Amphipolis.gr | アンフィ ポリス “バーンズ” 私達の何人か (幸いなことにはいくつか)

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大臣のパニックは正当化されません。. 詳細は不安強調表示します。.
家のレコードに関する詳細な対話:

我々 は、番号を入力します。 142/21-4-2015 Mr セール新共和国によってタイムリーな質問. 文化大臣に光 Arabatzi, 教育・宗教担当, アンフィポリスの状態の資金調達と開発の視点について. 文化の副大臣は、氏にお答えします. Xidakisニコラオス. マダムArabatzis, あなたは理由があります.

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Amphipolis.gr | アレクサンダー, 彼は左に彼の頭の傾斜を持っていたので;

1660838_10201473524026574_738940970_nアレクサンドル・ビッグ-3

Graniko 剣で, ヘルメットを切断, 彼は毛むくじゃら終わったヘッド ガザでは肩の矢印。. Marakanda の矢印は脛骨の骨を折った. ヒュルカニアではストーンに見舞われました。, イッソスの戦いで数日間彼の視力を失うことは太ももに剣で負傷しました。. Mallwn の土地で矢印彼の胸をパンチしバールで頭に打撃を受け入れ、すべてのそれらの傷害の非常に誇りに思っていた不屈の精神の証拠との gennaiotitas としてそれについて考える。.

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アレキサンダーの質問に答える必要があります。: 彼は左に彼の頭の傾斜を持っていたので; 彼の死後後、将軍を模倣する態度.

彼は、トラキアに対して戦いの間に首にバットでヒットしました。.
首に永久的な損傷を引き起こす彼彼の頭の周りを有効にするには.

 

 

 

Amphipolis.gr | パンジオ ・ ディオニュソス神殿

パンジオ ・神の聖域では参照およびステージ哲学者エウリピデス :

Kryptos (d)’ keisetai 占い師 faos anthrwpodaimwn の antrois で chthonos ypargyroy, バッカスの預言者, そう Pangaiou ロック wkise, toisin eidosin 神モード.

Anthrwpotheos のようなしかし男性内は asimogis & 光を滞在します。, バッカスのPangeo throniase岩の預言者のように、, poulogietai神と知っている人を表彰) . 続きを読む

Amphipolis.gr | 私の名前オジマンディアス, 王の王

Ozymandias
私は古代の国からの旅行者に会いました· 言った:
巨大です, トランクせず, 砂漠に建てられた石の2フィート...
その近くに, まっすぐ砂の浸漬, 押しつぶされた顔·
唇の skythrwpa, 冷たい笑顔覇権に隠れています。,
その彫刻家が正しくこれらの情熱をそれを読んで言います
まだ年無生物の事fが刻まれた生活 -
'そのモックと心が養うことを手.
そして、棚にこれらの言葉は、のぞき見:
'' Ozymandias私の名前, 王の王,
私の作品を見て, 強いと絶望!''
他のものは何も残っていません. 周りの着用
巨大遺跡, エンドレス, 裸,
唯一の砂漠, そして、フラット, 遠く広がります.
パーシー・シェリーBYS (パーシー・ビッシュ・シェリー, 1792-1822)
翻訳: カテリーナ支那
シェリーの詩に基づいて、砂漠合成画像でOzymandiasラムセスIIの彫像

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Amphipolis.gr | 古代人の死

古代人の死

(コスチ パラマの)

トリプル扉ゴールデン
ドア trixane chalkenies
Boggixan ときしむ音します。
いかなる ggiximo なし,
エンチャントされていると思われる, diaplates,
独自の anoixan から.
二重の壁の下の TextBox
dynamaria t ' aparta,
側からそれの下の TextBox そのゼラニウム
緑と上昇の周り roympinia,
マルマラ海の水を平手で打つ,
ΤΑ ΚΑΛΌΧΤΙΣΤΑ ΛΙΜΆΝΙΑ. 続きを読む

Amphipolis.gr | この背の高い山を見てそのおばあちゃん, 落ち着いてこの野生の海, 落ちたこの上昇月!!

タイルPHP

哲学者および死んだメガ アレキサンダー匿名エチオピア テキスト、リスト、歴史家の al Tha アラビア物語の他の学者の理由 ' ālibī (961-1038 m ch。)

地球の表面に相談した後あなたに十分考慮されなかった, どのようにできるようになりましたこの狭いボックス内で満足しています。.

Οι άραβες ιστοριογράφοι της αββασιδικής περιόδου (750-1258 m ch。) φιλοτεχνούν την εικόνα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στις «οικουµενικές» ή από κτίσεως κόσµου ιστορίες τους, αντλώντας υλικό από ποικίλες πηγές. Είναι πιθανό να άντλησαν πληροφορίες για τις ετερογενείς διηγήσεις τους από κάποιες χαµένες αραβικές µεταφράσεις της ιστορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όπως ο Βίος Αλεξάνδρου του Μακεδόνος και Πράξεις του Ψευδο-Καλλισθένη του 3ου µ.Χ αιώνα, µεσαιωνικά Περσικά (pahlavī) κείµενα των Βίων Βασιλέων, συριακά κείµενα, αλλά και ισλαµικές παραδόσεις, θρυλικές ιστορίες και σχόλια στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο του Κορανίου.

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