ce monument a été conçu. Le plus probable, la question rituelle d'un répétées chaque année comme un rite était l'objectif principal de l'architecte.

Il y a un élément frappant est la symétrie à l'intérieur et à l'extérieur du monument. Cependant, symétrie n'était pas le but ultime de l'architecte pour la construction de cette structure. C'était quelque chose de beaucoup plus complexe et sophistiqué qu'une symétrie. C'était une tentative de créer un forum pour la célébration annuelle d'un événement, en regardant un point spécifique dans le ciel à une date précise et le temps.
La « mesure » extérieur
L'approche . On nous dit par l'équipe archéologique effectuant la fouille à Kasta Hill ce périmètre circulaire (en vue de dessus, elliptique en fait) la tombe a une longueur de 497 mesures. Longueur estimée de périmètre devait être placés au moins deux chiffres décimaux pour accéder à – une précision requise par la construction de la structure modulaire. Cependant, même sans le niveau de précision requis, Nous pouvons travailler de manière constructive avec cette “497 mesures de longueur” approximatif.

Pente . Il y a un sol dégradé de Nord-Sud sur la surface de la colline, prise par le mur d'enceinte du tombeau. La pente exacte, Ψ , n'a pas été rendue publique. -Simple coup d'oeil à quelques photos des murs en marbre du périmètre (vêtu – ORTHOMARMAROSH) disponible permet de conclure que cette pente n'est pas significative par rapport à la longueur du périmètre.

Apparemment, dans une colline naturelle, On ne peut pas s'attendre à une surface plane et lisse. C'est tout aussi improbable le fait que toutes les courbes dans le contour d'un niveau particulier d'altitude (plancher debout autour de cette colline 85 mesures, en moyenne, plus haut niveau de la mer à l'heure actuelle) formeront parfait cercle ou ellipse. La nature nous n'offre aucun un tel luxe. Ingénieurs doivent avoir utilisé des moyens créatifs, afin de tenir le sol nivelé approprié et des fossés pour réaliser des courbes lisses ,les grandes lignes de leur choix.

Au sommet de cette difficulté, l'architecte doit fournir des échappées avec pentes adaptés au ruissellement de l'eau de canal, capable de gérer la cascade avec les conditions qui règnent dans la pluie. La manière dans laquelle cela compliqué opération, indique le niveau de complexité qui caractérise la construction et l'architecte et d'ingénieur capacité à manipuler et le montage d'un bâtiment à grande échelle, avec un tel agencement, dans l'espace physique.

Le mur d'enceinte . Six couches parallèles de maçonnerie composent la structure de la paroi externe, qui comprend six anneaux , au repos dans un fossé dans le sol creusé par la construction mécanique. Le mur suit l'inclinaison du sol. La bague (a) du territoire est constitué de calcaire. Les anneaux d'yperthesi (b), C, D, E et F sont en marbre chemineé, couvrant les couches de calcaire, et c'est tous les réglages dans la partie visible du mur d'enceinte extérieur.
Les anneaux (B), C, D faite de marbre, qui est largement utilisé dans la structure interne et externe du monument et est au cœur de cette analyse: une plaque de marbre avec des dimensions, de longueur (L) 1,36 mesures, hauteur (LE) 0,19 m, et la largeur (W)0,72 m le niveau soit transversale ,à l'époque de pierre à chaux ou à la verticale . Les anneaux en pierre de marbre du B et du D se terminent derrière eux par des plaques de calcaire., exposer la longueur et la hauteur de la surface du mur (c'est-à-dire une surface 1,36 x 0.19), largeur largeur , leur largeur (0.72). l'anneau C expose la longueur et la largeur du mur (surface de 1,36 x. 72), Situé à la hauteur de la (0 .19). L'anneau supérieur formé par anneaux D et e , ont une longueur de 1,36 ainsi que d'un montant indéterminé et), . Au-dessus, c'est l'anneau F, comme le bâti de mur, aussi,d'un montant non précisé.- Cependant, le modèle oscillant de la corniche supérieure montre une fréquence de moitié la 1,36 modulaire- longueur (0,68 m). Les anneaux (b), D, F est aligné et si les anneaux C et e, au milieu de la surface supérieure et inférieure . L'équipe archéologique a dit que la paroi extérieure a une hauteur totale d'environ trois mètres.- Cependant, Cette approche ne permet pas une évaluation précise de l'anneaux r et de hauteur F. La bague (B) (Ξ visible “base” investi en marbre) n'a aucun allégement. l'anneau C, D et e ont un relief avec chambre approximatif 3 cm à quatre faces visibles.

Tous les cinq anneaux du mur extérieur visible c'est-à-dire b, (C), (D), E et F ont la même longueur. La conclusion est que cette taille de cette longueur soit , doit être la la pierre angulaire de la section du bâtiment . Cette longueur se trouve à l'intérieur de l'édifice ainsi que (Voir ci-dessous).

En fait, la longueur, non seulement dans les pierres se répète à l'intérieur, mais le patron dans la corniche, et en EPISTYLIO sur les Cariatides (ou Klodones, ou filles, ou Ménades – (Ce que représentent exactement ces éléments n'est pas une question qui nous intéresse ici)- dans la cabine # 1. L'espace allongé ici et les motifs thématiques de l'extérieur vers l'intérieur de la tombe en streaming Voir la ponctue le mouvement et l'architecte ciblé pour fixer sur le monument, comme en témoigne la présence dans le monde de cette section, l'intérieur et l'espace extra-atmosphérique.

Avant de vous jetez un oeil à l'intérieur de l'édifice, une observation doit: par inspection visuelle des photos, reconnaît que la couverture de mur de marbre extérieur montre une légère inclinaison vers le haut de la colline. Faisant alors évidemment pour fournir un plus grand soutien pour empêcher l'érosion des sols (dans une colline artificielle), et pour des raisons liées à l'électricité statique, Si elle résiste mieux à la pression de la masse de la terre qui l'entoure. Montrer cela à du cisaillement vertical au bar du coin Ω . Je dois le mentionner encore une fois, en ce qui concerne un autre coin ici, Cette pente de sol Ψ .
Plus loin, le rapport doit être fait sur l'entrée du tombeau et sa connexion avec le mur extérieur. Dans l'état actuel de la tombe, Il y a un escalier menant à l'entrée, où le mur phrénique avec deux sphinx en est top . L'échelle commence au niveau supérieur du mur d'enceinte. Cela montre que, à un certain moment, le mur d'enceinte enterré, et l'échelle faite de calcaire lors de l'ajout.

Étant donné que l'architecte ne serait pas construire une telle échelle (laissant sans protection à l'entrée contre les intempéries, sous forme de pluie, neige, Crues éclair, k. l. p., et par des visiteurs non désirés), Nous devons conclure que, à un moment donné et puis le périmètre mur et le marbre intérieur enduit ajouté à la tombe (la tombe peut on a un certain temps d'avant même la date) et pour une raison quelconque, ce n'est pas le sujet de ce document, la décision prise par une entité était d'enterrer le mur d'enceinte et l'échelle.

Pour ce travail , le fait intéressant est que la base du mur d'enceinte et l'entrée de la tombe sont à peu près au même niveau (probablement compter une légère pente à l'entrée à des fins d'assainissement). Il est également entendu que, lorsque le revêtement de marbre a été achevé, était à la même période, les deux sont dans une continuité spatiale. Plus de détails sur cette partie de la construction du tombeau qui sera publié dans un livre par l'auteur.
La mesure intérieure.

La base à « Cariatides » . Quand les deux « cariatides » avaient été révélés à nous par l'excavation de l'équipe, Ils nous ont dit que leur base est rectangle lumineux i. 36 mètres de longueur, 1,40 mètres de hauteur et 0,72 mètres de large:

Ce rapport des mesures et autres preuves photographiques accessibles au public se produit également . Une importance particulière ici correspond à la longueur, la mesure 1,36 m.. Il est à noter, Cependant, que tous ceux-ci sont des mesures qui nous ont été donnés par le groupe archéologique. Nous ne savons pas comment précis, il est, et si vous avez un chiffre significatif dans le troisième niveau de décimaux. En tout cas, J'ai utilisé ici comme pour être exact. La base de ces deux Karyatidon sont les raisons pourquoi basé essentiellement cette même analyse . Fournit des indications très claires pour la mise en place (mesure) utilisé par l'architecte du monument.
La base à « Cariatides » . Tout d'abord, encore un coup de œil occasionnel à la photo ci-dessus de la base à « Cariatides » révèle que l'architecte du monument n'a pas utilisé la règle « section d'or » et sa parole f, en règle générale pour la conception de base en question. Il était sûr que c'était à cause de l'ignorance de la « chrysistomis » En fait, Nous savons que nous devons connaître la règle d'or très bien, Puisque c'est lui qui a utilisé, comme nous le verrons sous peu par la suite. Ils prétendent que l'architecte n'a pas a l'intention de d'utiliser ici sur cette base, parce que l'architecte a voulu une structure plus complexe modulaire pour la construction de.
Nous allons jeter un coup de œil sur cette base où les deux cariatides ont stand. Symétrie dans les questions relatives à un règlement global à l'intérieur de la tombe, seront explorées brièvement plus tard, Depuis la mise au point ici dans le présent document est la production de l'unité (le monument entier ) plutôt que les aspects de la symétrie de la structure.

Pour calculer que chaque cariatide se compose de quatre couches distinctes . Je propose du sol même jusqu'à ce que ces couches, comme, un niveaux, (B), C et d niveaux.
(A) est faite par une simple dalle de marbre, le matelas (b) se compose de deux pierres de marbre, Couche (c) d'une seule pièce de marbre, et comme c'est aussi, τέλος, une couche assez mince d, où sont les jambes de Karyatidon.
Les origines exactes de chaque couche et les trois dimensions en mètres de Pierre nécessite d'ensembles qui sont offerts au public, pour calculer les mesures des pièces diverses ».
De l'analyse des preuves photographiques dans la référence ci-dessus, prises que les relations analogiques suivantes tenir en ce qui concerne la hauteur des quatre couches »: Supposons que h est l'unité de mesure pour la hauteur, associé à la hauteur de la couche (une)- Ensuite, il n'y a que 2h est la mesure de la hauteur pour le matelas (b), h / 2 est la mesure équivalente pour la couche c et h / 6 C'est la couche d. Parce que nous savons que la hauteur totale est 1,40 m, Il s'ensuit que

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

De ce qui précède, nous obtenons que h = 0.38 mesures. Alors, couche un a dimensions longueur (L) 1,40 mesures, hauteur (LE) 0.38 m, Largeur (profondeur) (W) 0.72 m. Il y a un renfoncement d'environ 4 cm avec couche (b) basée sur la hauteur d'une couche b est 2×0.38 = 0.76 mesures. La hauteur de la couche C, Situé juste au-dessus de la couche (b) est 0,19 m- tandis que la couche est enfin à la hauteur de D 0.06 m. Ainsi, nous constatons que h est la hauteur de l'unité interne . Toutes les hauteurs sont basés sur des multiples de cette mesure h. Nous n'avons pas une image complète de l'intérieur plaqué, donc, si cette mesure (h = 0.38 m) C'est la base pour toutes les structures internes de pompage et devrait être examiné plus loin une fois de plus lorsque disponible.

La hauteur des Cariatides (2,27 m) est un multiple de la valeur d'unité interne (0,38), De 2,27 / 0,38 = 6 .

Maintenant, Nous pouvons porter notre attention sur la longueur de temps frontale l'ingrédient (qui nous est donnée par l'équipe archéologique, est estimée à seulement 1,36 mesures) de la grille en trois dimensions sur le monument. L'estimation de la longueur frontale L de ces couches est simple par rapport aux strates A concernées., (C) et (d) (1,40, 1,36, et 1,33 m respectivement). Estimer la longueur de deux surfaces en pierre » dans la couche b, nécessité de trouver une relation de même nature- par inspection visuelle, et si nous avons défini comme x longueur frontale de pierre à droite et y vers la gauche, et (g) comme la somme de la, Il s'agit que:

x + et = 1,36 (2)

et / (x + et) = 68 (3)

Le système ci-dessus des deux équations pour calculer les dimensions des deux surfaces en marbre du matelas (b), comme suit:

x * = 0,44 m et (c) * = 0,92 m (4)

Apparemment, Ces longueurs frontales pour les deux pierres de marbre du matelas (b) n'est pas conforme à la règle « section d'or ». La pierre sur le côté droit est légèrement inférieur à la moitié de la longueur de l'autre sur la gauche – alors il est clair qui n'obéissent pas à cette règle. La raison pourquoi ces deux longueurs particulières ont été recueillies par le dessinateur de cet édifice apparaît à un moment donné ci-dessous.
Golden mean . Il est rappelé que la « règle d'or » ou le « nombre d'or » ou le « juste milieu » est telle que, Si la longueur et la longueur b tel que: ((A) + (B)) / A = A / B = f = 1,6180339887 … où f est un nombre irrationnel, alors a et b sont censés être associé à une « règle d'or ».

Un tel lien a attiré beaucoup d'attention à la fois les mathématiques et les arts et l'Architecture en particulier. Mais la question est, Pourquoi ne s'applique pas à ce monument particulier; Et si oui, Quelle est la longueur de la clé “Unité” ou “la base” (pour a ou b) ici dans ce tombeau; Supplémentaire, exactement comment un architecte joue le ratio et une indication des mathématiques et de la construction et penser à l'architecte. Dans ce cas, l'architecte peut être réalisé avec ce approximative à un niveau élevé pour le temps de.

Bien que les deux orthogonaux aux bases du matelas (b) ne se conforme pas à cette règle particulière, la hauteur à cariatides" (2,27 mesures) avec la base de hauteur totale (1,40 mesures) n'obéissant ne pas à la règle de la section d'or 2,27 / 1,40 = 1,6214 avec l'approche de 3 ​​/ 10 d'un pour cent. Donc, nous savons que l'architecte était très familier avec cette règle.

L'architecte du monument souhaitait utiliser la règle d'or à son quartier général à cariatides", alors la longueur de base du droit rectangulaire (x) sera 0,53 m, Alors que la base du rectangle gauche (et) soit y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Mais tel n'est manifestement pas le cas en l'espèce . Au lieu de cela, un autre parent avait à l'esprit du concepteur lors de la cueillette de ces deux longueurs, x * et y *, comme nous le verrons immédiatement

La mesure . Pour compléter l'estimation de la taille du total sur les dalles de marbre de « Karyatidon » maintenant: une couche de surface en marbre (H: .38 m, L: 1,40 m, Largeur: 0,72 m) – Couche (b)- la surface du marbre à droite (H: 0,76 m, L: .44 m, Largeur: 0,68 m) et la surface du marbre à gauche (H: 0,76 m, L: 0,92 m, Largeur: 0,68 m)- une couche de Pierre (c) (H: .19 m, L: 1,36 m, Largeur: 0,68 m)-Fin, surface de marbre avec des dimensions de matelas ((D)) D est (LE .06 M, L: 1,33 m, Largeur: 0,68). Surfaces en marbre en (couches) (B) et (c), dans leurs surfaces exposées ont un relief avec un cadre autour de 3 cm.

Le vrai moteur derrière la construction du bâtiment, en termes de couverture de marbre, est la surface du marbre (c) . Cette dimension du marbre a été largement utilisé tant à l'intérieur, mais le plus important ,rembourré sur le mur extérieur de. C'est la pierre qui relie l'intérieur à l'extérieur, que les flux de bâtiment de l'intérieur sur l'étranger. L'équipe archéologique a déclaré que l'intérieur est habillé de la tombe/Memorial et s'étend à l'étranger. Cela peut également être commandé du matériel photographique sont rendus publics et sont disponibles ,dans la ligne de référence ci-dessus.
Appelons-le z * la somme de x et c * * ((g) * = x + (c) * = 1,36 mesures) les pierres de la longueur frontale frontal matelas (b) est la longueur et de la pierre en couche z c longueur * ainsi est la longueur de base modulaire de frontale, avec l'échelle de profondeur (ou largeur) la longueur, Il s'agit de la moitié de ce qui (.68 m). En conséquence, Auto z * est le compteur interne de longueur en deux dimensions .

Maintenant, la question de savoir pourquoi l'architecte décide à ces deux tailles spécifiques longueur (0.44 m et 0,92 m) Si distinctement visible sur la base du « Karyatidon » devient évident. L'ingénieur dans l'esprit humain sans doute dicté la scission cela, compte tenu du poids de ces pierres. Mais il y a aussi le côté qui l'architecte ,Il a offert la réponse, Puisque ces deux longueurs seulement dépeignent les deux tailles d'unité.

Il est rappelé que z * = x + et * = 44 + 0,92 = 1,36 m.? et leur différence et * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 m = h *. Alors, leur somme représente la section horizontale frontale, (g) *, Alors que le conflit illustre la hauteur de l'unité, h *. Dans ces deux relations montre son architecte de génie.
Il pouvait motiver quelqu'un à étudier le coefficient de longueur de lien (1,36), la largeur (0,68) et hauteur (0,38) avec les mesures réelles utilisées ensuite, dans le temps . C'est quelque chose qui reste pour de futures recherches. Recherche est également à l'avenir tout lien de cette structure modulaire avec porte en marbre et le pavement de la chambre # 2. Lorsque des mesures précises sont mis à sa disposition par le groupe archéologique, Cette mesure devrait également subir un examen plus. Revenons maintenant à l'extérieur de la tombe.

Sortir de la tombe: L'Association astronomique .

Le cercle et l'ellipse sur le mur d'enceinte . Nous savons maintenant que le périmètre extérieur est un réel manque de- mais en mode portrait (en tant que plan d'étage, ) est un “cercle parfait" (Selon le groupe archéologique, qui n'a pas été mis à la disposition du public exactement, Prenez numérique sur les projets de site Web, avec les plans d'étage ou quelque chose d'équivalent à l'information ). Donc nous allons utiliser le “cercle parfait avec 497 Mesures de périmètre de mur” expression comme une surface plane (perpendiculaire à l'axe de la) cylindre circulaire droit de coupe avec rayon, R, de 79,14 mesures ou d'un diamètre, (2R), de 158,8 mesures (à condition qu'et ce que, ce qu'ils entendaient qu'il, Quand a dit que le tombeau est un cercle parfait avec le périmètre 497 mesures). Définira comme P la longueur du périmètre réel d'elliptique, alors évidemment: P * < P. Il est à noter que, le niveau du sol représente une coupe transversale d'un cylindre assez loin d'être parallèle à l'axe du cylindre, Il est bon d'examiner la forme de la section transversale comme étant un « manque ».

Il devrait aussi être clairement que, en tant que dimensions de la colline, R * et p est très proche de la réalité, et à toutes fins utiles, Il est sûr de supposer que P * ≈ P . L'angle par rapport à l'horizontale (c'est-à-dire, un plan perpendiculaire à l'axe du cylindre) Cette pente particulière a se pose Ψ . Apparemment, r est une fonction des deux p * et Ψ . La longueur réelle du périmètre d'une ellipse r est obtenue par une fonction complexe, sur la base des Ψ , et le R, qui n'est pas nécessaire ici aux fins du présent document.
Comme il a déjà été mentionné, toutes les plaques de marbre visibles sur la surface du mur ont une longueur égale et cette longueur doit être égale à z * (C'est exactement 1,36 m.) Ceci z * sa tombe est en effet le ORIZONTIOS facteur externe . Cette section est directement liée à la longueur de la base de les Cariatides et donc l'intérieur mesure horizontale.

La plus importante conclusion . Depuis le monument sont encerclées autour de longueur (la circulaire prévoit le périmètre p * = 497 mesures) avec des plaques de marbre de cette longueur, alors la longueur du périmètre (considéré comme un cercle avec une surface plane et perpendiculaire à l'axe du cylindre) doit être (juste) divisé par cette mesure d'extérieur. Et en effet, C'est avec une grande surprise.

Si on divise la longueur totale de ce périmètre P * de la longueur du facteur externe de z * pairnome le nombre total de plaques de marbre qui sont requises pour le toichwmatos de couverture de périmètre total dans chaque série n de la dalle *:
N * = P * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
En fait, Ce nombre n * est à l'extérieur de la grille avec la longueur 0.5984 mesures (.44×1.36 = 0.5984 sur 60 pouces dans près de la moitié d'un périmètre kilomètre long). Serait-ce que c'est la différence entre le périmètre réel de l'elliptique r grave, et le p de périmètre circulaire projetée * plus aucun espace requis pour la connexion et de plaques d'étanchéité. Cependant, Il ya beaucoup plus à cette longueur de ce laxisme simple.
N * C'est un nombre considérable avec une Association astronomique. Nous savons maintenant par des mesures astronomiques précises qui sont 365,22 jours dans l'année. L'architecte s'est approché avec n * par le biais de l'unité dans un nombre astronomique de. Le nombre de jours-en-un-temps réalisé par l'architecte du monument sont six centièmes d'un pour cent (0,0006) différente de la véritable pot astronomique provient le nombre. On peut dire confortablement , est une estimation précise.

Ce lien sidéral est très instructif, et en fait quelque chose de surprenant, compte tenu de l'âge du monument. Gens ont construit des structures monumentales obéissant le cercle quotidiens, le cycle lunaire et le monument construit en obéissant à un élément important, Ce cycle annuel, dans une année civile complète. Ici, En fait, chaque pierre de marbre dans la région de mur correspond à environ un degré, à environ un cercle 360 degrés.
Depuis les points de fait cette fonction d'observation directement vers un lien qui contient un nombre astronomique de substantielles importations et par l'architecte a conçu l'appareil alors qu'il était pleinement conscient de ce lien (les chances que ce N * C'est qu'un événement aléatoire est près de zéro) Il faut se demander si il y a quelque chose de plus à cette constatation.

Apparemment, Il est maintenant temps d'explorer le sens et le symbolisme de la , plus loin en ce qui concerne ce monument particulier. Για παράδειγμα, est l'emplacement de l'élément d'entrée, Depuis la position qu'occupe correspondant à certains jours de l'année, Si quelqu'un suppose que quelque temps sur le périmètre (Disons que, le point Nord) correspond au premier jour de l'année , Si le débit de l'année suit un mouvement vers la droite... Cette interprétation serait comme dans une entrée située dans la période juin-juillet, Selon l'endroit où est l'entrée. Rappelle un post fin mai début juin, Si la circulation est vers la gauche.

Cela peut fournir des indices supplémentaires quant à l'intention de l'architecte de la tombe, Quel est le but du monument, et, éventuellement, quelques dates occasionnels dans la vie des « occupants » de la. Cependant, Cette dimension symbolique de la structure externe de la tombe ne sera pas faite ici. La nécessité d'évaluer l'exactitude de ce résultat étonnant vous oblige à regarder de plus près à la taille du cercle et ellipse, et leur indispensable.

Le cercle et l'ellipse soigneusement examiné . Dans certains endroits, Nous devons garder à l'esprit- Tout d'abord, l'équation ci-dessus (5) C'est un calcul basé sur la projection verticale du cylindre droit tronqué sur une surface plane et le périmètre P de *. Il n'est pas la p périmètre réel de la surface réelle de la forme elliptique, obtenu à partir d'une surface de coupe plate de l'axe d'un cylindre circulaire à angle droit Ψ . Alors, la question se pose de savoir si cette différence n'est pas pertinente à notre découverte, en d'autres termes, Si la constatation sur n * appliquer pour P et. Με λίγα λόγια, la réponse est oui.

Bien sûr, r est une fonction de l'angle Ψ et le plus typique:

P = f[Ψ,R] (6)

Où, r est la longueur de l'ellipse et R est le rayon du cylindre- F [] Il symbolise l'expression algébrique ” le fonctionnement de la”. Comme déjà mentionné, R * et p est approximativement la même à toutes fins utiles. Cela demande, cependant et peut s'avérer assez facilement. Depuis le plan elliptique (c'est-à-dire, le calque contenant l'absence) croise la bouteille indique que le diamètre de la petit axe de l'ellipse est identique au diamètre du cercle. De l'autre côté, le long de l'axe de l'ellipse est plus grand que le diamètre d'un cercle (mais pas tellement dans ce cas). Pour prouver ceci, Nous allons définir par (e) la différence entre (P * – R). Avec le théorème de Pythagore, plus long axe de l'ellipse devrait être la racine carrée positive du carré du diamètre du cercle et le carré de la (e) . Depuis la place de 158.28 (la longueur du diamètre du cercle) est 25,052.36? prendre une taille de classe de p égale à un mètre de longueur (Sachant que chaque pierre est 1,36 m de longueur) vous aurez besoin un (e) 17,8 mesures.

Ce n'est clairement pas le cas, comme la hauteur de la différence entre le point le plus septentrional de la paroi extérieure du tombeau et le point le plus méridional est beaucoup moins que cela. Alors, la surface elliptique reste encore extrêmement proche d'un cercle, et un cercle à toutes fins utiles. Ceci peut être vérifié d'un look décontracté sur le plan de la colline Kasta dans Google Earth.

L'équipe archéologique n'a pas donné d'informations pour être produites pour nous le coin Ψ , le gradient nord-sud, a annoncé le 29 Novembre 2014, ne peut donc pas prendre aucune estimation précise de la longueur réelle de P dans l'équation (3)). On peut se demander si inévitablement, S'il existe une relation entre l'angle Ω nous l'avons vu et l'angle Ψ . Une astuce est qu'il est identique, Une autre déclaration d'intention spécifique, ou pourrait-on dire avec une supposition, qui a besoin de recherche. Alors, Nous conjecturons (C. 1):

Ψ = Ω ? (7)

Annexion lisse de la plaque . L'étanchéité entre les plaques (horizontalement et verticalement) Il est si mince (Grâce à l'excellent travail de lissage des surfaces de dalles de marbre) Elle est presque invisible . Cependant, est là et nous voyons , Bien sûr. Cependant, avec un total de plus de 365 pierres, mais il faut le faire avec une certaine importance. Nous appellerons cet ensemble avec la longueur des fentes ᴧ, Cela inclut n * fentes, Chaque fente span apparemment longueur Λ = ᴧ / N *. À ce stade, je dois souligner en précision de Mason's à côté de chaque pierre de traitement, avec un échauffement coin près de la moitié d'une note de chaque côté de chaque assiette, Donc approprié 365 plaques dans un cercle 360 degrés » (un robots de précision peuvent accomplir ces jours-ci).

Avec la construction de cette, l'architecte du monument sera accomplit un exploit unique, chacune des pierres sur toutes les bagues correspondantes mur de périmètre de deux (dans une série de superbes approches) en une journée (un an) dans (dans 360 degrés environ) cercle. Dans la réalisation de cette double fonction pour chaque pierre est quelque chose qui peut détecter le désir de l'architecte pour construire une telle circonférence énorme du tombeau / Temple / Monument, pas en quête de grandeur en raison de la taille.

Dont la longueur totale est occupée par les fissures entre les plaques doivent avoir été négligeables étant donné la longueur (sur 497 mesures à l'aide 365 plaques) depuis le périmètre, mais pas nulle. Comment touché taille susceptible du design extérieur du tombeau se penchera un peu plus loin dans la section suivante. Si une longueur supplémentaire est nécessaire pour être couverte en raison de la forme elliptique du périmètre, la zone qui doit se connecter et sceller tous les 365 plaques doivent être indemnisés équitablement en l'absence d'effet de levier est offert pour tous les anneaux de quatre séries situé en orbite autour de l'enceinte.

Plus précisément, la vraie différence entre P et P * Il doit être tel que le calcul de l'équation (5) a été affectée de façon significative une relativement petite (l) sceller et ajouter la longueur entre les plaques. Cependant, une estimation précise de w permettrait à quelqu'un de vérifier cette conjecture. Alors suppose que (C. 2) est:
N*[z** + (l)] -> N*[z*] ? (8)

Cela signifie que le n * Il est essentiellement inchangé par l'horizontale fente entre la taille de capitaux de 365 dalles de marbre. La taille ᴧ = 365 (l) fournir une estimation de la longueur totale de sceller à côté des plaques de marbre sur chaque anneau.

L'entrée

La taille d'entrée modulaire . On nous dit que le net (ou claire) largeur à l'intérieur du monument / Tombeau, C'est la distance entre le parallèle de deux en marbre couvre des parois latérales (doublure interne ou ORTHOMARMAROSH), C'est environ 4,50 mesures. Le tombeau ne pas limiter ou étendre lorsqu'il se déplace au sein de cette, la largeur reste constante dans toutes les chambres à trois. Cela signifie que la largeur à l'entrée du monument, laisse une longueur de périmètre égal à 497 – 4,50 = 492.5 mesures. Il s'agit d'une ouverture qui correspond à trois longueurs de Pierre et un quart d'une pierre. Dans le quotidien, représente trois jours et six heures.

La marge d'erreur . En regardant cela sous un angle légèrement différent, l'ouverture entre le marbre deux cariatides couvre les prismes rectangulaires (deux bases) est 4,50-2×1.38 = 1,74 mesures. Il s'agit d'une distance d'une plaque (1.36 mesures) plus 0,38 mesures. L'extra 38 cm correspondent à environ un quart de la longueur d'une plaque et s'approchant de la longueur x * base de la mesure intérieure, Mis à part qu'à une dizaine de centimètres. Depuis les mètres de large 4.5 une taille approximative est donnée au public par le groupe archéologique, est-il sécuritaire de faire valoir qu'en fait la largeur du tombeau obéir à l'intérieur longueur de dimensions modulaires z *, ainsi que. Supplémentaire, les centimètres superflus ne sont pas représentés peuvent fournir une limite supérieure sur la quantité de ᴧ mentionné précédemment. Réglage pour cette quantité par plaque de marbre, admission obéira exactement trois jours et six heures dans l'espace, comme nous l'avons.

Le lien astronomique élargi L'entrée du monument se trouve à un point légèrement au sud-ouest- l'emplacement exact n'a pas été annoncé.. On ne sait pas exactement où l'arbre en ce qui concerne le Nord semblait alors, mais le relevé astronomique révèle que le pôle Nord (l'axe de rotation de la terre) a balancement au cours des siècles. Sans aucun doute, avant 23 siècles, le pôle Nord était dans un emplacement légèrement différent, Direction plus au nord d'aujourd'hui. Juste calculer le nord puis, seront plus identifier avec précision les jours spécifiques de l'année d'entrée vise à tenir compte, en supposant que le Nord (côté) C'était le début de l'année, reflétant le 1er janvier. Bien sûr, Il peut y avoir différentes interprétations, If, par exemple, est (ou ouest ou sud), considérée comme l'ouverture annuelle ou la fin de la journée. Supplémentaire, On pourrait considérer certains points qui correspondent à des cérémonies rituelles d'ancien (Hiver et solstice d'été, au printemps ou à l'équinoxe d'automne) C'était la même chose avec les dalles de marbre qui commence pour 365 jours désignés sur des plaques de marbre. Si l'orientation d'entrée dans l'axe NE-SO actuel pourrait correspondre à cette alignement astronomique.

Fin, l'entrée du monument pourrait être dirigée vers les constellations spécifiques ou riche en taille et luminosité étoiles spécial d'introduction pour les rites religieux de l'espace-temps en cours d'examen, tels qu'ils apparaissent dans le ciel à certaines dates de l'année. La rubrique des alignements astronomiques aux principaux monuments de l'antiquité est des principaux sujets de recherche, surtout pour les pyramides du Plateau de Gizeh, Voir par exemple traité de Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

Cependant, un traitement plus complet de cette rubrique est laissé pour d'autres recherches. Cette recherche devrait combiner cet alignement avec d'autres composants symboliques à l'intérieur de la tombe, par exemple, le mouvement du chariot dans la mosaïque de la chambre # 2. On pouvait motiver d'imaginer tournant pierres spécifiques sur le mur extérieur, ou dans des parties de la Corniche "variance standard, les plans de l'architecte d'ériger des statues qui correspondent à des personnes déterminées / divinités de l'admission à ces jours particuliers de l'année. Un type de calendrier commun.

Sur la photo la date et l'heure. En supposant un mouvement vers la droite et le flux du canon comme le début de l'année civile ,représentée par le 365 pierres en marbre du mur extérieur (quelque chose qui semble être le scénario le plus probable et le plus simple script ici), l'entrée (position) Elle représente trois jours et six heures de la journée fin juin et début juillet. Ces jours et heures peuvent ont été raccordées avec certaines pratiques religieuses avant 23 siècles, ou avec la période de l'année que l'occupant du tombeau est mort (ou est né, ou quelque chose d'important s'est passé dans sa vie / de). Ces interprétations symboliques toutefois, gauche pour le lecteur intéressé.

Conclusions.

Un premier effort préliminaire versée à décoder cet édifice monumental très sophistiqué. Tout d'abord, une mesure a été réalisée pour la tombe, qui reproduit fidèlement tant l'intérieur que l'extérieur marbre ,Ce qui est superposé sur les murs de la tombe. Cette mesure tri-dimensionnelle est deichthike 1,36 mètres de longueur, 0,70 mètres de profondeur, et 0,38 mètres de hauteur (Bien que la mesure de ce dernier a besoin d'une confirmation supplémentaire). La grille a été appliquée tant à l'intérieur en quatre couches de Pierre trouvée dans les bases de la Karyatidon », six anneaux et la paroi extérieure du parallèle et superposition de couverture de Pierre .

Deuxièmement, Il s'est avéré que la hauteur de Karyatidon (2,27 mesures) en ce qui concerne le basic "leur hauteur (1,40 mesures) obéir à la règle « nombre d'or ».

Troisièmement, la principale conclusion de cette enquête, C'est la découverte que l'architecte du tombeau a conçu une mesure globale de la tombe qui s'intègre dans cette relation une constante astronomique. Par le biais de l'extérieur le long des vertébrés, l'architecte de l'événement de qui relie le monument pour le cycle annuel. Spécifiques, quatre anneaux de la plaque de marbre sur le mur extérieur du monument, chaque contenant juste 365 pierres marbre reliant ce monument avec le mouvement héliocentrique de la terre. Cette connexion est réalisée avec une excellente approche. Spécifiques, l'estimation de l'architecte (365,44 jours) diffèrent de la réelle (365,22) avec une étonnante variation minuscule de saison. Que, l'externe disques pierres qui apparaissent dans de marbre vêtu mur du monument a été trouvée pour dépeindre les jours, l'unité intérieure (à l'intérieur de l'entrée du monument) trouvé pour représenter un quart de la journée (c'est-à-dire, un intervalle de 6 heures). Le symbolisme inhérent en conjonction avec l'orientation d'entrée devrait être étudiée plus avant.

Fin, Ici il produit est une supposition (C. 2): C'est qu'il existe un lien entre l'inclinaison de la paroi extérieure d'un coin Oh et la pente qui l'a emmenée hors de l'angle Ψ ; Il est suggéré qu'il n'y a pas de lien de telle, mais quand plus de données sont disponibles, Il est prévu que cette supposition possible s'est avéré que la tombe est placée à un angle du rayon au point d'entrée, Ρ , une vision plus exquise sur la connexion de ces coins aux deux coins, Ω et Ψ . La troisième et dernière de cette conjecture ici (C3) est:
Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Ce monument est un trésor de recherche , comme toutes les grandes œuvres d'art et architecture. Sa taille ne doit pas être celui qui va attirer l'attention sur ce monument . Au lieu de cela, montré ici, est la sophistication ,qui aurait dû être, ce qui signifie que quand une analyse précise. Dans un contexte plus large, Cela de 4 Th par exemple. siècle monument d'Amphipolis doit occuper une position élevée dans la hiérarchie du monde de l'architecture monumentale. La complexité de la structure sous-jacente de la conception est inégalée dans l'histoire des temples, les monuments, tombes, comme cet édifice semble combiner les fonctions et les catégories de trois recherches par le biais des codes structurels complexes pour chacune de ces catégories

Dernière mise à jour: 19:15 USA EST, 12 DEC 2014

Ce document a été rédigé au cours du mois de novembre 2014. Selon les renseignements communiqués par le 29 Nov ^Th 2014.

Dimitrios S. derue

Professeur émérite, Faculté d'architecture et design urbain, l'Université du Kansas, Laurent, Kansas, États-Unis d'Amérique. En résidence, dans la ville d'Ormond Beach, Floride, É.-U..

ARChAIOGNWMWN

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

Pour en revenir des centaines de milliers d'années (Quand l'homme était encore en phase de proanthrwpino animale) l'homme avait déjà eu connaissance instinctive de l'environnement, le Vast (Visible et invisible) Nature et savait par expérience (suite à la nécessité de survie, existentiels et matériels) divers éléments de la nature, qui a regardé, soit incorporé dans la Nature plus générale, soit distinct et très.

Vécu sur la terre, a été nourri par la terre, eau usée (et pas seulement pour boire), à l'aide de la lumière du soleil, la journée, pour ses activités et le feu, piètre substitut du soleil, à l'aide de l'air (de respirer et plus tard et à d'autres fins), et « diaisthanontan » le cinquième élément, l'éther, comme l'espace habité par les puissances supérieures, juste être conscient de leur existence.
.
Personnes quand il a commencé à manifester, l'âge, dès le Paléolithique, la pensée théorique, croit que l'univers était constitué de cinq éléments, l'éther invisible, l'air, le feu, l'eau, la terre. Certains ont cru que créé dans l'ordre que vous mentionnez, d'autres ont proposé des autres solutions…

Le Orfikoi, millénaires après, leurs propre pour diverses raisons, qu'ils ont cru que le monde fut créé au cours de cinq énorme mais les intervalles de temps discrets. De l'éther Invisible original créé l'esprit fougueux (le vent fougueux), Après que vous avez créé le feu qui formée le noyau du monde. Après avoir créé l'eau de l'essence liquide de vie. Fin de l'eau vive a créé le monde matériel et la terre... Même si il est devenu un niveau laïque a été et sur le plan matériel: De l'éther (C'est la base de tous les mondes) créé l'esprit fougueux matérielle que la concentration sur le feu, matériel (et) le noyau de la terre.

La terre a été créée après l'eau matérielle et finalement formé la terre sur laquelle nous vivons encore aujourd'hui. En d'autres termes la création se répète les deux dans le monde invisible, et dans le macrocosme matérielle, et au niveau de la terre... la même chose devrait se produire pour le microcosme (les Grecs ont commencé à enquêter sur Demokritos)…

Même l'homme se compose (métaphysiquement) des cinq éléments et matériaux synthétisés à partir des cinq éléments et matériaux de même utilise ces éléments qu'il trouve dans la nature pour survivre...

Création bien pour Orphée est Penthimeros, au lieu de Exaimeros comme la Bible hébraïque écrite... plus et en effet reprise avec le même design dans les différents domaines de l'existence de...

Quelques siècles après les philosophes Orpheus (apparemment puisant dans les connaissances orphiques) proposé diverses (certains) solutions: Thales (tel que mentionné par Aetius) Il dit que: "Dieu est l'esprit du monde, l'univers est plein de démons et humains, par le biais de l'apoteloyntos le liquide de point original se propage plus divine puissance qui peut mettre en mouvement '...

Anaximandre a cru que l'infini est le début de tout. Le Néo-platoniste Simplicius mentionne le dicton d'Anaximandre de son œuvre « en cours »: « Anaximandre dit que début des êtres est l'infini... qui a fait les cieux et les mondes qui existent… Et d'où vient la naissance d'êtres là exactement se produit et la dissolution conformément à la nécessité, Pourquoi punir et corriger mutuellement d'injustice, Selon l'ordre du temps »… L'Anaximène croyait que l'air est à l'origine de tout. Hippolyte (dans « le grec ») rapports: "L'Anaximène dit, que l'air inexpérimenté est le principe fondamental, ils viennent de ce qu'est né, Ce qui naissent et ce qui va naître, les dieux et le divin, Alors que le reste provient de ses dérivés ».
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Science aujourd'hui (C'est bien sûr limitée à la réalité physique) après Laplace, il soutient que quelques fois le soleil, les planètes et leurs satellites (ils ne sont pas encore séparés) constitué d'une grande masse gazeuse que peristrefotane ardent dans l'espace. Lentement cette psychotan ardent aérée et sympyknwnotan masse et cela a entraîné l'augmentation du mouvement de rotation et créer la force centrifuge.

De cette façon, formé le soleil, les planètes, la terre. La terre au début c'était une flamme qui boule puis comme psychotan créé une écorce externe (Cela n'a rien à voir avec la terre telle que nous la connaissons). Des entrailles de la terre sortirent d'énormes quantités de gaz, azote, dioxyde de carbone, ammoniac, méthane et vapeur d'eau, J'ai enveloppé la terre formant la première atmosphère, où ils se produisent dans des millions de chocs électriques.

Après des pluies torrentielles a battu et l'eau s'est accumulée dans les stands de la terre formant l'océan original qui a entouré le sec (Pangea) Apparaît alors et la vie dans l'océan (ou des lacs et des terres, probable), qui a évolué en deux formes, le légume (elle a respiré le dioxyde de carbone et d'oxygène éliminé) et de l'élevage de qualité supérieure (qui respire l'oxygène et le dioxyde de carbone éliminé).

Lentement, la vie est sorti de l'eau et ont inondé la terre et à la fin de certains proanthrwpino espèces sont venus et l'homme d'aujourd'hui (qui devrait être appelé simian homo et non homo sapiens). La Pangée lentement divergé sur le connu Continents bougent encore (et après un million d'années aurait été la position complètement différente sur le globe)... En fait, la science ne fait que confirmer ce qu'ils ont dit l'ancien et surtout orphiques.

Les cinq éléments (terre, eau, l'air d'incendie, éther) bien, non seulement joué un rôle dans la vie des gens tous ces millénaires, mais aussi utilisé comme symboles pour décrire le monde jusqu'à ce que, depuis la fin de la période néolithique, Ils obtiennent la dimension métaphysique et d'acquérir une affaire interne (parce que la perception de l'homme élargit et approfondit la compréhension du phénomène de).
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Ces symboles seront utilisés pour décrire (le plus sage et expérimenté au sein des sociétés humaines) l'univers spirituel (et mentale) événement comme une graduation, par Chaos indéterminées jusqu'à ce que le matériel spécifique. Ainsi, pour atteindre son historique (ici et 4, 3, millénaires) les cinq éléments (tout au long de la tradition religieuse du monde, et de l'Inde, et la Chine, en Grèce, autre part) Ils seront utilisés pour décrire la structure du monde.
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Orphée de cette connaissance ancienne et de l'expérience et la tradition a dessiné les concepts de base pour façonner l'image du monde, et ainsi fait les philosophes et les autres qui ont suivi dans la pensée grecque:
L'éther est l'inconnu qui est perdu en l'absence divine.
l'air, esprit, souffle, les Pandes de substance fédérateur. Propriétés sans pénétrer partout, souffle où il veut, Il est vrai que comprend tous les.
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lumière (feu), feu ,est l'élément qui rend tout visible, identifier les formes, fixe des limites, les relations et les distances, et décrit généralement le monde, l'espace et les activités. L'esprit, intelligence, l'intelligence et la logique et la perception.
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L'eau est le « esprit dynamoucho » qui obtient des propriétés plus tangibles et vivifiantes. Il est « l'essence en plastique de la vie », psyché, la création, anime et élimine les formes (quand les feuilles).
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La Terre est le dernier élément, le « contenant » qui rassemble tous les, le matériau dont sont les formes du monde naturel. Avec ces cinq éléments dans leur forme matérielle créés (dans la même classe) et l'interprétation interne du matériel de données se produit comme nous l'avons dit tout au long de la tradition religieuse et les cinq éléments sont des symboles de la pensée religieuse mondiale pour au moins 3000 années (enregistré à Textes sacrés). Leurs interprétations trouvées dans les Vedas, dans les textes chinois ... et la tradition grecque.

Le 29ème siècle avant aujourd'hui, en Grèce, est un siècle des compositions religieuses et des réformes et un effort titanesque pour élaborer un système théologique qui rejoindrait tous les concepts religieux de Dieu. Une telle tentative a été faite par Hésiode (et bien que le plus connu, pas la plus profonde et réussie) mais aussi sur d'autres.
Cette saison a commencé à dominer la perception que le début de tout devrait être A, Dieu, inexpérimenté, transcendant, Unknown Substance et dans le monde. Lentement, Zeus est élevé comme seul Dieu transcendantale. Zeus cercles religieux et philosophes n'a pas bien sûr rien à voir avec Zeus et poètes d'Homère (En plus de la poésie est la théologie et les objectifs sont totalement différents de ceux de l'enseignement religieux).
Même Zeus Hésiode est déjà une forme obsolète de piété.
Avec la levée de la Divinité dans un niveau unearthly Transcendant continue la perception d'un Dieu fécondé est en relation avec la création.
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Entre Dieu et le monde physique cosmique nécessairement servir de médiateur le pouvoir d'organisation de l'esprit (la force mentale) et l'Esprit Dynamoucho, Situation Causes de l'activité mentale et qui donne la vie qui inspire le monde, incorporé sous forme de matériau de monde sensoriel.

De telles compositions religieuses essayant ainsi de digérer toute l'expérience métaphysique humaine et de formuler une théorie unifiée de tout. Dans ce cours de composition incarné et l'homme, qui coïncide avec le pan ontologique (comme un microcosme) et dans son ensemble et que les composants individuels de copies ne sont que de cosmique.
Ainsi, le cosmique (éther, esprit, lumière, eau, Terre) Ousionetai le Divin (Chaos intemporel, Dieu, nous, âme, personnes) Fusionné avec Human (pur Essence, Est, nous, âme, corps), indique zone (Monde céleste, unité, monde lumineux de l'esprit et des idées, monde mental, monde matériel), et exprimé en termes philosophiques qui ont de nombreux systèmes de référence, de nombreux concepts et niveaux de lecture, et expliquer le phénomène du niveau le plus intérieur à l'extérieur et la perception générale à la plus partielle et spéciale.
Une telle composition religieuse fait Orphée, comme nous le verrons ci-dessous.

Le siècle des réformes religieuses en Grèce (29 siècles avant) Ce fut un siècle de fermentation religieuse des perceptions, symboles et théories sur le monde. Une tentative a été faite non seulement maîtrisé la pensée religieuse mondiale et de fournir des descriptions internes et spécifiques du phénomène de l'existence. Les théologiens officiels et poètes en Grèce, en Ionie (et plus tard en Grande-Grèce) utilisé dans les compositions selon la ligne traditionnelle inférieurs à ceux associés à la puissance cosmique.

On parle de poètes comme Homer et commentateurs religieux comme Hésiode qui étaient certainement grandes figures de l'intelligentsia mondiale, mais rester dans une langue étrangère (mythique) description du monde et le concepteur doit aller au-delà (et intentions et peut-être des Poètes) texte à trouver derrière la description allégorique de certains éléments de vérité.

Orphée était une personne complètement différente. Il est certain que appartenait à la génération royale Livithra, au pied de Olympus, et il était un prince (comme d'autres grands, par Siddhartha Gautama, Prince était un petit royaume aujourd'hui au Népal, au pied de l'Himalaya). La relation mais avec le pouvoir séculier a simplement donné la possibilité d'étudier et de suivre son propre chemin, qui était pas le royaume, mais le dévouement aux choses divines et sacrées (comme l'a fait Siddhartha abandonné son royaume pour devenir Askitis, Enlightened et enseignants).

Orphée étaient essentiellement Mystic après Théologien et Adept et Maître. Ils avaient pas d'inspiration interne, s'il n'a pas connu Dieu infini, Dieu chaos, de l'être intemporel, Il ne peut pas être motivé pour organiser les connaissances religieuses de son temps dans une composition unique, ne pourrait décrire (par l'initiation et les Mystères) Lifting humaine Comme Dieu (l'Intemporel Jupiter), et ne sera certainement jamais devenir le Big officient comme possédant l'intérieur ne méprisait pas le connaît culte extérieur, L'enseignement et l'encadrement des personnes. Orphée était avant tout (comme tout grand secret, Lao-Tseu, Bouddha, Jésus plus tard) Un peuple de guidage. Dans la norme de Dieu, Bacchus, qui était à venir devant la procession des initiés, la tenue des premières thyrse.

Rappelons-nous que dans les Mystères d'Eleusis était Dieu lui-même, le Iakhou, (la forme sacramentelle de Dionysus) menant la procession. Orphée, comme Dieu de, Bacchus, Il était un guide, Le Adept qui est allé devant le Cercle sacré des mystiques, à éclairer les mystères de l'au-delà, et expliquer en détail les processus d'évolution spirituelle. Ainsi, a fait plusieurs siècles après Jésus et; Il était celui qui a conduit ses élèves dans les mystères du royaume des cieux;
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Certes, Orphée a eu l'occasion de consacrer du temps et mystique extase et la contemplation théologique et de modifier la Voie Sacrée qui mène à Dieu, mais aussi d'écrire la Sainte Parole et de se consacrer à l'enseignement a commencé lentement, avec des discussions avec ses amis les plus proches pour étendre plus tard à d'autres personnes loin de chez eux.
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Ceux qui considèrent Orphée (soit à cause du manque d'information - imposée lors de l'esclavage byzantin - soit à cause de l'hostilité idéologique) personne mythique ou inexistante (malgré les témoignages d'écrivains anciens et des données historiques) certainement biaisé et la méfiance ce que nous disons ici. Mais il est une question de logique.

Voilà pourquoi la télécommande Chine, à la même époque apparaissent les enseignements et les explications du monde telles, car en Inde à distance montrent les enseignants Upanishad qui parlent dans l'abstrait d'être (brahmane, Atman, mère, Prana, Akasha ...) et pourquoi un peu plus tard (depuis le temps d'Orphée) Ils apparaîtront grands philosophes grecs, comme Pythagore, Parménide, Héraclite, Platon, qui parlera avec philosophique (abstrait) conditions de l'existence, mais exclu deux siècles avant Pythagore était aussi un homme sage qui a parlé de Dieu et l'existence; (C'est seulement deux siècles avant Pythagore grecs étaient des païens stupides et leur religion était le théâtre d'ombres Homer; Vous devez être paranoïaque, pervers d'enseigner cette histoire grecque ... et, malheureusement, qui font deux millénaires maintenant, état stupides et sombres compagnons de).
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Orphée et la pensée orphique sont la source de (réel) Religion grecque et la pensée philosophique. Si vous supprimez de l'histoire d'Orphée reste sans fondement de toute pensée ultérieure grecque. Il ne peut pas être expliqué ni culte dionysiaque de Classical Athens, ni le langage philosophique de Pythagore (pour le Grand orphique passera dans le futur article particulièrement étendu), ni les idées philosophiques de Platon, ni le Rapport mondial de stoïcienne, ou l'un des Plotin, rien ... Donc, non seulement les données historiques (et les références des représentants importants de la pensée grecque, comme étant Platon Aristote) il suffit de considérer une personne réelle Orphée, un Maître vivant, De vraies personnes, pas la figure mythique, et tout le développement idéologique de la pensée grecque fait référence à une seule personne, témoigne pour une personne seule: Orphée.

Mais qu'est-ce qu'il a connu Orphée; logiquement, Vous devez avoir une révélation de la réalité, comme décrit il y a des siècles dans la tradition religieuse mondiale: L'expérience d'un hors du temps ... Comme le Bouddha ou Jésus plus tard.

Bien sûr, depuis des millénaires, la compréhension plus mystique de Dieu est celui où la perception se impuissants sans être en mesure d'intervenir, sans mobile, pour capturer, pour expliquer: Le concept de Portes ouvertes. Non seulement l'inconnu (perception qui maintient une connaissance espoir), mais il est impossible de connaître, La démission complète de la perception. Chaos ne peut jamais entrer dans la classe de la perception. Comme cette extatique, l'expérience intérieure, est quelque chose de si donné un tel, il est vrai, même si vous ne pouvez pas concevoir ou dire quelque chose à ce sujet. Ainsi, dans la forme Amorphe où il a connu le Divin Orphée Ce fut la journée portes ouvertes et Salon (zéro, le manque, Mais c'est pleine existence, Absence de fonctionnalités dans le concept). (Cette perception du Chaos est le point de départ et d'autres expériences extatiques, et d'autres systèmes théologiques, ou théories sur l'existence et le monde, Hésiode ...).
Cette perception du Chaos (dans l'expérience Orphée) l'Organisation non définie et faiblesse, A l'intérieur de toutes Absorbe conceptions du Divin, perceptions qui ont tendance à se surpasser et de se plonger dans zéro, l'inconnu, infini, l'éternel (toutes les perceptions). Ainsi, le chaos est identifié le Dieu hors du temps. Il est comme le Black Hole, stingless, sans limites, qui absorbe tout. C'est le Zeus intemporel.
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En même temps, ce zéro est sans fond le plus complet Existence, A substances Sun se créer. La conscience de soi du Chaos, zéro transformé en un. C'est Fanis, Dieu créateur, L'amour de Hymnes, Zagros (Mythe du rituel), culte Dionysus, Mystères de Bacchus. Il est l'Esprit du monde, le Donateur de vie Air qui naît de l'éther presque inexistante, pour affiner, par décantation et le développement progressif du concept à Béton. Sous cette forme de l'Esprit du monde, L'amour de Hymnes, Première puissance mondiale rassemblera toutes les perceptions de l'existence. Il est le commencement et la fin, La source et la substance, vrai est, le support des mondes, tout fait par lui. Est le rapport mondial philosophes ultérieurs, de Héraclite et les stoïciens, par les philosophes chrétiens. Ce Dieu Parole est la norme du Christ - plusieurs siècles après la Parole.
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Il est une perception naturelle de l'un pour rassembler et, comme le nettoyer, toutes les notions d'existence. Ainsi, le Divin semble avoir non pas un mais plusieurs aspects. Dans la forme de Dieu assimiler toutes les formes divines. Il est le Fils de Dieu hors du temps, Il est le Créateur, est fécondé, Il est le guide, est le Rédempteur. Il est l'essence des êtres et chacun étant séparément (pour former le masque de Dieu). Il est le Soleil de la nature, les solstices aiment Dépasser le temps et équinoxes comme un équilibre entre la lumière et les ténèbres. est-vie, animaux, Taurus et Deer, plantes, lierre, et la vigne, et le vin. Il est lui-même de la vie, et les Fêtes, et la vie quotidienne et les expériences, la vie et la mort ...

Tous se réfèrent à Lui, Dieu Unique. Qu'importe comment vous l'appelez; Il est la puissance de la création, le Everlasting Love, Zagros cosmique est les cultes du mystère, Il est l'Esprit de la nature, l'fécondé Dionysos, Il est le mystique Bacchus, Le rituel est les sacrements Iacchos, Ils sont toujours un, Celui qui est venu du zéro métaphysique, le Dieu sans fond Chaos, Image de l'Invisible.
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quand A (Spécifier qui est égal à zéro, Emergence de l'Essence du vide) Il réalise lui-même dans pour zéro apparaît alors la perception de Pera, la limitation et finie. Cette perception du fini est ce qui crée la possibilité de multiplicité et est en même temps la réalisation de. Ainsi, celui répercutées dans la même son essence à plusieurs reprises. L'un est un, Ils sont tous, et quelque chose de spécial est un tout. Cet univers est Holographic l'univers du Feu cosmique, lumière, Le Monde Lumineux d'esprit, le monde éternel des idées et de la multiplicité.
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Chaque concept - Concept est un noyau d'existence, un agent potentiel qui peut agir librement sur le zéro (mais pas dans le zéro primaire, que dans une mauvaise image dans la création et le développement). L'idée de l'esprit dynamoucho, psyché, Nature secrète, la cause vivifiante, l'eau de la vie, qui est (Intermédiaire entre l'idée et le matériel et) forme physique standard.
La forme physique est rien d'autre que la mise en œuvre (à travers l'âme vivifiante) idée, encore et encore dans le monde de l'abondance matérielle, qui est imparfaite et éphémère, et lui et ses personnages.
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Orphée a travaillé, après la journée portes ouvertes dans la perception de l'Être, après l'expérience de l'Essence divine, comme visionnaire, voyant se dérouler devant le panorama de l'existence. D'autres avant lui avaient ouvert la voie, Ils ont été signalés à la substance mondiale, et avait décrit ses symboles. Orphée pourrait tous être la composition d'une image, une théorie unifiée, établissant ainsi les bases de théologie.
entente (Orphée) la Relation de l'essence de l'homme sont des données (la même substance) pourrait non seulement en déduire l'évolution et la destination de l'homme et de sonder le potentiel humain, pour décrocher les étapes qui mènent à Dieu, par la méditation et de l'extase et de décrire avec précision la trajectoire du processus d'initiation et d'initiation qui transforme l'homme en Dieu.
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L'essence et le contenu de l'initiation étaient déjà dans Sacred Vivre Orphée, déjà radiées dans la vision théologique et la perception des étapes initiatiques, Les étapes du développement spirituel, déjà déterminé par la description du monde(comme le match Orphée dans son oeil): Le zéro Métaphysique (Ouvrez le Chaos, l'Intemporel Divine) Embrasse les quatre mondes inférieurs, Le monde d'un seul Esprit du monde, Le monde de la lumière et de l'esprit des idées, Monde de l'âme, et le monde naturel.
Zéro et inférieur Tétraktys (dans les descriptions des pythagoriciens plus tard) Sacré est le quintet d'Existence. Il y a un match parfait à cinq éléments(éther, esprit, feu, L'eau vive, Terre) levée en symboles dans la pensée métaphysique. La levée Comme Dieu ne peut avoir cinq différents niveaux correspondant à la prédominance des éléments inférieurs de l'être, et finale est l'Niveau émergence de l'intemporel. Cinq étapes d'initiation remis Orphée aux sacrements de l'initiation et cinq étapes connaissait le secret de Eleusis, siècles après Orphée, (et non trois comme incorrect, manque de preuves de certains chercheurs supposés soutenu). Comment peut-, quand les mondes sont cinq, les détails de l'être est de cinq, l'évolution humaine, initiation, et la levée Comme Dieu n'a pas cinq étapes;
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personne (même amateur et frivole) érudit des religions se rend compte immédiatement que la rue Initiation Orphée est similaire à celle des autres Adeptes, Lao-Tseu, Bouddha, Jésus plus tard. Il ne pouvait en être autrement. Tous parlent de la même nature, Être le même (homme), la même composition, la même évolution de l'être. Personne ne pouvait dire quelque chose de différent. En fait (pour parler de l'initiation supérieure), la contemplation de l'esprit pour lequel Orphée parle et d'analyser soigneusement Pythagore et Platon plus tard, Il est seulement le Dhyana (les quatre bas Dhyana) Bouddha. Et l'extase d'Orphée qui nous conduit peu à peu dans l'unité de l'être, Il est décrit comme les quatre Sammapati par Bouddha.

Et quand Orphée émerge à travers le monde virtuel de la création du Chaos Primordial Dieu, quoi d'autre est ce que le Nirvana du Bouddha; (de l'incréé); plus, un match complet dans les initiatiques d'Orphée Tiers et le système Pantazali. La contemplation de l'esprit est sampratznata samadhi et de l'ecstasy est juste Asampratznata Samadhi. L'intemporel Orphée est Kaivalgia de Pantazali. plus, les chrétiens secrets, en commençant par la prédication de Jésus, il éprouve la présence de Dieu, et John, et après Origène et d'autres pères et Euagrius, analogique en forme de système de prière intellectuelle avec différentes étapes du développement intellectuel ...

l'Initiation, au sens général du terme, Il est un processus ancien (plus correctement les processus) qui vise à initier les jeunes (ou quelqu'un d'autre) une nouvelle, pratique, social, psychologique, la réalité spirituelle. L'initiation de la puberté à la maturité, initiation à la chasse (ou de l'occupation) Ils sont anciens. Il ne pouvait pas continuer de connaissances autrement. Saisie d'un groupe religieux (Troupes en Grèce antique)avec vision particulier et l'activité est une initiation.

Les études dans les écoles anciennes, comme l'Académie de Platon est aussi une initiation. Aujourd'hui encore, la fréquentation scolaire est une initiation (une connaissance katakommatiasmeni mais, aucune orientation réelle).
l'Initiation, au-delà des éléments théoriques a (nécessairement), est principalement une activité pratique à appliquer et d'avoir des résultats concrets sinon ne peut pas procéder à des niveaux plus élevés. La propre initiation religieuse intérieure est la contemplation de notre propre Essence, liées aux caractéristiques du son essence propre Universal, nature, monde.

Mais pour arriver à cette pleine perception de la réalité passer par un processus (bien que les couches supérieures de chaque processus contemplation et cesse d'entrer apparemment un flux indifférencié de sensibilisation). Un tel processus réel qui transforme l'expérience de la conscience et la perception et notre activité, Il a un développement spécifique, étapes distinctes et des situations existentielles définies (à partir de la simple prise de conscience dans l'espace d'existence et d'atteindre l'expansion de la conscience au point d'être dissous dans l'infini, Cela peut devenir.

Initiation comme un chemin à travers les différentes étapes pneumatiques associés naturellement avec le même être Synthèse, avec l'homme, la composition. Dans ce sens, l'initiation est seule application pratique de l'expérience et théologique Dernière Survivant Vision est la cohérence.
Orphée, lui-même ayant connu le Chaos Primordial, Divinité intemporelle, Source de Tout (les gens de son temps de Zeus, Celui qui était, Il est et sera) et ayant compris le processus de création par l'action divine (les gens appellent Dieu et Fils de Dieu, Dionysos) et avoir exploré des mondes expérientiels et avoir épuisé toutes les réflexions sur l'être humain et son évolution, voulait (comme tous les Grands Maîtres) transmettre cette vérité par l'expérience à d'autres personnes, d'introduire l'homme en réalité lui-même l'expérience, qui est l'essence de toute tradition religieuse de son temps. Pourquoi Orphée (comme tout grand secret) Ce ne fut pas un chef, mais un réformateur. Il faut comprendre que l'humanité produit dans son ensemble, comme une sorte, non en tant qu'individus, ou comme un troupeau (ceux qui ont cette dernière impression est des ennemis humains).
Dans la perception orphique existe cinq Initiations qui correspondent aux cinq mondes ou cinq éléments de l'être, ou cinq fonctions de l'existence humaine (dieu, Est, nous, âme, corps).Quand Orphée a décidé de parler du monde de la Divinité, il ne parle même pas théoriquement publique (pas dit ces choses, afin), ou massivement. Il confiait au peuple quelques haut et organisé lentement le cercle des initiés, procédures standard établies et Initiations, espace, année, activités.

L'initiation à la théologie orphique, ou le culte de la divinité véritable, ou Dionysus culte (mais nous disons qu'il est le même) Il a été fait par le même maître et de la présence en général et d'autres Initiés. L'Initié entré dans le cercle des Initiés où tout le monde était égal et le Maître se tenait tout à fait naturel avec la grandeur réelle, comme père et mentor, non pas comme autoritaire, imposée par la sagesse et non arbitraire ou avec violence (comme les chefs laïques).
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En diffusion Initiation, au-delà des lignes directrices Vérité et pratiques qui ont à voir avec la gestion de l'existence humaine dans les différents niveaux d'événements. Des directives pratiques ne sont pas simplement liées aux activités de plein air, mais principalement les fonctions internes et provoquent le processus ci-dessus pour libérer la véritable entité, La conscience de toutes ces activités (physique, mental, mental, spirituel), résoudre complètement les mondes des obligations et les différents quadruple niveaux des mondes et être levées la divinité. exposition détaillée de ces pratiques donnera les instructions ci-dessous (dans le prochain article) quand on parle de l'initiation orphique.

Il est certain que le processus d'initiation inclus les rites et rituels, Utilisation de la musique (qui a un sens métaphysique profond), hymnes à Dieu, tributs et les opérations extérieures, mais jamais dans tous exantleiotan. Comme il est un processus pratique de croissance personnelle (qui se traduit par soi à la fin de) l'Adepte avait l'expérience de la vérité et de démontrer le degré de réalisation de l'Entente et l'activité de. Faut-il exiger la connaissance et l'expérience de sa présence dans le Cercle des Initiés, sinon il ne pouvait pas supporter. Il était une difficile, mais dans les capacités humaines.
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De plus, le temps de l'initiation (et chaque niveau initiatiques particulièrement) Il n'a pas été arbitraire ou aléatoire. Comme la Création Divine considéré Cercle (après tout début du Dieu intemporel et tout fin ici, à la fin de leur évolution) Orphée scie (comme beaucoup d'autres avant lui et beaucoup de ses contemporains) un symbole de la Divine Création dans le cycle annuel de la nature (il y avait une tâche sacrée, ne correspond pas à) et « correspondant à » phases importantes de la création avec le temps dans le cycle annuel.
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Le Solstice d'hiver (lorsque le Soleil dans un mouvement apparent de l'écliptique est à son point le plus bas et jeter ses rayons perpendiculaires à tropique du Capricorne, espacés 23 ° 26 '22 « South, à 22 Décembre, le calendrier chrétien - de parler bien sûr à propos de l'hémisphère nord de la Terre, parce que les choses de l'hémisphère sud sont vice-versa) est (pour orphique) Le moment le plus sacré du temps, A et Z, où le temps se dissout dans Rien et régénérés pour démarrer le cycle de.

Alors que le moment associé à l'intemporel et le Zagros (qui est son image) et plus tard il a été exprimé dans le culte delphique des cérémonies d'hiver. La saison d'hiver a appartenu à Dionysus Créateur (qui est le soleil d'hiver, alors que la saison d'été est Apollo, Parrain de la vie (qui est le Soleil d'été). Pour Orphée, Dionysos et Apollon est Dieu lui-même (dans le cercle de la Création, et est symbolisé par le Soleil dans le cycle annuel de la nature).
cela est mis en évidence, au-delà des orphiques et philosophes témoignages (Aristote) le culte delphique où deux dieux adorés comme Dieu Un Vues, Dieu lui-même. Donc, pour ceux qui disent que Orphée n'adorait Dionysus ou Apollon ne répondent que Dionysus et Apollon est Dieu lui-même.
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Au sein de ce donc le cycle annuel de la nature déterminé par le mouvement de la terre autour du soleil et autour de lui-même le moment le plus important de l'année est solstices et des équinoxes. nous avons certainement (aujourd'hui) que le phénomène des âges en raison du mouvement de la Terre autour du Soleil et l'inclinaison de l'axe de la terre. Mais aujourd'hui encore, (il sera toujours) nous nous rendons compte que nous sommes immobiles sur la terre et que le soleil se déplace autour de la terre la suppression d'un cycle complet pendant une circadien.
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Cette piste circulaire est écliptique, mais il n'est pas constante mais (parce que le mouvement annuel de la terre autour du soleil se déplace tous les jours de l'année d'un peu (comme un cercle invisible autour du diamètre imaginaire de équinoxes, ou bien un diamètre reliant deux points de l'équateur projetant l'écliptique apparente de la Terre).
Et d'expliquer plus simplement et plus en détail: À 22 Décembre, le calendrier chrétien (de comprendre qui utilise ce calendrier) l'écliptique cercle invisible ou bien la circonférence du disque imaginaire où le soleil se déplace (à savoir le disque sur lequel la terre se déplaçant effectivement) et le disque coïncide avec l'équateur de la terre, dont le prolongement imaginaire est l'équateur céleste avoir une différence de 23 ° 26 '22 « à l'écliptique ci-dessous de l'équateur (du sud). Cette fois, les rayons du soleil tombent verticalement sur le tropique du Capricorne (à-dire les habitants du tropique du Capricorne, voir le soleil à midi verticalement au-dessus – le zénith du Dôme céleste)…

Chaque jour qui passe (en raison du mouvement réel de la terre autour du soleil) le cercle invisible de l'écliptique ou le disque dont la périphérie le soleil se déplace levées (au nord) et l'approche de l'équateur (la terre réelle et l'extension de l'équateur céleste dans le ciel). juste 21,22 Mars du disque de calendrier chrétien de l'écliptique coïncide avec le disque équatorial, à savoir, l'écart est de 0 °. Alors que le soleil brille tout comme l'hémisphère Nord et du Sud de la Terre et nous avons l'équinoxe de printemps (égalité jour nuit égale). Cette fois les rayons du soleil tombent verticalement en Equateur (dire que les habitants de l'Equateur voir le soleil à midi verticalement au-dessus - le zénith du Dôme céleste)…

Ensuite, le disque de l'écliptique (continuant vers le nord) au-dessus de l'équateur et atteint son apogée 22 calendrier chrétien juin et les deux disques de l'écliptique et de l'Equateur ont maintenant l'écart 23 ° 26 '22 « à l'écliptique est maintenant plus grand Equateur (nord). Cette fois tomber les rayons du soleil à la verticale du tropique du Cancer (à-dire les habitants du Tropique du Cancer voir le soleil à midi verticalement au-dessus – le zénith du Dôme céleste)…

Une fois le disque écliptique commence à baisser vers l'équateur et 22 Septembre, le calendrier chrétien, lorsque la déviation est de nouveau à 0 °, les deux disques sont identiques et ont le équinoxe d'automne ). Cette fois, les rayons du soleil tombent verticalement à nouveau en Equateur (à savoir les habitants de l'Equateur voir le soleil à nouveau à midi verticalement au-dessus - le zénith du Dôme céleste)... Une fois le disque retiré à nouveau écliptique, abaisse à nouveau pour atteindre le point le plus bas en plus de divergence (du sud) à 22 le calendrier chrétien Décembre ...

Tout ce qui décrit un résident du perçoit hémisphère Nord. Dans Les hémisphère sud sont exactement vice versa. Ceux qui vivent entre le tropique du Cancer et le tropique du Capricorne voir deux fois le Soleil au zénith de leur lieu. Ceux du Nord vivant du Tropique du Cancer et au sud du tropique du Capricorne ne voient jamais le soleil au Zénith, mais le voir si haut que (une fois par an, en été) le plus proche de l'équateur. Comme nous remontons vers les pôles les choses changent.

Le Pôle Nord Hiver, après la largeur cercle polaire 66 ° 33 38, en raison de l'inclinaison de l'axe de la terre, la région est sombre pendant six mois et plus est précisément le crépuscule que dans le solstice d'hiver Sun, pôle Nord, complètement perdu, (alors que l'inverse se produit au pôle Sud après le cercle polaire antarctique, une latitude sud 66 ° 33 38, le Pôle Sud ). Après, l'été (l'hémisphère Nord (Encore une fois en raison de l'inclinaison de l'axe de la Terre ) la zone éclairée pendant six mois (alors que l'inverse se produit au pôle Sud).
Tout ce qui décrit arrive précisément à cause du mouvement de la Terre autour du Soleil en raison de la déviation de l'axe de la terre par rapport au disque sur lequel fait le déplacement, tandis que le soleil se déplace au cours de la journée et l'année sont phénoménales. Néanmoins, ces mouvements sont importants pour la vie des gens, une base quotidienne et annuelle, et donc ils ont utilisé non seulement les gens ordinaires, mais aussi leurs chefs spirituels et religieux, littéralement et symboliquement.

Orphée (et orphique) Donc, ils ont placé pour ces raisons Initiations par rapport à ces moments importants (Solstices et les équinoxes):La période après le solstice d'hiver est approprié pour donner la première initiation à la naissance, la venue du monde et le sens de la vie. Les préoccupations Première Initiation (comme mentionné ci-dessus) non seulement la disposition correcte de l'activité externe, mais principalement à commander le fonctionnement de la conscience par rapport au corps, pour préparer les liens de solution avec le corps. Puis placé et célébrations du printemps.
La période après l'équinoxe de printemps est approprié pour donner la deuxième initiation en ce qui concerne la gestion des fonctions mentales (mais plutôt que l'âme relié au corps et que cette liaison est contrôlée et terminée). Cette tradition est toujours suivi de nombreux siècles à Elefsina (depuis le printemps ont lieu les mystères de Perséphone à Athènes supervision d'Eleusis).
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La période après le solstice d'été comme un symbole qui se trouve en face du solstice d'hiver et le moment sacré d'occupation de la nature, homme, évolution, Le moment où vous entrez a été considéré comme l'éternel retour approprié pour donner la troisième initiation à la méditation l'esprit du monde et le repli sur soi, Invisible dans le monde de la Divinité.
La période après l'équinoxe d'automne était mûr pour l'homme d'être initié en extase, à-dire au-delà de skeptodiadikasias et l'expansion de la conscience à l'infini Dieu. Guide ici est Dieu lui-même au nom de Bacchus. Cette période a également devenir plus tard en Décembre les fêtes d'hiver de ménades Parnasse.
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Près de la Solstice d'hiver (et sensiblement en dehors de l'écoulement du temps) Orphée a placé le moment le plus sacré dans l'évolution humaine, l'entité d'absorption intégrale à Dieu. Ensuite, compte tenu de la Cinquième Initiation, bien que quelques-uns sont encore ceux qui peuvent recevoir une divulgation complète de Alitheias.
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Alors sagement placé les cinq Initiations au cours de l'année Gaz et l'évolution de la nature liée à l'évolution humaine à rappeler à l'homme qui vient de Dieu et Dieu conclut. Dans le même temps introduit des célébrations liées à la fois au cycle annuel de la nature, et l'évolution de l'homme et les Initiations. Aussi assimilé Célébrations dionysiaques, même fêtes populaires liées à la vie des gens.
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Pour la substance d'initiation (Les cinq initiations) Nous discuterons en détail dans le prochain article.
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Pour arbitrer et tous les niveaux rituel religieux, initiateur, l'activité des remerciements est exprimée en cinq niveaux:
Dieu correspond indiquant la substance de chaque activité.
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Dans Spiritual Unity Music correspond, Art Divin réfléchie. La musique est harmonie, engageant pas des équations mais des disparités pour créer un ensemble solide et complet: une section. Orphée était non seulement la grande musique, mais aussi utilisé la musique dans le culte et non seulement.

L'esprit commutation correspondant du cérémonial Feu manifeste la réalité et la Parole sacrée qui nommer les choses, (La plus haute forme de la Parole sainte est l'hymne à Dieu).
Dans Soul correspondent des fleurs offre. Les fleurs sont les fleurs de la vie, quelque chose de précieux, fleurs réelles, noix, animal, ou quelque chose allo.Telos la maison représentent « les mains vides dans la prière ».

Ce sont les cinq offres Sacred: L'activité de la substance, musique, Le feu et Hymnes, Fleurs, et l'attitude ou un mouvement de prière. Bien sûr, en fonction du niveau d'initiation a changé non seulement le contenu de l'activité et les autres éléments, Musique, etc.. d'adaptation aux conditions spécifiques. Cependant, tous Initiations utilisait ces offres saintes, il n'y avait pas de service divin ou acte rituel qui ne dispose pas de ces cinq éléments.

Acropole de Livithra où il y avait un ancien temple (parce que les gens étaient toujours religieux) Orphée (en utilisant le Temple existait ou de l'améliorer, ne pas savoir exactement) Fondée telesterion les Mystères de. Après la mort d'Orphée devint l'église de culte, jusqu'à la destruction physique longtemps après les inondations.

L'Acropole de Livithra au pied de l'Olympe, aujourd'hui. Ici se tint devant 29 Télestérion siècles, le sanctuaire d'Orphée, où pour la première fois, ils ont été célébrées les mystères orphiques. La ville de Livithra B étaient., NW. le contenu Akropolis.To Initiation (Cinq Initiations) seront analysés, comme nous le disions dans l'article suivant (L'initiation orphique).
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Les Mystères orphiques établis par Orphée et conservée après mystiques orphiques solitaires ou plus tard orphique Troupe, transmis comme Apocalypse sacré et profondément influencé à la fois le culte delphique et la théologie Eleusis, mais bien que la renommée d'Orphée comme un grand secret et dans l'histoire divine propagation et de la société humaine, jamais expliqué ainsi que le temps Orphée vivait sur la terre. En termes de contenu, Organisation et l'utilité pratique des Mystères orphiques est beaucoup plus élevé que nous avons maintenu et enseigné après les.

Lentement dissous connaissances dans l'histoire jusqu'à aujourd'hui, qui détectent des traces de (et nous devons faire des efforts énormes pour reconstruire l'enseignement d'Orphée). Et bien que Orphée était non seulement personne réelle et Grand Maître a enseigné et ont laissé des traces d'enseignement, aujourd'hui, quand on parle de Orphée et l'enseignement de beaucoup nous entendre dans l'incrédulité et laisser dire peu par rapport à ce que nous enquêtons et savons, après que nous soumettons à un examen rigoureux pour ne pas passer de l'histoire objective dans le domaine de la fantaisie et le mythe.
Malheureusement, les Grecs d'aujourd'hui, après des siècles d'esclavage (Grecs Macédoniens, les Romains, les Byzantins, les ottomans, et les Européens d'aujourd'hui Simian) Ils ont perdu le contact avec leurs racines historiques, avec l'idéologie de leurs ancêtres et l'ancienne perception de la réalité est la vérité éternelle. Ils sont devenus des passagers clandestins Histoire.

fin Note, Article de fermeture, que, dans l'intemporel Concept de Dieu Orphée qui définit le Créateur et la création et l'homme et la nature, les étreintes tous et accepte tous les, et le Divin et humain (temporaire) état, Y compris tous dans le cercle de l'évolution.

Orphée, même si elle a soulevé que le Divin est (Dieu Dionysus) Hors du temps et de la perception par Infinite Broaden, il n'a jamais été un mystique isolé qui rejette le monde. le contraire. Accepter la vie et le monde et même les honneurs. mais comment; Guide de la Connaissance Sacrée intègre dans le cycle de vie de l'évolution et le Divin se traduit par un chemin de Dieu dans la vie, le monde et retour à Dieu.

Donc, tous trouver leur place. L'homme doit vivre la vie avec la Connaissance et le savoir doivent à nouveau, quand vient le temps, pour donner vie, Pour revenir à la source. Orphée n'a jamais été un ennemi de la vie et le monde et le corps, comme (incorrectement) certains disent fou. Et si vous considérez la tombe du corps de l'âme (comme cela est enseigné et Pythagore et Platon, par la suite) ce fut seulement quand l'homme oubliant complètement l'origine divine et de perdre la destination éternelle de, ce qui est de revenir à Dieu.
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Voilà pourquoi (cette perception) Orphée non seulement honoré le cycle annuel de la nature et les solstices et les équinoxes qui a trouvé des signes de l'évolution divine et accepter pleinement culte dionysiaque étrangers comme un moyen supplémentaire de Dieu et approche Vacances d'hiver Set, printemps, l'été et l'automne, Les célébrations effectuées après la norme officiellement en Classical Athens.
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Orphée était un peuple complet connaissent toutes les étapes de l'évolution humaine, chaque année (dans le cycle annuel), tout au long de sa vie, enseigner aux gens à vivre et ils ont complètement, l'ensemble de l'itinéraire, de Dieu (de la naissance)la vie complète dans le monde, et la vie dans le monde (par l'initiation) retour à Dieu. Seulement quand l'homme a fait tout le voyage pourrait être accompli. Quoi qu'il en soit ceux qui suivent cette voie de l'évolution a été plus beaucoup aujourd'hui dans l'âge antique malgré le « monde civilisé ».
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Orphée est non seulement adoré Jupiter Timeless, non seulement aimé l'hiver Zagros, et Dionysus printemps et en été d'Apollon, Bacchus et Automne. Il aimait Dieu dans toute sa apparence, Il a vécu la vie à toute manifestation dans la lumière de la connaissance, sur la route de la vertu, la Résidence éternelle de chaque destination complète Accomplissement.
Il était Orphée! Comment ne pas se sentir aucun respect, mais la crainte, Pour un tel grand homme; Le moins que nous puissions faire est d'être humbles disciples.
Constantine Prokopios

Le rôle de l'Oracle de Delphes dans l'antiquité étaient multidimensionnelle. À la fin du IXe siècle. par exemple. au moins, montré les premiers signes de l'adoration d'Apollon à Delphes et le début du processus de divination, jusqu'au IVe siècle. a.d., étant donné le bien connu, ultime, pseydochrismos symbolique de l'Empereur Julian, Pour plus de 1.200 années, l'Oracle de Delphes a publié des oracles et en privé et cités-États, influençant, comme aucune autre institution, la toute petite et grande histoire grecque antique.

La grande importance de l'Oracle dans le monde antique peut être comprise par le fait qu'à partir de la 615 delfikoys que nos oracles ont survécu, le 73, c'est-à-dire le pourcentage 12%, se référer à la mise en place des colonies, le 130, c'est-à-dire 21%, est contenu politique et 185, c'est-à-dire 31%, contenu religieux public est. Sur le total des oracles, le 388, c'est-à-dire la 64%, Rubriques connexes directement liés au cours de l'histoire grecque antique.

Bien sûr, l'influence de l'epikoille de la saison à saison. Au départ, le rayonnement se limitait. Le culte de la divination devrait même existé avant le « arrivée » d'Apollon, et peut-être que c'est la raison pour laquelle ce Dieu « établi » en Delphi. Le processus de la divination s'est déroulée dans une grotte (Antron), Il avait un caractère populaire et n'était pas encore venu sous le contrôle de l'État. Cependant, ont trouvé les premiers ex-voto dans le sanctuaire, qui, En dehors de la Grèce principal, proviennent de régions plus lointaines, comme, par exemple, de Crète et Chypre, et les indices de dispersion au début de la réputation de l'Oracle.

Divination et la colonisation

Réputation de l'Oracle a considérablement augmenté avec le rôle joué par la grande colonisation grecque. Déjà vers le milieu du VIIIe siècle. la conquête des itinéraires mer, commerce, mais surtout les grands problèmes sociaux et politiques créés dans les villes grecques entre genres aristocratiques belligérantes, conduit à la création de colonies sur la côte de la Méditerranée. Pour la colonisation et spécifiquement pour les sites qui adressent les colons, pour les chefs de chaque mission, sur les chances de succès du projet etc... toujours demander l'Oracle, dont la contribution a joué un rôle.

Bien sûr, la vue que l'Oracle avait connaissance de la situation et même éloignée tout au long de la Méditerranée et pourrait donc ordonne à que la vague de colonisation n'est plus acceptée par la recherche. Aujourd'hui, on croit que tous les travaux préparatoires d'envoyer une colonie avaient concernés eux-mêmes faire des cités-États et qu'il avaient mis ces éléments à l'avance à la disposition des prêtres. De cette façon, l'Oracle était sous les auspices d'Apollon et, Bien sûr, la décision portant sur l'autorité divine est devenu plus facilement acceptée par tous, boylomenoys et non-. Ainsi, Delphi a non seulement donné conduit à étouffer les conditions qui pointent ont été créées principalement en Grèce, mais ils ont des liens créés et importants avec les nouvelles colonies, faire la grande influence de pôle partout dans le monde grec.

Oracle et relations internationales

Au cours de la 7ème et 6ème BC. siècle., donc le plus grand financier, développement social et politique des cités-États grecques, poursuit et développe davantage le rôle de Delphi et Oracle. Les informations d'Hérodote pour oracles accordée aux rois non-anglais sites, comme le Midas de Phrygie, la Gygis et le Crésus de Lydia et la Amasis d'Egypte, Voir l'élargissement du rayonnement d'Oracle partout alors connue dans monde. Bien que l'authenticité de ces oracles est souvent remise en question, l'anathimatwn offre une valeur des souverains de ces Delphi indique au moins tenter d'associer l'avis positif de l'Oracle, mais tous les Grecs dans leurs conceptions politiques.

La connexion du sanctuaire avec le Delphes des villes de Thessalie et de la Grèce centrale, C'était le 7ème ou 6ème siècle. par exemple, permis de Delphi à émerger sur le centre de politique national. Alors, très souvent contradictoires ont afflué à la Pythie pour résoudre leurs différends, donnant la possibilité à l'Oracle d'intervenir comme arbitre dans plusieurs conflits entre les cités-États, phénomène qui se produit pour la première fois dans l'histoire de la civilisation. Aussi, souvent demander si je devais commencer une campagne, Si c'était mieux de faire la paix, Comment pourrait éviter les souffrances d'une guerre ou une catastrophe. De cette façon, l'Oracle a réussi à joue un rôle important dans la politique de la Grèce antique, principalement du 6 au IVe siècle. par exemple.

Oracle et politique intérieure

A en juger par le grand nombre de contenu religieux de LDS, Nous croyons qu'une manière commune pour intervention d'Oracle dans les affaires intérieures des cités-États était les décisions liées à la mise en place de nouveaux cultes. Les nombreux pertinentes questions à la Pythie la cause habituellement de plusieurs évènements catastrophiques, comme les épidémies, sécheresse, mauvaises années pour les cultures et les animaux, etc... Apollo a conseillé alors quels dieux ou héros à l'honneur, quel vieux culte oublié à restaurer, personne à contacter à le katharei de la souillure causée par la mauvaise.

Mais le plus important a été le rôle de manteiwn dans la formation et le développement de la législation et des modes dans les anciennes cités-États grecques, avec le soutien de, dans presque tous les cas, dans les innovations qui conduit progressivement à la conquête de la République. Nous savons que Delphi a demandé l'adoption de la clause de « Lykourgou », qui a jeté les bases de la Constitution spartiate, ainsi que les lois de Solon, qui a amené la réconciliation entre les groupes politiques belligérantes à Athènes au début du 6e siècle. par exemple.

Même, l'Oracle a clairement contribué à la mise en place de la démocratie athénienne, provoquant l'assistance militaire spartiate du côté de Cleisthenes. Et immédiatement après, Lorsque Clisthène tenté de redistribuer le corps social avec la création de dix nouvelles tribus Athéniens, mesure affrontera certainement beaucoup de réactions chez les aristocrates, Utilisez à nouveau l'aide d'Oracle: Envoyé au répertoire Delphi avec noms 50 ou 100 héros mythiques d'Athènes, repérer la Pythie dix, pour onomatizontan les nouvelles races. La réponse positive de la prêtrise sont automatiquement déclarées et acceptation d'une innovation de Dieu, et limitant ainsi considérablement les réactions possibles de personnes touchées.

Pour l'essentiel, c'est-à-dire, les politiciens ne demandent pas pour autre chose que la louange d'Apollon dans leurs décisions, qui étaient ainsi sous égide divine et avait donc de grandes chances à mettre en œuvre sans fond réactions. Que l'Oracle avait généralement positifs vis-à-vis des propositions novatrices s'explique principalement par la pondération des facteurs multiples qui affectent chaque fois sa décision. Mais il y avait un autre critère, qui, fixe toujours, régir les décisions de l'Oracle de Delphes:

Oracle et l'enseignement moral

Un des principes fondamentaux de l'Oracle était la constante tenter imerepsei la morale du peuple, et sur un niveau personnel et collectif. Et ce fut l'une des plus grandes contributions d'ekpolitistikes, qui conduit progressivement à la conquête de l'humanité de grecque antique.

Sur le plan personnel, Ceci a été réalisé avec le persistantes Oracle l'enseignement que le meurtre n'était pas besoin d'être nettoyé à nouveau avec le sang de l'assassin, mais aussi avec d'autres, plus doux et les moyens d'anthrwpinoteroys, comme le sacrifice d'un animal, la présentation du délinquant dans certaines cérémonies, Cathar¬TIC etc.. Si vous pensez que les vendettas traditionnelles crétoises et ont survécu jusqu'à très récemment, Nous pouvons facilement réaliser l'ampleur de cette instruction morale de Delphi dans une telle période précoce.

Cette perception pour l'apaisement des passions, l'humanisation de la morale et le contrôle des réactions violentes, maintenant dans la doctrine enseigne l'autorité de l'ensemble du sanctuaire et est devenu un élément fondamental dans les décisions de la. Pour’ Ce tous les oracles représentent la raison humaine apprivoisée, qui exprime l'apollwneia de l'enseignement moral. Ceci explicitement dans condensée qui a été écrit par le 6ème siècle déjà. sur les murs du Pronaos du Temple d'Apollon et rétrospectivement considéré en tant que citations des sept sages. Le plus célèbre d'entre eux fut le « Agan » zéro, c'est-à-dire ne pas fait quelque chose au cours de la’ excessive, et « connais-toi toi-même », c'est-à-dire essayer tout le monde pour se connaître lui-même. Avec le premier dicton, Dieu était conseiller les personnes et les États de rendre la mesure, Sagesse et modération de l'IE, comme critère dans leurs décisions, Enseignez-leur à être conscients des limites qui ne doivent pas dépasser dans les décisions de la vie, Pourquoi devaient devenir ybristes. Et, Bien sûr, la meilleure façon d'apprendre les limitations inhérentes à la deuxième parole, dans la connaissance de soi, Cela conduit à la prise de conscience de la responsabilité personnelle et de choix de vie consciente.

Dans la centrale, C'est pourquoi, point d'apollwneias d'enseignement, expression par l'Oracle et les oracles, ils tiennent deux concepts de basikotates de la sagesse grecque antique, la mesure et la connaissance de soi, qui, pas au hasard, en même temps et sont deux des principes fondamentaux tout au long de la race humaine.

Malgré des années de recherche et des milliers de pages ont été écrites sur le sujet, Il n'est pas facile de répondre très clairement sur ce qui passait juste en Delphi. Les points de vue de chercheurs varient entre deux extrêmes: Dans a sont absolues réaliste, Ils prétendent que l'ensemble du processus n'est rien d'autre qu'une entreprise sophistiquée qui exploitent l'ignorance, la crédulité et la partialité des anciens. D'appliquer ce, nécessite la bêtise universelle des Grecs, comme caractéristiques la Xr. Karouzos, quelque chose qui n'est pas certifié par d'autres phénomènes et les actions de l'antiquité. A l'autre extrême sont les adeptes de l'ésotérisme, Je pense que c'était vraiment Pythies médiums (Voyance), qui ayant la capacité de communiquer avec le « autre côté », pouvait et en quelque sorte de prévoir l'avenir. La vérité, comme dans toutes choses, devrait être situé quelque part au milieu. Et il va essayer d'aborder ce qui suit, citant une série de données, qui devrait prendre en compte qui voudraient mieux aborder le phénomène.

Le monde antique vécu dans une atmosphère de superstition et avait une grande soif, peu importe le niveau éducatif, pour des conseils spécifiques sur les problèmes quotidiens ou des décisions historiques majeures. Dans la religion grecque antique étaient sans Écritures sacrées, comme, par exemple, la Bible dans le judaïsme, qui est exprimée en soufre et les principes fondamentaux de la vie des gens. Les prêtres des dieux de l'Olympe ne donnaient pas des conseils ni confessait. Ils étaient seulement responsables de l'exécution des sacrifices et autres rituels. Alors, les États ou les personnes cherchant constamment des conseils des dieux par la divination et, donc, Oracles étaient les bénéficiaires naturels de l'agonie et les gens et les villes – Membre de l'aide.

Pythie, la femme qui était la médiane entre Dieu et les fidèles, Ce ne fut pas accidentelle. Il doit avoir été une créature hypersensible, qui a pu l'aliénation tombe dans catalepsie, non seulement croire que communique avec Dieu, mais en persuadant et d'autres pour’ Ceci. Probablement la première Pythie ou une femme de Delphes ont ce don, qui a créé le premier bruit de l'oracle. D'ailleurs, la sélection de la Pythie la prêtrise doit être associée à la foi et la dévotion au culte d'Apollon, pour’ et il était seulement de la région environnante. La population devrait y avoir vécu dans une atmosphère de bord de respect pour Dieu. La certitude que Apollo Pythie considéré comme l'avenir élite bien sûr aurait une incidence sur la psychologie de certaines femmes, cultiver une sorte de prédisposition à gagner le bureau. Il y a encore peu probable, pour sélectionner la nouvelle Pythie de suivre une procédure possible pour la sélection d'un chef religieux, par exemple. le nouveau Dalai Lama dans la religion tibétaine. Dire de choisir une petite fille, qui a grandi avec l'enseignement théorique et pratique nécessaire, de sorte que vous pouvez prendre à juste service dans le temple, vient de mourir la prêtresse précédente.

Le sacerdoce de Delphes, rendu et l'enregistrement final et la composition des Oracles, composé de personnes qualifiées et expérimentées. Plutarque, curé à Delphi deuxième AD. siècle., que le niveau de la connaissance directe des écrits, Ce ne fut pas un cas isolé. Les prêtres doivent encore posséder la connaissance de la psychologie des affaires personnelles, tandis que les oracles qui font référence à des sites distants (par exemple. colonisation) ainsi que les réponses aux questions internationales, Vous devez être conscient de la mythologie et l'histoire de chaque lieu, et géographique, conditions politiques et sociales. Probablement aussi être informé à l'avance par les parties intéressées sur des questions savent pas.

Le rôle important joué dans le processus de divination et consuls. Ils étaient des résidents de Delphi fonctionnent comme des représentants des villes spécifiques, ayant la tâche de guider les pèlerins et dans toutes les phases du processus de divination. Nul doute que lorsque les parties prenantes entremêlés Delphi discrètement interrogé par les consuls, qui pourraient ainsi obtenir des informations sur leur état, le problème qui les dérangeait, etc.. Tout cela sera acheminée aux prêtres, qui sera certainement pris en compte lors de la rédaction finale de l'oracle.

Les Oracles étaient généralement trop généraux et ambigus, laissant beaucoup de place à l'interprétation. Les prêtres avaient une longue expérience dans l'art de durée indéterminée, grifodous, contradictoire, même leur libellé variété de raisons de Pythias. Habituellement, ils ont besoin d'interprétation plus Oracles, travail pour lequel chrismoliptes, vient de rentrer à la maison, Ils ont eu recours à chrismologous locaux et interprètes.

Les plaintes des croyants que Dieu induits en erreur par les « sombres » et les mots de dyserminefta, Ils ont mentionné de nombreux historiens anciens. Mais à la fin, Dieu prouver toujours vrai, parce qu'il était une interprétation différente de’ comme on le croyait au départ les mantefomenos. Alors, l'erreur n'attribue à Dieu, mais les gens qui avaient mal interprété ses paroles. Cela peut ne pas satisfaire finalement la partie intéressée, mais certainement a été considéré par beaucoup de gens.

Fin, même si, néanmoins, ces, les prophéties démenties, le sacerdoce ou chrismologoi locaux même en circulation des événements psefdochrismous ou mythiques avec lesquels ils ont essayé de donner une explication convaincante pour la réponse oraculaire de la Pythie. Ces oracles qui ont été nommés ysteromanteies ou prophéties rétrospectives, phénomène commun, à en juger par l'abondance de toute la littérature ancienne.

Cependant, il est incontestable et claire de toutes les sources anciennes qui traitent, au moins pendant les périodes archaïque et classique, le poids et le prestige de la vie et Oracles état et les gens, de la plus simpliste que les plus instruits. Ce fut bien sûr le résultat de leur foi profonde en la présence de Dieu et la vérité de ses paroles. cette perception, et la croyance que les gens sont pas comprendre facilement et immédiatement la volonté des dieux, est qui protégeait le prestige de l'oracle dans les moments d'échec. Héraclite nous donne ici la clé pour expliquer cette foi inébranlable dans les anciens oracles d'Apollon: « L'indigne st Oracle ESTI Cette Delfois, ni dit, ni cache d'autres moyens/ Le roi a l'oracle de Delphes ne parle ni ne cache propre· ne montre des signes. Par conséquent, le problème réside, comme dans toutes les saisons, le fait que ceux qui ont besoin de comprendre les signes divins ne sont pas des dieux, mais les gens.

Panos Balavanis
If. Université d'Athènes Professeur d'archéologie

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