Den Aleksanders og romerne presentere Dionysos som en morsom Bakcho, Gud vin og underholdning. Men Dionysos er noe mer enn dem alle og de ulike nettstedene titler, som Dendrite, Anthios, Karpis, Fleys osv., anerkjenne. Om de dionysiske orgiene, De hadde ikke den nåværende begrepet orgier, men var handlinger av fromhet og tilbedelse, selv om handlinger av maenads tilhørte i vinter og ritualer synes å ha noen forbindelse med vin festivaler.

I det 5. århundre. Greske reisende kom først i kontakt med den dionysiske kulten, på Pangaion- og Rhodope-fjellene. Homer forbinder Dionysos med den thrakiske Lycurgus. Euripides i sin Bacchae forteller oss at han kom fra Frygia og hans tilbedelse spredte seg til Thrakia, Makedonia og resten av Hellas.

Mange steder i Makedonia og Thrakia ble det funnet funn knyttet til guden Dionysos, som i Pella, Vergína, Derveni, Olynthos, Mynte, Thessaloniki, Veria, Kavala, Havnen i Thassos, Abdera, vi har fortsatt mange vitnesbyrd fra vasemalerier oppbevart på utenlandske museer. Disse representerer hovedsakelig Pentheus i ulike faser av hans handling, som Euripides gir oss informasjon om i arbeidet til Bacchus.

Dityramben ble vanligvis sunget til ære for Dionysos, men noen ganger også på høytidene til Apollo eller andre guder. Archilochos nevner det som en vakker sang, når vinen treffer ham, som lyn. Herodot sier at Arion skrev det og lærte det først. Aristoteles skriver i sin Poetikk, at røttene til tragedien ligger i “ekserker” av salmen. Han sier videre at etosen til harmonien til dityramben var den frygiske, på grunn av den frygiske opprinnelsen til den dionysiske kulten.

Dithyramb var en entusiastisk lyrisk sang, som først dukket opp der, hvor vintreet ble dyrket. Det var opprinnelig improvisert, det var Arion som satte ham i vendinger, refreng og soloer. Den opprinnelige betydningen var religiøs og ble sunget av sympatisører, rundt et alter hvor det var et slakteri for ofringen. Etter Arions modifikasjoner, dityramben utviklet seg til en korsang og ble assosiert med tragedie, komedie og satirisk drama. Fra den 420 f.eks. og utviklet seg deretter som en egen poesisjanger.

I det gamle Makedonia var det mange teatre (Dion, Philippi, Thassos, Thessaloniki et al.), der dramaer om Dionysos ofte ble fremført.

På slutten av kurset hans, dityramben sluttet å være utelukkende religiøs. Det kom fra’ den trange sirkelen av dionysiske salmer og begynte å fortelle andre myter også, i ulike musikalske forestillinger som eksempel “av et oppsagt medlem”. I de store byene i det gamle Makedonia, som i resten av Hellas, frem til romertiden, det ble fremført majestetiske danser med salmer. Dionysos var en uuttømmelig inspirasjonskilde for kunstnere og forfattere. Av de mannlige gudene, bare Apollo og Hermes kan konkurrere med Dionysos i antall og variasjon av forestillinger. Skulptører, malere, forfattere, komponister og musikere skapte strålende verk for’ Dette. Tidens musikere sang mange salmer og lyriske sang, som hadde som hovedtema de forskjellige eventyrene til Dionysos. Dithyrambos har alltid vært den tradisjonelle liturgiske sangen for makedonere.

Tilbedelsen av gud sies, at den spredte seg til resten av Hellas, med start fra Makedonia. Ifølge tradisjonen, Dionysos med følget hans kom ned fra nord til sør, i regionen Attika hvor han var stasjonert. Det er i dag landsbyen med samme navn. På Attika, Dionysos underviste i dyrkingen av vintreet og ble arrangert av kong Ikarius. Han, når vinen ble laget, som var ukjent inntil da, han la den i sekker og løp for å dele den ut til innbyggerne i landet sitt. Men innbyggerne i fylla ap’ vin, som de allerede hadde prøvd, de trodde, som deres konge ville forgifte dem for’ dette vendte de seg mot ham og drepte ham ved å gripe ham. Senere, da de ble fulle ap’ vinen deres, han ble også gravlagt av kongens datter Irigoni, da hun fant farens kropp, i sin fortvilelse hengte hun seg fra et tre. Den etablerte høytiden kommer fra denne myten “Hengekøye”, som ble holdt til ære for Irigoni i Mikra Dionysia. I denne feiringen , små masker og figurer ble hengt på trærne og folkesanger om myten ble sunget av festlystne. Det ble også ofret og ascoliasmus ble danset. I denne dansen var danserne kledd i geiteskinn, fordi først Icarius, da han ble full, danset denne dansen iført et geiteskinn, som drepte, fordi han åt skuddene fra vintreet.

De kjente Maenadene sies å være Dionysos sykepleiere, de holder fakler og trommer og følger ham s’ alle hans vandringer. I følge den homeriske salmen (Z, 132) maenadene var vakre nymfer, som overvåket Dionysos, raser med ham. De kledde seg i dyreskinn, de danset til trommeslag og hevet tirsene og tok en ledende rolle i gudens ritualer. Avhengig av ekstasen fikk de også navn: boltre seg, lykksalighet, Eudia, Velsignelser og mer.

Så musikken, utløsningen, sangene, vin og underholdning var typisk for Dionysos-festivaler og skapte glede og glede for deltakerne i’ Dette. På grunn av den store spredningen av religionen Dionysos, mange regioner gjorde krav på hans fødested. I Makedonia, som mulige steder for guds fødsel, de regnes som Levithron og Pimbleia of Olympus, fordi de ble tilbedt der fra gammelt av, ifølge vitnesbyrdene Dionysos og Orfeus.

Av slike rike funn, funnet i Makedonia om guden Dionysos, konkluderer vi, at musikken, dans og sang var nært knyttet til tilbedelsen hans. Lumen, barbitos og trommer var de viktigste musikkinstrumentene i seremoniene hans. Katten’ utmerket sang, forbundet med hans tilbedelse er dithyramb, som ble sunget rundt alterne av ridende satyrer. Senere, dithyramb ble assosiert med drama og utviklet seg som en korsang. Dithyrambos var også en av epitetene til Dionysos i det greske området, Re’ som navnet på måneden Dithyramvos kom fra.

Dionysos, som Paikos Nik skriver. Assilanis i Dionysia, inspirerer dityramben, den gir liv til de strålende landlige og urbane festivalene som det satiriske dramaet ble født fra, komedien, tragedie og teater generelt, som i begynnelsen til og med var engasjert i å forklare og fortelle historiene om gudens vidunderlige eventyr. Det gir nytt liv til musikk og dans, utvider horisonten til skulptur og maleri og gir til alle manifestasjoner av de gamle grekerne vitalitet og lidenskapselementer ukjent i den statiske og rolige kunsten fra tidligere århundrer.