DNA mitocondrial minóica
Um extremamente interessante estudo examinando a partir de DNA mitocondrial 37 pessoas de Lassithi Caverna, envelhecido 3,7-4,4 mil anos, ou seja, desde a Idade do Bronze, durante o qual floresceu em Creta civilização minóica. As principais conclusões do inquérito são:
- O minóica mtDNA é claramente “Europeu” e semelhante à atual população da Europa, menos com os de Anatolia, do Cáucaso e da Ásia Ocidental, e ainda menos com os do Norte de África. Portanto refutaram a teoria de que a civilização minóica foi fora -e em particular do Norte Africano- fonte.
- De acordo com pesquisadores Creta sofreu a colonização inicial de, no início do período Neolítico e, em seguida, o proto-população que criou a civilização minóica vários milhares de anos mais tarde.
- A antiga Minoan DNA mitocondrial tem relevância para outras amostras archaiogenetika de Europa Neolítica, o que provavelmente significa que os Minoans era uma população associada com a onda de colonização Neolítico introduzido a economia agroktinotrofiki na Europa.
- Os Minoans também relacionado muito de perto com muitas populações contemporâneas, incluindo várias amostras diferentes de Creta e no resto da Grécia. Em uma análise de até mesmo a população moderno mais próximo é um dos Lassithi Plateau.
- Embora o DNA mitocondrial não fornecer oportunidade suficiente leptomeriakou separação das populações, parece claro que existe um significativo grau de continuidade entre os cretenses gregos e europeus em geral particulares, mas modernos e contemporâneos minóica.
A palestra Dr.. Christina Papageorgopoulou para a primeira análise resulta DNA / Mesolítico Neolítico da área da Grécia sob FEIJÃO Projeto. Resumindo alguns elementos de palestra:
- Pior manter DNA na Grécia da Europa Central ou a Sibéria, devido às temperaturas mais elevadas e a utilização de amostras de quadros que não tenham sido recentemente escavado, mas suficiente variação nas amostras (algumas regiões dar DNA confiável quase sempre)
- Haplogrupos mitocondriais presença X, K, J, H, T
- Ausência de haplogroup U como é o mais importante mesolítica na Europa Central
- Grécia As amostras de mostrar a distância para o Mesolítico Europa Central (Fst = 0,19-0,2) mas ambas as amostras do Mesolítico e Neolítico mostram pouca distância do Neolítico Europa Central (Linearbandkeramik Fst = ,03-,05)
Ausência de mutações nos B-Talassemia Minoans
De acordo com uma recente estudo, uma amostra 24 Minoans (~ 2.000 aC) Elas não se identificar mutações que causam o B-talassemia em Creta moderna. Mas a freqüência de heterozigotos da doença em cretenses modernos são 7.6%, e, assim, em uma amostra de N = 24 ~ esperar para localizar um tal mutação. Por conseguinte, embora não possamos excluir a presença de tais mutações para a amostra existente, parece que a frequência deve ser relativamente fraca ou nula.
Impureza Voreioasiatiki no Norte da Europa
Um novo e importante estudo descobriu um fato surpreendente sobre a composição da população europeia: Europeus e especialmente os nortistas parecem ter sido misturado com um elemento de população que se assemelha as populações do norte da Eurásia (Sibéria) e índios americanos (que veio da Sibéria antes 15 mil anos).
Esta impureza parece ter afetado em graus variados todos os europeus, mas em maior medida os habitantes do norte da Europa. A população da Sardenha parece ter afetado o grau mínimo. Outros estudos europeus DNA antigo mostraram que Otzias (uma múmia Neolítico sobre 5,3 milhares de anos de idade encontrado em uma geleira na fronteira ítalo-austríaca), o Gok4 (Megalítico um residente da Suécia em relação ao mesmo período), e um residente búlgaro da Idade do Ferro todos têm semelhanças significativas entre eles e Sardenha moderna.
Parece que no passado o continente europeu era muito mais interessante do que’ O que,que muitos pensam. A datação da mistura entre o “Norte da Ásia” elementos antigos europeus remonta a cerca de 2,000 por exemplo. com gama suficiente para estimar.
Duas hipóteses foram feitas sobre como criou este fenômeno. De acordo com o primeiro, a mistura devido à chegada dos povos neolíticos na Europa a partir do Oriente Médio e a adulteração com residentes europeus Mesolítico que foram deslocados geneticamente para a Ásia, provavelmente devido à livre circulação de caçadores-coletores de leste a oeste durante a pré-história da região Eurásia do Norte. A segunda hipótese explica o fenômeno com o caso da invasão de grupos indo-europeias mistas na Europa por parte da estepe eurasiática.
análise de haplótipos 2.257 europeus
Um novo extremamente interessante estudo considerem alocar ancestrais recentes em muitas populações europeias.
O DNA autossômico é herdada de peças, onde cada pessoa recebe uma meia aleatória do DNA do pai e da mãe. No primeiro nascido, o comprimento dessas peças pode ser muito grande, mas em cada parto subseqüente, o duradouro “corte-costura” leva a um pedaços verdadeira colagem herdados de nascimento avós / avós, grande-avós / avós etc..
Portanto, se duas pessoas têm em um longo DNA comum em um de seus cromossomos, então é altamente provável que tenha um ancestral comum relativamente recente, enquanto que se o comprimento é inferior, em seguida, o antepassado comum moveu-se para o passado distante. Em algum momento este processo de recomposição elimina completamente o “marca registrada” origem comum.
Felizmente, é possível com olhar relativamente elevada precisão, com cerca de meio milhão de marcadores genéticos se duas pessoas têm antepassados comuns nos últimos mil anos. Uma vez que nós podemos fazer isso por duas pessoas, nós podemos fazê-lo por duas populações. Assim, podemos concluir se houve fluxo de DNA entre eles na história, e apreciar quando é que esse fluxo, ver se se trata de relativamente pequenas ou grandes pedaços de DNA.
Por exemplo, estudos nos afro-americanos revelou que o genoma constitui mesmo um mosaico de DNA Europeu e Africano em uma proporção de cerca de 1 TO 4. Analisando relativamente grandes comprimentos de estas peças, concluiu-se que a mistura foi -em média- sobre 8 gerações antes, ou seja, aproximadamente no meio da história da chegada dos colonizadores europeus e escravos africanos no Novo Mundo.
O novo estudo é muito interessante verificar o impacto dos movimentos da população medievais (principalmente do sexo alemã e eslava) na Europa.
Encontrado que a Espanha, França, e Itália têm pequena “marca registrada” origem medieval comum com os países do norte alemão, o que provavelmente significa que os godos mover, Franks, lombardos, normando, etc.. Ele não levou a mudanças muito grandes na Europa Ocidental.
Espanha parece país razoavelmente homogênea, como vimos, não significativamente influenciado por visigodos medievais. Em vez disso, Itália, parece ter um relativamente “profundamente” estrutura da população (antes 2.300 anos no mínimo) que provavelmente está associado com a chegada dos diferentes povos no seu território (por exemplo. Gregos no sul).
A amostra dos gregos (que se recolheu no norte da Grécia) Ele apresenta uma maior afinidade com o dos albaneses e, secundariamente, de macedônios. Mas todos os povos dos Balcãs, INCLUINDO gregos e albaneses têm antepassados medievais comuns (a última 1.500 anos sobre) com os povos da Europa Oriental. A interpretação mais provável é que os gregos e albaneses, embora eles foram afetados pelos movimentos dos eslavos na Idade Média, mas em menor grau do que as suas populações do Leste Europeu que falam eslava hoje. Tal influência pode ser visto em outras populações não-eslava, como os húngaros e alemães.
A origem ea impureza grau geográfica de agente eslava não podem ser avaliados. Meus amostras baseadas estimativa pessoal Projeto Dodecad e compará-los com os gregos do continente a partir de Creta, as ilhas, Chipre, Pontus, e com Notioitalous, Turcos da Anatólia, e armênios, mostram que há de fato um aumento “nórdico” componente na população do continente, que se parece com uma cunha em Anatolikomesogeiako arco da Sicília para Armenia.
Em conjunto com a cronologia dos haplótipos de um novo estudo na Idade Média, a possibilidade de que a absorção de certos elementos eslavos parecem bastante provável que synetelesthike atualmente. É claro que esse influxo não substituiu a população indígena, que ainda é basicamente Mediterrâneo (Amostra grega posicionada a meio caminho da cama italiana entre o norte eo sul). Minha avaliação pessoal é que ele é uma mistura de cerca de 10-20%.
Em qualquer caso, com excelentes novos programas no domínio de DNA antigo como o Projeto BEAN outro grande programa europeu para pessoas de 45.000 até que o 4.500 antes desta, vamos aprender os anos seguintes várias coisas sobre a história e origem das várias populações europeias.
Portanto, se duas pessoas têm em um longo DNA comum em um de seus cromossomos, então é altamente provável que tenha um ancestral comum relativamente recente, enquanto que se o comprimento é inferior, em seguida, o antepassado comum moveu-se para o passado distante. Em algum momento este processo de recomposição elimina completamente o “marca registrada” origem comum.
Felizmente, é possível com olhar relativamente elevada precisão, com cerca de meio milhão de marcadores genéticos se duas pessoas têm antepassados comuns nos últimos mil anos. Uma vez que nós podemos fazer isso por duas pessoas, nós podemos fazê-lo por duas populações. Assim, podemos concluir se houve fluxo de DNA entre eles na história, e apreciar quando é que esse fluxo, ver se se trata de relativamente pequenas ou grandes pedaços de DNA.
Por exemplo, estudos nos afro-americanos revelou que o genoma constitui mesmo um mosaico de DNA Europeu e Africano em uma proporção de cerca de 1 TO 4. Analisando relativamente grandes comprimentos de estas peças, concluiu-se que a mistura foi -em média- sobre 8 gerações antes, ou seja, aproximadamente no meio da história da chegada dos colonizadores europeus e escravos africanos no Novo Mundo.
O novo estudo é muito interessante verificar o impacto dos movimentos da população medievais (principalmente do sexo alemã e eslava) na Europa.
Encontrado que a Espanha, França, e Itália têm pequena “marca registrada” origem medieval comum com os países do norte alemão, o que provavelmente significa que os godos mover, Franks, lombardos, normando, etc.. Ele não levou a mudanças muito grandes na Europa Ocidental.
Espanha parece país razoavelmente homogênea, como vimos, não significativamente influenciado por visigodos medievais. Em vez disso, Itália, parece ter um relativamente “profundamente” estrutura da população (antes 2.300 anos no mínimo) que provavelmente está associado com a chegada dos diferentes povos no seu território (por exemplo. Gregos no sul).
A amostra dos gregos (que se recolheu no norte da Grécia) Ele apresenta uma maior afinidade com o dos albaneses e, secundariamente, de macedônios. Mas todos os povos dos Balcãs, INCLUINDO gregos e albaneses têm antepassados medievais comuns (a última 1.500 anos sobre) com os povos da Europa Oriental. A interpretação mais provável é que os gregos e albaneses, embora eles foram afetados pelos movimentos dos eslavos na Idade Média, mas em menor grau do que as suas populações do Leste Europeu que falam eslava hoje. Tal influência pode ser visto em outras populações não-eslava, como os húngaros e alemães.
A origem ea impureza grau geográfica de agente eslava não podem ser avaliados. Meus amostras baseadas estimativa pessoal Projeto Dodecad e compará-los com os gregos do continente a partir de Creta, as ilhas, Chipre, Pontus, e com Notioitalous, Turcos da Anatólia, e armênios, mostram que há de fato um aumento “nórdico” componente na população do continente, que se parece com uma cunha em Anatolikomesogeiako arco da Sicília para Armenia.
Em conjunto com a cronologia dos haplótipos de um novo estudo na Idade Média, a possibilidade de que a absorção de certos elementos eslavos parecem bastante provável que synetelesthike atualmente. É claro que esse influxo não substituiu a população indígena, que ainda é basicamente Mediterrâneo (Amostra grega posicionada a meio caminho da cama italiana entre o norte eo sul). Minha avaliação pessoal é que ele é uma mistura de cerca de 10-20%.
Em qualquer caso, com excelentes novos programas no domínio de DNA antigo como o Projeto BEAN outro grande programa europeu para pessoas de 45.000 até que o 4.500 antes desta, vamos aprender os anos seguintes várias coisas sobre a história e origem das várias populações europeias.
ADN a partir do mesolítica Iberia
A novo estudo lança primeira luz sobre a origem dos povos do Mesolítico da Iberia. Seu DNA mitocondrial pertencia a haplogroup U5b2c1. como mostrado, os habitantes da Europa antes do advento da agricultura pertencentes a diferentes subgrupos do haplogrupo L, especialmente em U5. Até agora mais informações sobre’ que tinha sido encontrado na Europa Central e Oriental, mas os desenvolvimentos recentes mostram que a população foi semelhante à Grã-Bretanha, Luxemburgo, e na Península Ibérica.
Os investigadores também isolada uma pequena porção de ADN autossómica de ambos os caçadores-coletores mesolíticos. Aqui fomos confrontados com uma surpresa: as pessoas Mesolítico olhar perto o suficiente, é claro, com os europeus modernos, mas tem um pequeno desvio clara e visível ao lado das populações do Leste Asiático modernos. Se apenas em comparação com populações européias, mais como populações do norte não parecem sugerir que haja continuidade na população local, nem mesmo com os bascos que são supostos por alguns que são descendentes de populações europeias Mesolítico.
Há aqui uma inversão: enquanto um residente do Neolítico Suécia, Assemelhava-se mais um moderno europeus do sul, aqui nós, habitantes do Mesolítico da Iberia, como os europeus do norte. A explicação mais provável é que, antes do advento da agricultura na Europa, o continente habitado por uma camada de população que tenha sido absorvida por migrações subsequentes, mas foi preservada para uma maior extensão nas áreas mais remotas do norte. No entanto, parece que este substrato não é dominante, mas revestida fortemente migrações durante o Neolítico e da Idade do Bronze.
Os investigadores também isolada uma pequena porção de ADN autossómica de ambos os caçadores-coletores mesolíticos. Aqui fomos confrontados com uma surpresa: as pessoas Mesolítico olhar perto o suficiente, é claro, com os europeus modernos, mas tem um pequeno desvio clara e visível ao lado das populações do Leste Asiático modernos. Se apenas em comparação com populações européias, mais como populações do norte não parecem sugerir que haja continuidade na população local, nem mesmo com os bascos que são supostos por alguns que são descendentes de populações europeias Mesolítico.
Há aqui uma inversão: enquanto um residente do Neolítico Suécia, Assemelhava-se mais um moderno europeus do sul, aqui nós, habitantes do Mesolítico da Iberia, como os europeus do norte. A explicação mais provável é que, antes do advento da agricultura na Europa, o continente habitado por uma camada de população que tenha sido absorvida por migrações subsequentes, mas foi preservada para uma maior extensão nas áreas mais remotas do norte. No entanto, parece que este substrato não é dominante, mas revestida fortemente migrações durante o Neolítico e da Idade do Bronze.
um novo estudo revista Ciência capaz de ADN autossómica saída de quatro envelhecido 5000 anos sobre o Neolítico Suécia. Três dessas pessoas eram caçadores-coletores (Pitted Ware Cultura PWC) enquanto um pertencia a primeira cultura agrícola do norte da Europa (Cultura Funnelbeaker / Trichterbecherkultur TRB). A amostra de agricultores era um dente que foi encontrado em um túmulo megalítico.
Duas hipóteses têm sido propostas para a difusão da economia agrícola na Europa. De acordo com uma hipótese idéia agricultura, com os tipos conhecidos de plantas e animais de forma independente adotada por caçadores-coletores europeus. Outra hipótese defende que os neolíticos agro-pastoral “pacote” e outras tecnologias (como anagersi monumentos megalíticos) transmitida em todo o continente a partir de colonização pessoas transportar-se a nova economia em todo o continente.
O novo estudo apoia claramente a segunda hipótese. amostras agrícolas e de caçadores-coletores a uma distância de 400 km uma da outra e têm uma lacuna no máximo vários séculos. No entanto apresentam diferenças genéticas entre os dois tão importantes como os europeus de hoje de diferentes extremidades da Europa.
Duas hipóteses têm sido propostas para a difusão da economia agrícola na Europa. De acordo com uma hipótese idéia agricultura, com os tipos conhecidos de plantas e animais de forma independente adotada por caçadores-coletores europeus. Outra hipótese defende que os neolíticos agro-pastoral “pacote” e outras tecnologias (como anagersi monumentos megalíticos) transmitida em todo o continente a partir de colonização pessoas transportar-se a nova economia em todo o continente.
O novo estudo apoia claramente a segunda hipótese. amostras agrícolas e de caçadores-coletores a uma distância de 400 km uma da outra e têm uma lacuna no máximo vários séculos. No entanto apresentam diferenças genéticas entre os dois tão importantes como os europeus de hoje de diferentes extremidades da Europa.
mais importante, a amostra agrícola lembra os povos do Mediterrâneo da Europa, especialmente os cipriotas e gregos. Amostras de caçadores-coletores estão fora atual diversidade genética da Europa, mas mais parecido com os finlandeses e outros europeus do norte.
Parece que pelo menos na fase inicial da difusão da agricultura na Europa, não foi muito a mistura entre os dois grupos. No mesmo Escandinávia, nas bordas da Europa, Os agricultores e caçadores-coletores estavam vivendo separadamente 1000 anos ainda não tinha entrado em larga contacto uns com os outros, por isso a amostra agrícola mais como a população da Europa Mediterrânea, a partir do qual oportunidade surgiu alguns milênios antes.
(A)Nálise Balcãs e Ásia Ocidental com ChromoPainter / fineSTRUCTURE
No post anterior slideshow primeiros resultados para a amostra de 12 Gregos Projeto Dodecad, mostrando a posição dos gregos entre a Europa e Sudoeste da Ásia, com influências menores do Norte da Europa, Oriente Médio, e insignificante da África, Índia e no Extremo Oriente.
dentro do Projeto Dodecad concluída uma análise inicial dos gregos, juntamente com várias outras populações da Península Balcânica e Oeste da Ásia, utilizando os programas ChromoPainter e fineSTRUCTURE combinação (paintmychromosomes.com).
O ADN autossómica, isto é, o ADN de 22 outros do que o cromossomos X / Y herdado uma “faixas”. Todo mundo tem um par de cromossomas 1, um dos 2, coque. O DNA de cada cromossomo consiste de algumas peças que pertenciam a seu pai, e algumas peças que pertenceram a sua mãe.
O reconstrução cromossoma (recombinação) uma criança dos cromossomos dos pais ao longo das gerações cria vez menor (de comprimento) Os fragmentos de ADN derivados de uma progenitores humanos, uma vez que a sequência de ADN é continuamente discriminados e reconstituída em cada geração.
O ChromoPainter técnica utiliza métodos estatísticos para extrair informação útil a partir de DNA, olhando não só que base é que cada pessoa em todas as partes do genoma (por exemplo. A, C, G, ou T) mas reconstruindo-o em pedaços (pedaços) ADN contínua que é idêntica a outras pessoas (por exemplo. ACCGGTT).
Uma analogia ajuda a compreender a utilidade destas técnicas. Imagine um livro onde o texto consiste nas letras a, b, c, d, … Se não só olhou para o que um livro contém letras e combinações de letras, podemos tirar a conclusão de que um livro onde encontramos a combinação ing no final de palavras são susceptíveis de ser escrito em Inglês, enquanto um livro onde encontramos a combinação -ano escrito em italiano. A técnica utiliza ChromoPainter todos os itens, de simples “inscrição” a sequências de ADN grandes.
Para o fato de que o DNA é herdado em “faixas” nomeado conexão (acoplamento). Então, usando as informações para ligar marcadores genéticos, juntamente com informações sobre a possibilidade do cromossomo a “rasgado / reconstruído” em cada ponto do seu comprimento (mapa de recombinação), podemos comparar o DNA de pessoas diferentes tanto “astutamente”: se eles l.ch. apresentam seqüências de DNA comuns, é provável que ser parentes, eles têm várias sequências curtas de comprimento, Eles podem pertencer ao mesmo ou relacionados populações, enquanto eles têm pouco (comparativamente) ADN comum pode pertencer a populações separadas.
Diferentes pessoas têm em comum 99% seu DNA, mas pequenas diferenças no equilíbrio 1% suficiente para criar múltiplas diferenças fenotípicas (por exemplo. a cores ou a configuração de características faciais olho) mas também para nos dar informações confiáveis sobre suas origens.
Usando estas técnicas poderia, então,, usando cerca de 250 milhares de marcadores genéticos para rastrear 25 diferente “populações” em um conjunto 413 pessoas. Todo o processo levou cerca de uma semana a um computador médio moderno, e os resultados são impressionantes.
O ADN autossómica, isto é, o ADN de 22 outros do que o cromossomos X / Y herdado uma “faixas”. Todo mundo tem um par de cromossomas 1, um dos 2, coque. O DNA de cada cromossomo consiste de algumas peças que pertenciam a seu pai, e algumas peças que pertenceram a sua mãe.
O reconstrução cromossoma (recombinação) uma criança dos cromossomos dos pais ao longo das gerações cria vez menor (de comprimento) Os fragmentos de ADN derivados de uma progenitores humanos, uma vez que a sequência de ADN é continuamente discriminados e reconstituída em cada geração.
O ChromoPainter técnica utiliza métodos estatísticos para extrair informação útil a partir de DNA, olhando não só que base é que cada pessoa em todas as partes do genoma (por exemplo. A, C, G, ou T) mas reconstruindo-o em pedaços (pedaços) ADN contínua que é idêntica a outras pessoas (por exemplo. ACCGGTT).
Uma analogia ajuda a compreender a utilidade destas técnicas. Imagine um livro onde o texto consiste nas letras a, b, c, d, … Se não só olhou para o que um livro contém letras e combinações de letras, podemos tirar a conclusão de que um livro onde encontramos a combinação ing no final de palavras são susceptíveis de ser escrito em Inglês, enquanto um livro onde encontramos a combinação -ano escrito em italiano. A técnica utiliza ChromoPainter todos os itens, de simples “inscrição” a sequências de ADN grandes.
Para o fato de que o DNA é herdado em “faixas” nomeado conexão (acoplamento). Então, usando as informações para ligar marcadores genéticos, juntamente com informações sobre a possibilidade do cromossomo a “rasgado / reconstruído” em cada ponto do seu comprimento (mapa de recombinação), podemos comparar o DNA de pessoas diferentes tanto “astutamente”: se eles l.ch. apresentam seqüências de DNA comuns, é provável que ser parentes, eles têm várias sequências curtas de comprimento, Eles podem pertencer ao mesmo ou relacionados populações, enquanto eles têm pouco (comparativamente) ADN comum pode pertencer a populações separadas.
Diferentes pessoas têm em comum 99% seu DNA, mas pequenas diferenças no equilíbrio 1% suficiente para criar múltiplas diferenças fenotípicas (por exemplo. a cores ou a configuração de características faciais olho) mas também para nos dar informações confiáveis sobre suas origens.
Usando estas técnicas poderia, então,, usando cerca de 250 milhares de marcadores genéticos para rastrear 25 diferente “populações” em um conjunto 413 pessoas. Todo o processo levou cerca de uma semana a um computador médio moderno, e os resultados são impressionantes.
Não vou analisar em detalhe todos os aspectos desta análise. Todos os itens são aqui (em inglês).
Mas eu insisto em certos pontos. Graças à participação em Dodecad Projeto, Agora tenho uma amostra 20 Gregos (Greek_D) de várias regiões dentro e fora da Grécia de hoje, e um cipriota grego (Greek_Cypriot_D). A amostra corrente é dividida em três sub-grupos:
- pop8 onde são gregos do continente Grécia
- pop14 onde estão os gregos a partir de Creta, Egeu, Ásia Menor, Capadócia e Pontus, com diferentes graus de impureza com os gregos do continente Grécia
- pop11 onde cipriotas gregos são de um estudo publicado (cipriotas) um do Projeto cipriota grego Dodecad e 3 Turca e que tem origem cipriota turca parcial
Curiosamente, ele também tem a pop22 onde eles se transformam pessoas de diferentes nacionalidades Mar / idioma.
É importante notar que esta técnica foi capaz de reagrupar pessoas certas de populações diferentes. As pessoas representado populações de amostra grande (como os gregos, Turcos, e armênios) poderia antopisei subgrupos populacionais. Em populações particulares em que as amostras são pequenas (por exemplo. em vários grupos nos Balcãs ou em várias populações de Ponto) agrupados parentes correctamente ou populações geograficamente próximos.
À medida que o número de amostras de aumentar, ambos irão crescer e nossa capacidade de descobrir a estrutura de populações diferentes.
Por exemplo, pequenas amostras Eslovenos, sérvios, Bosniaks, etc.. agora agrupados em pop18. Assim, pequenas amostras de turco / arménio / Laz / muçulmanos rato do Ponto y pop22. Este agrupamento provavelmente será capaz no futuro conduzir a grupos mais detalhados, o suficiente para encontrar mais participantes dessas áreas.
Por exemplo, Actualmente, existe apenas um programa cretense puro, que está em vários outros equipe grega em pop14. Se eles se juntam vários cretenses ainda, É provável para criar um “equipe de Creta” semelhantes às que têm muitos mais cipriota (pop11). respectivamente, se eles se juntam muitos sérvios e eslovenos, É provável para quebrar o grupo pop18 e criar grupos de sérvios e eslovenos.
Há também são populações sem representação, como albaneses, 100% Pontic, 100% Gregos do Jónico, montenegrinos, etc. É óbvio que, se estes grupos têm características genéticas comuns, eles não podem ser descobertos se não houver nenhum deles no programa!
No post anterior slideshow primeiros resultados para a amostra de 12 Gregos Projeto Dodecad, mostrando a posição dos gregos entre a Europa e Sudoeste da Ásia, com influências menores do Norte da Europa, Oriente Médio, e insignificante da África, Índia e no Extremo Oriente.
Recentemente me mudei um o passo adicional usando os dados dos voluntários do programa em conjunto com os dados publicamente disponíveis da pesquisa científica, movendo-se para uma análise mais aprofundada das relações entre diferentes populações Dytikoefrasiatikous (Caucasoid) da Europa, Oeste e Central Ásia e Norte da África.
O novo recurso mais importante desta análise é a separação de nórdico componente na a noroeste Europeia (sendo o valor máximo na Escandinávia, Grã-Bretanha, e na Irlanda) e Europeu Northwest (Tendo máximos a Lituano, norte eslavos, e finlandeses). também sul da Europa componente agora separados em dois, um basco com um máximo em basco e distribuição, principalmente no Atlântico e no Sudoeste da Europa, e uma sardo com distribuição mediterrânica se estende até a Ásia Ocidental.
Todos os resultados podem ser encontradas em Dienekes’ Blog antropologia, mas mencionar aqui os preços médios para a amostra grego 12 pessoas:
Ásia Ocidental 31.3Sardenha 31.0noroeste da Europa 11.7noroeste da Europa 11.7sudoeste da Ásia 8.9basco 5.1Norte de África 0.1leste da Ásia 0.1África Oriental 0.1Sul da Ásia 0.0África subsaariana 0.0
Não há necessidade de repetir que estes preços são aspectos das relações entre os gregos e outras populações não significam necessariamente que os gregos é uma mistura de Basco, Sardenha, Dytikoasiaton, e assim. Basta indicar que há l.ch. maiores raízes comuns com os povos da Ásia Menor do que para os bascos ou com a Sardenha e outras pessoas do Mediterrâneo do que com os do Báltico.
Uma característica interessante deste estudo é “expressão equilibrada” Voreiefropaikon de componentes. isso demonstra, -me que elementos genéticos com caráter norte não veio para a Grécia só porque os movimentos eslavos durante o período medieval, uma vez que os povos eslavos têm muito mais europeu do que componente europeia NE NW (proporção 3.7 : 1 russos contra 1:1 os gregos).
No sul da Itália e Sicília os índices são 2.6 e 13.2 (proporção 0.2 : 1), e na Itália Central 3.8 e 20.7 (proporção 0.19 : 1), enquanto que a amostra Balkan 32.6% e 23.7 (proporção 1.4 : 1).
Por isso, é sensato assumir que o componente SE Europeia para os gregos associados com eventos históricos (movimento eslava na Idade Média) que teve uma influência negligenciável na Central do Sul Itália (Não aceito eslavos), mais elevado seguinte na Grécia, Balcãs, eo máximo out-of-Balcãs povos eslavos do norte da Europa. Este efeito não exceda o 1/9 sobre, mesmo se toda a componente europeia SE reduzida a este fenómeno.
Mas não nos esqueçamos norte que tais componentes são encontrados e oeste da Ásia, Cáucaso, Pérsia, até mesmo a Índia, respectivamente, enquanto Ásia Ocidental e Sul da Europa se estendem para o norte da Europa, por isso é perigoso para reduzi-la no’ inteiramente em certos povos recentes.
É claro que aqueles gregos têm dados genéticos autossômicas de 23andMe ou Family Tree DNA que Eles querem contribuir para Dodecad Projeto com absoluto anonimato e confidencialidade são bem-vindos, e eles podem contactar-me em dodecad@gmail.com para mais detalhes.
Projeto Dodecad: a primeira dúzia grego
Com grande prazer que eu notar que já atingimos 12 participantes gregos Projeto Dodecad. Graças a sua participação, podemos fazer estudos como Isto mostrando alguma afinidade entre os gregos e os habitantes do sul da Itália e Sicília ou Isto mostrando a posição dos gregos em comparação com os residentes da Ásia Ocidental.
Qualquer um amigo quer participar do programa podem contactar-me em tal dodecad@gmail.com Mencionei aqui. Agora eu posso editar dados e para 23andMe e de Family Tree DNA.
Até agora, os resultados dos membros gregos do projeto com base no 10 componentes que eu uso frequentemente são os seguintes:
Podemos observar:
- componente importante e é estável sul da Europa, que tem o seu máximo na Sardenha e é encontrado em toda a Europa, especialmente no Sul e Oeste da Ásia
- Em seguida e é relativamente estável Dytikoasiatiki, que tem seu máximo no Cáucaso e na Ásia Menor e se estende do Atlântico para a Índia
- O nórdico componente seguinte e é mais variável, ou seja, a percentagem de todos os gregos podem variar bastante. Este componente tem se expandido muito no Báltico, mas forte o suficiente para a fronteira norte da Grécia e em todo Centro-norte da Europa e do Norte da Eurásia
- O sudoeste asiático componente é a próxima figura é bastante constante. Ele tem o seu máximo nas populações do Oriente Médio.
- As percentagens dos outros componentes são pequenos e bastante variável, isto é, uma pode ter uma pequena quantidade, enquanto a maioria quase nulo. O total de todos juntos está 0.36% de que 0.24% pode ser chamado Anatolikoefrasiatiko (mongolóide) e o 0.03% Anatolikoafrikaniko (etíope). Faltando ponto Oeste, enquanto há ligeira Norte Africano (0.04%) e Sul da Ásia (0.05%). Provavelmente estas percentagens são sobre os limites de ruído estatísticos.
Geralmente, os gregos parecem ter recomendação antecipado dada a sua localização geográfica.
Segue-se uma tabela de valores comparativos para outras populações.
Nota finalmente, que todos os dez destes componentes não devem ser consideradas como populações reais do passado, mas as populações hipotéticas foram calculados pelo programa MISTURA e ajudar-nos a ver alguns aspectos das relações entre um grande número de populações.
Leia J. Artigo de Harold Ellens "A antiga biblioteca de Alexandria", como ele foi publicado originalmente em Revisão da Bíblia, Fevereiro 1997. O artigo primeiro foi republicado na Bíblia história diariamente em maio 2013.— Ed.
Em março de 415 C.E., em um dia ensolarado no tempo Santo da Quaresma, Cirilo de Alexandria, o teólogo cristão mais poderoso do mundo, Hypatia assassinado, o mais famoso filósofo greco-romano do tempo. Hipátia foi abatida como um animal na Igreja de Cesário, anteriormente, um santuário de adoração do Imperador.1 Cyril não pode ter sido entre o bando que retirou seu carro de guerra Hipátia, a arrancar as roupas dela e ela cortando com cacos de telhas quebradas, Mas o assassinato dela certamente foi feito sob a sua autoridade e com sua aprovação. Cyril (c. 375–444) foi o Arcebispo de Alexandria, o centro cultural e religioso dominante do mundo Mediterrâneo do quinto século EC.2 Ele substituiu seu tio Teófilo naquele escritório elevados em 412 e tornou-se famoso e infame pela sua liderança para apoiar o que se tornaria conhecido como Cristianismo ortodoxo depois do Concílio Ecumênico de Calcedônia (451), Quando doutrina cristã básica foi solidamente estabelecida para todos os tempos.
Fama do Cyril surgiu principalmente seus ataques sobre os outros líderes da igreja, e seus métodos eram frequentemente brutais e desonesto. Ele odiava Nestorius, Bispo de Constantinopla, por exemplo, Porque Nestorius que Christ é divina e humana aspectos foram distintos um do outro, Considerando que Cyril enfatizou sua unidade. No Concílio de Éfeso em 431, Cyril providenciou uma votação condenando Nestorius ocorra antes de apoiantes de Nestorius — os Bispos das Igrejas orientais — teve tempo de chegar. Nem foi o Cyril acima abusando de seus adversários por encenar marchas e incitar tumultos. Era uma multidão tão, liderado por um dos seguidores de Cirilo, Peter o leitor, que massacrou o último grande filósofo neoplatônico, Hipátia.
Cirilo é homenageado hoje na cristandade como um Santo. Mas, no momento da sua morte, muitos dos seus colegas bispos expressaram grande alívio em sua partida. Teodoreto, Bispo de cirro, escreveu "morte que Cyril feita quem sobreviveu-lhe alegre, Mas ele sofreu muito mais provavelmente os mortos; e não há motivos para temer que, encontrá-lo muito problemático, Eles deveriam mandá-lo para nós."3
Uma razão Cyril tinha Hipátia assassinada, de acordo com o historiador inglês Edward Gibbon, Pensava que Cyril que Hipátia tinha ouvido político do magistrado chefe de Alexandria, Quem vigorosamente contra a ambição de Cirilo para expulsar da cidade aqueles que realizou diferentes pontos de vista religiosos da sua.4 Cyril também tinha ciúme de Hypatia porque estudiosos de todo o mundo lotaram suas palestras em Alexandria, Atenas e em outros lugares. Sócrates (380–450), um historiador da Igreja de Constantinopla, Diz-se de Hipátia:
Pai de Hypatia, Theon, foi o principal professor de filosofia e ciência em Alexandria. Ele tinha preparado uma recensão de Euclides Elementos, que permaneceu o único texto grego conhecido trabalho do grande matemático, até que uma versão anterior foi descoberta na biblioteca do Vaticano neste século.6 Theon também previu eclipses do sol e da lua que ocorreu em 364.
Hipátia, Quem nasceu sobre 355, colaborou com o pai desde cedo em sua vida, edição de suas obras e preparando-os para publicação. De acordo com uma autoridade, Ela era "por natureza, mais refinada e talentosa do que o pai dela."7 Os textos existentes de Ptolomeu Almagesto e Tabelas úteis Provavelmente foram preparados para publicação por ela.8
Tais empresas científicas e filosóficas não foram novo ou surpreendente em Alexandria de Hypatia, que já ostentava um 700 anos de idade, reputação internacional para bolsa sofisticada. Fundada em 331 AC.9 pelo comando de Alexandre, o grande, a cidade contido quase desde os seus primórdios uma instituição que continuaria a ser de imensa importância para o mundo para o próximo 2,300 anos. Originalmente chamado o Mouseion, ou Santuário das musas, Este centro de pesquisa e biblioteca cresceram em "uma instituição que pode ser concebida como uma biblioteca no sentido moderno — uma organização com uma equipe liderada por uma bibliotecária que adquire e organiza o material bibliográfico para a utilização de leitores qualificados."10
Na verdade, a biblioteca de Alexandria foi muito mais. -"Estimulou um intensivo programa editorial que gerou o desenvolvimento de edições críticas, exegese textual e ferramentas como dicionários pesquisa básica, concordâncias e enciclopédias.11 A biblioteca de fato desenvolvido em uma instituição de investigação enorme comparável à universidade moderna — que contém um centro para a coleção de livros, um museu para a preservação de artefatos científicos, residências e salas de trabalho para os estudiosos, salões e um refeitório. Na construção desta magnífica instituição, observou-se um escritor moderno, os estudiosos alexandrinos "começados do zero"; seu dom para a civilização é que nós nunca tivemos que começar do zero novamente.12Em 323 A.E.C., Como verão estava quebrando em cima da costa norte do Egito, Alexandre, o grande morreu na Mesopotâmia. Dentro de pouco mais de um ano, Aristóteles morreuem em Chalcis e Demosthenes em Calaurie. Para este dia, Estas três figuras gigantescas, mais do que qualquer outros, Salve Jesus e Platão talvez, continuam a ser essenciais para o ideal de vida civilizada em todo o mundo. A razão pela qual que estas e outras figuras permanecem vivas para nós hoje é a antiga biblioteca e "Universidade" de Alexandria.13
Quando Alexandre morreu., seu império foi dividido entre seus três comandantes sênior. Seleucis I Nicator tornou-se rei dos alcances oriental do Império, Fundação do Império Selêucida (312–64 A.E.C.) com sua capital em Babilônia.14 Antígono eu Monopthalmus (o Zarolho) tomou posse da Macedónia, Grécia e grande parte da Ásia menor, onde ele estabeleceu a Dinastia Antigônida, que durou até 169 AC.15 Um terceiro comandante, Ptolomeu, assumiu o cargo de sátrapa, ou governador, do Egito. Ptolomeu fez a sua capital em Alexandria, Trouxe o corpo de Alexander para a cidade para um sepultamento real e rapidamente iniciaram um programa de desenvolvimento urbano.16
Maior projeto de construção de Ptolomeu foi a biblioteca de Alexandria, fundado por ele em 306 AC. Quase imediatamente a biblioteca simbolizadas as melhores bolsas do mundo antigo, contendo a riqueza intelectual da Mesopotâmia, Pérsia, Grécia, Roma e Egito. Até que foi fechado 642 C.E.—When os árabes conquistaram o Egito e levado o tesouro da biblioteca — era o principal veículo pelo qual a aprendizagem do passado foi mantida viva.17 Não só a biblioteca preservar as ciências antigas, Mas ele provou para ser uma força vital de filosófica e espiritual por trás de surpreendentes novos mundos do judaísmo, Neoplatonismo e Cristianismo.
A história da biblioteca e seu centro universitário cai em cinco etapas. O primeiro, Desde sua fundação, em 306 AC. a cerca 150 A.E.C., foi o período da ciência aristotélica, durante o qual o método científico foi a característica dominante da investigação acadêmica. O segundo, De 150 AC. Para 30 A.E.C., foi marcado por uma mudança decidida empirismo aristotélico para uma platônica preocupação com a metafísica e a religião. Este período coincidiu com a consolidação do Roman influência na bacia do Mediterrâneo. A terceira foi a idade da influência de Philo Judaeus, De 30 AC. Para 150 EC. A quarta foi a era da escola catequética, 150 Para 350 C.E., e o quinto foi o período do movimento filosófico conhecido como a escola Alexandrino, 350 Para 642 EC. Juntos, esses cinco estágios cobrem mil anos. Nenhuma outra instituição deste tipo provou para ser tão longa vida ou tão intelectualmente dominante de seu mundo e história subsequente como biblioteca de Alexandria.
Em algum momento entre 307 e 296 A.E.C., Ptolomeu trouxe de Atenas um erudito notável chamado Demetrios de entre (345–283 A.E.C.) para realizar seu projeto de vasta biblioteca.
Demetrios definido sobre esta tarefa com vigor, fornecendo o curso a biblioteca era seguir por um milênio. Sua genialidade estava em sua concepção da biblioteca como algo mais do que um receptáculo para livros; também era para ser uma universidade onde seriam produzidos novos conhecimentos. Projeto inicial da biblioteca chamado para dez salões para os livros de habitação. Estes corredores foram conectados a outros edifícios da Universidade por colunatas em mármore. Estudiosos foram estendidos royal nomeações com estipêndios para viver e trabalhar nesta comunidade universitária. Ao mesmo tempo, forças-tarefa encomendadas para adquirir livros estavam vasculhando o Mediterrâneo. Livros nem foram confiscados dos navios atracados no porto de Alexandria, copiado e então restaurada aos donos.. Scriptorium onde as cópias foram feitas também serviu como uma livraria, Criando uma empresa lucrativa, com uma clientela internacional.
Em 283 AC. Demétrio foi sucedido como bibliotecário chefe por Zenodotus de Éfeso (325–260 A.E.C.), Quem exerceu o cargo por 25 anos. Este brilhante erudito foi um gramático grego, crítico literário, poeta e editor. Continuou o trabalho de Demetrios em Homer, fazendo um estudo comparativo detalhado dos textos existentes, exclusão de passagens duvidosas, transpõe os outros e fazer emendas. Ele também produziu as primeiras edições críticas do Ilíada e o Odisseia e cada um na 24 livros em que a temos hoje.
Provavelmente era Zenodotus que estabeleceu, como parte da biblioteca, a seção de empréstimo público conhecida como o Serapeion — assim chamado porque era um santuário para o Deus Serapis, bem como uma biblioteca pública.. Ele nomeou dois bibliotecários de assistente: Alexander da Etólia (c nascido. 315 A.E.C.), a especializar-se no gregas trágicas e satírica peças de teatro e poesia; e Licofron de Cálcis (c nascido. 325 A.E.C.), para concentrar-se os poetas cômicos. Ambos estes homens tornou-se famoso em sua própria direita como escritores e estudiosos. Uma das coisas que mais gostamos de ter hoje da biblioteca de Alexandria é o seu catálogo, chamado a Pinakes, o grande trabalho de Callimachus de Cyrene (c. 305–235 A.E.C.), quem serviu sob quatro bibliotecários chefe mas nunca subiu para essa posição ele mesmo. O título completo do Pinakes é Comprimidos das obras de destaque em toda a civilização grega.18 Pinakes significa "comprimidos" e provavelmente se refere originalmente a comprimidos ou placas anexadas o Stacks, armários e quartos da biblioteca, identificar a variedade da biblioteca de livros de várias culturas, a maioria deles traduzido para o grego.Para
Apesar de apenas fragmentos do Pinakes ter sobrevivido, Sabemos muito sobre isso. Mais confiáveis fontes concordam sobre o método organizacional utilizado no catálogo, que demonstra amplamente o caráter sofisticado da biblioteca antiga. O Pinakes consistia em 120 rola, em que todas as obras na biblioteca foram organizadas por disciplina, com uma descrição bibliográfica substancial para cada trabalho.19 A enciclopédia de conhecimento como tem sido conceituada desde os tempos antigos é derivado do projeto de Callimachus. Como um estudioso tem observado, "A tradição ocidental de autor como entrada principal pode ser dito ter originado com de Callimachus Pinakes.”20
O Pinakes identificado cada volume por seu título, em seguida, gravou o nome e local de nascimento do autor, o nome do pai do autor e os professores, o local e a natureza da formação acadêmica do autor, qualquer Alcunha ou pseudônimo aplicado ao autor, uma curta biografia (incluindo uma lista de obras do autor e um comentário sobre a sua autenticidade), a primeira linha dos trabalhos especificados, um breve sumário do volume, a fonte da qual o livro foi adquirido (como a cidade onde foi comprado ou o navio ou viajante do qual foi confiscado), o nome do antigo proprietário, o nome do estudioso que editados ou corrigidos o texto, Se o livro continha um único trabalho ou numerosas obras distintas, e o número total de linhas em cada trabalho..21
No final da vida de Callimachus, a biblioteca é suposta ter contido 532,800 cuidadosamente catalogados livros, 42,800 de que estavam na biblioteca para o Serapeion. Dois séculos mais tarde, no tempo de Jesus, que detinha 1 milhão volumes.23
Foi funcionários com exército conquistador árabe que a última vez que vi a biblioteca em seu estado operacional. Sem dúvida, muito do que foi levado para suas bibliotecas royal. É provável que o caráter e a estrutura de Callimachus Pinakes foi usado como um modelo para uma brilhante contrapartida árabe do século x, conhecido como o Al-Fihrist, ou Índice, por Ibn-Al-Nadim, que temos em praticamente sua forma completa e original. Sobrevivendo a fragmentos do Pinakes confirmar a probabilidade de isto.24
Para seus primeiros dois séculos, biblioteca em Alexandria continuou a ser um centro para quase todo o tipo de pesquisa nas ciências naturais, bem como em filosofia e ciências humanas, empregar o método científico desenvolvido por Aristóteles, que, Graças a Francis Bacon (1561–1626), constitui a base da ciência moderna.25
Eratóstenes de Cirene (275–195 A.E.C.), um estudante de Callimachus quem levantou-se para se tornar chefe bibliotecário, é um exemplo clássico do estudioso do período Alexandrino. Ele era um matemático realizado, geógrafo, astrônomo, gramático, orbita Chronographer, filólogo, filósofo, historiador e poeta. Fundou as Ciências da astronomia, Geografia física, Geodésia e cronologia. Ele era conhecido como a pessoa mais erudita da época ptolemaica26 e foi aclamado por seus contemporâneos como segundo apenas a Platão como um filósofo e pensador literário.
Eratóstenes datado da guerra de Tróia para sobre 1184 A.E.C., uma data geralmente aceites nos tempos antigos e respeitado por muitos estudiosos modernos. Ele trabalhou para fora de um calendário que incluiu um ano bissexto, e ele calculou a inclinação do eixo da terra. Uma das suas realizações mais memoráveis foi a invenção de um método preciso para medir a circunferência da terra (consulte a barra lateral para este artigo).
Durante seu mandato como bibliotecário chefe, Eratóstenes trouxeram a Alexandria as cópias atenienses oficiais dos três grandes tragediógrafos ático: Ésquilo, Sófocles e Eurípides. Isto envolveu um pouco de negociatas scurrilous: Ptolomeu III aprovou um acordo de contracção de empréstimos desses preciosos manuscritos de Atenas, comprometendo-se o equivalente moderno das $4 milhões como garantia.27 Com os documentos na mão, Ptolomeu III perdida então seu depósito, arrogantemente, retendo os manuscritos originais para a biblioteca de Alexandria, e instrui os professores para fazer cópias de boas em papiro de qualidade fina, que foram então enviado de volta para Atenas. "Os atenienses com o dinheiro e as cópias,"um erudito tem observado, "também parecem ter sido satisfeito com o negócio."28
Aristófanes de Bizâncio (c. 257–180 A.E.C.) seguido de Eratosthenes como bibliotecário chefe e serviu para sobre 15 anos. Ele era um homem com uma memória fotográfica e poderíamos citar longamente as fontes literárias na biblioteca.29 Ele tinha lido todos eles. É dito que enquanto julgar competições de poesia ele regularmente detectado linhas plagiadas, e em um número de ocasiões, Quando desafiados pelo rei para justificar a sua crítica, citou as fontes e recitou as passagens originais. Como um filólogo, gramático e autor, Aristófanes produziram poesia, dramas e edições críticas das obras de seu xará famoso, Aristófanes (c. 450– c. 388 A.E.C.), o poeta e dramaturgo.
Perto do fim da sua vida, Aristófanes foi aprisionado por Ptolomeu V Epifânio para entreter uma oferta para mover a grande biblioteca de Pérgamo. Tal repressão não criar um clima ideal, em que a bolsa pode florescer. Após sua prisão, a biblioteca definhou sob um diretor interino, Apollonius Eidograph. Mas na 175 AC. foi nomeado um novo bibliotecário chefe, Aristarco da Samotrácia (217–130 A.E.C.), Quem retornou a instituição a sua grande tradição de bolsa alta e sofisticação científica.
Aristarco foi Bibliotecário chefe para 30 anos, De 175 Para 145 AC. Ele ainda é considerado um dos maiores estudiosos literários porque sua recensão das obras de Homero continua a ser o texto padrão (textus receptus) sobre os quais todas as versões modernas baseiam-se. Além de suas duas edições críticas de Homer, da mesma forma, ele produziu edições eruditas de Hesíodo, Píndaro, Arquíloco, Alceu de Mitilene e Anacreonte. Ele escreveu comentários sobre as obras de todos esses poetas clássicos, bem como sobre os dramaturgos Aeschylus, Sófocles e Aristófanes, e sobre o historiador Heródoto.
Aristarco tinha sido o professor de Ptolemeu VIII Evérgeta II, e, apesar deste último ganhou uma reputação de ser um monstro, os dois aparentemente permaneceram amigos. Quando uma guerra civil e política insurgência contra o rei levantou-se em 131 A.E.C., Aristarco acompanhou-o em seu banimento para Chipre. Lá Aristarco morreu antes de Ptolomeu VIII voltou em triunfo em 130 AC. para continuar seu reinado opressor por outro 14 anos. Com seu reinado, a história do sábio e humano Ptolomeus e bibliotecários ilustres terminou. Daí em diante, valiosa bolsa continuada em Alexandria, como os trabalhos de Philo Judaeus (30 C.E. B.C.E.–50), a escola catequética de Clemente e Orígenes (150–350 C.E.) e a escola neoplatônica (350–642 C.E.), Mas depois 130 AC. Reis, tanto estudiosos eram luzes menores. Revoluções, insurreições e perseguições assolado o Reino como intriga política dinástica assolado o país, a cidade e a comunidade acadêmica. Até o final do mandato de Aristarco, tal insatisfação que existia entre os estudiosos sobre o caráter do rei e as condições da comunidade acadêmica que Ptolomeu VIII impôs um controlador militar sobre as operações da biblioteca.
Considerando a acumulação extensiva de dados científicos recolhidos pelos antigos gregos e romanos, e seus métodos avançados de pesquisa empírica, é surpreendente que eles não conseguiu algum avanço chave na química ou física que iria ter precipitado uma revolução industrial. Os gregos e romanos, ambos compreendido, por exemplo, o poder do vapor produzido pela água aquecida. Os romanos aproveitado vapor para alimentação de brinquedos. Há alguma indicação que empregaram para alimentar as armas de cerco. O que os manteve volta de utilizá-lo em máquinas de vapor, que teria permitido esse salto gigante de mero músculo para potência mecânica? Eles tinham refinado Ciências da óptica, geometria e física. O que os impediu de imaginar e criar um microscópio? Eles compreenderam a teoria atômica de alguma forma grosseira. O que os impediu de identificar os componentes da água como hidrogênio e oxigênio e, portanto, passar para os meandros da química? Eles parecem ter marcharam até o limiar intelectual e científico para a mecanização e caído de novo em uma escuridão de 1.500 anos. As ciências precisavam ser redescoberto e reinventada no renascimento de 12 a 14 séculos antes que o próximo passo poderia ser feito. Por que?
A resposta provavelmente reside na área de duas circunstâncias culturais: (1) a mudança na bolsa da biblioteca Alexandrina de empirismo aristotélico para especulação metafísica platônica em sobre 100 A.E.C., e (2) subducção bárbaro de Roma em quinto e sexto séculos EC.
Cada vez mais durante este período de declínio, a riqueza e o capital intelectual de Alexandria foi dissipada na tentativa de manter relações funcionais com o crescente poder de Roma. Como o tributo a Roma aumentou, e sofreu o investimento material na biblioteca e sua bolsa de estudos, a importância intelectual superior, proezas e produtividade que tinha sido padrão sob os Ptolomeus cedo revelou-se impossível manter: "Os dons foram atraídos para o turbilhão político, e aquelas não tão inclinado ficaram em silêncio. O entusiasmo para produzir as coisas da cultura permanentemente foi interrompido."30
Uma conseqüência destes perturbar vezes foi um intenso rumo em direção a religião. Helenísticos judeus estavam experimentando com vários tipos de teologias.31 Na cultura greco-romana, as religiões de mistério eram populares, Apesar da proeminência do Imperador culto. As raízes do cristianismo, Gnosticismo e judaísmo rabínico já insinuou si no solo rico deste mundo inquieto. Em Alexandria, a comunidade acadêmica abandonou sua intensa, concentração frutífera sobre ciência empírica após o modo de Aristóteles e perdeu-se no inquérito acadêmico sobre a religião e a filosofia do platonismo.
Embora o declínio da idade de ouro do centro antigo de biblioteca e Universidade é triste contemplar, o "sea change", no entanto, inaugurou a era recém produtiva do Judaísmo helenístico de Fílon (30 C.E. B.C.E.–50); o helenístico neoplatonismo de Plotino (205–270 C.E.), Pórfiro (c. 234–305 C.E.), Olympius (c. 350–391 C.E.) e Hipácia (355–415 C.E.); e o cristianismo helenístico de Panteno (c. 100–160 C.E.), Clement (c. 150–215 C.E.), Orígenes (c. 185–254 C.E.), Tertuliano (c. 155–225 C.E.), Atanásio (c. 293–373 C.E.) e Cirilo de Alexandria (c. 375–444 C.E.). Então a cultura erudita da antiga biblioteca tornou-se as sementeiras das grandes filosofias do judaísmo e do cristianismo e, assim, continuou a influenciar a cultura ocidental por dois milênios, mostrando poucos sinais de diminuir à medida que avançamos para o terceiro.
Philo Judaeus, certamente foi um dos mais proeminentes estudiosos em Alexandria na virada do milênio. A vida de Jesus de Nazaré que se sobrepõe e é a ponte acadêmica entre a era pré-cristã da antiguidade grega e o ning do início da história cristã em Alexandria. Com o aparecimento de Philo, Bolsa de estudos judaica tornou-se uma força proeminente lá. Philo era membro de uma distinta família judaica na influente comunidade judaica Alexandrina. Seu irmão, Alexandre da Alabarch, levou a que a Comunidade. Philo viveu muito de sua vida na contemplação, criação de uma grande variedade de livros.
A comunidade judaica incluídos metade da cidade de Alexandria no tempo do Philo e uma grande parte da população do Egito. Philo e seus contemporâneos consideravam ser fiéis judeus. Judaísmo helenizado foi geralmente bem recebido pelos judeus do Egito e forneceu tanto uma interpretação do judaísmo aos gregos e uma interpretação do helenismo para sociedade judaica, alongamento de toda sobre o quadro de tradições judaicas históricos.
Philo procurou demonstrar que o judaísmo poderia ser aceitos pelos gregos por sua sabedoria universal e superior insight verdade suprema. Os temas Tratado Philo e a organização que ele usou refletem o padrão definido para a bolsa de estudos na biblioteca por Callimachus Pinakes. Philo sistematicamente dirigida a toda a gama de tópicos que haviam formado nas categorias de grande catálogo. Seus escritos incluem investigações de teologia, filosofia, crítica literária, análise textual, retórica, história, lei, medicina e cosmologia. No entanto, Philo não estava simplesmente interessado em exploração científica objectiva. O maior motivo foi demonstrar que tudo que é valioso e virtuoso em grego pensava e ideais também foi caracterizada pelos Patriarcas bíblicas e heróis da fé da tradição religiosa judaica. Philo tratada a noção grega de Logos, por exemplo, como a expressão universal da sabedoria de Hebraico (Khokhma em Hebraico; Sophia em grego), Auto-expressão de Deus no mundo material.
Philo viveu uma época em que confiança em um mundo governado por causa e efeito tinha entregue a perguntas sobre o propósito da vida e da história. Suas perguntas em causa a natureza de Deus; Função de Deus no universo como criador, gerente e Redentor; e o significado e o destino da humanidade. A questão principal para platônico de espírito estudiosos e leigos iguais era como um transcendente, Deus inefável de um espírito puro podem ser ligada a um universo material. Além disso, Pareceu-me evidente que o mundo material era um tiro com a dor e o mal. Como é que um Deus perfeito pode criar um mundo imperfeito?
Em ambas as tradições judaicas e gregas que Philo herdado, Este problema foi resolvido por um modelo do mundo no qual Deus foi separado do universo criado por uma série de intermediários. Estes foram considerados forças divinas, agências ou pessoas. O principal intermediário era o Logos. Os filósofos estóicos grego tinham feito muito do conceito de Logos da época do início platonismo em diante. Philo via tradição grega como simplesmente outra expressão das referências a sabedoria no trabalho 28, Provérbios 1-9, A sabedoria de Ben Sirach, Baruch e outra literatura na tradição hebraica. Philo compreendeu os logotipos para ser responsável pela criação do universo material, supervisão providencialmente e redentora. Para Philo, Logos foi a racionalidade de Deus, tanto na mente de Deus e na estrutura racional da criação. Sophia foi a compreensão que Deus tem e que os seres humanos adquirem quando eles descobrem o Logos de Deus em todas as coisas. Philo, de vez em quando, alegoricamente refere-se a Logos/Sophia como um anjo e, raramente, como um "segundo Deus". Em sua exposição de Gênesis 17 (descrevendo a aliança de Deus com Abraão), Ele caracteriza a Deus como uma Trindade de agências.32
Entre 150 e 180 EC. um filósofo estóico chamado Panteno foi convertido ao cristianismo e se tornou o diretor, Se não o fundador, de uma instituição cristã, conhecida como a escola catequética de Alexandria. Esta escola reflete a longa tradição intelectual da biblioteca Alexandrina e bem pode ter sido uma parte do que enterprise.33 acadêmicos
Panteno serviu como chefe da escola catequética tempo suficiente para trazê-la da obscuridade e então, a entregar sua liderança Clemente, tornou-se um missionário. Em India Panteno descobriu uma comunidade de judeus cristãos, discípulos do Apóstolo Thomas, cuja fé e vida foram construídos em torno de seu uso de uma versão Hebraica do Gospel de Matthew. Panteno nunca retornou a Alexandria.34
Clement (c. 150–215 C.E.) foi aluno de Panteno, e Orígenes (c. 185–254) muito provavelmente foi aluno de Clemente. A conexão teológica entre eles, assim como sua dependência na obra do Philo de 150 anos antes, insta a esta conclusão. Clemente e Orígenes parecem ter assumido modelo do Philo da relação de Deus para o mundo criado, particularmente, a função do Logos na criação, Providência e a salvação.
Essas duas figuras imponentes do desenvolvimento teológico cristão inicial eram diretores da escola catequética de Alexandria, que floresceu sob elas e rapidamente se tornou famoso em todo o mundo cristão. Eusébio (c. 260–348), um historiador da igreja, se refere a ela como "uma escola de aprendizado sagrado estabelecido... desde os tempos antigos, que tem continuado até nossos dias, e compreendemos realizada por homens capazes de eloquência, e o estudo das coisas divinas."35
Sua relação com a Philo e seus antecessores gregas clássicas tem sido descrita como segue:
Clemente a ênfase teológica e filosófica diferiam pouco daquele de Philo, Exceto que a orientação da sua noção da doutrina Logos/Sophia era cristã, ao invés de judeu. Clement em seu ensino e Ministério pretendeu converter para membros do cristianismo da Comunidade grega educado em Alexandria, o tipo de pessoas que anteriormente teria sido atraídos por tipo de Philo de Judaísmo helenístico. "Assim como Philo tinha apresentado o judaísmo como a forma mais elevada de sabedoria e os meios por que a humanidade viria a ' ver Deus,"Então Clemente instou a que o Cristianismo era o fim para o qual toda a filosofia atual tinha sido movendo... a nova melodia superior de Orfeu."37
Orígenes avançadas idéias do Clemente e identificaram diretamente os logotipos com a pessoa de Jesus de Nazaré, assim, personificando o Logos. Tal personificação do Logos não era incomum no mundo de Philo, Clemente e Orígenes. Na verdade, era uma prática relativamente comum na tradição judaica e grega para conceber de poderes divinos ou agentes identificados em vários momentos com pessoas extraordinárias específicas. Como a Agência divina foi personificada em uma pessoa humana, o divino foi humanizado e o humano deificado.
Foi nesta perspectiva teológica norte-Africano significativa na teologia de Clemente e Orígenes que dominou Christian pensei desde o Concílio de Nicéia, em 325 EC. para o Conselho de Chalcedon em 451 EC. Nestes conselhos as doutrinas da divindade de Cristo e a natureza trinitária de Deus foram trabalhadas para fora. Assim, Há uma linha reta entre a biblioteca de Alexandria, Judaísmo de Philo Judaeus helenístico e as doutrinas cristãs a divindade de Cristo e a natureza da Trindade. Essa conexão é, É claro, muito complexo, e outras forças também afetou o desenvolvimento, como a grande variedade de teologias politeístas (que propõe que existem seres intermediários entre Deus e criação) presente nos judaísmos do 200 AC. Para 200 EC. e que Philo desejou neutralizar a fim de refinam e proteger o monoteísmo judaico. No entanto, é a influência do modelo de filosófica e teológica do Philo (mediada por Clemente e Orígenes aos bispos que se reuniram em conselhos de grande), combinado com a muito especulativa interpretação alegórica das Escrituras, sob a influência do neoplatonismo (típico do outlook em Alexandria), Isso explica que o teológico move dos conselhos de um Jesus que foi preenchido com os logotipos para um Cristo que foi o ser de Deus.
Como se desenrolou esta evolução judaico-cristã, as sementes da escola Alexandrina foram semeadas na biblioteca antiga e sua Universidade. Plotino (205–270 C.E.) criaram o movimento com a articulação de um novo tipo de platonismo. Muitas semelhanças podem ser vistas entre este neoplatonismo e o judaísmo e o cristianismo nos segundo e terceiros séculos EC. Neoplatonismo defendia uma intensa espiritualidade pessoal, princípios éticos estimáveis e uma teologia enraizada na filosofia helenística que tão significativamente a forma de Philo.
Plotino e seu discípulo Porfírio (c. 234–305 C.E.) olhou para a derradeira experiência religiosa como uma visão em êxtase de Deus, adere aos padrões de pureza pessoal que fez o mais ardoroso cristão invejoso e proclamado que Deus é revelado no mundo material em uma Trindade de manifestações. Esta alternativa singularmente atraente ao cristianismo foi defendida nos séculos quarto e quinto em Alexandria pelas neoplatonistas notáveis "Santos,"Olympius e Hipácia — nos trazendo de volta para onde começamos.
Apesar de Hypatia foi brutalmente assassinado por Cyril por defender uma filosofia que ele pensou foi antitético ao cristianismo "ortodoxo", a marca do neoplatonismo se tornou cada vez mais atraente para os filósofos cristãos. Pelo sexto século, Isso foi assumido por eles. Embora a escola Alexandrina formalmente foi eclipsada quando os árabes destruíram a biblioteca — e grande parte da cidade — em 642, seu espírito sobrevive até hoje em sua influência sobre o cristianismo.
Essa é a história da biblioteca de Alexandria, também. Depois de destruir a biblioteca, os árabes preservado uma grande porcentagem dos volumes antigos — como evidenciado pelo fato de que eles possuíam, em traduções de grego e árabe, muitas das obras dos poetas antigas, dramaturgos, cientistas e filósofos, incluindo o Plato, Aristóteles, Euclides e Eratóstenes. Quando os cruzados europeus encontraram o mundo árabe no século 11 e 12, essas obras veneráveis tornou-se conhecida novamente na Europa, dando origem à Renascença. Cientistas e filósofos islâmicos — tais como Averröes, um árabe espanhol (1126C.E. –1198), e Avicenna, um persa (980C.E. –1037)— devolveu os livros antigos e sua sabedoria para o mundo ocidental e ensinou Christian Europa conhecer novamente e prêmio suas raízes na Grécia antiga.
Assim, a antiga biblioteca de Alexandria surgiu como uma fênix das suas próprias cinzas. Ela foi ferida, Talvez, Mas nunca realmente morreu.
J. Artigo de Harold Ellens"A antiga biblioteca de Alexandria"foi publicado originalmente no fevereiro 1997 emissão de Revisão da Bíblia juntamente com as laterais "filósofos greco-romana,"" Para onde vai a biblioteca de Aristóteles?"" Os perigos da biblioteca de Alexandria: Dois antigo-queima de livros,""Como medir a terra"e"Biblioteca de Alexandria Redux." Membros da biblioteca BAS: Leia o artigo como ele apareceu no Revisão da Bíblia.Um biblioteca de BAS ainda não é membro? Cadastre-se hoje.
NotasPara. O livro mais conhecido coletados de uma cultura de não-grego e traduzido para o grego na biblioteca foi a Bíblia hebraica, conhecido na sua forma grega como a Septuaginta. (LXX). Parece ter atingido o estado de um texto grego largamente concluído e oficial entre 150 e 50 AC. Fílon (30 C.E. B.C.E.–50) obviamente sabia e trabalhou com uma versão grega da Bíblia hebraica.
1. Maria Dzielska, Hypatia de AlexandriPara, trans. F. Lyra (Cambridge, MA: Harvard Univ. Imprensa, 1995), p. 93. CF. J. Harold Ellens, A antiga biblioteca de Alexandria e primeiros cristãos desenvolvimento teológico, Papéis ocasionais 27, Instituto para a antiguidade e Cristianismo (Claremont: Claremont Graduate School, 1993), PP. 44–51.
2. "São Cirilo de Alexandria,"em Encyclopaedia Britannica, Micropédia, 15th ed., Vol.. 3, cols. 329–330.
3. Teodoreto, citado em As obras de Charles Kingsley, 2 vols. (Nova Iorque: Cooperativa de publicação da sociedade, 1899).
4. Edward Gibbon, Declínio e queda do Império Romano, Ed. JB. Enterrar, 3 vols., com notas de gibão, introdução e índice por Bury e uma carta ao leitor do P. Guedalla (Nova Iorque: Património, 1946).
5. Sócrates Escolástico, Historia Ecclesiastica 7.15, em C.A.. Zenos, Ed., Vol.. 2 de O Credo Niceno e Post-Nicene pais, 2d ser., Ed. Philip Schaff e Henry Wace (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), p. 160. Veja também a Edward A. Parsons, A biblioteca Alexandrina, Glória do mundo helênico: Sua ascensão, Antiguidades, e destruições (Londres: Cutelo-Hume, 1952), p. 356.
6. "Theon de Alexandria,"em Encyclopaedia Britannica, Micropédia, 15th ed., Vol.. 9, Col. 938; "Euclides,"em Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 6, Col. 1020; Ellens, Alexandria, p. 44; e Dzielska, Hipátia de Alexandria, PP. 68–69.
7. Dzielska, Hipátia de Alexandria, p. 70, citando Damáscio sem citar a fonte que.
8. Dzielska, Hipátia de Alexandria, PP. 70–73.
9. Steven Blake Shubert, "As origens orientais da biblioteca Alexandrina,” Libri 43:2 (1993), p. 143.
10. Shubert, "Origens orientais,"pp. 142–143.
11. Shubert, "Origens orientais,"o p. 143.
12. Shubert, "Origens orientais,"o p. 143.
13. Ellens, Alexandria, PP. 1– 2.
14. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 16, cols. 501–503.
15. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 1, cols. 990–991.
16. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 15, cols. 180–182.
17. Para uma discussão detalhada sobre a data da destruição da biblioteca, Ver Ellens, Alexandria, PP. 6–12, 50–51; e o tratamento soberbamente objetivo e minucioso do processo de desaparecimento da biblioteca por Mostafa El-Abbadi, Vida e destino da antiga biblioteca de Alexandria (Paris: UNESCO/PNUD, 1990), PP. 145–179. Veja também gibão, Declínio e queda, Vol.. 1, PP. 57–58, e vol. 2, Cerqueira. 28 (sobre a destruição da biblioteca); e Parsons, Biblioteca Alexandrina, PP. 411–412.
18. Shubert, "Origens orientais,"o p. 144, em que é feita referência para o décimo-século EC. Volume de grego bizantino chamado o Suidas léxico. Este léxico cita o nome completo da Pinakes e descreve seu tamanho como 120 rola. CF. Ellens, AlexandriPara, p. 3; e F. J. Espirituoso, "Os Pinakes de Calímaco,” Biblioteca trimestral 28 (1958), p. 133.
19. Suidas léxico; Tzetzes, como citado em El-Abbadi, Vida e destino, p. 101. Veja também Shubert, "Origens orientais,"o p. 144; e espirituoso, "Pinakes de Calímaco."
20. Shubert, "Origens orientais,"o p. 144. É interessante a este respeito que Anne Holmes ("A biblioteca Alexandrina,” Libri 30 [Dezembro de 1980], p. 21) sugere que o Pinakes pode ter sido uma lista de autores e livros que Callimachus queria adquirir para a biblioteca, em vez de um catálogo de acervos de biblioteca existente. Isso é improvável devido o material bibliográfico e crítico detalhado incorporado em cada entrada, incluindo a indicação de que o livro foi comprado de alguma outra fonte de biblioteca ou confiscado de um viajante. Lionel Casson ("Triunfos do primeiro grupo de pensadores do mundo antigo,” Smithsonian 10 [Junho de 1985], p. 164) solicita que o Pinakes era concebível apenas uma enciclopédia da história literária grega. Em tal caso, Se quer saber por que foi chamado o Pinakes, conectá-lo com as telhas que designa as categorias de compartimentos de armazenamento e seus conteúdos.
21. El-Abbadi, Vida e destino, p. 100; e Parsons, Biblioteca Alexandrina, p. 211. Veja também J.E. Sandys, Uma história de bolsa clássica (Cambridge, REINO UNIDO: Cambridge Univ. Imprensa, 1906–1908), p. 34 n. 3.
22. Parsons, Biblioteca Alexandrina, PP. 217–218.
23. Parsons, Biblioteca Alexandrina, PP. 110, 204–205. Ver também El-Abbadi, Vida e destino, PP. 95, 100; e Tzetzes, um estudioso do século 12 cujo Prolegômenos de Aristófanes, também conhecido como Scholium Plautinum, pode ser encontrada em R. Pfeiffer, História da Bolsa clássica (Oxford: Clarendon, 1968), p. 101.
24. El-Abbadi, Vida e destino, p. 102.
25. Kathleen Marguerite Lea, "Francis Bacon,"em Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 2, cols. 561–566. Veja também Catherine Drinker Bowen, Francis Bacon, O temperamento de um homem (Boston: Pequeno, Brown, 1963).
26. Gilbert Murray, Uma história da literatura grega antiga (Nova Iorque: Scribner, 1897), p. 387.
27. Carneiro, "Triunfa." As fontes antigas descrevem a soma como 15 talentos, que provavelmente excederia $4 milhões hoje.
28. Shubert, "Origens orientais,"pp. 145, 166 n. 8, cita de Galeno Comm. II em Hippocraits Epidem. libri III 239–240, que eu não tenho sido capaz de consultar. Ver também J. Platthy, Fontes mais antigas bibliotecas gregas na (Amsterdam: Hakkert, 1968), PP. 118–119; Holmes, "Biblioteca Alexandrina,"o p. 290; e paixao. Fraser, Alexandria ptolomaica (Oxford: Oxford Univ. Imprensa, 1972), p. 325.
29. Vitrúvio, De Architectura 7.6–8. Veja também Parsons, Biblioteca Alexandrina, p. 150; e El-Abbadi, Vida e destino, PP. 105, 111. Vitrúvio viveu durante o mesmo período como Julius Caesar, Fílon e Jesus Cristo. Ele era um famoso arquitecto Romano, planejador de engenheiro e cidade. O trabalho citado que aqui, é um manual para os arquitetos Roman. Seu estilo de arquitetura e planejamento da cidade foi em grande parte grego, como ele viveu no início da fase do estilo arquitetônico romano criativo, e seu trabalho influenciou fortemente a arte renascentista, arquitetura e engenharia. Plínio o velho emprestado pesadamente do Vitruvius na preparação de seus História natural. Como era típico no mundo antigo, Plínio não cita as suas fontes e Vitruvius de crédito. De Architectura contém dez livros sobre materiais de construção, Projetos gregos na construção do templo, edifícios privados, pisos e decoração em estuque, sistema hidráulico, relógios, habilidades de medição, Astronomia, e motores civis e militares. Ele era classicamente helenístico em sua perspectiva.
30. Parsons, Biblioteca Alexandrina, p. 152; Veja também p. 229, onde Parsons, citando uma carta de Thomas E. Página para James Loeb, declara que "mas para o patrocínio dos Ptolomeus e o trabalho dos estudantes dedicados no Museu, Homer... talvez tenham perecido inteiramente, e talvez não sabemos nada de Ésquilo... Nós ainda Alexandria uma grande dívida." Murray (Literatura, p. 388) observações, "Zenodotus, Calímaco [SIC], Eratóstenes, Aristófanes de Bizâncio, e Aristarco eram os primeiras cinco bibliotecários; que instituição já teve tal uma linha de gigantes em sua cabeça?”
31. A este respeito ver, por exemplo, Alan Segal, Dois poderes no céu, Primeiros relatórios rabínicos sobre Cristianismo e Gnosticismo (Leiden: Brill, 1977); Maurice Casey, Do profeta judeu ao Deus dos gentios, As origens e desenvolvimento da cristologia do novo testamento (Louisville: Westminster/John Knox, 1991); Jarl Fossum, O nome de Deus e o anjo do senhor, Samaritano e judeus conceitos de intermediação e a origem do Gnosticismo (Tübingen: Mohr, 1985); Gabrielle Boccaccini, Judaísmo médio, Pensamento judaico, 300 AEC-200 EC. (Minneapolis: Fortaleza, 1991).
32. Fílon, As obras de Philo, trans. C. D. Yonge (Peabody, MA: Hendrickson, 1993). Veja também Harry A. Wolfson, Philo, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Imprensa, 1947).
33. Alguns estudiosos questionar se realmente houvesse uma escola catequética formal desde o segundo século, ao invés de professores apenas independentes; Ver Roelof van den Broek, "O cristão 'escola' de Alexandria nos segundo e terceiros séculos,"em Centros de aprendizagem: Aprendizagem e localização na Europa pré-moderna e o Médio Oriente, Ed. JW. Drijvers e A.A. MacDonald (Leiden: Brill, 1995). A preponderância de evidências, however, fortemente indica que houve um; Ver W.H.C. Frend, A ascensão do cristianismo (Philadelphia: Fortaleza, 1984), p. 286; História eclesiástica de Eusébio (Grand Rapids: Baker, 1955), PP. 190–191, 217–255; Schaff e Wace, EDS., O Credo Niceno e Post-Nicene pais, 2ser de nd., Vol.. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), PP. 224–226, 249–281; e G. Bardy, "Aux origines de l'Ecole d'Alexandrie,” Religieuse de Reserches de ciência 27 (1937), PP. 65-90.
34. Frend, Ascensão do cristianismo, p. 286.
35. História eclesiástica de Eusébio, p. 190. Veja também Annewies van den Hoek, "Como Alexandrino foi Clemente de Alexandria? Reflexões sobre Clemente e seu fundo Alexandrino,” HeyJ31 (1990), PP. 179–194.
36. Ernst Wilhelm Bentz, "O cristianismo,"em Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol.. 4, Col. 498.
37. Frend, Ascensão do cristianismo, p. 286.