Γῆς παῖς εἰμι καὶ Οὐρανοῦ ἀστερόεντος:
Μναμοσύνας τόδε ἔργον• ἐπεὶ ἂν μέλληισι θανεῖσθαι
εἰς Ἀίδαο δόμους εὐήρεας, ἔστ’ ἐπὶ δ<(e)>ξιἀ κρήνα,
παρ’ δ’ αὐτὰν ἑστηκῦα λευκὰ κυπάρισ<P>ος•
ἔνθα κατερχόμεναι ψυχαὶ νεκύων ψύχονται.
ταύτας τᾶς κράνας μηδὲ σχεδὸν ἐγγύθεν ἔλθηις.
πρόσθεν δὲ εὑρήσεις τᾶς Μναμοσύνας ἀπὸ λίμνας
ψυχρὸν ὕδωρ προρέον• φύλακες δὲ ἐπύπερθεν ἔασι.
οἳ δέ σε εἰρήσονται ἐν<ὶ> φρασὶ πευκαλίμαισι
ὅτ<t> ι δὴ ἐξερέεις Ἄιδος σκότος ὀρφ<n個>ήεντος.
εἶπον• Γῆς παῖ<f> εἰμι καὶ Οὐρανοῦ ἀστερόεντος•
δίψαι δ’ εἰμ’ αὖος καὶ ἀπόλλυμαι• ἀλ<リットル>ὰ δότ’ ὦκα
冷水が湖で記念碑を絞りました.
そして同じではありません {J}被験者バジル<世紀>•
そして {ない} 悲惨さを押し進めます[ὸ] 湖
ではありません<J> ἅν τε καὶ ἄλλοι
μύσται καὶ βάκχοι ἱερὰν στείχουσι κλε<(e)>ινοί.
Καλαβρία, Ιππώνιο [私]
Αυτό είναι το έργο της Μνημοσύνης.[ii] Όταν είναι να πεθάνει
(και να πάει) προς τα καλοφτιαγμένα δώματα του Άδη,[iii] 右側には噴水があります[iv]
そして、その隣には白があります。[v]
ここで、魂は死者に降ります。[vi]
この噴水はそれに近づいていません!
あなたが転がるために水が涼しく見つかるでしょう
記念碑から湖まで。[vii] 保護者は彼女の前に立っています.
彼らは霊の鋭さであなたに尋ねます
ハデスの陰鬱な闇の中で何を探していますか。[viii]
言う: 「私は地球と星空の息子です。[ix]
渇きで乾燥させて迷子になりました. しかし、私に与えてください
記念湖からすぐに冷たい水を飲む».
そして、彼らは地下世界の女王に尋ねます[xi]
そして彼らはあなたにメモリアルの湖から飲むことを与えるでしょう.
あなたが飲むように, そして、あなたは聖域への道を進みます [xii]
その他の輝かしい神秘主義者とバッカスは歩いています。[xiii]
[私] 女性の墓で見つかった長方形の金プレートによって (周りに 400 例えば), 胸の上部に. 薄いチェーンで首に固定されている可能性があります. シチリアのエテラからの同様の調査結果の別のグループと一緒に, ペテリアとファルサラは、地下世界に死者の死者の到着の比較的まとまりのある説明を構成しています. 誰か (一人の司祭, 記念, テキスト自体;) 二人目に死者に宛てて、何を見るべきか、何をすべきかについて彼に指示を与えます, ハデスで見つかったとき. ThessalyとCreteから持っている短い同様のテキスト.
[ii] 記念碑はミューズの母です, 記憶の神. 記念は、カリオピの娘を介して系図的にオルフェウスに関連付けられています, 偉大なミュージシャンの母親は誰ですか. 「記念の作品」pb. 金星のホメリック賛美歌の始まり, 詩人がムーサを招待してアフロディーテの作品を歌います, つまり、女神の影響力と彼女の行動の側面 (ムーサ / キプロス…). ここで記念碑の「仕事」は、死者の魂が記憶しなければならない救いの指示と言葉です, つまり、テキスト自体です, 記憶自体の女神からインスピレーションまたは口述されたかのように. テキストは詩です, 暗記を促進するためだけに. 死者が生きていたので、指示は初めて与えられたようです, いくつかの開始式で. 死んだのは記憶の女神を信頼しています, そのため、underworldで上部世界での開始中に彼女が学んだことを思い出すために [PB. 孤児 (= th) 77.9-10): しかし、MAと神秘的な記憶の女神は去っていました / 手紙の儀式].したがって、記念碑は魂の後援者になり、彼女の死後の旅のガイドになります. 哲学的なサークルでは、記憶は人間の救いの道具と見なされていました. ピタゴラス人, 孤児院に密接にリンクしています, 彼らは記憶を非常に重要視し、さまざまなテクニックでそれを練習するようにしました. ピタゴラスは、以前の化身の多くを思い出しました. エンボドクレスもそうでした. 過去の生活の記念が必要でした, 自分の本当の自己を知るために. 記憶は魂のクリアランスです. パルメニデスに語り、彼にすべての真実を明らかにする匿名の神 (日時. (B) 1 D-K) それは覚書かもしれません. プラトンが忘却の水から飲んでいるため (忘れられた) 永遠の真実の記憶を失うことを意味します. ギリシャ語では、文字通り健忘症の欠如です, したがって、手段を覚えていることと知っている. 許しは死の水です, 記念は不滅の水です. 記憶は、死んだ魂にその神の起源を覚えておく能力を保証します, 時間の輪から削除され、.
[iii] 死ぬ人は謎です (または他の溶岩の「ヒーロー」). 死は魂への通過として認識されています, それが、それが動詞であるかのように対応するライムが作成される理由です (で). テキストは死の時にちょうど書かれている必要があります, 魂を避けるために、ハデスの恐怖. この重要な瞬間に、魂は選択肢に直面しています, 他の望ましいものであり、他の人はそうではありません. テキストは、なぜ魂が選択をしなければならないのか、別の言葉ではなく、特定の言葉を言わなければならない理由を説明していません: これらのオプションの原因を知ることはイニシエートに必要であり、テキストの編集者が詳細によって開発する必要はありません. この欠如は、私たちがプレートを解釈することを難しくします.
ハデスの宮殿は、同様に特徴付けられています (ドゥモスの側面). 指定は、柱の付いた建物の前に立っているunderworldの死者とのパフォーマンスを思い出させます.
[iv] これは忘却の噴水です. ここに右側に配置されています, メモリの噴水は残されていませんが, しかし、同じことを超えて (右) 方向. エテラとファルサラのプレートに同じ数字が存在します. Peculからのラミネート, 記念源が反対側にある間, つまり、右側. クレタ島のプレートでは、覚書の水が右側にあります. スーリアの兆候の1つでは、魂は右に移動しなければなりません, 救われる. 一般的に魂は右のコースをたどらなければなりません, 下の世界で見つかったとき. ピタゴラス人が左翼を何か悪いものと見なしていることは知られています. プラトンへ (州614c) 律法の魂は彼らの判断の後に正しい道を歩む, マカロスの島につながります (ゴルギアス524a).
トロフィーの地下のオラクルで、司祭は川のスプリングスに訪問者を連れて行きます. そこで彼は最初に忘却の水から、そして記憶の水の後に飲まなければなりません (パウサニアス 9.39.7), アンダーワールドの条件の表現.
[v] 最も古い年のキパリシは、多くの文化のハデスと死に関連しています. ここのサイプレスは白です, 理由を説明せずに. さまざまな解釈が提案されています:
(a)) さまざまなカルトでは、死者は白い服装に埋もれていました [例えば. ケア (ラウンジとして 97 A, 紀元前5世紀の神聖な法律。), ラベンダー (Sokolowski 77 C 6, 5世紀、), メッシニア (Paaus. 4.13.3), 凶悪犯の孤児の埋葬 (大きなティンポン)].
(b)) 神秘主義者は白い服を着ていました (参照してください。. l.ch. ユーロ。, クレタン. 472, 16 チャネル).
(c)) サイプレスはunder界の暗闇の中で輝いています, 灯台として魅了する忘れっぽさの水の中で未感染の死者の魂.
(d)) たぶんここの白には「スペクトル」の意味があります, 色は幽霊に関連付けられています. オデッセイで (ああ 11) 自殺の魂は、ハデスに向かう途中でレフカダ・ピーターに会います.
(e)) たぶん、ハデスはここで反対の世界として逮捕されています, サイプレスが暗いところ.
(f)) オーフィックピタゴリア人は白い服を着ていました, 彼らが葬儀を見ていたとき, 彼らはサイプレスのffinを作ることを禁じられていました, この木材からなぜ木星のセプターが作られたのか (ジャム, ピス. 155, エルミプス. 23 wehrli – ユーリピデスのクレタンでは、ゼウス教会はサイプレスでできています, 日時. 472, 4 氏. チャネル).
[vi] 死者の渇きは世界的なパターンです. それが彼らが墓に水が入った死んだ湿った入札または容器を称えて作られている理由です. 友人も、彼を覚えておくこともありません, 死者は飢えと渇きに苦しんでいます, ルシアンが言うように (喪について 9). 州で (621ab) プラトンは、忘却の平野に通じる道を不毛として説明しています, dr死ととても暑い. タンタロスは彼の恥のためにハデスに永遠の渇きに苦しんでいます. 渇きは魂を導き、間違いを犯し、物忘れの水から飲むことができます. これは、初心者の魂がすることは確かです: 彼らはかっこいいです, しかし、彼らは新しい化身を忘れて閉じ込めました. オリジナルの動詞は冷却されています (彼らはかっこいいです). 古代ギリシャ語では、「サイケド」も「でたらめ」を意味しました, しかし、「命を与える」 (PB. 魂=体に命を与える呼吸). おそらく語源ゲームがあります: 忘却の水から飲む魂は涼しくはありません, しかし、文字通り新しい化身のために命を奪います, 孤児の眼鏡業者について否定的な何か.
[vii] ホーマーでは、死者の魂は何も覚えていない単なる影です. オデッセイのネシアのマンティス・タイレシアの魂 (rhapsodyλ) 彼が屠殺場の血から飲むときだけ覚えて預言することができます. オデュッセウスは、他ののどが渇いた魂を遠ざけようとします. 孤児の血液は記憶水に置き換えられます, その結果、血まみれの肉体上の世界とのすべての結合が切断されます.
[viii] 神聖で秘密の場所を保護する神々のガードのイメージは、古代やユダヤ・クリスチャンの伝統で一般的です. 認知領主, より低い世紀, 否定的な役割を持っています, 惑星を維持することによって魂の台頭を防止しようとした後. 魂は通り過ぎます, 彼が適切なパスワードを知っている場合にのみ. 同様のアイデアは、ハーメチックテキストにあります, ネオプラトニック, ミスラズム, ゾロアスター教, オカルトユダヤ語とキリスト教のテキストなど。.
ここの保護者は質問をして、IDフットプリントを待っています, キャンプや門の保管から来る画像. 魂が知っていなければならないスローガンは、秘密や陰謀グループも言及しています, そのメンバーは、特別なジェスチャーや言葉で互いに認識されています. オーフィックのテキストは、スローガンを知らない魂を待っている罰がかかったかどうかを教えてくれません, しかし、対応するプラトニック画像から (状態363c, gorgias493b) 魂が罰せられたと仮定することができます. イタリアからのアンフォラへ (4紀元前3世紀. -vulci), 残念ながら、今では失われています, 繁栄する牧草地を描いた, 木の場所から分離されました - 鳥がいた鳥. 丘から彼は噴水に行き、彼女の前にはアイビーと一緒に2人の若い王冠があり、タイムを持っていました, ディオニュシアのシンボル. 矢印が矢を投げるためにアラートに描かれた. 二人の若い男性は明らかに神秘主義者です, ガードガードは彼らを通過させませんが, 適切なパスワードを発言しない場合. 容器の反対側には、悪魔がトーチで女性を苦しめる, 一種の罰. 罰における孤児板への言及の欠如は、救いを望んでいる死んだミステリーでこれを思い出させることは紛れもないという事実によるかもしれません. 結局のところ、死者に伴う指示を備えたラミネート, しかし、彼が彼の人生で受けた開始も, たぶん彼らは有能な武器と見なされています, 魂がパスワードを忘れて罰せられた可能性を避けるために.
[ix] 魂はその神の起源を思い出させます (すでに地球と天国は原始の神のペアです, 神と人々は共通の祖先-FBを持っています. ピンド。, ネム. 6.1-2, ユーロ. 日時. 1004 チャネル), したがって、彼女の警備員との親和性, ハデスとペルセポネと他の神々. これは警備員にそれを示し、彼女の起源を覚えています, しかし、彼は主要な神の国家のシェアを獲得する権利があります. しかし、重量は空から起源に落ちるようです. 他の同様のテキストでは、体は地球に属します (ザグレアの孤児の神話におけるタイタニックの要素) そして天国の魂 (ディオニュシアの要素). 謎は地球の要素を放棄しなければなりません, 彼の個人的な名前でさえ, 神の世界に入るために. 星空の天国は、ピタゴラス人にとって神の故郷の場所です, プラトンにとっては、redめられた魂が彼女に対応する星に戻ってきます (Timaeus 42b). 別の孤児のラミネートで、死んだ男は自分自身をアスタウスと呼んでいます, おそらく、その本当の名前ではなく、イニシエートの秘密の名前. さまざまな伝統の一連の並行する文章は、自分の救いには天国の起源の記憶が必要であることを強調しています: 参照してください。. l.ch. 道. ああ 1-2, emp. 日時. (B) 119 D-K, Hipol。, すべてによって - 5.7.30, マリアの福音 (P. ベル. 8502, 私は 16). しかし、金皿を書いたオルフィックが、redめられた魂の最終的な終わりは天国にあるのか、それとも彼女のために特別に保管されているハデスの一部にあると思ったかどうかはわかりません, チャンピオンエリーズやマカロス諸島のようなもの, 彼が永遠の幸福の中で生きる場所. redめられた魂は、他の神秘主義者やバッキやヒーローが取った方法に従うように単に報告されています, この道路がどこにつながるかを指定せずに.
死者は、ガードが間接的に開始されることを示しています, 彼の渇きは、彼の魂が忘却の源から飲まなかったという事実によるものです, 初心者の魂のように: 神秘主義者として、彼は上部世界への彼のイニシエーションから、彼が彼女から飲むことを禁じられていることをすでに知っていました, 彼は死後にそれを思い出した (ラミネートの助けを借りて) 誘惑に勝つことさえできました, 彼がそこを通り過ぎたとき. 多くの点で, よく, under界の神々からやり直す価値のある有能な戦闘機です. その結果、ここでの渇きはパスワードの重要な部分であり、天体起源への参照です, しかし、記憶源からのしきい値への訴えも (また、死者が保持している秘密の知識の兆候, の重要性を知った後, しかし、ハデスにはそのようなソースがあり、忘却の源の直後にもあること).
[xi] 保護者はペルセポネに相談する必要があります, 結局のところ、彼らは彼らではありません, 魂が水を飲む権利があるかどうかを誰が判断しますか, しかし、下の世界の女王.
[xii] 永遠の幸福につながる神聖な道. 下の世界の神聖な道のイメージは、地上の開始の終わりの道や謎の神聖な行列に触発されるかもしれません。. エレウシニアのミステリーで, コースが長く困難だったところ, しかし、謎は神々の介入に疲れを感じませんでした (ユーロ。, ベーコン. 194, アリストフ。, ワッター. 402 氏). プラトンは、儀式の実践と魂の旅との類似性を強調しています (Phaedros 108a). しかし、私たちは神話的および哲学的な類似点も持っています: ピンダーでは、ゼウスの道が敬iousな魂をラダマンティの下のマカロス諸島に導きます (全て. 2.68 氏. -PB. 古い. anth. 7.545). ParmenidesはWisdom Streetを旅します ((B) 1.2-3, 27 D-K), redい真実を見つける.
[xiii] 完成に到達した謎は、神自身の神と同一視されています, Dionysus-Bacchus、したがって、このタイトルで自分自身を正しく呼んでいます. しかし、都市の単純なecとしたディオニシアの儀式に関与している人々は、ecとした儀式の長い限り続く神との一時的な同一性に満足しています, 神とのオーフィックの結合は、この人生と死後の状態の両方で続いています.
魂の冒険は私たちのスピンがここで終わるようです. しかし、エテラのテキストは、残念ながら、そして残念ながら意味します- 次の段階で魂がペルセポネ自体の前に現れたことを定義した結末.
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