Amphipolis.gr | パンジオ ・ ディオニュソス神殿

パンジオ ・神の聖域では参照およびステージ哲学者エウリピデス :

Kryptos (d)’ keisetai 占い師 faos anthrwpodaimwn の antrois で chthonos ypargyroy, バッカスの預言者, そう Pangaiou ロック wkise, toisin eidosin 神モード.

Anthrwpotheos のようなしかし男性内は asimogis & 光を滞在します。, バッカスのPangeo throniase岩の預言者のように、, poulogietai神と知っている人を表彰) .

正確にディオニュソスの神託は私たち明快さの任意のソースを識別しなかった場合には. ピークの理解します.
木枠で 1930 彼はPaggaioの痕跡を見つけたいです.
「Askitotrypa」で, Oracleを調査する際に, 新石器時代とローマ時代の発見わずか数遺跡.
しかし、彼は木箱を見つけたかったです;
大理石の建物はその時点で存在していませんでした.
オラクルは、通常、いくつかの樫の下でその場しのぎの構造でした, 風の擦れる音は、シートを引っ張り、この音は神のメッセージとして考えられていたところ, 占い師にインスピレーションを与えています.

(b). カーリーVrisiドラマにおけるディオニュソスの聖域

距離で 2,5 カーリーVrysiの村からキロ
(古いGornicza) ディオニュソスの人工の丘の聖域に位置.

周りに 1921 Lが行いました. RenaudinκαιJ. Charbonneauxマイナートライアル調査.
一貫聖なる仕事とIHを集中’ 先史時代と古典的な古さの Ephorate, すなわち考古学者カテリーナPeristeri, から、 1991.

神社は、寸法の長方形の建物です 34,60 X16.
発掘調査は、光、貴重な歴史的な時代の研究とデータ領域に持ってきました, 水差しとして, ボウル, 最も人気のある神の料理とその部下の1, カブトムシ, 男性と女性像のクレーターや置物.
その事実は、グッド蛇口の現代Bamboogeriにマスクされたと同じです, それは、前駆体であります.
焦げた木のより多くのコインや遺跡を発見しました,
これは聖域の破壊は巨大な火から来たビューにつながります.

時系列寺院は後期第四と早期第三BCに属し. 世紀.
カテリーナPeristeriによると、, 聖域を出土します, おそらく、災害がゴール人から来ました, 誰オカトラノオ属の戦いの後の領域から渡されました, これは敗北 277 例えば. アンティゴノスGonatasによって , 彼らは、ギリシャ北部の主要な損傷を引き起こすために管理しました.
彼らの犠牲者の一つとカーリーVrisiにおけるディオニュソスの聖域.
Chaido Koukouliは「カーリーVrisiドラマで発掘 "文カテリーナPeristeriで報告書き込みます:

«… カテリーナPeristeriは、建物の中に、いくつかの知見要素ディオニソスの崇拝を識別します- しかし、これらの, 私の考えでは, 彼らは「ディオニュソスの聖域と建物の識別を確実にするために強力ではありません.
(X. Koukouli Chrysanthaki, ドラマや古代の終わりまでの新石器時代から地域, Bでのお知らせ’ 学会, ドラマや地域 ", ドラマ 18-22 5 月 1994, P. 49-104).
しかし, 我々はに取る場合’ その古代における当社の見解
礼拝と考え森林の場所として, ソース, 巨大な木,
そして、洞窟,
私たちは罪ではないと思います, 私たちは神ディオニュソスの可能聖域として建物を受け入れる場合、.
Kのとしながら、上記の提案. Peristeriは「エリアA」聖域はディオニソスのカルトに関連した儀式船やmikroefrimataを明らかにしたと述べています, 同提案のメモ:
「多くのkalopelekimenesドームは、建築材料などの新しい村の住宅で使用されます, このようにいくつかの記号や彫像によって研究を奪います, その響き証人は通常、教団の証拠で検索しました.
おそらく「永遠にそのような空間識別マークを失いました.
私たちは、Kのこの告白と思います. Peristeriは聖域として空間のアイデンティティについての疑問につながります.
ひげを生やしたディオニュソス古代ローマの時代カーリーVrisiの面積と碑文の頭と言うことは、私たちを防ぐ何ので、, ディオニュソスと呼ば名, Charitomeniの地域で発見, ほとんどグッド蛇口の隣接, 上記の聖域から, この地域で同様の聖域を示されていないとき;
多分, いつか考古学メスはHedoniの国の腸の深さと幅で開いたとき, 私たちは貴重な遺産と他の碑文や彫像を持っている幸運, カーリーVrysiの "リトルToumba」の建物が楽しいの何世紀の民族神のために崇拝という見解を支持します, 陽気と楽観の, 拷問と旅ディオニュソス, 「彼が見た多くの人々の面白いです」.
セント. Mertzidis (過去の国, ΣΕΛ. 44) Rの次の用語を規定して. 現在Prosotsani近くガリア人の存在にリュッケルト:
「Prosoimetaガラテヤ人への手紙は二度Vマケドニアに来ました, echthrikotata国IDを侵略, もちろん中との国の名前を放棄.
年にしかし、これらの部品:彼らは来ました 279 と 274 例えば,

そのProssotsani, 彼は別の名前を持ってきたこの時間がたITIS前, 条件付き生息’ 他の民族のギリシャ語起源, onomasthi, 想定通り, そうプロイセンの通路から,

オイティンは間違いなく、本明細書に植民地を持っていたし、名前Portzenから派生します, これは、分裂人々を意味します, 「横切り、不潔なすべてのものを壊し.
我々は考慮に入れた場合’ リュッケルトの証言の私たちの見解, その後vandalistiki行動ガウルによって聖域の破壊は年の間に発生しなければなりません 279 と 274 例えば.
最終的には聖域の破壊はガリア人から来た場合, その後、破壊の可能性が最も高い日は、一年と考えたりする必要があります 279 または 278 例えば, LysimacheiaでアンティゴノスGonatasによるそれらの敗北の後にガリア以来 277 例えば. 彼らはアジアに行き、小アジアに定住します (ガリア).

(c). ディオニュソスドラマのサンクチュアリ
ドラマの領域はディオニュソスの広範なカルトを示す碑文を発見したが、, そして、胸像, しかし、たとえ古代集落tisDramasにおける神の聖域を求め
私たちは、聖なる神がドラマの古代の村の中心部のどこかにあったにちがいないことを前提としてい, すなわち、エリア内のどこに10日か 110 ad のチートコード. 世紀の教会は、上の建立され、’ 聖母マリアの名前, そのアレクシオス躁シーズンの領主, 聖ソフィアの現在の教会, それが呼ばれるトルコ人
アヤソフィアTzamisi。.
私たちは、次の機能をサポート私たちの仮説:
アヤソフィアの教会から短い距離は碑文と神の彫像大理石の台座でした|. \…^ PCRII EOUS
IERITEFSASDIONYSOI
それは表彰台を発見された場所, その数年後には盆地になって, 彼らは壁だったxirocheimarrou (お茶), どの都市tisDramasを横切ります.
台座体積及び重量はほとんど距離の移動に対応しません. 我々は考慮に入れていない場合’ 私たちの見解その下方その時点で地面, その後、簡単にローリングの動きによって説明. どうやら配置および除去の元のサイトの除去はの存在感を証言します.
キリスト教が偶像崇拝の長期的な存在に優先しようとする試みに施設を建てことが知られています, 礼拝や神聖な異教の中心があった場合に, 教会.
おそらくこれは、神の聖なる知恵の教会の建設の場合であろう.
古代集落の境界の外であっても面積はAmpelofytoました.

この領域の一部, それはまだ建築マニアの出現を受け付けておりません, まだAmpelofyto.
そして、それはAmpelofyto領域が合理的に寺院を構築するための神ディオニュソスフォロワーの好みや崇拝の祭典を獲得したことは言うまでもないです.

終了, 土の流入と上記xirocheimarrouのベッドで見つかったディオニュソスの聖域から見つけます, 掘削工事財団から来ました .
そして、このようなプロットのスペース, 彼らの腸の古美術品は、主にこれらのドラマの歴史的中心部に位置しているホスト方

コメントを残す