I et land som ble født ånd vitenskap og filosofi, kunsten nådd sitt høydepunkt av, teateret var en høyt nivå skole for alle aldersgrupper, i et land der det ikke var noen by uten teater - et unikt fenomen i sivilisasjonens historie - ville det ikke vært mulig for biblioteker å ikke ha eksistert og blitt elsket. Det var biblioteker i gamle greske byer; Bortsett fra sporadiske tilfeller, gamle forfattere tar ikke opp dette problemet. Men de eksisterer, heldigvis, epigrafiske kilder som kommer til å fylle gapet.
De gamle grekerne som så dyrket kunsten og bokstavene, det var neste for å sette pris på oppfinnelsen og bruken av alfabetet på et slikt tidspunkt, slik at Sofokles legger inn den tapte tragedien til "Amphiaraos", en skuespiller for å danne bokstavene med dansebevegelser, mens i en annen tragedie også tapte - av den athenske Kallias, 24 dansemedlemmer lot som om de hadde samme antall bokstaver i alfabetet, Karakteristisk for sjarmen som bokstavbruken hadde i de gamle grekerne er oden til Pindar i bokstaven S. Fra uminnelige tider var tyranner de første som var interessert i spredningen av homeriske epos, som de passet på å samle og redde. Akkurat på disse tidene og til og med under tyranniet, ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, av Peisistratos, Etableringen av de første bibliotekene i Hellas må plasseres.
Når det gjelder biblioteker i det gamle Hellas, våre tanker går vanligvis tilbake til de kjente bibliotekene i Alexandria, av Antiochia, av Pergamon og kanskje aller mest i bibliotekene til Pantain og Hadrian i Athen. Men både i Athen og i andre greske byer, ikke bare av storbyen, men også av kolonihellenismen, det var et veldig stort antall biblioteker, som vi nesten ikke vet annet enn deres eksistens om. Eksistensen av disse bibliotekene bekreftes av mer epigrafiske og mindre litterære kilder.
Eksistensen av biblioteker i Athen vitnes om av historikeren Polybius, og nevner den også gamle historikeren Timaeus. Med andre ord, Polybius sier det, da Timaeus ble tvunget til å forlate Syracuse, for å unngå presset fra tyrannen Agathocles, flyktet til Athen, der han bodde 50 (!) år med å undersøke bibliotekene i byen Kekropas. Fra annen sporadisk informasjon som er funnet i litterære kilder, konkluderes det igjen at det var et stort antall biblioteker i hellenismen utenfor Hellas..
Spesielt i Asia hadde de greske byene Efesos biblioteker, Tale, Bodrum, Heraklion av Pontus, Cnidus, Μύλασα, Νύσσα, Pergamon, Priene, Bursa, Sinope, ΣΜΎΡΝΗ, Tidligere, Antioch, Afrodisiakum, Cæsarea, Hock. Magnesia of the Meander, Magnesia Sipylou, Iasos, Θυάτειρα, Ess og Lampsakos. De greske koloniene i Vesten og ved kysten av Norden må ha hatt lignende biblioteker. Afrika. Av noe merkelig tilfeldighet er biblioteket imidlertid ikke nevnt i de overlevende epigrafiske og filologiske kildene enn Syracuse..
På fastlands-Hellas var det ingen by uten et bibliotek eller i det minste uten et offentlig arkiv, inkludert mindre byer. Og det er karakteristisk at de første bøkene om bibliotekskap ble skrevet av den greske artemonen, som kom fra Kassandria. Artemon skrev to slike bøker, med tittelen "On Synagogue Books" og "On Use Books".
BIBLIOTEKER ATHENER.
Som nevnt ovenfor fra Polybius 'beretning om Timaeus, konkluderes det indirekte at det var et stort antall biblioteker i den "lukkede byen". Men, relevant informasjon er veldig lite. Det eldste biblioteket i Athen dateres tilbake til tiden for Peisistratos, som i tillegg til sin interesse for kontemplasjon og klassifisering av homeriske epos, han var den første som opprettet et offentlig bibliotek i Athen. Athenerne utvidet den senere med stor flid og forsiktighet. Da Xerxes erobret Athen, den 480 f.eks, plyndret Peisistratus 'bibliotek og fraktet bøkene sine til Persia. Men i årene etter etterfølgerne til M.. Alexander Seleucus, Nicanor, klarte å finne bøkene til Peisistratos-biblioteket og sende dem tilbake til Athen.
I byen Pallada var det et kjent bibliotek i løpet av Demetrius, av Falireas, som viste stor interesse og iver for bøker. Pausanias nevner etableringen av et bibliotek i Athen av keiseren Hadrian. Eusebius nevner også grunnleggelsen av dette biblioteket. Hadrians bibliotek i Aten var rikt, imponerende og luksuriøst. Ruinene og dens størrelse imponerer selv i dag den besøkende av sin plass, ligger ved enden av Aiolou Street. Fra antikke kilder epigrafisk, som ble bekreftet av utgravningene i Agora-området fra klassisk tid, eksistensen av, i dette offisielle rommet, av biblioteket til Pantain. Dette er for 2 inskripsjoner som viser den ene til stiftelsen og den andre til driften av dette biblioteket. Den første inskripsjonen lyder:
"Athena Pyliadi ... athensk prest av Muse-filosofene T.. Flavios Pantainos Flavios Menandros, etterfølger til utegalleriet, peristilen, biblioteket etter bøkene, verden i dem alltid, av det samme ... ble tildelt. "
Den andre inskripsjonen. som var en del av biblioteksreguleringen fastslår:
"Book ook eksporteres fordi den åpnes fra første til sjette time".
Inskripsjonen til 1. c., publisert i Inscriptiones Graecae II, 1029. informerer oss om eksistensen og driften av et annet bibliotek i Athen, kjent som "i Ptolemaios", mens inskripsjonen I.G.11.1009 gir en indikasjon på at det også var et bibliotek i Pireus.
Biblioteker i andre byer i hovedstaden Hellas.
Bortsett fra bibliotekene i Attica, det var biblioteker. som alltid sett fra sporadisk informasjon, både i de litterære kildene og i de epigrafiske og de følgende byene: I Delphi, som det fremgår av en delphisk inskripsjon, som nevner etableringen av et bibliotek av Amfiktionon Community (Bulletin de Correspodance Hellenique. 20, 1896, p. 720), men også i Epidaurus var det et bibliotek, som var viet til guden Asclepius.
Også, Det er funnet en inskripsjon på øya Delos, som nevner Andria-huset, der det var en samling verk av poeten Alcaeus. Bortsett fra Delos, hadde øyene Samos også biblioteker, Rhodos, Kos, Kreta og Kypros. Eksistensen av et bibliotek på Rhodos bekreftes igjen av påskrifter fra et utdrag fra en katalog 50 bøker. Blant dem er også nevnt 2 bøker med tittelen "Towards Cypriot Evagoras" (to eksemplarer) "Alexandro Ros" (kopier en) og "Om den athenske lovgivningen" (kopier fem).
For informasjon om et bibliotek i Samos blir ingen informasjon bevart i epigrafiske kilder. Imidlertid forfatteren av den athenske kveldsmaten, som oftere enn noen annen gammel forfatter henviser til biblioteker og bokelskere, snakker om grekerne som hadde blitt kjent i den antikke verden på grunn av sine rike biblioteker, nevner tyrannen til Samos Polycrates, den athenske eukliden, den berømte athenske tyrannen Peisistratos, Nikocrates, den kypriotiske, kongene av Pergamon Apalos og Eumenides, Aristoteles, Euripides, Theophrastus og Nileas, som skaffet seg bøkene som finnes i bibliotekene til de to siste stormennene, det vil si den berømte filosofen Stageiritis og hans etterfølger i ledelsen av Walking School, Θεόφραστον.
Library in Kos nevner en inskripsjon (publisert i Bulletin de Correspondance Hellenique, 59. 1935, p. 421-425) som inneholder navnene på biblioteksdonorene. Blant dem er Diocles og sønnen Apollodorus, som i fellesskap tilbød kostnadene for byggingen av bibliotekbygningen, så vel som for markedet 100 bøker. De er nevnt, også Hecataeus som giver 200 bøker, Agisias som giver 200 drakmer, Xenocles som donerte 200 drakmer og 100 bøker og andre givere,
På Kreta var det et bibliotek i romertiden ved siden av slottet Knossos, som det fremgår av et fragment av en inskripsjon, som nevner dette biblioteket. Biblioteker er også nevnt på Kypros, både fra atheneren og fra en inskripsjon som nevner "bibliotekar". Det er en viss eksistens av et bibliotek i Sparta fra litterære kilder, mens epigrafiske kilder antyder eksistensen av et bibliotek i Messinia. Driften av et bibliotek i byen Patras er også kjent fra en annen litterær kilde.
Angående B. Hellas, det må ha vært et bibliotek i Pella. Fra dette ser det ut til at den romerske generalen Emilios Pavlos førte til Roma det første store antallet greske bøker, etter seieren over kongen av Makedonia Perseus. Eksistensen av et bibliotek i Pella, som vi må anta ble også brukt av M.. Alexander, som student av Aristoteles, minner oss om den relative interessen den unge kongen viste for ordren han ga etter erobringen av Persia, å undersøke de hellige persiske bøkene og de som refererte til filosofi, medisin, jordbruk og astronomi som skal oversettes til gresk og sendes til Alexandria. På den andre siden, slutten, votivinnskrift av Makedonia, publisert i B.C.H., 57,1933, p. 316320, Det er også et bibliotek i byen Philippi.
Med henvisning til bibliotekene som vi kan påpeke fra litterære og epigrafiske indikasjoner, vi bør ikke savne biblioteket til Walking School. Hennes bøker etter Aristoteles død, kom under ansvaret for Theophrastus 'etterfølger. Theophrastus 'skrifter, sammen med bøkene til Aristoteles, kom til de sokratiske filosofene Erastus, Korisko og sønn av Korisko, Νηλέα. Nileas, student av Aristoteles og Theophrastus, arvet bøkene til sine to lærere og overførte dem til byen Skipsi of M. Asia. Etter Nileas død kom de til enkeltpersoner som hadde dem uklassifisert og lukket. Da sistnevnte lærte om iver, som kongene av Pergamon samlet bøker med, de gjemte dem i en underjordisk krypt, hvor de ble skadet av fuktighet og ormer. Etterkommerne deres solgte dem i denne situasjonen til Apellikontas i Tios, hvem, ifølge Strabo, var "heller en bibliograf eller en filosof".
For å gjenopprette de skadede bøkene, han skrev dem om, skrev om hele deler av dem fra begynnelsen, og så publiserte han dem fulle av feil. I følge atheneren, imidlertid solgte Nileas bøkene til Aristoteles og Theophrastus til Ptolemaios, Philadelphia og ble dermed senere modellen for organisering av bibliotekene i Alexandria og Pergamon. Etter Apellikontas død transporterte Sulla bøkene sine til Roma (Plutark, Sulla 26,1-2).
I tillegg til offentlige biblioteker var det mange private biblioteker i det gamle Hellas. Euripides hadde et bemerkelsesverdig privat bibliotek, samt samtidsfilosofen Platon Menedimos, fra Eretria. Isokrates (Egeinske, 5) refererer til en Thrasyll, han hadde en stor samling av bøker om spådom. Plutark, slutten, biografi om Zeno, beskriver butikk selger bøker i Athen, der kundene forsket eller lese lærebøker, som det var tilfellet i biblioteker.
Skrivesaker.
Når man hører om skrevne tekster i det gamle Hellas, tenker vanligvis på inskripsjoner i marmor eller bøker skrevet på papyrus eller pergament. Men det var også tekster skrevet om en rekke emner. Loven til Solon f.eks.. ble skrevet på treruller, kalt "akser", så vel som i trekantede plater, "kurvene" som var satt opp på Akropolis. Plinius snakker om påskrifter inngravert på blyplater, En umerket plate av kobber og en annen av jern ble også reddet (I.G.A.321 og 322). Josephus nevner føre kart og Plutarch forteller at dikteren Aristomachus viet en bok til Delphi, som hadde form av en metallrulle. En annen bronseplakk ble funnet i Olympia med en avhandlingstekst inngravert, som fant sted mellom Ilia og deres motstandere. Inskripsjoner ble fremdeles gravert på leirtavler (på fliser), i skinn, i skjell og bein. Men også på gullplater var det inngravert tekster, f.eks. på orfiske gullfliser, kjent fra både Kreta og Italia. Like rent skjønt, Greske tegn kan betraktes som en gresk oppfinnelse, de smurt med voks. Disse platene tillot at tekstene ble skrevet om kontinuerlig etter at de ble avskrevet, Derfor ble de hovedsakelig brukt av studenter til praksis.
All denne informasjonen kommer fra studiet av litterære og epigrafiske kilder. Fra inskripsjonene har vi informasjon om at bibliotekarene til de gamle greske bibliotekene ble kalt sekretærer og kuratorer for bibliotekene.. [Publisert fra tidsskriftet Archeology
Ep. Branopoulou - Dr. Historiker - Arkeolog,
http://Master-lista.blogspot.gr
