Minoan mitokondrie-DNA
En særdeles interessant undersøgelse undersøge mitokondrie-DNA fra 37 folk fra hulen Lassithi, alderen 3,7-4,4 tusinder af år gamle, dvs. fra bronzealderen når blomstrer den minoiske civilisation på Kreta. De vigtigste konklusioner af undersøgelsen er:
- Den minoiske mtDNA er klart “Europæiske” og ligesom de nuværende befolkninger i Europa, mindre med de Anatolien, Kaukasus og Vestasien, og endnu mindre med de Nordafrika. Derfor modbevist den teori, at den minoiske civilisation udenfor var -Og nordafrikanske indstilling- kilde.
- Ifølge forskere modtaget Kreta den indledende afregning i begyndelsen af den neolitiske tidsalder og derefter den første population-skabte han den minoiske civilisation flere tusinde år senere.
- Den gamle minoiske mitokondrie-DNA har en affinitet med andre archaiogenetika prøver fra Europa neolitiske, hvilket betyder formentlig, at Minoerne var en befolkning der er forbundet med den bølge af neolitiske kolonisering introducerede agroktinotrofiki økonomi i Europa.
- Minoerne også ganske nært beslægtede og i mange nutidige befolkninger, herunder flere forskellige prøver fra Kreta og resten af Grækenland. I en analyse selv det tætteste den moderne befolkning er den ene af plateauet af Lassithi.
- Selvom mitokondrie-DNA ikke tilbyder tilstrækkelig mulighed i detaljer adskillelsen af befolkninger, Det synes klart, at der er en betydelig grad af kontinuitet mellem Minoan og nutidige kretensiske særlige men moderne grækere og europæere generelt.
en foredrag Dr.. Christina Papageorgopoulou for første analyseresultater mesolitisk / neolitiske DNA fra Grækenland under BEAN Project. Opsummerer nogle elementer af foredrag:
- Værste opretholde DNA i Grækenland fra Centraleuropa eller Sibirien, på grund af de højere temperaturer og anvendelse af prøver af rammer, som ikke er for nyligt udgravet, men nok variation i prøverne (nogle områder giver pålidelig DNA næsten altid)
- Tilstedeværelse mitokondrie haplogroups X, K, JØRGENSEN, H, T
- Fravær af haplogroup U, som er den vigtigste ældre stenalder i Centraleuropa
- Grækenland Prøverne viser afstanden til mesolitisk Centraleuropa (Fst = 0,19-0,2) men begge mesolitiske og neolitiske prøverne viser lidt afstand fra den neolitiske Centraleuropa (Linearbandkeramik Fst = 0,03-0,05)
Mangel på B-thalassæmi mutationer i Minoerne
Ifølge en nylig undersøgelse, prøve 24 Minoerne (~ 2.000 f.Kr.) De havde ikke identificere mutationer, der forårsager B-thalassæmi i moderne kretensere. Men frekvensen af heterozygoter sygdom i moderne kretensere er 7.6%, og dermed i en prøve N = 24 forventer vi at lokalisere ~ 1 sådan mutation. Derfor, selv om vi ikke kan udelukke tilstedeværelsen af sådanne mutationer til den eksisterende prøve, det lader til, at frekvensen skal være relativt lav eller ingen.
Voreioasiatiki urenhed i Nordeuropa
En vigtig ny undersøgelse opdagede en overraskende kendsgerning om sammensætningen af den europæiske befolkning: Europæere og især de Nordboere synes at have været blandet med en befolkning element, som ligner befolkningerne i det nordlige Eurasien (sibirisk) og indianere (der kom fra Sibirien før 15 omkring tusind år).
Denne urenhed synes at have påvirket i forskellig grad alle europæere, men i højere grad indbyggerne i Nordeuropa. Den sardinske befolkning synes at have påvirket mindst muligt omfang. Andre europæiske gamle DNA-undersøgelser har vist, at Otzias (en yngre stenalder mumie om 5,3 tusinder af år fundet i en gletsjer i den italiensk-østrigske grænse), den Gok4 (Megalithic bosiddende i Sverige fra den samme periode), og en bulgarsk bosiddende i jernalderen alle bærer betydelige ligheder mellem dem og moderne sardisk.
Det ser ud til, at det europæiske kontinent i fortiden var meget mere interessant end’ Hvad,hvad mange tror. Dateringen af blandingen mellem det “North asiatiske” element gamle europæere går tilbage til omkring 2,000 f.eks.. med tilstrækkelig rækkevidde til at estimere.
To antagelser blev foretaget om, hvordan man skabte dette fænomen. Ifølge den første, blandingen på grund af ankomsten af neolitiske folk i Europa fra Mellemøsten og forfalskning med mesolitiske europæiske beboere, der blev fordrevet genetisk til Asien, sandsynligvis på grund af den frie bevægelighed for jægere og samlere fra øst til vest i løbet forhistorie nordlige Eurasien region. Den anden hypotese forklarer fænomenet med tilfælde af invasionen af blandede indoeuropæiske grupper i Europa på den del af det eurasiske steppe.
haplotype analyse 2.257 europæerne
En særdeles interessant ny undersøgelse overveje at afsætte seneste forfædre i mange europæiske befolkninger.
Den autosomal DNA er nedarvet i stykker, hvor hver person får en tilfældig halvdel af DNA af far og mor. I den første født, længden af disse stykker kan være meget store, men på hver efterfølgende fødsel, den varige “trimning-syning” fører til en reel collage stykker arvet fra fødslen bedsteforældre / bedstemødre, store-bedsteforældre / bedsteforældre etc..
Så hvis to mennesker har til fælles en lang DNA i en af deres kromosomer, så er det meget sandsynligt, at have en forholdsvis ny fælles forfader, mens hvis længde er mindre, så den fælles forfader flyttet til en fjern fortid. På et tidspunkt denne proces med genkomponering fuldstændigt eliminerer “varemærke” fælles oprindelse.
Heldigvis er det muligt med relativt høj præcision look med omkring en halv million genetiske markører, hvis to personer har fælles forfædre i de sidste par tusinde år. Når vi kan gøre det for to personer, vi kan gøre det for to populationer. Så vi konkludere, om der var DNA-flow mellem dem i historien, og værdsætte når gjorde denne strøm, se, om det drejer sig om relativt små eller store stykker DNA.
For eksempel, studier i de afrikanske amerikanere viste, at genomet heraf udgør en mosaik af europæiske og afrikanske DNA ved et forhold på ca. 1 TIL 4. Analysere den relativt store længder af disse stykker, konkluderedes det, at blandingen blev -i gennemsnit- om 8 generationer før, dvs omtrent i midten af historien om ankomsten af europæiske bosættere og afrikanske slaver i den nye verden.
Den nye undersøgelse er ganske interessant at konstatere virkningen af middelalderlige befolkningsbevægelser (hovedsagelig af tysk og slavisk køn) i Europa.
Fandt, at Spanien, Frankrig, og Italien har små “varemærke” fælles middelalderlige oprindelse med de tyske nordlige lande, hvilket formentlig betyder, at goterne flytte, Franks, lombarderne, Norman, osv. Det førte ikke til meget store ændringer i Vesteuropa.
Spanien forekommer temmelig homogent land, som vi har set, ikke væsentligt påvirket af middelalderlige vestgoterne. Omvendt, Italien, synes at have en relativt “dybt” struktur af befolkningen (før 2.300 år mindst) der er sandsynligvis forbundet med ankomsten af forskellige folkeslag på dens område (f.eks.. Grækerne i syd).
Prøven af grækerne (der blev indsamlet i det nordlige Grækenland) Den præsenterer en større affinitet med den af albanerne og sekundært af makedonere. Men alle folk på Balkan, Herunder grækere og albanere har fælles middelalderlige forfædre (den sidste 1.500 år om) med befolkningerne i Østeuropa. Den mest sandsynlige fortolkning er, at grækere og albanere, selv om de var påvirket af bevægelser slaverne i middelalderen, men i mindre grad end deres østeuropæiske befolkninger, der taler slavisk i dag. Sådan indflydelse kan ses i andre ikke-slaviske populationer, som ungarerne og tyskerne.
Den geografiske oprindelse og urenhed kvalitet af slavisk agent kan ikke på nuværende tidspunkt vurderes. Mine personlige skøn baseret prøver Dodecad Project og sammenligne dem med fastlandet grækere fra Kreta, øerne, Cypern, Pontus, og med Notioitalous, Tyrkere i Anatolien, og armeniere, viser, at der er faktisk en øget “Nordic” komponent i befolkningen i fastlandet, som ligner en kile i Anatolikomesogeiako bue fra Sicilien til Armenien.
I forbindelse med kronologien i de haplotyper fra en ny undersøgelse i middelalderen, muligheden for, at absorptionen af visse slaviske elementer synes ganske sandsynligt, at synetelesthike øjeblikket. Selvfølgelig er dette tilstrømning erstatte ikke den oprindelige befolkning, som stadig er dybest set Middelhavet (prøve græsk placeret omtrent midtvejs i den italienske seng mellem nord og syd). Min personlige vurdering er, at det er en blanding af ca. 10-20%.
Under alle omstændigheder, med fremragende nye programmer på området for gammelt DNA som BEAN Project en anden stor europæiske program for folk fra 45.000 indtil den 4.500 før dette, Vi vil lære de følgende år flere ting om historie og oprindelse af de forskellige europæiske befolkninger.
Så hvis to mennesker har til fælles en lang DNA i en af deres kromosomer, så er det meget sandsynligt, at have en forholdsvis ny fælles forfader, mens hvis længde er mindre, så den fælles forfader flyttet til en fjern fortid. På et tidspunkt denne proces med genkomponering fuldstændigt eliminerer “varemærke” fælles oprindelse.
Heldigvis er det muligt med relativt høj præcision look med omkring en halv million genetiske markører, hvis to personer har fælles forfædre i de sidste par tusinde år. Når vi kan gøre det for to personer, vi kan gøre det for to populationer. Så vi konkludere, om der var DNA-flow mellem dem i historien, og værdsætte når gjorde denne strøm, se, om det drejer sig om relativt små eller store stykker DNA.
For eksempel, studier i de afrikanske amerikanere viste, at genomet heraf udgør en mosaik af europæiske og afrikanske DNA ved et forhold på ca. 1 TIL 4. Analysere den relativt store længder af disse stykker, konkluderedes det, at blandingen blev -i gennemsnit- om 8 generationer før, dvs omtrent i midten af historien om ankomsten af europæiske bosættere og afrikanske slaver i den nye verden.
Den nye undersøgelse er ganske interessant at konstatere virkningen af middelalderlige befolkningsbevægelser (hovedsagelig af tysk og slavisk køn) i Europa.
Fandt, at Spanien, Frankrig, og Italien har små “varemærke” fælles middelalderlige oprindelse med de tyske nordlige lande, hvilket formentlig betyder, at goterne flytte, Franks, lombarderne, Norman, osv. Det førte ikke til meget store ændringer i Vesteuropa.
Spanien forekommer temmelig homogent land, som vi har set, ikke væsentligt påvirket af middelalderlige vestgoterne. Omvendt, Italien, synes at have en relativt “dybt” struktur af befolkningen (før 2.300 år mindst) der er sandsynligvis forbundet med ankomsten af forskellige folkeslag på dens område (f.eks.. Grækerne i syd).
Prøven af grækerne (der blev indsamlet i det nordlige Grækenland) Den præsenterer en større affinitet med den af albanerne og sekundært af makedonere. Men alle folk på Balkan, Herunder grækere og albanere har fælles middelalderlige forfædre (den sidste 1.500 år om) med befolkningerne i Østeuropa. Den mest sandsynlige fortolkning er, at grækere og albanere, selv om de var påvirket af bevægelser slaverne i middelalderen, men i mindre grad end deres østeuropæiske befolkninger, der taler slavisk i dag. Sådan indflydelse kan ses i andre ikke-slaviske populationer, som ungarerne og tyskerne.
Den geografiske oprindelse og urenhed kvalitet af slavisk agent kan ikke på nuværende tidspunkt vurderes. Mine personlige skøn baseret prøver Dodecad Project og sammenligne dem med fastlandet grækere fra Kreta, øerne, Cypern, Pontus, og med Notioitalous, Tyrkere i Anatolien, og armeniere, viser, at der er faktisk en øget “Nordic” komponent i befolkningen i fastlandet, som ligner en kile i Anatolikomesogeiako bue fra Sicilien til Armenien.
I forbindelse med kronologien i de haplotyper fra en ny undersøgelse i middelalderen, muligheden for, at absorptionen af visse slaviske elementer synes ganske sandsynligt, at synetelesthike øjeblikket. Selvfølgelig er dette tilstrømning erstatte ikke den oprindelige befolkning, som stadig er dybest set Middelhavet (prøve græsk placeret omtrent midtvejs i den italienske seng mellem nord og syd). Min personlige vurdering er, at det er en blanding af ca. 10-20%.
Under alle omstændigheder, med fremragende nye programmer på området for gammelt DNA som BEAN Project en anden stor europæiske program for folk fra 45.000 indtil den 4.500 før dette, Vi vil lære de følgende år flere ting om historie og oprindelse af de forskellige europæiske befolkninger.
en ny undersøgelse kaster første lys over oprindelsen af de mesolitisk mennesker af Iberia. Deres mitokondrie-DNA tilhørte haplogroup U5b2c1. som vist, indbyggerne i Europa før indførelsen af landbruget, der tilhører forskellige undergrupper af haplogroup U, især i U5. Indtil nu er de fleste oplysninger om’ det var blevet konstateret i Central- og Østeuropa, men den seneste udvikling viser, at befolkningen var magen til Storbritannien, Luxembourg, og Iberia.
Undersøgere isoleret også en lille del af autosomal DNA fra begge mesolitiske jæger-samlere. Her blev vi konfronteret med en overraskelse: mesolitisk folk ser tæt nok, naturligvis med de moderne europæere, men har en lille klar og synlig afvigelse til siden af moderne Øst-asiatiske befolkninger. Hvis der kun i forhold til de europæiske befolkninger, mere ligesom de nordlige populationer ikke synes at antyde, at der er kontinuitet i den lokale befolkning, heller ikke selv med baskerne, der formodes af nogle, der er efterkommere af mesolitiske europæiske befolkninger.
Der er her en inversion: mens en yngre stenalder indbygger Sverige, Det lignede mere en moderne sydeuropæere, Here We mesolitisk indbyggere i Iberia ligesom de nordlige europæere. Den mest sandsynlige forklaring er, at før indførelsen af landbruget i Europa, kontinent beboet af en befolkning lag, som er blevet absorberet af efterfølgende migrationer, men er blevet bevaret i højere grad i de mere fjerntliggende nordlige områder. Men det lader til, at dette substrat er ikke dominerende, men belagt kraftigt vandringer under neolitiske og bronzealderen.
Undersøgere isoleret også en lille del af autosomal DNA fra begge mesolitiske jæger-samlere. Her blev vi konfronteret med en overraskelse: mesolitisk folk ser tæt nok, naturligvis med de moderne europæere, men har en lille klar og synlig afvigelse til siden af moderne Øst-asiatiske befolkninger. Hvis der kun i forhold til de europæiske befolkninger, mere ligesom de nordlige populationer ikke synes at antyde, at der er kontinuitet i den lokale befolkning, heller ikke selv med baskerne, der formodes af nogle, der er efterkommere af mesolitiske europæiske befolkninger.
Der er her en inversion: mens en yngre stenalder indbygger Sverige, Det lignede mere en moderne sydeuropæere, Here We mesolitisk indbyggere i Iberia ligesom de nordlige europæere. Den mest sandsynlige forklaring er, at før indførelsen af landbruget i Europa, kontinent beboet af en befolkning lag, som er blevet absorberet af efterfølgende migrationer, men er blevet bevaret i højere grad i de mere fjerntliggende nordlige områder. Men det lader til, at dette substrat er ikke dominerende, men belagt kraftigt vandringer under neolitiske og bronzealderen.
DNA fra yngre stenalder Sverige
en ny undersøgelse magasinet Videnskab stand til at udsende autosomal DNA fra fire alderen 5000 år om den neolitiske Sverige. Tre af disse mennesker var jægere og samlere (Grubekeramisk kultur PWC) mens man tilhørte første landbrugs kultur Nordeuropa (Tragtbægerkultur / Tragtbægerkulturen TRB). Prøven af landmænd var en tand, der blev fundet i en Megalithic grav.
To hypoteser er blevet fremsat for udbredelsen af landbrugets økonomi i Europa. Ifølge en hypotese idé landbrug med velkendte former for planter og dyr uafhængigt vedtaget af europæiske jægere og samlere. En anden hypotese hævder, at de neolitiske agro-pastorale “pakke” og andre teknologier (ligesom anagersi Megalithic monumenter) sendes over kontinentet fra kolonisering folk transporterer sig selv den nye økonomi i enderne af kontinentet.
Den nye undersøgelse understøtter tydeligt den anden hypotese. Landbrugs prøver og jæger-samler fra en afstand på 400 km fra hinanden og har et hul på de fleste flere århundreder. Ikke desto mindre udviser genetiske forskelle mellem de to så vigtige som nutidens europæere fra forskellige ender af Europa.
To hypoteser er blevet fremsat for udbredelsen af landbrugets økonomi i Europa. Ifølge en hypotese idé landbrug med velkendte former for planter og dyr uafhængigt vedtaget af europæiske jægere og samlere. En anden hypotese hævder, at de neolitiske agro-pastorale “pakke” og andre teknologier (ligesom anagersi Megalithic monumenter) sendes over kontinentet fra kolonisering folk transporterer sig selv den nye økonomi i enderne af kontinentet.
Den nye undersøgelse understøtter tydeligt den anden hypotese. Landbrugs prøver og jæger-samler fra en afstand på 400 km fra hinanden og har et hul på de fleste flere århundreder. Ikke desto mindre udviser genetiske forskelle mellem de to så vigtige som nutidens europæere fra forskellige ender af Europa.
vigtigst, landbrugsprøven ligner Middelhavslandene europæiske folk, især de cyprioter og grækere. Prøver af jæger-samlere er uden for Europa nuværende genetiske mangfoldighed, men mere ligner finner og andre nordeuropæere.
Det forekommer, at i hvert fald i den indledende fase af spread landbruget i Europa ikke var meget blanding mellem de to grupper. I samme Skandinavien, enderne af Europa, landmænd og jægere og samlere levede adskilt 1000 år, men de er ikke kommet i bred kontakt med hinanden, så landbruget prøve mere som befolkningen i Middelhavet Europa, hvorfra chance kom et par årtusinder tidligere.
(A)NALYSE Balkan og Vestasien med ChromoPainter / fineSTRUCTURE
I forrige indlæg lysbilledshow første resultater for prøven af 12 Grækerne Dodecad Project, viser positionen af grækerne mellem Europa og Sydvestasien, med mindre påvirkninger fra Nordeuropa, Mellemøsten, og ubetydelig fra Afrika, Indien og Fjernøsten.
inden for den Dodecad Project gennemført en indledende analyse af grækerne sammen med flere andre populationer af Balkanhalvøen og Vestasien hjælp kombinationen ChromoPainter og fineSTRUCTURE programmer (paintmychromosomes.com).
Den autosomal DNA, dvs. DNA'et af 22 andre end X kromosomer / Y arvet en “spor”. Alle har et par af kromosom 1, en af de 2, koks. DNA i hvert kromosom består af nogle stykker, der tilhørte hans far, og nogle stykker, som tilhørte hans mor.
DEN genopbygning kromosomer (rekombination) et barn af kromosomerne fra forældrene over generationer skaber stadigt mindre (i længde) DNA-fragmenter afledt fra en human progenitorer, idet DNA-sekvensen kontinuerligt nedbrudt og rekonstitueret i hver generation.
Teknikken ChromoPainter anvender statistiske metoder til at udtrække nyttig information fra DNA, se på ikke kun, hvad grundlaget er hver person i alle dele af genomet (f.eks.. A, C, G, eller T) men rekonstruere det i stykker (bidder) kontinuerlig DNA, som er identisk med andre mennesker (f.eks.. ACCGGTT).
En analogi hjælper til at forstå nytten af disse teknikker. Forestil dig en bog, hvor teksten består af bogstaverne en, b, c, d, … Hvis ikke kun stirrede på, hvad en bog indeholder bogstaver og bogstavkombinationer, vi kunne drage den konklusion, at en bog, hvor vi finder den kombination -ING i slutningen af ord der sandsynligvis vil blive skrevet på engelsk, mens en bog, hvor vi finder den kombination -ano er skrevet på italiensk. Teknikken anvender ChromoPainter alle artikler, fra simple “bogstaver” til store DNA-sekvenser.
På, at DNA er nedarvet i “spor” navngivet tilslutning (binding). Så ved hjælp af oplysninger for tilslutning genetiske markører, sammen med oplysninger om muligheden for kromosomet til “revet / rekonstrueret” ved hvert punkt af sin længde (rekombination kort), vi kan sammenligne DNA forskellige mennesker meget “fiffig”: hvis de l.ch. har fælles DNA-sekvenser er det sandsynligt at være slægtninge, de har flere korte sekvenser af længde, De kan tilhøre samme eller beslægtede populationer, mens de har ringe (forholdsvis) Fælles DNA kan tilhøre adskilte populationer.
Forskellige mennesker har til fælles 99% deres DNA, men små forskelle i resten 1% være tilstrækkeligt til at oprette flere fænotypiske forskelle (f.eks.. i øjenfarve eller konfiguration af ansigtstræk) men også at give os pålidelige oplysninger om deres oprindelse.
Ved anvendelse af disse teknikker kan derefter, hjælp om 250 tusindvis af genetiske markører til at spore 25 anderledes “populationer” et sæt 413 mennesker. Hele processen tog omkring en uge til en gennemsnitlig moderne computer, og resultaterne er imponerende.
Den autosomal DNA, dvs. DNA'et af 22 andre end X kromosomer / Y arvet en “spor”. Alle har et par af kromosom 1, en af de 2, koks. DNA i hvert kromosom består af nogle stykker, der tilhørte hans far, og nogle stykker, som tilhørte hans mor.
DEN genopbygning kromosomer (rekombination) et barn af kromosomerne fra forældrene over generationer skaber stadigt mindre (i længde) DNA-fragmenter afledt fra en human progenitorer, idet DNA-sekvensen kontinuerligt nedbrudt og rekonstitueret i hver generation.
Teknikken ChromoPainter anvender statistiske metoder til at udtrække nyttig information fra DNA, se på ikke kun, hvad grundlaget er hver person i alle dele af genomet (f.eks.. A, C, G, eller T) men rekonstruere det i stykker (bidder) kontinuerlig DNA, som er identisk med andre mennesker (f.eks.. ACCGGTT).
En analogi hjælper til at forstå nytten af disse teknikker. Forestil dig en bog, hvor teksten består af bogstaverne en, b, c, d, … Hvis ikke kun stirrede på, hvad en bog indeholder bogstaver og bogstavkombinationer, vi kunne drage den konklusion, at en bog, hvor vi finder den kombination -ING i slutningen af ord der sandsynligvis vil blive skrevet på engelsk, mens en bog, hvor vi finder den kombination -ano er skrevet på italiensk. Teknikken anvender ChromoPainter alle artikler, fra simple “bogstaver” til store DNA-sekvenser.
På, at DNA er nedarvet i “spor” navngivet tilslutning (binding). Så ved hjælp af oplysninger for tilslutning genetiske markører, sammen med oplysninger om muligheden for kromosomet til “revet / rekonstrueret” ved hvert punkt af sin længde (rekombination kort), vi kan sammenligne DNA forskellige mennesker meget “fiffig”: hvis de l.ch. har fælles DNA-sekvenser er det sandsynligt at være slægtninge, de har flere korte sekvenser af længde, De kan tilhøre samme eller beslægtede populationer, mens de har ringe (forholdsvis) Fælles DNA kan tilhøre adskilte populationer.
Forskellige mennesker har til fælles 99% deres DNA, men små forskelle i resten 1% være tilstrækkeligt til at oprette flere fænotypiske forskelle (f.eks.. i øjenfarve eller konfiguration af ansigtstræk) men også at give os pålidelige oplysninger om deres oprindelse.
Ved anvendelse af disse teknikker kan derefter, hjælp om 250 tusindvis af genetiske markører til at spore 25 anderledes “populationer” et sæt 413 mennesker. Hele processen tog omkring en uge til en gennemsnitlig moderne computer, og resultaterne er imponerende.
Jeg vil ikke analysere i detaljer alle aspekter af denne analyse. Alle elementer er ΕΔΏ (på engelsk).
Men jeg insisterer på visse punkter. Takket være deltagelsen i Dodecad Project, Jeg har nu en prøve 20 Grækerne (Greek_D) fra forskellige steder i og uden for nuværende Grækenland, og en græsk-cypriotisk (Greek_Cypriot_D). Det aktuelle prøvested er opdelt i tre undergrupper:
- pop8 hvor er grækere fra fastlandet Grækenland
- pop14 hvor er grækere fra Kreta, Ægæiske, Lilleasien, Kappadokien og Pontus, med varierende grader af urenhed med grækere fra fastlandet Grækenland
- pop11 hvor græsk-cyprioterne er fra en offentliggjort undersøgelse (cyprioter) en af den græsk-cypriotiske Dodecad Projekt og 3 Tyrkisk og en, der har en delvis tyrkisk-cypriotiske oprindelse
Interessant, han har også pop22 hvor de slå folk fra forskellige nationaliteter Hav / Sprog.
Det er vigtigt at bemærke, at denne teknik var i stand til at omgruppere rigtige mennesker fra forskellige populationer. De personer repræsenterede populationer fra stor prøve (som grækerne, Tyrkerne, og armeniere) kunne antopisei befolkningsgrupper. I særlige befolkningsgrupper, hvor prøverne er små (f.eks.. i forskellige grupper på Balkan eller i forskellige populationer af Pontus) grupperet korrekt slægtninge eller geografisk tætte bestande.
Da antallet af prøver øges, både vil vokse og vores evne til at opdage strukturen i forskellige populationer.
For eksempel, små prøver slovenere, serbere, bosniere, osv. nu grupperet i pop18. Så små prøver af tyrkisk / armensk / Laz / muslimske Pontic fra Pontus i gruppe pop22. Denne gruppering vil sandsynligvis være i stand i fremtiden føre til mere detaljerede grupper, nok til at finde flere deltagere fra disse områder.
For eksempel, denne gang er der kun én ren kretensiske Program, der er med flere andre græske y pop14. Hvis de samle flere kretensere stadig, Det er sandsynligt, at skabe en “kretensiske hold” svarer til dem, der har mange flere cypriotiske (pop11). henholdsvis, hvis de slutter mange serbere og slovenere, Det er sandsynligt, at bryde pop18 gruppen og oprette grupper af serbere og slovenere.
Der er også befolkningerne uden repræsentation, som albanere, 100% Pontic, 100% Grækere fra det Ioniske, montenegrinere, etc. Det er indlysende, at hvis disse grupper har fælles genetiske karakteristika, de kan ikke blive opdaget, hvis der er ingen af dem i programmet!
I forrige indlæg lysbilledshow første resultater for prøven af 12 Grækerne Dodecad Project, viser positionen af grækerne mellem Europa og Sydvestasien, med mindre påvirkninger fra Nordeuropa, Mellemøsten, og ubetydelig fra Afrika, Indien og Fjernøsten.
Nylig flyttede jeg en trin yderligere ved hjælp af data fra programmet frivillige i forbindelse med offentligt tilgængelige data fra videnskabelig forskning, flytter til en mere grundig analyse af forholdet mellem forskellige populationer Dytikoefrasiatikous (caucasoid) fra Europa, Vestlige og centrale Asien og Nordafrika.
Det vigtigste nye element i denne analyse er adskillelsen af Nordic komponent i nordvest europæisk (har maksimal i Skandinavien, UK, og Irland) og nordvesteuropæiske (har maksima ved Litauisk, nordlige slavere, og finnerne). også sydeuropæisk komponent nu adskilt i to, en baskisk med et maksimum på baskisk og distribution hovedsageligt i Atlanterhavet og sydvestlige Europa, og en sardisk med Middelhavet fordeling strækker sig op til det vestlige Asien.
Alle resultater kan findes på Dienekes’ Antropologi Blog, men nævner her de gennemsnitlige priser for den græske prøve 12 mennesker:
Vestasien 31.3Sardinien 31.0Nordvesteuropa 11.7Nordvesteuropa 11.7sydvest Asien 8.9baskisk 5.1Nordafrika 0.1East Asia 0.1Østafrika 0.1Sydasien 0.0Afrika syd for Sahara 0.0
Ingen grund til at gentage, at disse priser er aspekter af forbindelserne mellem grækerne og andre befolkningsgrupper ikke nødvendigvis, at grækerne er en blanding af baskisk, Sardinien, Dytikoasiaton, og så. Du skal blot angive, at der l.ch. største fælles rødder med folkene i Lilleasien end til baskerne eller med Sardinien og andre mennesker i Middelhavsområdet end med dem i Østersøen.
Et interessant træk ved denne undersøgelse er “balanceret ekspression” Voreiefropaikon af komponenter. dette viser, for mig, at genetiske elementer med nordlige natur kom ikke til Grækenland, bare fordi slaviske bevægelser under middelalderen, da de slaviske folkeslag har meget mere europæisk end NE NW europæisk komponent (forholdet 3.7 : 1 russerne mod 1:1 grækerne).
I det sydlige Italien og Sicilien forholdene er 2.6 og 13.2 (forholdet 0.2 : 1), og i det centrale Italien 3.8 og 20.7 (forholdet 0.19 : 1), mens Balkan prøve 32.6% og 23.7 (forholdet 1.4 : 1).
Derfor er det fornuftigt at antage, at SE europæisk komponent til grækerne, der er forbundet med historiske begivenheder (Slavisk bevægelse i middelalderen) som havde ubetydelig indflydelse i Central South Italien (ikke accepteret slavere), næsthøjeste i Grækenland, Balkan, og det maksimale ud-af-Balkan slaviske folkeslag i Nordeuropa. Denne effekt ikke overstiger 1/9 om, selv om alle de europæiske komponent SE reduceret til dette fænomen.
Men lad os ikke glemme, at sådanne komponenter er fundet nord og Vestasien, Kaukasus, Persien, selv Indien, henholdsvis mens West asiatiske og sydeuropæisk omfatte Nordeuropa, Derfor er det farligt at reducere det på’ helt i visse nylige folkeslag.
Selvfølgelig disse grækere har autosomale genetiske data fra 23andMe eller Family Tree DNA, De ønsker at bidrage til Dodecad Project med absolut anonymitet og fortrolighed er velkomne, og de kan kontakte mig på dodecad@gmail.com for flere detaljer.
Dodecad Project: det første dusin græsk
Med stor glæde jeg konstatere, at vi allerede har nået 12 græske deltagere Dodecad Project. Takket være deres deltagelse, vi kan gøre undersøgelser som Dette viser en sammenhæng mellem grækerne og indbyggerne i det sydlige Italien og Sicilien eller Dette viser placeringen af grækerne i sammenligning med beboerne i Vestasien.
Enhver ven ønsker at deltage i programmet, kan du kontakte mig på sådan dodecad@gmail.com Jeg nævnte her. Nu kan jeg redigere data og til 23andMe og fra Family Tree DNA.
Hidtil resultaterne af de græske medlemmer af projektet baseret på 10 komponenter, som jeg ofte bruger, er følgende:
Vi kan observere:
- Vigtig og stabil komponent er sydeuropæisk, som har sit maksimum på Sardinien og findes i hele Europa, især Syd- og Vestasien
- Næste og relativt stabilt er Dytikoasiatiki, som har sit maksimum i Kaukasus og Lilleasien og udvidet fra Atlanterhavet til Indien
- DEN Nordic komponent følger og er mere variabel, dvs. den procentdel af hver græsk kan variere ganske. Denne komponent har i høj grad udvidet i Østersøen, men stærk nok til den nordlige grænse af Grækenland og i hele Nord-Centraleuropa og det nordlige Eurasien
- DEN sydvest asiatisk komponent er den næste tal er nogenlunde konstant. Den har sit maksimum i de mellemøstlige befolkninger.
- Procentsatserne af de andre bestanddele er små og ganske variabel, dvs man kan have en lille mængde, mens de fleste næsten nul. Summen af alle sammen er 0.36% hvoraf 0.24% kan kaldes Anatolikoefrasiatiko (mongolske) og den 0.03% Anatolikoafrikaniko (etiopiske). Manglende West point, Der er enkelte nordafrikansk (0.04%) og sydasiatiske (0.05%). Sandsynligvis disse procentsatser er om de statistiske støjgrænser.
Generelt grækerne synes at have forudset anbefaling givet deres geografiske placering.
Nedenfor er en sammenlignende tabel værdier for andre populationer.
Bemærk endelig, at alle ti af disse komponenter ikke bør betragtes som reelle bestande af fortiden, men hypotetiske populationer blev beregnet af programmet blanding og hjælpe os med at se på nogle aspekter af forholdet mellem et stort antal bestande.
Læs Jørgensen. Harold Ellens artikel "The Ancient bibliotek af Alexandria" som det oprindeligt udkom i Bibelen anmeldelse, Februar 1997. Artiklen blev først genudgivet i Bibelen historie dagligt i maj 2013.— Ed.
I marts 415 C.E., på en solrig dag i den hellige sæson af fasten, Kyrillos af Alexandria, den mest magtfulde kristen teolog i verden, myrdede Hypatia, den mest berømte græsk-romerske filosof af tiden. Hypatia blev slagtet som et dyr i kirke Caesarion, tidligere et fristed for kejser tilbedelse.1 Cyril kan ikke have været blandt de bande, der trak Hypatia fra hendes chariot, rive off hendes tøj og skære hende med skårene af knækkede fliser, men hendes mord var helt sikkert gjort under hans myndighed og med hans godkendelse. Cyril (c. 375–444) var ærkebiskop af Alexandria, den dominerende kulturelle og religiøse center i Middelhavet verden af det femte århundrede CE.2 Han afløste sin onkel Theophilus i denne ophøjede kontor i 412 og blev både berømt og berygtet for sit lederskab til støtte for hvad ville blive kendt som ortodoks kristendom efter den økumeniske råd Chalcedon (451), da grundlæggende kristne doktrin var solidt etableret alle tid.
Cyrils berømmelse opstod hovedsagelig fra hans angreb på andre kirkeledere, og hans metoder blev ofte brutale og uærlig. Han hadede Nestorius, biskop af Konstantinopel, for eksempel, fordi Nestorius troede Kristus 's guddommelige og menneskelige blev aspekter adskilt fra hinanden, mens Cyril understregede deres enhed. På Rådets Efesos i 431, Cyril sørgede for en afstemning, fordømte Nestorius skal finde sted før Nestoriuss tilhængere — biskopper fra de østlige kirker — havde tid til at ankomme. Heller ikke var Cyril ovenfor misbruger sine modstandere af mellemstationer marcher og tilskyndelse til optøjer. Det var sådan en hob, ledet af en af Cyrils tilhængere, Peter læseren, der slagtet den sidste store Neoplatonic filosof, Hypatia.
Cyril er beæret over i dag i kristendommen som en helgen. Men på tidspunktet for hans død, mange af hans kolleger biskopper udtrykt stor lettelse ved afrejsen. Theodoret, biskop af Cyrrhus, skrev at Cyril "død gjorde dem, som overlevede ham glad, men det sørgede sandsynligvis døde; og der er grund til at frygte lest, at finde ham alt for besværligt, de bør sende ham tilbage til os."3
En af grundene Cyril havde Hypatia myrdet, Ifølge den engelske historiker Edward Gibbon, mente at Cyril Hypatia havde den politiske øre af Alexandrias ledende dommer, der er kraftigt imod Cyril's ambition at udvise fra byen dem, der holdt forskellige religiøse synspunkter fra hans egen.4 Cyril blev også jaloux af Hypatia, fordi forskere fra hele verden overfyldt ind hendes foredrag i Alexandria, Athen og andetsteds. Socrates (380–450), en kirke historiker fra Konstantinopel, siger af Hypatia:
Hypatias far, Theon, var en førende professor i filosofi og videnskab i Alexandria. Han havde forberedt en recension af Euklids Elementer, som forblev den eneste kendte græske tekst af den store matematiker arbejde indtil en tidligere version blev opdaget i biblioteket Vatikanet i dette århundrede.6 Theon også forudsagt formørkelser af solen og månen, der fandt sted i 364.
Hypatia, der blev født omkring 355, samarbejdede med sin far fra tidligt i sit liv, redigering af hans værker og forberede dem til offentliggørelse. Ifølge én myndighed, hun var "af naturen mere raffineret og talentfulde end Faderen."7 De bevarede tekster af Ptolemæuss Almagest og Handy tabeller var nok forberedt til offentliggørelse af hende.8
Sådanne videnskabelige og filosofiske virksomheder var ikke nyt eller overraskende i Hypatia's Alexandria, der allerede pralede en 700 år gammel, internationalt ry for sofistikeret legat. Grundlagt i 331 F.KR.9 ved kommandoen over Alexander den Store, byen indeholdt næsten fra starten en institution, der vil være af enorm betydning at verden for næste 2,300 år. Oprindelig kaldet Mouseion, eller Shrine af muserne, denne Forskningscenter og biblioteket voksede ind i "en institution, der kan opfattes som et bibliotek i moderne forstand — en organisation med et personale under ledelse af en bibliotekar, der erhverver og arrangerer bibliografisk materiale til brug for kvalificerede læsere."10
Faktisk, Alexandria biblioteket var meget mere. Det stimuleret"en intensiv redaktionelle program, der startede udviklingen af kritiske udgaver, tekstmæssige eksegese og sådanne grundlæggende forskningsværktøjer som ordbøger, konkordanser og leksika."11 Biblioteket faktisk udviklet sig til en kæmpe forskningsinstitution sammenlignes med en moderne Universitet — indeholdende et center for indsamling af bøger, et museum for bevarelse af videnskabelige artefakter, boliger og arbejdslokaler for akademikere, auditorier og en refektoriet. I opbygningen af denne storslåede institution, en moderne forfatter har bemærket, de alexandrinske lærde "startede fra bunden"; deres gave til civilisation er, at vi aldrig måtte starte forfra igen.12I 323 F.KR., som sommeren var at bryde ved den nordlige kyst af Egypten, Alexander stort døde i Mesopotamien. Inden for lidt mere end et år, Aristoteles døde i Chalcis og Demosthenes i Calaurie. Til denne dag, disse tre gigantiske tal, mere end nogen andre, gemme Jesus og Platon måske, fortsat er afgørende at idealet om civiliseret liv i hele verden. Grunden til disse og andre skikkelser forblive i live for os i dag er det gamle bibliotek og "Universitet" af Alexandria.13
Da Alexander døde, hans imperium blev fordelt blandt hans tre højtstående chefer. Seleucis I Nicator blev konge af rigets østlige når, stiftende Seleucid empire (312–64 F.KR.) med hovedstad i Babylon.14 Antigonos jeg Monopthalmus (den enøjede) tog i besiddelse af Makedonien, Grækenland og store dele af Lilleasien, hvor han etablerede Antigonid dynastiet, som varede indtil 169 F.KR.15 En tredje commander, Ptolemæus, antaget holdning af Katrine Kocks, eller guvernør, i Egypten. Ptolemæus gjort Alexandria sin kapital, bragte Alexanders krop til byen for en royal Gravlæggelsen og hurtigt iværksat et program for byudvikling.16
Ptolemæuss fornemste byggeprojektet var Alexandria biblioteket, som han grundlagde i 306 F.KR. Næsten straks biblioteket indbegrebet den bedste stipendium i den antikke verden, indeholdende den intellektuelle rigdom i Mesopotamien, Persien, Grækenland, Rom og Egypten. Indtil det blev lukket 642 C.E.—when arabere erobrede Egypten og bortført bibliotekets skat — det var den store køretøj som læring af tidligere blev holdt i live.17 Ikke kun biblioteket Bevar de antikke videnskaber, men det viste sig for at være en afgørende filosofiske og åndelige kraft bag de overraskende nye verdener af jødedommen, Neoplatonism og kristendom.
Historien om biblioteket og dets Universitetscenter falder i fem faser. Først, fra sin grundlæggelse i 306 F.KR. til omkring 150 F.KR., var perioden af aristoteliske videnskab, hvor den videnskabelige metode var det dominerende element i videnskabelig undersøgelse. Andet, fra 150 F.KR. til 30 F.KR., var præget af en besluttede Skift fra aristoteliske Empirisme til en platonisk optagethed metafysik og religion. Denne periode faldt sammen med en konsolidering af romersk indflydelse i Middelhavsområdet. Tredje var en alder af Philo Judaeus indflydelse, fra 30 F.KR. til 150 CE. Fjerde var æra af Kateketisk skole, 150 til 350 C.E., og femte var i denne periode af den filosofiske bevægelse kendt som den alexandrinske skole, 350 til 642 CE. Sammen, disse fem stadier dække tusind år. Ingen anden institution af denne type har vist sig for at være så langlivede eller så intellektuelt dominerende sin verden og efterfølgende historie som Alexandrias bibliotek.
Engang imellem 307 og 296 F.KR., Ptolemæus jeg bragte fra Athen en kendt forsker ved navn Demetrios af Phaleron (345–283 F.KR.) at gennemføre hans enorme biblioteksprojektet.
Demetrios indstille om denne opgave med vigor, giver kurset var biblioteket at følge for et årtusinde. Hans genius lå i hans opfattelse af biblioteket som noget mere end en beholder for bøger; Det var også skal være et universitet, hvor ny viden ville blive produceret. Bibliotekets oprindelige design opfordret til ti haller til boliger bøger. Disse haller var forbundet til andre universitetsbygninger af marmor colonnades. Lærde blev udvidet royal aftaler med stipendier til at bo og arbejde i dette Universitets. På samme tid, task-forces bestilt til at erhverve bøger vaskning Middelhavet. Bøger blev endda konfiskeret fra skibe fortøjet i Alexandrias havn, kopieres og derefter gendannes til deres ejere. Scriptoriet hvor kopierne blev lavet fungerede også som en boghandel, at skabe en lukrativ virksomhed med et internationalt klientel.
I 283 F.KR. Demetrios blev efterfulgt som ledende bibliotekar ved Zenodotus i Efesos (325–260 F.KR.), der blev afholdt i kontoret for 25 år. Denne geniale scholar var en græsk grammatiker, litteraturkritiker, digter og redaktør. Han fortsatte Demetrioss arbejde på Homer, at foretage en detaljeret sammenlignende undersøgelse af de bevarede tekster, slette tvivlsomt passager, gennemfører andre og gør kildeoversigt. Han har også produceret de første kritiske udgaver af den Iliaden og den Odyssé og sæt hver af dem den 24 bøger, hvor vi har dem i dag.
Det var formentlig Zenodotus, der er etableret som en del af biblioteket offentligt udlån afsnittet kendt som Serapeion — så navn, fordi det var et fristed for Gud Serapis samt et offentligt bibliotek. Han udnævnte to assistent bibliotekarer: Alexander af Aetolia (født Christensen. 315 F.KR.), at specialisere sig i den græske tragiske og satiriske skuespil og digtning; og Lycophron af Chalcis (født Christensen. 325 F.KR.), at koncentrere sig om de komiske digtere. Begge disse mænd blev berømte i deres egen ret som forfattere og forskere. En af de ting, vi gerne mest har i dag fra Alexandria biblioteket er dets katalog, kaldes den Pinakes, det store arbejde med Callimachus af Kyrene (c. 305–235 F.KR.), der serveres under fire chief bibliotekarer men aldrig steg til denne stilling, selv. Den fulde titel på den Pinakes er Tabletter af den fremragende værker i hele græske civilisation.18 Pinakes betyder "tabletter" og henvist sandsynligvis oprindeligt til tabletter eller plaques knyttet til stakkene, kabinetter og værelser af biblioteket, at identificere bibliotekets bred vifte af bøger fra mange kulturer, de fleste af dem oversat til græsk.til
Selv om kun fragmenter af den Pinakes har overlevet, Vi ved meget om det.. Mest pålidelige kilder enige om den organisatoriske metode udnyttes i kataloget, som rigeligt viser sofistikeret karakter af det gamle bibliotek. Den Pinakes bestod af 120 ruller, hvor alle værker i biblioteket var arrangeret af disciplin, med en omfattende bibliografisk beskrivelse for hver arbejde.19 Encyklopædi af viden som det har været udtænkt siden oldtiden er afledt af Callimachus's design. Som en førende forsker har bemærket, "Den vestlige tradition af forfatteren som vigtigste post kan siges at stamme med Callimachuss Pinakes.”20
Den Pinakes identificeret hvert bind af sin titel, derefter indspillede navn og fødested for forfatteren, navnet på forfatterens far og lærere, sted og arten af forfatterens uddannelse, enhver Brugernavn eller pseudonym anvendes til forfatteren, en kort biografi (herunder en liste over forfatterens værker og en kommentar på deres ægthed), den første linje i det arbejde, der er angivet, et kort udtog af lydstyrken, den kilde, hvorfra bogen blev erhvervet (som den by, hvor det blev købt eller skib eller rejsende, hvorfra det blev konfiskeret), navnet på den tidligere ejer, navnet på den lærde, der redigeres eller rettet teksten, om bogen indeholdt et enkelt arbejde eller mange forskellige værker, og det samlede antal linjer i hver arbejde.21
Ved udgangen af Callimachuss liv, biblioteket er foregav at have indeholdt 532,800 omhyggeligt katalogiseret bøger, 42,800 der var i det långivende bibliotek på Serapeion. To og et halvt århundrede senere, i Jesu tid, det afholdt en million bind.23
Det var embedsmænd med den sejrende arabiske hær, der sidst så biblioteket i sin operationelle tilstand. Utvivlsomt blev meget af det ført bort til deres kongelige biblioteker. Det er sandsynligt, at den karakter og struktur af Callimachus's Pinakes blev brugt som en model for en strålende arabisk modstykke fra det tiende århundrede, kendt som den Al-Fihrist, eller Indeks, af Ibn-Al-Nadim, som vi har i næsten sin fuldstændige og oprindelige form. Overlevende fragmenter af den Pinakes bekræfte sandsynligheden for dette.24
Dets første to århundreder, biblioteket i Alexandria fortsatte med at være et center for næsten enhver form for forskning i naturvidenskab såvel som i filosofi og humaniora, anvender den videnskabelige metode udviklet af Aristoteles, som, Takket være Francis Bacon (1561–1626), danner grundlaget for moderne videnskab.25
Eratosthenes af Kyrene (275–195 F.KR.), en elev af Callimachus, der steg til at blive ledende bibliotekar, er et klassisk eksempel på den alexandrinske lærd af perioden. Han var en dygtig matematiker, geograf, astronom, grammatiker, chronographer, filolog, filosof, historiker og digter. Han grundlagde videnskaberne af astronomi, naturgeografi, geodetics og kronologi. Han var kendt som den mest lærd person af den ptolemæiske alder26 og blev hyldet af sine samtidige som kun overgået af Platon som en litterær tænker og filosof.
Eratosthenes dateret den trojanske krig til om 1184 F.KR., en dato generelt accepteret i oldtiden og respekteret af mange moderne forskere. Han arbejdede ud af en kalender, der omfattede et skudår, og han beregnede Jordens rotationsakse. En af hans mest mindeværdige præstationer var opfindelsen af en præcis metode til at måle omkredsen af jorden (Se indholdsoversigten til denne artikel).
Under hans embedstid som ledende bibliotekar, Eratosthenes bragt til Alexandria de officielle athenske kopier af de tre store Attic tragediedigtere: Aischylos, Sofokles og Euripides. Dette indebar en smule af grove studehandler: Ptolemæus III godkendte en aftale vedrørende låntagning disse dyrebare manuskripter fra Athen, pantsætning moderne svarende til $4 millioner som garant.27 Med dokumenter i hånden, Ptolemæus III derefter fortabt sin indbetaling, cavalierly bevarer de oprindelige manuskripter til Alexandria biblioteket, og instruerede de ansatte til at lave gode kopier på fine kvalitet papyrus, der blev derefter sendt tilbage til Athen. "Athenerne med både penge og kopierne,"en lærd har observeret, "også synes at have været tilfreds med handlen."28
Aristofanes af Byzans (c. 257–180 F.KR.) fulgt Eratosthenes som ledende bibliotekar og serveres til om 15 år. Han var en mand med en fotografisk hukommelse og kunne citere udførligt de litterære kilder i biblioteket.29 Han havde læst dem alle. Det siges, at samtidig med at dømme poesi konkurrencer han regelmæssigt opdaget plagieret linjer, og ved en række lejligheder, når udfordret af kongen til at begrunde sin kritik, citerede kilder og fremsagde de oprindelige passager. Som en filolog, grammatiker og forfatter, Aristofanes produceret poesi, dramaer og kritiske udgaver af værker af hans berømte navnefælle, Aristofanes (c. 450– c. 388 F.KR.), den græske digter og dramatiker.
Nær slutningen af sit liv, Aristofanes blev fængslet af Ptolemaios V Epifanes for underholdende et tilbud om at flytte til det store bibliotek i Pergamon. Sådan undertrykkelse skabe ikke et ideelt klima, hvor legat kan blomstre. Efter fængslingen, biblioteket vansmægtet under en midlertidig direktør, Apollonius Eidograph. Men i 175 F.KR. en ny ledende bibliotekar blev udnævnt, Aristarchos af Samothrake (217–130 F.KR.), der returneres institutionen til sin store tradition for høj legat og videnskabelige raffinement.
Aristarchus ledende bibliotekar til 30 år, fra 175 til 145 F.KR. Han er stadig betragtes som en af de største litterære lærde fordi sin recension af værker af Homer fortsætter med at være den standard tekst (textus receptus) som alle moderne versioner er baseret. Udover hans to kritiske udgaver af Homer, producerede han ligeledes lærde udgaver af Hesiod, Pindar, Archilochus, Alkaios og Hillbom. Han skrev kommentarer på værker af alle disse klassiske digtere og dramatikere Aischylos, Sofokles og Aristofanes, og på historiker Herodot.
Aristarchos havde været lærer af Ptolemæus VIII Euergetes II, og selv om sidstnævnte fik et ry for at være et monster, to tilsyneladende forblev venner. Når en borgerkrig og politisk oprør mod kongen opstod i 131 F.KR., Aristarchos ledsaget ham i sin forvisning til Cypern. Der Aristarchus døde før Ptolemæus VIII tilbage i triumf i 130 F.KR. at fortsætte sin undertrykkende regeringstid på den anden 14 år. Med hans regeringstid, kloge og human Ptolemæerne og hæderkronede bibliotekarer historie endte. Derefter, værdifulde stipendium fortsatte i Alexandria, som Philo Judaeus arbejde (30 B.C.E.–50 C.E.), Catechetical skole af Clement og Origenes (150–350 C.E.) og den Neoplatonic skole (350–642 C.E.), men efter 130 F.KR. både konger og lærde var mindre lys. Omdrejninger, oprør og forfølgelser hærget riget som dynastiske politiske intriger plaget landet, byen og det videnskabelige samfund. Ved udgangen af Aristarchoss embedstid, Sådan utilfredshed eksisterede blandt lærde om karakteren af kongen og betingelserne for akademisk Fællesskabet at Ptolemæus VIII pålagt en militær controller ved driften af biblioteket.
I betragtning af den omfattende ophobning af videnskabelige data indsamlet af gamle grækere og romere, og deres avancerede metoder til empirisk forskning, Det er overraskende, at de ikke opnår nogle afgørende gennembrud i kemi eller fysik, der ville have fældet en industrielle revolution. Både grækerne og romerne forstået, for eksempel, strøm af damp produceret af opvarmet vand. Romerne spændte damp til kraftoverførsel legetøj. Nogle tyder på, at de anvendte det til kraftoverførsel belejring kanoner. Hvad holdt dem tilbage i at udnytte det i damp-drevne maskiner, som ville have gjort det at kæmpe spring fra blotte muskel til mekanisk magt? De havde raffineret videnskaber af optik, geometri og fysik. Hvad forhindrede dem i at forestille sig og skabe et mikroskop? De forstod atomic teori i nogle grove måde. Hvad forhindrede dem i at identificere komponenterne i vand som brint og ilt og dermed går videre til snørklede af kemi? De synes at have marcherede højre op til de intellektuelle og videnskabelige tærskel for mekanisering og derefter faldet tilbage i en 1.500-år mørket. Deres videnskaber skulle være genopdaget og genopfundet i renæssance af 12 til 14 århundreder før det næste skridt frem kunne gøres. Hvorfor?
Det sandsynlige svar ligger i området i to kulturelle omstændigheder: (1) Skift i alexandrinske bibliotek stipendium fra aristoteliske Empirisme til platonisk metafysiske spekulationer i om 100 F.KR., og (2) barbarian subduktion af Rom i det femte og sjette århundrede CE.
Mere og mere i denne periode med tilbagegang, rigdom og videnkapital af Alexandria var spredes i forsøget på at opretholde brugbar forbindelser med den voksende magt i Rom. Som hyldest til Rom øget, og den materielle investeringer i biblioteket og dets stipendium lidt, den overlegne intellektuelle betydning, dygtighed og produktivitet, som havde været standard under den tidlige Ptolemæerne viste sig umuligt at opretholde: "Dons blev trukket ind i den politiske vortex, og de ikke så skrå var tavse. Gejst til at producere ting af kultur blev permanent afbrudt."30
En konsekvens af disse foruroligende gange var en intens tur mod religion. Hellenistiske jøder eksperimenteret med forskellige former for teologier.31 I græsk-romersk kultur, Mystery religioner var populære, trods fremtrædende af kejser kult. Rødderne af kristendommen, Gnosticisme og rabbinske jødedom allerede insinuere sig ind i den rige jord af denne urolig verden. I Alexandria, det videnskabelige samfund opgivet sin intense, frugtbare fokus på empirisk videnskab efter tilstanden af Aristoteles og mistet sig selv i den videnskabelige undersøgelse af religion og filosofi af platonismen.
Selv om nedgangen i den gyldne alder af det gamle bibliotek og university center er trist at overveje, "sea change" alligevel indvarslede den nyligt produktive æra af hellenistisk jødedom af Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 C.E.); det hellenistiske Neoplatonism af Plotin (205–270 C.E.), Porfyr (c. 234–305 C.E.), Olympius (c. 350–391 C.E.) og Hypatia (355–415 C.E.); og den hellenistiske kristendom af Pantaenus (c. 100–160 C.E.), Clement (c. 150–215 C.E.), Origenes (c. 185–254 C.E.), Tertullian (c. 155–225 C.E.), Athanasius (c. 293–373 C.E.) og Cyril af Alexandria (c. 375–444 C.E.). Så den videnskabelige kultur i det gamle bibliotek blev grobund for de store filosofier af jødedommen og kristendommen og således fortsatte med at påvirke vestlige kultur for to årtusinder, viser kun få tegn på aftagende vi bevæger os ind i tredje.
Philo Judaeus var helt sikkert en af de mest fremtrædende lærde i Alexandria ved årtusindskiftet. Hans liv overlapper, af Jesus af Nazareth og er den forskningsmæssige bro mellem den før-kristne æra af græske antik og begynd ning af kristne historie i Alexandria. Med fremkomsten af Philo, Jødiske stipendium blev en fremtrædende kraft der. Philo var medlem af en fornem jødisk familie i indflydelsesrige alexandrinske jødiske samfund. Hans bror, Alexander Alabarch, førte dette samfund. Philo levet meget af sit liv i kontemplation, authoring en stor vifte af bøger.
Det jødiske samfund inkluderet halvdelen af byen Alexandria i philos tid og en stor del af den almindelige befolkning i Egypten. Philo og hans samtid betragtede sig at være trofaste jøder. Hellenized jødedommen var generelt hilst velkommen af jøder i Egypten og leveres både en fortolkning af jødedommen for grækerne og en fortolkning af hellenismen for jødiske samfund, strækker sig hele på rammen af historiske jødiske traditioner.
Philo søgte at påvise, at jødedommen kunne blive accepteret af grækerne for sin universelle visdom og overlegne indsigt i ultimative sandhed. Emnerne Philo behandlet og han organiseringsmetoden afspejler mønster angivet til stipendium på biblioteket af Callimachuss Pinakes. Philo behandlet systematisk hele viften af emner, der havde dannet kategorier af det store katalog. Hans forfatterskab omfatter undersøgelser af teologi, filosofi, litteraturkritik, tekstanalyse, retorik, historie, loven, medicin og kosmologi. Men, Philo var ikke blot interesseret i objektive videnskabelige udforskning. Hans største motiv var at påvise, at alle, der er værdifulde og dydige i græsk troede og idealer var også indbegrebet af den bibelske patriarkerne og helte troens af jødiske religiøse tradition. Philo behandlet det græske begrebet Logos, for eksempel, som den universelle udtryk for hebraisk visdom (Khokhma på hebraisk; Sophia i græsk), Guds selvudfoldelse i den materielle verden.
Philo boede på et tidspunkt når tillid i en verden styret af årsag og virkning havde overgivet til spørgsmål om formålet af liv og historie. Hans spørgsmål angår Guds natur; Guds funktion i universet som skaberen, Manager og forløser; og betydning og skæbne af menneskeheden. Det primære spørgsmål for platonisk-minded lærde og lægmænd både var hvordan en transcendent, uudsigelige Gud af ren ånd kunne være knyttet til en materielle univers. Desuden, det syntes indlysende, at den materielle verden blev skudt gennem med smerte og ondt. Hvordan kunne en perfekt Gud skabe en mangelfuld verden?
I både de jødiske og den græske traditioner, som Philo arvet, Dette problem blev løst ved en model af verden, hvor Gud var adskilt fra det skabt universet af en række mellemled. Disse blev betragtet som guddommelige kræfter, organer eller personer. De vigtigste mellemmand var logoer. De græske stoiske filosoffer havde gjort meget af begrebet Logos fra tidspunktet for tidlige platonismen fremefter. Philo så græsk tradition som blot et andet udtryk for henvisninger til visdom i Job 28, Ordsprogenes Bog 1-9, Visdommen af Ben Sirak, Baruch og anden litteratur i den hebraiske tradition. Philo forstået logoer skal være ansvarlig for at skabe det materielle univers, tilsyn med det providentially og forløsende det. For Philo, Logoer var Guds rationalitet, både i Guds eget sind og den rationelle struktur af skabelsen. Sophia var den forståelse, at Gud har og at mennesker får når de opdager Guds logoer i alle ting. Philo, ved lejlighed, allegorisk refererer til logoer/Sophia som en engel og, sjældent, som en "anden Gud." I sin redegørelse af Genesis 17 (der beskriver Guds pagt med Abraham), Han karakteriserer Gud som en treenighed af agenturer.32
Mellem 150 og 180 CE. en stoisk filosof ved navn Pantaenus blev konverteret til kristendommen og blev rektor, Hvis ikke grundlæggeren, af en kristen institution kendt som Catechetical School of Alexandria. Denne skole afspejlede mangeårige intellektuel tradition for Alexandria Biblioteket og kan meget vel have været en del af denne videnskabelige enterprise.33
Pantaenus fungerede som leder af Kateketisk skolen længe nok til at bringe det ud af dunkelhed og derefter, overdrage sin ledelse til Clement, blev en missionær. I Indien Pantaenus opdagede et fællesskab af jødiske kristne, disciple af apostlen Thomas, Hvis tro og liv blev bygget omkring deres brug af et Hebraisk udgave af evangeliet Matthew. Pantaenus aldrig vendte tilbage til Alexandria.34
Clement (c. 150–215 C.E.) var elev af Pantaenus, og Origenes (c. 185–254) meget nok var en studerende af Clement. Teologisk forbindelsen mellem dem., samt deres afhængighed af philos arbejde 150 år tidligere, opfordrer denne konklusion. Clement og Origenes synes at have overtaget Philo's model af Guds forholdet til skabte verden, især funktionen af logoer i oprettelse, Providence og frelse.
Disse to tårnhøje tal af tidlige kristne teologiske udvikling var skoleledere for Catechetical School i Alexandria, der blomstrede under dem og blev hurtigt berømt i hele den kristne verden. Eusebius (c. 260–348), en kirke historiker, refererer til det som "en skole af hellige lære etableret... fra oldtiden, der er fortsat ned til vor egen tid, og som vi har forstået blev afholdt af mænd i veltalenhed, og studiet af guddommelige ting."35
Dens forhold til Philo og hans klassiske græske forgængere er blevet beskrevet som følger:
Clement's teologiske og filosofiske vægt afveg lidt fra de Philo, bortset fra at retningen af hans opfattelse af logoer/Sophia doktrin var Christian snarere end jødiske. Clements mål i sin undervisning og ministeriet var at konvertere til kristendommen medlemmer af Alexandria veluddannede græske Fællesskabets, slags mennesker, der tidligere ville have været tiltrukket af Philo's type af hellenistisk jødedom. "Ligesom Philo havde præsenteret jødedommen som den højeste form for visdom og midlerne, ved hvilke menneskeheden ville komme til at ' se Gud,«så Klemens opfordrede til, at kristendommen var i slutningen, som alle aktuelle filosofi havde bevæget... den nye melodi bedre end Orpheus.»37
Origenes avanceret Clements ideer og direkte identificeret logoer med person af Jesus af Nazareth, dermed personificere logoer. Sådanne personificeringen af logoer var ikke ualmindeligt i verden af Philo, Clement og Origenes. Faktisk, Det var en forholdsvis almindelig praksis i både jødiske og græsk tradition at forestille sig af guddommelige kræfter eller agenter som identificeret på forskellige tidspunkter med specifikke ekstraordinære personer. Som det guddommelige agenturet blev personificeret i et menneskes, guddommelige var humaniseret og menneskelige guddommeliggjort.
Det var denne betydelige nordafrikanske teologiske perspektiv i teologi af Clement og Origenes, der dominerede Christian tænkte fra Rådet for Nicea i 325 CE. til Rådet for Chalcedon i 451 CE. På disse råd var doktriner af guddom for Kristus og Guds trinitarian natur udarbejdet. Således, der er en lige linje mellem Alexandria biblioteket, Philo Judaeus hellenistisk jødedom og de kristne doktriner af Kristus guddommelighed og arten af treenigheden. Denne forbindelse er, Selvfølgelig, meget komplekse, og andre styrker også påvirket denne udvikling, som det store udvalg af polyteistiske teologier (som foreslår, at der findes mellemliggende væsener mellem Gud og oprettelse) i Judaisms af 200 F.KR. til 200 CE. og at Philo ønskede at modvirke for at finpudse og beskytte jødiske monoteisme. Men, Det er påvirkning af philos teologiske og filosofiske model (medieret gennem Clement og Origenes de biskopper, der mødtes på de gode råd), kombineret med den meget spekulative allegoriske fortolkning af Skriften under indflydelse af Neoplatonism (typisk for outlook i Alexandria), Det forklarer den teologiske flytte af råd fra en Jesus, der var fyldt med at logoer en Kristus, som var den der af Gud.
Da denne jødisk-kristne udvikling udfoldede, frø af den alexandrinske skole blev sået på det gamle bibliotek og sit Universitet. Plotin (205–270 C.E.) etableret bevægelse med hans artikulation af en ny slags platonismen. Kan ses mange ligheder mellem denne Neoplatonism og jødedommen og kristendommen i det andet og tredje århundrede CE. Neoplatonism stod for en intens personlig spiritualitet, agtværdig etiske principper og en teologi rodfæstet i den hellenistiske filosofi, der så markant formet Philo.
Plotin og hans discipel porfyr (c. 234–305 C.E.) kiggede for den ultimative religiøse oplevelse som en ekstatisk syn på Gud, levet op til standarder for personlig renhed, der gjorde det mest glødende Christian misundelig og proklamerede at Gud er åbenbaret i den materielle verden i en treenighed af manifestationer. Denne ualmindeligt attraktivt alternativ til kristendommen blev forfægtet i de fjerde og femte århundrede i Alexandria af den bemærkelsesværdige Neoplatonist "hellige,"Olympius og Hypatia — bringer os tilbage til hvor vi startede.
Selvom Hypatia blev brutalt myrdet af Cyril til fortaler for var en filosofi, han troede modsætninger til "ortodokse" kristendom, hendes mærke af Neoplatonism blev mere og mere tiltrækkende for kristne filosoffer. Af det sjette århundrede, Det blev overtaget af dem. Selvom den alexandrinske skole blev formelt overstrålet når araberne ødelagt biblioteket – og meget af byen – i 642, dens ånd overlever til denne dag i dens indflydelse på kristendommen.
Det er historien om Alexandria biblioteket, også. Efter at have ødelagt biblioteket, Araberne bevaret en stor procentdel af de gamle bind — som det fremgår af det faktum, at de besad, i græsk og Arabisk Oversættelse, mange af værkerne af de antikke digtere, dramatikere, videnskabsmænd og filosoffer, herunder Platon, Aristoteles, Euclid og Eratosthenes. Når de europæiske korsfarere stødte den arabiske verden i det 11. og 12. århundrede, de ærværdige værker blev kendt igen i Europa, giver anledning til renæssancen. Islamiske filosoffer og videnskabsmænd — som Averröes, en spansk arabiske (1126–1198 C.E.), og Avicenna, en Persisk (980–1037 C.E.)— gav de gamle bøger og deres visdom tilbage til den vestlige verden og underviste Christian Europa at kende igen og præmie sine rødder i det antikke Grækenland.
Så steg det gamle bibliotek i Alexandria som en phoenix fra sin egen aske. Hun har været såret, måske, men har aldrig rigtig døde.
JØRGENSEN. Harold Ellens artikel "Det gamle bibliotek i Alexandria"Oprindeligt udkom i februar 1997 udstedelse af Bibelen anmeldelse sammen med sidebars "græsk-romersk Filosoffer,"" Hvor Aristoteles 'Bibliotek?"" Farerne i Alexandria Bibliotek: To Ancient bog-afbrændinger,"" Sådan Mål Earth "og" Alexandria Library Redux. " BAS Bibliotek Medlemmer: Læs artiklen som den så ud i Bibelen anmeldelse.Ikke et BAS Bibliotek medlem endnu? Tilmeld dig i dag.
Notertil. Den mest kendte bog indsamlet fra en ikke-græske kultur og oversat til græsk på biblioteket var den hebraiske bibel, kendt i sin græske form som Septuaginta (SEPTUAGINTA). Det synes at have nået tilstanden af et stort set afsluttet og officielle græske tekst mellem 150 og 50 F.KR. Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 C.E.) Selvfølgelig vidste og arbejdede med en græsk udgave af den hebraiske bibel.
1. Maria Dzielska, Hypatia af Alexandritil, Trans. F. Lyra (Cambridge, MA: Harvard Univ. Tryk på, 1995), p. 93. CF. JØRGENSEN. Harold Ellens, Det gamle bibliotek i Alexandria og tidlige kristne teologiske udvikling, Lejlighedsvis papirer 27, Institut for antikken og kristendommen (Claremont: Claremont Graduate School, 1993), PP. 44–51.
2. "Sankt Cyril af Alexandria,"i Encyclopaedia Britannica, Micropaedia, 15th ed., Vol. 3, cols. 329–330.
3. Theodoret, citeret i Værker af Charles Kingsley, 2 Vols. (New York: Co-operative publicering samfund, 1899).
4. Edward Gibbon, Tilbagegang og Fall i det romerske imperium, Ed. JENSEN. Begrave, 3 Vols., med noter af Gibbon, Introduktion og indeks af Bury og et brev til læseren fra P. Guedalla (New York: Arv, 1946).
5. Socrates Scholasticos, Historia Ecclesiastica 7.15, i AC. Zenos, ed., Vol. 2 af Nicene og Post-Nicene fædre, 2d ser., Ed. Philip Schaff og Henry Wace (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), p. 160. Se også Edward A. Parsons, Den alexandrinske bibliotek, Herlighed i den græske verden: Dens stigning, Antikviteter, og ødelæggelser (London: Cleaver-Hume, 1952), p. 356.
6. "Theon af Alexandria,"i Encyclopaedia Britannica, Micropaedia, 15th ed., Vol. 9, Col. 938; "Euclid,"i Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 6, Col. 1020; Ellens, Alexandria, p. 44; og Dzielska, Hypatia af Alexandria, PP. 68–69.
7. Dzielska, Hypatia af Alexandria, p. 70, citere Damascius uden at citere hvad kilde.
8. Dzielska, Hypatia af Alexandria, PP. 70–73.
9. Steven Blake Shubert, "De orientalske oprindelsen af den alexandrinske bibliotek,” Libri 43:2 (1993), p. 143.
10. Shubert, "Orientalsk oprindelse,"pp. 142–143.
11. Shubert, "Orientalsk oprindelse,"p. 143.
12. Shubert, "Orientalsk oprindelse,"p. 143.
13. Ellens, Alexandria, PP. 1– 2.
14. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 16, cols. 501–503.
15. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 1, cols. 990–991.
16. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 15, cols. 180–182.
17. For en detaljeret diskussion af datoen for ødelæggelsen af biblioteket, Se Ellens, Alexandria, PP. 6–12, 50–51; og fantastisk objektiv og grundig behandling af processen med bibliotekets lukningen af Mostafa El-Abbadi, Liv og skæbne af det gamle bibliotek i Alexandria (Paris: UNESCO/UNDP, 1990), PP. 145–179. Se også Gibbon, Tilbagegang og Fall, Vol. 1, PP. 57–58, og vol. 2, CHAP. 28 (om ødelæggelse af biblioteket); og Parsons, Alexandrinske bibliotek, PP. 411–412.
18. Shubert, "Orientalsk oprindelse,"p. 144, der henvises til den tiende århundrede CE. Byzantinsk græsk volumen kaldes den Suidas leksikon. Dette leksikon citerer det fulde navn på den Pinakes og beskriver sin størrelse som 120 ruller. CF. Ellens, Alexandritil, p. 3; og F. JØRGENSEN. Vittig, "Pinakes af Callimachus,” Biblioteket kvartalsvis 28 (1958), p. 133.
19. Suidas leksikon; Tzetzes, som nævnt i El-Abbadi, Liv og skæbne, p. 101. Se også Shubert, "Orientalsk oprindelse,"p. 144; og vittig, "Pinakes af Callimachus."
20. Shubert, "Orientalsk oprindelse,"p. 144. Det er interessant i denne forbindelse at Anne Holmes ("Den alexandrinske bibliotek,” Libri 30 [December 1980], p. 21) tyder på, at den Pinakes have kan været en liste over forfattere og bøger, som Callimachus ønskede at erhverve for biblioteket og ikke et katalog over eksisterende bibliotek bedrifter. Dette er usandsynlig på grund af de detaljerede bibliografiske og kritisk materiale indarbejdet i hver post, herunder angivelse at bogen blev købt fra en anden bibliotek kilde eller konfiskeret fra nogle rejsende. Lionel Casson ("Triumfer fra den antikke verden første tænketank,” Smithsonian 10 [Juni 1985], p. 164) opfordrer som den Pinakes var tænkes kun en encyklopædi af græske litterære historie. I sådanne tilfælde, man spekulerer på hvorfor det blev kaldt de Pinakes, forbinder det med fliser udpege kategorierne af opbevaringsrum og deres indhold.
21. El-Abbadi, Liv og skæbne, p. 100; og Parsons, Alexandrinske bibliotek, p. 211. Se også Anja. Sandys, En historie af klassiske legat (Cambridge, UK: Cambridge Univ. Tryk på, 1906–1908), p. 34 n. 3.
22. Parsons, Alexandrinske bibliotek, PP. 217–218.
23. Parsons, Alexandrinske bibliotek, PP. 110, 204–205. Se også El-Abbadi, Liv og skæbne, PP. 95, 100; og Tzetzes, en 12.-århundrede lærd hvis Prolegomena til Aristofanes, også kendt som Scholium Plautinum, kan findes i R. Pfeiffer, Historien om Klassisk legat (Oxford: Clarendon, 1968), p. 101.
24. El-Abbadi, Liv og skæbne, p. 102.
25. Kathleen Marguerite Lea, "Francis Bacon,"i Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 2, cols. 561–566. Se også Catherine drikker Bowen, Francis Bacon, Temperament af en mand (Boston: Lille, Brown, 1963).
26. Gilbert Murray, En historie af antikke græske litteratur (New York: Scribner, 1897), p. 387.
27. Casson, "Triumfer." De gamle kilder beskriver beløb som 15 talenter, som sandsynligvis vil overstige $4 millioner i dag.
28. Shubert, "Orientalsk oprindelse,"pp. 145, 166 n. 8, CITES Galens Comm. II i Hippocraits Epidem. libri III 239–240, som jeg har ikke kunnet konsultere. Se også Jensen. Platthy, Kilder på de tidligste græske biblioteker (Amsterdam: Hakkert, 1968), PP. 118–119; Holmes, "Alexandrinske bibliotek,"p. 290; og Æ.F. Fraser, Ptolemæiske Alexandria (Oxford: Oxford Univ. Tryk på, 1972), p. 325.
29. Vitruvius, De Architectura 7.6–8. Se også Parsons, Alexandrinske bibliotek, p. 150; og El-Abbadi, Liv og skæbne, PP. 105, 111. Vitruvius boede i samme periode som Julius Cæsar, Philo Judaeus og Jesus Kristus. Han var en berømt romerske arkitekt, ingeniør og byen planner. Arbejde, der nævnes her er en håndbog for romerske arkitekter. Hans stil for arkitektur og byplanlægning var overvejende græsk, da han boede i begyndelsen af fase af kreative romerske arkitektoniske stil, og hans arbejde stærkt påvirket renæssancekunst, arkitektur og ingeniørvidenskab. Plinius ældre lånte kraftigt fra Vitruvius i forberedelsen af hans Natural History. Som var typisk i den antikke verden, Plinius ikke citere sine kilder og kredit Vitruvius. De Architectura indeholder ti bøger på byggematerialer, Græsk design i templet konstruktion, private bygninger, gulve og stuk dekoration, hydraulik, ure, måling færdigheder, astronomi, og civile og militære motorer. Han var klassisk hellenistiske i sit perspektiv.
30. Parsons, Alexandrinske bibliotek, p. 152; Se også p. 229, hvor Parsons, med henvisning til et brev fra Thomas E. Side til James Loeb, erklærer, at "men for protektion af Ptolemæerne og arbejdskraft af elever i museet, Homer... måske har helt omkom, og vi måske kender intet til Aischylos... Vi stadig skylder Alexandria en stor gæld." Murray (Litteratur, p. 388) bemærkninger, "Zenodotus, Callimachus [SIC], Eratosthenes, Aristofanes af Byzans, og Aristarchus blev de første fem bibliotekarer; hvilken institution har nogensinde haft sådan en række af giganter på hovedet?”
31. I denne forbindelse Se, for eksempel, Alan Segal, To magter i himlen, Tidlige rabbinsk rapporter om kristendommen og gnosticisme (Leiden: Slethvar, 1977); Maurice Casey, Fra jødisk profet til hedenske Gud, Oprindelse og udvikling af nye Testamente Kristologi (Louisville: Westminster/John Knox, 1991); Jarl Fossum, Navnet på Gud og Herrens engel, Samaritaner og jødiske begreber af formidling og oprindelsen af gnosticisme (Tübingen: Mohr, 1985); Gabrielle Boccaccini, Midterste jødedommen, Jødiske tanke, 300 F.KR.-200 CE. (Minneapolis: Fæstning, 1991).
32. Philo Judaeus, Værker af Philo, Trans. CD. Yonge (Peabody, MA: Hendrickson, 1993). Se også Harry A. Wolfson, Philo, 2 Vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Tryk på, 1947).
33. Nogle lærde spørgsmål, om der virkelig var en formel catechetical skole allerede i det andet århundrede, snarere end blot uafhængige lærere; Se Roelof van den Broek, "Den kristne 'skole' af Alexandria i det andet og tredje århundrede,"i Centre for læring: Læring og placering i før-moderne Europa og Mellemøsten, Ed. JW. Drijvers og AA. MacDonald (Leiden: Slethvar, 1995). Overvægten af beviser, men, stærkt angiver, at der var en; Se W.H.C. Frend, Stigningen i kristendommen (Philadelphia: Fæstning, 1984), p. 286; Eusebius' kirkelige historie (Grand Rapids: Baker, 1955), PP. 190–191, 217–255; Schaff og Wace, EDS., Nicene og Post-Nicene fædre, 2nd ser., Vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), PP. 224–226, 249–281; og G. Bardy, "Aux origines de l'ecole d'Alexandrie,” Reserches de videnskab Religieuse 27 (1937), PP. 65–90.
34. Frend, Stigningen i kristendommen, p. 286.
35. Eusebius' kirkelige historie, p. 190. Se også Annewies van den Hoek, "Hvordan alexandrinske var Clement af Alexandria? Overvejelser om Clement og hans alexandrinske baggrund,” HeyJ31 (1990), PP. 179–194.
36. Ernst Wilhelm Bentz, "Kristendom,"i Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol. 4, Col. 498.
37. Frend, Stigningen i kristendommen, p. 286.