Ο πανικός του υπουργού δεν δικαιολογείται. Πιο πολύ αναδεικνύει αγωνίες.
Αναλυτικά ο διάλογος στα πρακτικά της Βουλής:
Εισερχόμαστε στην υπ’ αριθμόν 142/21-4-2015 επίκαιρη ερώτηση της Βουλευτού Σερρών της Νέας Δημοκρατίας κ. Φωτεινής Αραμπατζή προς τον Υπουργό Πολιτισμού, Παιδείας και Θρησκευμάτων, σχετικά με την πορεία χρηματοδότησης και την αναπτυξιακή προοπτική της Αμφίπολης. Θα απαντήσει ο Αναπληρωτής Υπουργός Πολιτισμού κ. Νικόλαος Ξυδάκης. Κυρία Αραμπατζή, έχετε το λόγο.
Στο Γρανικό ένα σπαθί, κόβοντας την περικεφαλαία του, έφτασε μέχρι το τριχωτό του κεφαλιού του.Στην Γάζα δέχθηκε ένα βέλος στον ώμο. Στη Μαράκανδα ένα βέλος έσπασε το κόκαλο της κνήμης του. Στην Υρκανία χτυπήθηκε από λίθο, χάνοντας την όρασή του για πολλές ημέρες.Στη μάχη του Ισσού πληγώθηκε από ξίφος στο μηρό. Στη χώρα των Μαλλών ένα βέλος τρύπησε το στήθος του και δέχτηκε χτύπημα από λοστό στο κεφάλι.Και για όλους αυτούς τους τραυματισμούς ήταν πολύ υπερήφανος.Τους θεωρούσε σαν απόδειξη της ανδρείας του και της γενναιότητάς του.
Πρέπει να απαντηθεί το ερώτημα για τον Αλέξανδρο: γιατί είχε μια κλίση του κεφαλιού του προς τα αριστερά; Στάση μάλιστα που μιμούνταν οι στρατηγοί του μετά το θάνατό του.
Είχε λοιπόν χτυπηθεί με ρόπαλο στο σβέρκο κατα τις μάχες εναντίον Θρακών.
Η μόνιμη βλάβη στον αυχένα τον ανάγκαζε να στρέφει το κεφάλι του.
![300_0025_20GRANDE[1]](http://amphipolis.gr/wordpress/wp-content/uploads/2015/04/300_0025_20GRANDE1.jpg)
Ξεκίνησε η προσπάθεια για μία Ειρηνική πορεία ώστε να εκδηλωθεί η έντονη επιθυμία που υπάρχει από πολλούς να γίνει επισκέψιμος ο τάφος στον λόφο Καστά.
Στο ιερό του θεού στο Παγγαίο αναφέρεται και ο σκηνικός φιλόσοφος Ευριπίδης :
Κρυπτός δ’ εν άντροις της υπαργύρου χθονός ανθρωποδαίμων κείσεται βλέπων φάος, Βάκχου προφήτης, ώστε Παγγαίου πέτραν ώκησε, σεμνός τοίσιν ειδόσιν θεός.
Σαν ανθρωπόθεος όμως μέσα στα άντρα θα μένει ασημογής και φως θα βλέπει, όπως στου Παγγαίου θρόνιασε το βράχο ο προφήτης του Βάκχου, πουλογιέται θεός και τον τιμούν αυτοί που ξέρουν) . ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Ο Θάνατος των Αρχαίων
(Του Κωστή Παλαμά)
Και οι τριπλές οι πόρτες οι χρυσές
και οι χαλκένιες πόρτες τρίξανε
τρίξιμο σα να βογγήξαν
και χωρίς κανένα γγίξιμο,
σάμπως μαγεμένες, διάπλατες,
από μόνες τους ανοίξαν.
Κι αποκάτω απ’ τα μουράγια τα διπλά
με τα δυναμάρια τ’ άπαρτα,
κι αποκάτω από τα πλάγια που γεράνια
και χλωρά και ρουμπινιά τριγύρω υψώνονται,
δέρνουν τα νερά του Μαρμαρά,
τα καλόχτιστα λιμάνια. ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Λόγοι φιλοσόφων και άλλων σοφών για τον νεκρό Μέγα Αλέξανδρο σε ανώνυµο αιθιοπικό κείµενο και σε αραβική διήγηση που παραθέτει ο ιστορικός al-Tha‘ālibī (961-1038 µ.Χ.)
Αφού προηγουµένως η επιφάνεια της γης δεν θεωρήθηκε αρκετή για σένα, πώς µπορείς τώρα να είσαι ικανοποιηµένος µέσα σ’ αυτό το στενό κουτί.
Οι άραβες ιστοριογράφοι της αββασιδικής περιόδου (750-1258 µ.Χ.) φιλοτεχνούν την εικόνα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στις «οικουµενικές» ή από κτίσεως κόσµου ιστορίες τους, αντλώντας υλικό από ποικίλες πηγές. Είναι πιθανό να άντλησαν πληροφορίες για τις ετερογενείς διηγήσεις τους από κάποιες χαµένες αραβικές µεταφράσεις της ιστορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όπως ο Βίος Αλεξάνδρου του Μακεδόνος και Πράξεις του Ψευδο-Καλλισθένη του 3ου µ.Χ αιώνα, µεσαιωνικά Περσικά (pahlavī) κείµενα των Βίων Βασιλέων, συριακά κείµενα, αλλά και ισλαµικές παραδόσεις, θρυλικές ιστορίες και σχόλια στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο του Κορανίου.
By continuing to use the site, you agree to the use of cookies. more information
The cookie settings on this website are set to "allow cookies" to give you the best browsing experience possible. If you continue to use this website without changing your cookie settings or you click "Accept" below then you are consenting to this.
f
