2015 – Siden 16 – Amphipolis

2015 (Siden 16)

"100 år med utgravninger i Philippi" – En unik utstilling i Sveits

Utstillingen vil bestå av eldgamle dokumenter og materiale fra Paul Collart Photographic Archive

For å markere 100-årsjubileet for starten på utgravninger i byen grunnlagt av kong Filip II’ av Makedonia, far til Alexander den store, den 356 f.eks. i Nord-Hellas, den franske skolen i Athen arrangerer en utstilling i Sveits i samarbeid med universitetene i Lausanne og Genève.

Utstillingen vil bestå av eldgamle dokumenter og materiale fra Paul Collart Photographic Archive (1902-1981, Professor ved universitetene i Genève og Lausanne).

De eldgamle dokumentene vil bli presentert i form av store paneler som vil inneholde arkivfotografisk materiale og kommentarer, mens to videoer liver opp presentasjonen. Samtidig, flere konferanser og arrangementer i Sveits vil følge utstillingen, som startet i går, på 19 februar og avsluttes 6 Mai.

Arkeologene ved den franske skolen i Athen begynte å utforske området i det gamle Filippi, nær Kavala, den 1914, året for starten av første verdenskrig. Arbeidet fortsatte etter krigen og fortsetter til i dag.

En gruppe sveitsiske professorer har ledet mye av den vitenskapelige forskningen som gjøres ved Philippi og har publisert banebrytende arbeider om områdets historie og arkeologi.. De moderne utgravningene på det arkeologiske stedet Filippi, utføres i stor grad av Sveits og medlemmer av Universitetet i Lausanne.

Området Philippi er en kandidat for UNESCOs verdenskulturarvliste.

www.patrasevents.gr

Slike begravelse gull platen Ippwnioy

Jeg er en jordstjerne og en stjerne på himmelen:

Mnamosynas deretter ergon
i Aidaos sjenerøse bygninger, ἔσ' på d<(e)>xiἀ fontene,
til tross for det sto hvite sypresser<p>ος•
Når de dødes synkende sjeler avkjøles.
disse hjelmene kommer ikke engang i nærheten.
før du finner Mnamosynene fra innsjøen
kaldt vann renner, men holdere over det.
oἳδε de er sinte på deg ἐν<ὶ> Frase peykalimaisi
ot<t> jeg kommer ikke ut Aidos skotos ὀφ<n>han var.
Jeg sa: Jorden er borte<s> Jeg er også en stjerne på himmelen
thirst d'im' aὖos kats apollymai• al<l>ὰ dot' eka
kaldt vann til minne drikkes fra en innsjø.
og de vil ikke bevege seg {(j)}hypoktoniske konger<århundre>•
og {gjør de ikke} la Mnamosynas drikke fra[De] innsjø
Og ikke du også, jeg kom for å drikke<(j)> hvis andre

Mysterier og bakker er hellige<(e)>fibre.

Calabria, Flodhest [Jeg]

Dette er minneverket.[II] Når han skal dø
(og å gå) til de vellagde takene i Hades,[III] til høyre er en fontene[IV] og ved siden av henne står en hvit sypress.[v] Her, som om de stiger ned fra de døde, avkjøles sjeler.[Vi] Ikke engang nærme deg denne fontenen!
Videre finner du kjølig rennende vann
fra Memory the lake.[VII] Vakter står foran henne.
De vil spørre deg med ivrig sinn
hva søker du i Hades dystre mørke?[VIII] Å si: "Jeg er en sønn av jorden og stjernehimmelen.[IX] Jeg er uttørket av tørst og er fortapt. Men gi meg
raskt å drikke kaldt vann fra minnesjøen". Og de vil spørre dronningen av underverdenen[Xi] og de skal gi deg å drikke av minnesjøen.
Som å drikke, og du, den hellige, skal ta veien [XII]

som de andre strålende mystikerne og bakkerne også marsjerer.[XIII] [Jeg] Fra en rektangulær gullplate funnet i en kvinnes grav (rundt 400 f.eks), i øvre del av brystet. Kanskje den var festet til halsen med en tynn kjede. Sammen med en annen gruppe lignende funn fra den sicilianske Endella, Petilia og Farsalas utgjør en relativt sammenhengende beretning om ankomsten av den døde sjelen til underverdenen. Noen (en prest, minnet, selve teksten;) han henvender seg til de døde i andre person og gir ham instruksjoner om hva han skal se og hva han skal gjøre, når han befinner seg i Hades. Vi har kortere lignende tekster fra Thessalia og Kreta.

[II] Minnet er musenes mor, minnets guddom. Mnemosyne er relatert til Orpheus genealogisk gjennom datteren Calliope, som er mor til den store musikeren. For uttrykket "Erindringsverket" jfr. begynnelsen på den homeriske hymnen til Afrodite, hvor poeten ber Muse om å synge verkene til Afrodite, det vil si gudinnens innflytelsessfære og aspektene ved hennes handling (Afrodite velsignet meg med polychrysos verk / Kypros…). Her er minnets "arbeid" de frelsende instruksjonene og ordene som skal huskes av den avdødes sjel, det vil si selve teksten, som om minnets gudinne selv inspirerte eller dikterte det. Teksten er på vers, bare for å gjøre det lettere å huske. Instruksjonene ble tilsynelatende først gitt mens avdøde var i live, ved en eller annen innvielsesseremoni. Den døde kvinnen stoler på minnets gudinne, slik at hun i underverdenen husker hva hun lærte under sin innvielse i den øvre verden [pv. Orfiske salmer (=OU) 77.9-10): Men ͵ velsignet gudinne ͵ mystai minne epigere / av en hellig seremoni glemte han den fjerde av den fjerde apopebe].Dermed blir Remembrance sjelens beskytter og veileder i dens postmortale reise. I filosofiske kretser ble minne betraktet som et redskap for menneskelig frelse. Pythagorerne, nært knyttet til Orphics, de la stor vekt på hukommelsen og sørget for å trene på det med ulike teknikker. Pythagoras husket mange av sine tidligere inkarnasjoner. Det gjorde Empedocles også. Å huske tidligere liv var viktig, å kjenne sitt sanne jeg. Erindring er en renselse av sjelen. Den anonyme guddomen som snakker til Parmenides og avslører hele sannheten for ham (Re. (B) 1 D-K) kanskje det er Memory. For Platon, å drikke av Lethes vann (Lesmonias) det betyr å miste minnet om evige sannheter. På gresk er ἀ-λιθεια bokstavelig talt fravær av hukommelsestap, derfor er å huske også å vite. Glemsel er dødens vann, Erindring er udødelighetens vann. Minne gjør den døde sjelen i stand til å huske sin guddommelige opprinnelse, å bli fjernet fra syklusen av tid og tilblivelse og ikke å bli reinkarnert.

[III] Han som dør er mystikeren (eller "helten" i andre plater). Døden oppfattes som en passasje for sjelen, det er derfor det tilsvarende verbet å dø skrives som om det var et bevegelsesverb (i Hadiske bygninger). Teksten må skrives i det nøyaktige dødsøyeblikket, for at sjelen skal unngå frykten i Hades. I dette kritiske øyeblikket står sjelen overfor valg, noen ønskelig og noen ikke. Tekstene forklarer ikke hvorfor sjelen må ta ett valg og ikke et annet, eller hvorfor den må si visse ord og ikke andre.: kunnskap om årsakene til de spesifikke valgene forutsettes for den initierte og trenger ikke utvikles i detalj av forfatterne av tekstene. Denne mangelen gjør det vanskelig for oss å tolke platene.
Hades-palasset karakteriseres som godt bygget (Aideo domus eiireas). Karakteriseringen minner oss om representasjoner av de døde i underverdenen som står foran en søylebygning.

[IV] Dette er glemselens fontene. Her er den plassert til høyre, mens minnefontenen ikke er til venstre, men videre til det samme (Ikke sant) retning. Samme form finnes også i platene fra Endella og Farsala. På stripen fra Petilia er Lithi-fontenen til venstre, mens minnekilden er på den andre siden, dvs. til høyre. På platene fra Kreta er vannet til Mnemosyn til høyre. På et av thurernes tegn må sjelen bevege seg til høyre, å bli reddet. Generelt må sjelen følge en kurs til høyre, når han befinner seg i underverdenen. Det er kjent at pytagoreerne betraktet venstresiden som noe dårlig. Til Platon (Delstat 614C) de rettferdiges sjeler følger den rette vei etter deres dom, som fører til Makara-øyene (Gorgias 524A).
I det underjordiske oraklet Trophonios tar presten besøkende til elvens kilde. Der må han først drikke av glemselens vann og deretter av minnets vann (Pausanias 9.39.7), en representasjon av forholdene i underverdenen.

[v] Sypresstreet har vært assosiert med Hades og død i mange kulturer siden antikken. Sypressen her er hvit, uten å forklare hvorfor. Ulike tolkninger er foreslått:
(a)) I forskjellige kulter ble de døde begravet i hvite klær [f.eks. Kea (Sokolowksi 97 A, hellig lov fra det 5. århundre f.Kr), Sletter (Sokolowski 77 C 6, 5århundre f.Kr), Messinia (Pause. 4.13.3), Orfisk begravelse i Thurii (Timpone Grande)].
(b)) Mystikerne hadde hvite klær (se. f.eks. Eur., kretensere fra. 472, 16 Kan ikke).
c) Sypresstreet skinner i underverdenens mørke, vinker sjelene til de uinnvidde døde inn i glemselens vann.
d) Kanskje hvit her har betydningen av "spektral", siden fargen er assosiert med spøkelser. I Odysseen (oh 11) sjelene til frierne møter steinen Lefkada på vei til Hades.
(e)) Kanskje Hades er tenkt her som det motsatte av den øvre verden, hvor sypressen er mørk.
(f)) Orphic-Pythagoreerne hadde hvite klær, når de deltok i begravelser, mens de ble forbudt å lage kister av sypresstre, for Zeus septer var laget av dette treet (Iamblichus, Life Pyth. 155, Ermippos ap. 23 Wehrli – på Kreta på Euripides er Zevs hellige tempel laget av sypress, Re. 472, 4 etc. Kan ikke).

[Vi] De dødes tørst er et universelt mønster. Det er grunnen til at det ofres flytende offer til ære for de døde eller det settes kar med vann på gravene. Uten noen venn eller slektning til å huske ham, den døde lider av sult og tørst, som Lucian forteller oss (Om sorg 9). I tilstanden (621AB) Platon beskriver veien som fører til Lethe-sletten som karrig, tett og veldig varmt. Tantalus lider evig tørst i Hades for sine forbrytelser. Tørst kan føre til at sjelen tar feil og drikker fra glemselens vann. Dette er absolutt hva sjelene til de uinnvidde gjør: de avkjøles, men dermed glemmer de og blir fanget i en ny inkarnasjon. Verbet i originalen er å avkjøle (de avkjøles). På det antikke greske språket betydde "psycho" også "å blåse", men også "jeg gir liv" (pv. sjel = pusten som gir liv til kroppen). Kanskje det er et etymologisk spill: sjeler som drikker fra vannet i Oblivion blir ikke bare forfrisket, men de tar bokstavelig talt livet for en ny inkarnasjon, noe negativt for det orfiske perspektivet.

[VII] Hos Homer er de dødes sjeler bare skygger som ikke husker noe. Sjelen til seeren Teiresias i Nekyia of the Odyssey (rapsodi l) han er bare i stand til å huske og profetere når han drikker blod av lik. Odyssevs prøver å holde de andre tørste sjelene unna. I Orphics blir blod erstattet av Minnets vann, med det resultat at hver forbindelse med den blodige kjødelige Øvre Verden dermed blir brutt.

[VIII] Bildet av skytsguder som beskytter et hellig og hemmelig sted er vanlig både i antikken og i den jødisk-kristne tradisjonen.. Til gnostikerne Herrene, nedre århundrer, ha en negativ rolle, siden de prøver å forhindre sjelens oppstigning ved å vokte planetene. Sjelen passerer, bare hvis han vet det riktige passordet. Lignende ideer finnes i hermetiske tekster, neoplatonistene, Mithraisme, Zoroastrianisme, okkulte jødiske og kristne tekster etc.
Vaktene her stiller et spørsmål og forventer en passord-ID, et bilde hentet fra vokting av leire eller porter. Mottoet som sjelen må kjenne til refererer også til hemmelige eller til og med konspiratoriske grupper, hvis medlemmer gjenkjenner hverandre med spesielle gester eller ord. De orfiske tekstene forteller oss ikke om noen straff venter den sjelen som ikke kjenner mottoet, men fra tilsvarende platonske bilder (Tilstand 363C, Gorgias 493B) vi kan anta at sjelen ble straffet. I en amfora fra Italia (43. århundre f.Kr. -Vulci), som dessverre nå er tapt, en blomstrende eng ble avbildet, som ble skilt fra de fordømtes sted av trær fulle av fugler. Fra en høyde rant en fontene, og foran den sto to ungdommer kronet med eføy og holdt en thyrsus, Dionysiske symboler. En bueskytter ble avbildet klar til å skyte en pil. De to ungdommene er tilsynelatende mystikere, mens bueskytteren ikke lar dem passere, hvis de ikke sier det riktige passordet. På den andre siden av vasen torturerer en demon en kvinne med en lommelykt, en slags undermenneskelig straff. Mangelen på referanse på de orfiske platene til straff kan skyldes at det ville være elegant å minne en død mystiker som håper på frelse.. Dessuten arket med instruksjonene som følger med avdøde, men også innvielsen han har fått i løpet av livet, kanskje de anses som dyktige våpen, for å unngå muligheten for at sjelen glemmer passordet og blir straffet.

[IX] Sjelen husker sin guddommelige opprinnelse (så langt tilbake som Hesiod, er jorden og himmelen det primordiale guddommelige paret, mens guder og mennesker har felles opphav -pv. Pt., Nem. 6.1-2, Eur. Re. 1004 Kan ikke), derav hennes tilhørighet til foresatte, Hades og Persephone og de andre gudene. Dette viser vaktene at hun også husker sitt opphav, men også at han har rett til en del i den primære guddommelige tilstand. Imidlertid ser vekten ut til å falle på nedstigningen fra Uranus. I andre lignende tekster tilhører kroppen jorden (titanisk element i den orfiske myten om Zagrea) og sjelen i himmelen (Dionysisk element). Mystikeren må gi avkall på sitt jordiske element, til og med hans personlige navn, å komme inn i gudenes verden. Stjernehimmelen er stedet for det guddommelige hjemlandet for pytagoreerne, mens for Platon vender den forløste sjelen tilbake til stjernen som tilsvarer den (Timaeus 42B). I en annen orfisk plate kaller den avdøde seg Asterio, sannsynligvis et hemmelig navn for den innviede og ikke hans egentlige navn. En rekke parallelle avsnitt fra ulike tradisjoner understreker at det å huske sitt himmelske opphav er avgjørende for ens frelse: se. f.eks. St. oh 1-2, Ind. Re. (B) 119 D-K, Flodhest., Mot alle odds 5.7.30, Maria-evangeliet (P. Berol. 8502, Jeg 16). Vi er imidlertid ikke sikre på om orfikerne som skrev gullplatene trodde at den forløste sjelens endelige destinasjon var i himmelen eller i en del av Hades som var spesielt reservert for den., noe som Champs Elysees eller Isles of the Blessed, hvor han vil leve i evig lykke. Den forløste sjelen blir ganske enkelt referert til å følge veien som er tatt av andre mystikere eller bacchus eller helter, uten å spesifisere hvor den veien fører.

Den døde indikerer indirekte overfor vaktene at han er en innviet, siden hans tørst skyldes det faktum at sjelen hans ikke drakk fra glemselens fontene, som sjelene til de uinnvidde: som mystiker visste han allerede fra sin innvielse i den øvre verden at han var forbudt å drikke av den, han husket det posthumt (ved hjelp av lamina) og klarte til og med å overvinne fristelsen, da han gikk forbi. På mange måter, Vel, han er en dyktig fighter som fortjener å bli belønnet av underverdenens guder. Derfor er tørsten her en sentral del av identifikasjonskoden så vel som referansen til den himmelske opprinnelsen, men også oppfordringen til å slukke tørsten fra Minnets kilde (også en indikasjon på hemmelig kunnskap som den avdøde besitter, siden han også vet dens betydning, men også at det finnes en slik kilde i Hades og faktisk rett etter kilden til Lithe).

[Xi] Foresatte må konsultere Persephone, siden det til syvende og sist ikke er dem, som skal dømme om sjelen har rett til å drikke vann, men dronningen av underverdenen.

[XII] Den hellige veien som fører til evig lykke. Bildet av den hellige veien i underverdenen kan være inspirert av den operative veien til jordisk innvielse eller av mystikernes hellige prosesjoner, f.eks.. i de eleusinske mysteriene, hvor marsjen var lang og vanskelig, men mystikeren følte seg ikke trett av gudenes inngripen (Eur., Vac. 194, Aristof., Batr. 402 etc.). Platon påpeker likheten mellom rituelle praksiser og sjelens reise (Phaedros 108A). Men vi har også mytiske og filosofiske paralleller: i Pindar fører Zevs vei fromme sjeler til øyene til de salige under Rhadamanthys (Ol. 2.68 etc. -pv. Pal. blomst. 7.545). Parmenides reiser visdommens vei ((B) 1.2-3, 27 D-K), for å finne den forløsende sannheten.

[XIII] Mystikeren som har nådd perfeksjon identifiserer seg med sin gud, Dionysus-Bacchus og kaller seg derfor med rette ved denne tittelen. Men de som deltar i byenes enkle ekstatiske dionysiske ritualer nøyer seg med en midlertidig identifikasjon med guden som varer like lenge som den ekstatiske seremonien, foreningen av det orfiske med det guddommelige er permanent både i dette livet og i etterlivet.
Sjelens eventyr ser for oss ut til å ende her. Men teksten fra Endella henspiller på -dessverre- skadet slutten av at i et senere stadium dukket sjelen opp foran Persephone selv.

eleysis-ellinwn.gr

Transatlantiske reisen til Hercules

En historisk skikkelse som nådde så langt som til Canada var Hercules fra gresk mytologi, ifølge geologiprofessor Elias Mariolakos.

Han ankom tusen år før Alexander den store ved elven Indus. Han gikk gjennom Etiopia, nådde så langt som til Grønland og kan ha vært den første som satte sine ben i Amerika. En av de mest kjente heltene i verdensmytologien- Hercules- han var ikke bare en stor rørlegger, ingeniør og hydrogeolog, som mange av hans tolv gjerninger vitner om, men også den første som praktiserte globalisering og arkitekten bak det mykenske kosmokratiet, som han argumenterte i går kveld i sin tale, ved universitetet i Athen, Emeritus professor i geologi og medlem av Central Archaeological Council Elias Mariolakos.

"Hercules er ikke en person for barn å ha det gøy. Gresk mytologi er heller ikke et eventyr for en fantasiverden.", sier Elias Mariolakos. "Hercules er en historiker- og ikke mytisk- ansikt, en ukjent stor erobrer, helt- grunnlegger av byer, den første forbindelsen mellom europeernes felles kulturelle bakgrunn, av mykensk og følgelig av gresk kultur. Og mytologi er historien om den fjerne fortiden til innbyggerne på dette stedet, som mye senere vil bli kalt Hellas ".

Oppgaven med å ta tak i Giryons okser var den første som kom inn i professorens mikroskop, av den trehodede og trehodede kjempen som bodde i Gadeira, dagens C Κάνdiz, Spania, nær Gibraltarstredet.

"De fleste tror at Hercules reiste til den iberiske halvøy for å bringe en god okserase til Peloponnes", forklarer Mr.. Mariolakos. «Hvis vi leser Strabo nøye, som levde i 1. årh. f.eks. skjønt, vi vil finne at det ikke er funnet så mye gull i ingen annen del av verden, sølv, kobber og jern. Og oksene er rettferdiggjort fordi det var vitnesbyrd om at "silingen" av gullet fra sanden ble gjort på okseskinn ".

Grunnleggelsen av byen av Hercules er nevnt i byens våpenskjold også i dag. Hercules fullfører sin bragd og fortsetter nordover til Celtic og grunnlegger Alesia (også kjent som byen Asterix), hvis navn kommer fra ordet alys (= vandrende). By av strategisk betydning, som den er forbundet med flytende elver til Middelhavet, Atlanteren, kanalen og Nordsjøen, der Julius Caesar beseiret gallerne. Hun grunnlegger fortsatt Monaco og Alicante - fotballaget hennes heter Hercules.

Hva lette Hercules etter i Galatia?; "Gull", svarer Mr.. Mariolakos, "Siden Diodorus forteller oss at i Galatia er det rike gullforekomster". Men Herkules er hentet- ifølge Plutarch- for å nå Ogygia, som ligger fem dager vest for Storbritannia.

«Fem dager tilsvarer 120 timer. Hvis gjennomsnittsfarten til en sjømann på den tiden var 4 miles per time, da er avstanden 890 km, så det er dagens Island og fortsatte så langt som til Grønland, mens Cronionhavet, henvist, anslås å være identifisert med Nord-Atlanteren "

"Å bringe de gyldne eplene til Hesperides (nemlig gull) Herkules fra Egypt nådde Etiopia og deretter Kaukasus- å søke hjelp fra Prometheus- og Libya før de returnerte til Mykene "

Herkules har kommet, ifølge professor Elias Mariolakos, til Amerika. I kildene leser vi at han installerte sine tilhengere "opp til bukten hvis munn er i samme linje som munningen av det kaspiske hav". Kun ett triks oppfyller disse kravene: av St. Lawrence i Toronto, Canada ". Han vitnet om at de bodde "på øyer som ser solen gjemme seg i mindre enn en time for 30 dager "- altså i polarsirkelen.

Hva lette han etter der;

Svaret ligger i funnene fra utgravninger rundt Lake Superior i Michigan. Bare tenk at de har blitt utvunnet 500.000 tonn kobber i området, når den er i den fremste kilden til kobber- Kypros- ble utvunnet 200.000 tonn.

Gruvedriften foregikk i perioden 2.450 f.eks- 1050 f.eks, stopper plutselig, når den mykenske sivilisasjonen kollapser. Og alt dette i et område der de innfødte var i steinalderen!

Defencenet.gr news delen

I anledning Amfipolis: Hvordan definert begrepet antikken;

I anledning Amfipolis, Museum of Cycladic Art og Irish Institute of Greek Studies arrangerer en runde med offentlige diskusjoner, fra den 20 Februar.

Fortsett Reading

Athen på den største byen på jorden i antikkens Hellas dokumentar

Amphipolis: Forherligelsen av Aleksander stort

ΤΑ ΧΡΥΣΩΡΥΧΕΊΑ ΤΟΥ Μ. Alexandrou

ΤΑ ΧΡΥΣΩΡΥΧΕΊΑ ΤΟΥ Μ. ΑΛΕΞΆΝΔΡΟΥ ~ ΤΙ ΑΠΈΓΙΝΑΝ ΟΙ ΑΜΎΘΗΤΟΙ ΘΗΣΑΥΡΟΊ ΤΩΝ ΠΕΡΣΏΝ;

Alexander stort ankom kanten av deretter kjent verden. Historien om erobringer og funn er ganske kjent. Par-om prosjektet- menn og mye besluttsomhet. -Men hvordan var finansiert kampanjen til Aleksander stort; -Hadde gjemt ressurser; -Kanskje ukjent gullgruver; Informasjonen er i konflikt. De fleste kilder faktisk, snakke om enorme gjeld han forlot Philip. Andre hvor han fikk svært lite penger med ham i Asia. Og andre for mer penger og inntekter fra gullgruver i Nord-Hellas først og deretter i Asia. Gjorde da Alexander, Da han ble konge, Han gjentok det velkjente "refrenget" gresk politikk: "Vi fikk brent land fra den forrige regjeringen"; Men Philip ikke igjen noen "brent jord". Igjen en organisert stat, med erobringer som ga inntekter, og spesielt gull gruver og argyrwrycheia som var metall for mynter.
Philip, å vite vil behovet for pengene, for å implementere kampanjen som drømte i Asia, Hun hadde tatt vare på tidlig å finne og forstå steder som lover inntekter. Kanskje den mest avgjørende handlingen var den 357 f.eks. (selv før født Alexander) Når fanget Amfipolis bruker Erobreren værer. Sammen med den Amfipolis vant alle gullgruver av Pageos – hva,beste hadde å tilby landet Makedonia og Thrakia fra et økonomisk synspunkt. Disse gruvene dannet ryggraden i finansiering aktiviteter av Philip. For den rike av Makedonia på samme sted hadde de argyrwrycheia av Lavrion på demokrati i Athen århundre før: Gir stabil inntekt. Fast, men ikke nok for design av Philip. Til døden av Philip organisert, planlagt, ekstrateye og hersk. Og hver erobre kostnader. Det var ikke bare den vanlige militære utgifter, som Philip var en innovatør i kampkunsten hun lærte å bruke krigsmaskiner som på den tiden var de siste oppfinnelsene Syracusan: Armbrøst, petrobola, katapulter og elepoleis (Slaget tårn). Alle disse koster, og Philip laget uten å tenke på kostnadene, så mange og erobre en by etter hverandre, så OK alle i grandiose planer.

Philip fremdeles sikret i Thrakia gullgruver – nær byen Krinides, fanget og omdøpt til "Philippi". Det sies at bare gullgruver i Filippi av tilskrevet 1.000 talanta gull tid (26 tonn). takk’ de begynte å Mint gullmynter ble den vanligste valutaen i den greske verden.

Alexander fortsatte å bruke gull og sølv mynter av Philip, men da fremhevet i sølvmynter som fulgte den athenske mønsteret som vekten (med Hercules og Jupiter på den andre). Preferanse i sølv viser kanskje noen mulig mangel i gull. Så, Når det er "tiden av Alexander", Han arvet"fra sin far, med kronen, ikke noen gjeld, "i henhold til Koyrtio og Arriano. Arrian sier at Alexander funnet i hvelvene noen gull og sølv objekter. Fra penger, Verken 60 talanta. Fra andre, Filips gjeld i’ andre medlemmer 500 og i’ andre medlemmer 800 talanta. Talent som en vektenhet var 26 gram, men som ensbetydende til valuta 6.000 Greske drakmer, så 60 talenter var 360.000 drakmer fra den tiden. Med kjøpekraften som da hadde drakmer (en penny deretter ensbetydende med en lav utbetaling og i kjøpekraft tilsvarer 10-20 Euro) en mann kjøpte nødvendig for en dårlig dag. Dvs. 60 talenter var lønn 1.000 dårlig betalt folk for ett år (sted 5-10 millioner av dagens euro). Alexander, men var med ham da han begynte å Asia minst 35.000 menn. Dette innebærer økonomiske behov for mer enn 2.000 talanta. Hadde Alexander gjør "skjulte" ressurser; Ukjente finanskilder eller givere begynte med det,Hva hadde. Når startet for i Asia, fikk den 60 talentene og mat for 30 bare dager (som rapportert av Plutark, basert på en kilde som kaller høvding). Relevante kilder gi litt forskjellig tall, men alle er enig: penger fantes ikke helt. Den Onisikritos snakker om gjeld 200 talanta (NB:militære lån i Sarantos Kargako), Mens Aristobulus skriver at kostnadene for forberedelser var 70 talanta. Alle disse er langt fra den (til et minimum) nødvendig 2.000 talanta. selvfølgelig, i Asia ting endret. Gå erobre de rikeste landet i verden og sikre nødvendige fra utbyttet av fienden . Den erobret satrapeies 'tilbud' og hva,hva de kan fra egne inntekter (Alexander sørget for ikke å endre administrative struktur av det erobrede landet for å fortsette å fungere greit i "State"). Også, Det synes fra fortellinger igjen av folk som kom med ham at han hadde med seg eksperter utbyggere (forskere innskudd eller geologer, Vi vil si i dag) Hvorfor sende å "følge" noen rykter om gull møte. Søk etter ressurser ansatte ham til sin død, selv når han ikke lenger var til rådighet for alle gull av de store kongene av Persia – en utrolig skatt. Han døde mens skipene var klar til å starte ekstrateyontas i Arabia, kalt som ble rik på gull.

Kan starten for Alexander var vanskelig fra et økonomisk synspunkt, men til slutt var uten slike problemer og, ekstra, brakt en ny epoke i økonomi. Når Alexander feid bort persiske rettssikkerhet Darius, den 329 f.eks, og angitt i palassene perserne, funnet foran de største skattene i historie.

Skatten av Dareios ble i hovedsak alle skattene i alle de landene i Mesopotamia stablet siden tidenes.

Gull 3.000 ganger! Fra årene av sumerisk, som en nasjon erobre en annen og stater og imperier i regionen kommer etter hverandre, gull og skattene i hver endres hver gang. Dareios hadde skatter og skjemmer som oppsto i Hellas, tatt på perserkrigene og spesielt av Xerxes og fermenoys konger før ham. Hadde, ennå, skatter fra forskjellige folk som han og hans forgjengere hadde erobret.

Dette, skjønt, var ikke noe foran den skatter som hadde funnet gyldigheten, den første kongen av perserne, av Medes, og skattene de hadde fanget i Afghanistan fra babylonerne når ansikt Babylon. Og selvfølgelig babylonerne var skatter og byttet fra folkene de erobret, Assyrerne og andre.

Skatten av Dareios har funnet at penger ikke ta seieren. Verken kjøpe, Hvis motstanderen er Alexander. Dette var en av erfaringene som jeg tok den persiske kongen.

Når Alexander besluttet å sende skatten til Darius, Det tok 20.000 muldyr og 5.000 kameler. Mer rikdom enn han hadde noensinne sett av den hellenistiske verden, kalt som tantamount til 12 millioner av pounds av sølv. Bare scenen med tronen av Dareios ga til Alexander skatten verdt 3.000 talantwn (mer enn halvparten en milliard euro). Darius kurs var kanskje ute etter hevn: Ved hjelp av en, Ukjent sannsynligvis, av psykologisk krigføring, den lastet med gull og kvinner. Med skatten fant Alexander mor til Darius, hans kone og sitt harem!

Skattene de, Det var mer enn gull de hadde sett grekerne, bestemt endelig og gresk historie, fordi dette var "finansiert" endeløse krigene mellom «Epigonwn» – etterfølgere av Aleksander stort.

Er fortsatt «station» og historien om økonomi: Eksistensen og utgivelsen av første opprettet «inflasjonspress utvikling». Historien om inflasjonen begynner i øyeblikket når Alexander begynte å trekke ut gull av Dareios fra lager og distribuerer på gresk!

Konsekvensen var at grekerne var (athelitoi) oppfinnere og inflasjon. Med så mye penger og rikdom har kommet ut av bekledningen og plasseres på markedet, sammen med de militære kravene som opprette kampanjer, tiltrekke seg nye soldater og endeløse krigene mellom etterfølgere av Alexander forårsaket øker i alt. Lønn firedoblet, det samme og priser og levekostnader.

Gruvedrift og argyrwrycheia av Philip og Alexander ga drivkraft og mynter. Mynter av Alexander fortsatte å "cut" i år etter at. De kunne gi en indikasjon på geografisk plassering av kilder av edle metaller.

Akkurat som Alexander bodde var det 25 forskjellige kutt mynter: to i Makedonia, i Egypt og tjuetre i Asia. Det blir åpenbart fra kunne prege mynter som tyngdepunkt og kilder av edle metaller hadde flyttet øst.

Men, i antall synes at høyere produksjon kom til Makedonia. Det var den eldre gullmynter, Mens andre mindre og sølv. Dette viser at den viktigste kilden av gull var fortsatt i Makedonia.

Etter at Alexander mints laget 31, og fortsatt 100 år senere pods «tetradrachms av Alexander» 51 deler, som viser at & kilder av metall var svært rikt og fortsatte å levere de greske verden myntene som hadde henga i en enestående allilofagwma ignorerer de "skyene fra Vesten", stigende kraften i Roma.

Mesteparten av skatten til Darius gikk til Pella.

Alexander sendt enorme mengder fra persisk skatten tilbake i Makedonia. Vi vet at selv 150 noen år senere forlot han stor mengde i Pella, nok til å imponere de nye beskyttere, Romerne.

Plutark i hans parallelle bor (Timoleon-Aemilius Paul) Beskriver skatten brakt til Roma, Aemilius Paul etter seieren mot Perseus. Utbyttet går i prosesjon i tre dager:

"Den første dagen gikk 250 vogner lastet med statuer, bilder og statuer. Neste dag gikk, og igjen trenere med makedonsk for våpen og fulgte 3.000 mennene per fire bar en sølv gryte full av sølvpenger, mens andre gjennomført ulike verdifulle objekter og dekorative. På den tredje dagen sier de 77 Gull beholdere der det var gullmynter – som han hadde gjort med sølv!»

Mer fra 150 år xodematos i armene, kriger, svinn og "utskeielser" som karakteriserte den hellenistiske æra av etterfølgere av Alexander stort og skatten var fortsatt så stor, å blende romerne.

Hvordan vil si fra begynnelsen, Når Alexander så ham;

Noen usannsynlig grunn verken Perseus, den største faren livet og regjeringstid, heller ikke før konger av Makedonia "vant" Dareios å styrke deres forsvar eller å finansiere krigsplaner "skatter". Romerne funnet både gull, at hvis Perseus hadde brukt, Du kan ikke endre Makedonia. Men, folk alltid oppfører seg merkelig med deres skatter.

Kan gå sulten, men gull de arvet ofte nekter å del med.

Lært og leksjonen han hadde lært Dareios før dem.: som ikke alltid nederlag de rikeste. Det er ironisk, men Hellas synes å drukne i gull av. Da han hadde mer rikdom «beyond imagination», deretter mistet.

Gullgruvene Alexander var. Det var ikke myter, heller ikke var ukjent. Funnet for å finansiere mest dumdristig ekspedisjonen århundrer og bidratt til å skape den største tilstanden i verden så langt. At staten som ikke "holdt" er en annen historie, Kanskje ikke fullstendig irrelevant til rikdom som hadde. Fra dette synspunkt, Det ville ikke være en overdrivelse å si at gullgruvene Alexander spilte rollen som "liv og død" i menneskehetens historie generelt og i Hellas spesielt.

Master-lista.blogspot.gr

Forholdet mellom Alexander sønn av gudene! med den gamle Amfipolis

Η σχέση του Μ.Αλεξάνδρου ο γιος θεών! με την αρχαία Αμφίπολη

Historiske dokumenter skjult dødelige, la det bli klart at King Alexander var Guds sønn, som noen andre store helter, De var også etterkommere av gudene, en kan huske bare mellom Achilles eller Hercules!.

Kommentaren over for vil ikke høre på noen bestemt Hellas 'historie og arkeologer konvensjonell historie!, fra kilder som har få tilgang, og selvfølgelig i utlandet ! når vi sier guder ikke bli med dem som milliard mennesker i dag!De var ikke usynlig og allestedsnærværende !!! men de hadde direkte kontakt med mennesker! dødelige for dem! grekerne 12 gud noen av dem! som andre rundt om i verden! (noen ville blitt redde hvis de visste sannheten!,ØRN)Her er en tekst som sier “spesialister”!!

Forholdet mellom Alexander den store og det gamle Amfipolis Området har et direkte forhold til den store Stratilatis.

I en avstand på ca. 100 km fra Thessaloniki, skal til Kavala, over broen til Strymon, mellom lave bakker, er ruinene av det gamle Amfipolis.

Amphipolis var en gammel by bygget i Øst-Makedonia, på bredden av elven Struma, på byen tidligere kjent “Nine Streets” eller svært nær det. Amphipolis ble grunnlagt av athenerne 437 f.eks. med sikte på å kontrollere området rikt på råvarer og ble permanent forlatt i det 8. århundre e.Kr.. I dag i området er bygget den homonyme moderne bosetningen, ligger ca 60 km. sørøst for Serres.

Utgravningene ble gjort for første gang i 1956 av Hellenic Ephorate of Antiquities.
Den gamle byen Amphipolis ble bygget på en høyde av strategisk betydning, 5 km fra sjøen, på østbredden av Strymon, akkurat der det rant over fra Lake Achinos, (som nå har tørket). En sving av Strymon beskyttet de vestlige murene i byen.

Stedet som tilhørte edonittene i Thrakia ble opprinnelig kalt “Nine Streets”, fordi, ifølge Herodot (g, 114), Xerxes begravde ni unge gutter og ni unge jenter i live mens han krysset broene. Stedet ble kolonisert og kalt Amphipolis av athenerne i 437 f.eks. Det ble innledet av et mislykket forsøk 28 år siden.

Som professoren sier, Panos av Epirus, Amphipolis henter ut rikdom fra gullgruvene i Paggaio, var et av de viktigste områdene erobret av athenerne, og dette forklarer terroren som hersket i Athen under den peloponnesiske krigen da nyhetene kom i 424 f.eks. at spartanerne ledet av Brasidas hadde omringet og beleiret Amfipolis. Historikeren (og generelt) Thukydides klarte å redde flåten sin ved munningen av Strymon, men på grunn av at han ikke klarte å redde Amphipolis, utvist for 20 år fra hjemlandet (Thuc, δ ’, 104-6; ε ', 26). Den 421 BC gjorde athenerne et nytt mislykket forsøk på å gjenerobre byen. I slaget om kavaleriet, og den athenske generalen Cleon og hans motstander Spartan Brasidas ble drept.

Amphipolis ble senere erobret av Filip II’ den makedonske den 358 f.eks. Etter slaget ved Pydna 168 f.eks. Amfipolis ble hovedstaden i en av de fire greske provinsene grunnlagt av romerne. Apostelen Paulus gikk gjennom Amfipolis på vei til Thessaloniki og forkynte kristendommen. Byen var også en parkeringsplass for reisende som brukte Egnatia-veien, og var til og med sete for den romerske observatøren under den tidlige kristne perioden.

Varemerke og emblem for regionen og Makedonia som helhet, er løven fra Amfipolis
Dette er et av de viktigste monumentene fra det 4. århundre f.Kr. som ble reddet og så langt er den eneste som ble restaurert og ligger i dag ved siden av den gamle broen til Strymon på provinsveien Amfipolis – Serrai-kysten.

Gravmonumentet til Leo er uløselig knyttet til gravmerket til graven som faktisk er dens fundament og er plassert i midten og på det høyeste punktet basert på geometrien gitt av gravstedet..

Casta-graven og løven
Casta-graven til Amphipolis og monumentet Leo er to monumenter som kommuniserer med hverandre og kombinerer sammenlignbare arkitektoniske trekk, og dateringen deres tilhører den siste fjerdedelen av 4. f.Kr.. århundre.

“Rundene (fragmenter av marmorbehandling) funnet rundt gravmerket på toppen av Casta-graven, indikerer eksistensen av et stort marmormonument, som er ingen ringere enn Leo og basen hans”, påpeker leder for KI’ Skattekontoret for forhistoriske og klassiske antikviteter Katerina Peristeri.

Utgravningene av gravhaugen “rollebesetning” den 2013, avslørte at en stor del av innhegningen hadde blitt strippet bort under romertiden, noe som gjorde at flere marmorarkitektoniske medlemmer ikke var på plass. En bredere arkeologisk undersøkelse utført i området Amphipolis av arkeolog Katerina Peristeris og hennes partnerarkitekt Michalis Lefantzis, i deres søken etter å finne deres tapte arkitektoniske medlemmer, førte til området på stedet for monumentet til Leo av Amphipolis hvor de ble funnet enten spredt, enten innebygd i Leo-basen, arkitektoniske medlemmer av marmor som stammer fra gravfeltet.

aetos-apokalypsis.com

Aleksander stort: DEFINITIVE DOKUMENTAREN (HISTORIE)

Aleksander stort – Pakistan

Hvis du vil følge i fotsporene til Alexander stort i Pakistan og opparbeide en slags reiseskildring. Jeg har markert i rødt på kartet nedenfor Aleksanders reise gjennom det som nå Pakistan. Den har tall for å vise deg hvor vi er i Pakistan. Hvis du vil fjerne noen tvetydighet skal jeg begrense min reise i Pakistan bare.

Selvfølgelig begynner reisen på afghansk-Pak grensen fordi Alexander med sine hærstyrker marsjerte i fra det som nå er Afghanistan. Det vil ende i nærheten Arabiahavet på Iran-Pakistan grensen der ruten forlater Pakistan og går inn i Iran. Dette er nesten nøyaktig ruten Alexander tok. For å hindre enhver mulighet for fornærmelse mot anybodies versjon av historien jeg bruker begreper som ' innfødt’ eller "sørasiatisk’ Når vi snakker om regionen.

Jeg vil be vennligst at denne tråden ikke avspores. Les tittelen på tråden. Vi kan vennligst holde med ambit av denne tråden som vil være en reise gjennom Pakistan følger i fotsporene til mektige Alexander.

Jeg ville være takknemlig hvis folk kan bidra med bilde eller kart, men onlyu så lenge de unngå vanskelige temaet Pak-India sensibilities ved å bruke nøytral nomenklatur som som beskrevet – Native eller sørasiatisk.

Jeg begynner reisen Khyberpasset som kjører hovedveien fra Kabul, Afghanistan til Pakistan. Som han hæren gjennom Khyberpasset hans menn har angitt det som nå Pakistan forbi det som nå er betyr Afghanistan-Pak grensen Checkpoint der i dag står Bab R Khyber oversatt Khyber Gate på engelsk.

På kartet over den røde linjen representere omtrentlige ruten etterfulgt av Alexander og hans hærstyrker. Khyberpasset merkes ikke. 1 røde stjerne på kartet.

Mens vi går langs veien som slynger ned passet den fruktbare Peshawar dalen ville ha blitt synlig som da var dominert av den tidligere persisk satrapi Gandhara. Dette området i dag er mye trøbbel i Pakistan som effekten av den afghanske krigen smitte over og lider av vanlige Taliban angrep. Alle disse århundrer siden ville Alexander ikke ha visst at en annen mektig hær fra vest – NATO ville komme i denne delen av verden.

Denne veien som kommer fra byen Peshawar er viktigste forsyningsrute for NATO og er full av lastebiler som frakter forsyninger for NATO. Under Babe Khyber ville grensen mellom afghanske-Pak at Alexander ha marsjert.

Alexander ville vært utsatt for kontinuerlig problemer fra de lokale stammene selv i dag er kilde til så mye trøbbel. Som vi gå dypere inn i Pakistan. Den lokale cheiftain fra Taxila merket grønn No.2 på kartet ( som er bare om 15 miles fra dagens pakistanske hovedstaden Islamabad møtte Alexander og effektivt surrundered hans territorium. Åsen stammer Nord nektet men Alexander og hans grekerne marsjerte seirende i Taxila en fin by på den tiden ved landsbyen Pakistan-Islamabad.

Alexander måtte deretter gå nordover inn i de ville fjellene hver med skjulte daler å undertrykke stammer som nektet å bøye sin makt. Dette området i Pakistan har i dag folk som viser ekstreme vestlige funksjoner og vanlige myten ( sant eller ikke ) de er decendants av grekerne selv om jeg har sett blå og blondt hår her som er svært sjeldne i Hellas. I Pakistan viser hele befolkningsgrupper innenfor visse områder ekstreme funksjoner. Fleste i denne provinsen se Middelhavet selv om noen som nedenfor er nesten Nord vesteuropeisk.

Vi vil gå videre Taxila neste. For nå kan jeg be folk fra over grensen ikke å ødelegge denne tråden Vennligst. Jeg er lei av landet mitt treffer overskrifter av feil grunn. Jeg vil vise folk dette gamle landet med tilbake 5,000 år pluss. Er det noe galt med dette ? takk. Vil være tilbake for den neste delen av turen gjennom Pakistan.

Taxila som jeg har merket som ingen 2 Green på kartet er tilstøtende til Pakistan hovedstaden Islamabad. Dette er hvor Alexander ble mottatt. Dette området ville senere kom under styret av greske kongedømme. Taxila i dag er i ruinene som Parthenon, men det er rik på historie. Regelmessig er greske mynter funnet som var preget i det greske era. Det er Taxila Musuem som huser stor mengde gresk era artifects inkludert mynter. Dessverre mange smugling går på og dyrebare arv er solgt til rike utenforstående holdes i private samlinger.

Dobbel ledet ørn helligdommen, Taxila, Pakistan viser gresk påvirke rundt om andre BC. Om 15 vest for Pakistan hovedstaden Islamabad.

Pakistan Paedia – Arkeologisk skatt i Pakistan (Taxila)

Dobbel ledet ørn helligdommen, Taxila, Pakistan viser gresk påvirke rundt om andre BC. Om 15 vest for Pakistan hovedstaden Islamabad.

Pakistan Paedia – Arkeologisk skatt i Pakistan (Taxila)

Etter Taxila forlater vi Khyber Pakhtunwa provinsen ( hvor man snakker en relaterte persisk kalt Pashto ) og videreformidle føderale hovedstaden Islamabad mot plians provinsen Punjab. På kartet vi skal flytte øst og land starter slippe.

Dette området kalles Salt området og fargene er fantastiske. Til tider ligne eroderte åsene mars. Som veien skjærer gjennom åsene starte vi droppind ned mot Indus sletten.

Mens du kjører gjennom denne ekstremt vanskelig terain innse du hvor vanskelig det må ha vært for Aleksanders hær som marsjerte gjennom langs denne svært. Videre ned vi slipper inn i slettene vi traff de en stor elv som nå er kjent som Jhelum-elva, men til grekerne det var kjent som Hydaspes. Nær elven er den moderne byen Jhelum i Punjab provinsen.

Det var her på bredden av Hydaspes – merket ingen 3 blått på kartet som et stort slag ble utkjempet av Hydaspes eller som det heter nå River Jhelu

Likevel er vi nå på No 3 merket blå på kart. Ved Jhelum-elva ( til grekerne i Hydaspes ) Alexander hadde en av de tøffe kampene han hadde møtt mot en hersker av Punjab – Porus. Men grekerne vant men Punjabi er Porus kjempet tappert, men tapte for Aleksanders ferdigheter.

Men Aleksanders hest Bucefalos ble drept. Alexander senere satt opp to byer i vicinty kalt Alexandia Bucefalous til ære for hesten.

Nær hvor slaget ved Hydaspes ble utkjempet kalt i dag et monument er bygd Alexandria Monument.

Steinen lagt av gresk ambassadøren til Pakistan 1997.

Fra Hellas til Pakistan – Alexander.

I tillegg definerer Alexander en annen by i området som kalles Nicea hvilken mulighet kan ikke være den pakistanske byen Mong langt fra dette sted. Etter denne Alexander flyttet øst gjennom de flate slettene av Indusdalen i dagens Punjab, Pakistan generelt vei mot Lahore city.

http://historum.com

År: 2015