古代の世界でデルファイの役割された多次元. 9 世紀の終わりまで. 例えば. 少なくとも, デルファイでアポロの礼拝と占いプロセスの開始の最初の兆候を示す, 第 4 世紀まで. 西暦, よく知られている与えられました。, 究極, ユリアヌス皇帝の象徴的な形容詞, それ以上のものについては 1.200 年, デルフィの神託は個人と都市国家の両方に神託を発行した, 影響を与える, 他の機関とは異なります, 長くて短い古代ギリシャの歴史全体.
古代世界で神託が非常に重要であったことは、 615 私たちに生き残ったデルフィアの神託, 、 73, つまりパーセンテージ 12%, 植民地の創設を指す, 、 130, すなわち 21%, 政治的な内容のものであり、 185, すなわち 31%, 公的に宗教的な内容のものである. オラクルのセットから, 、 388, つまり、 64%, 彼らは古代ギリシャの歴史の流れに直接関係する問題を扱っていました.
もちろんです, その影響は時代から時代へと残った. 当初, 放射線は制限されていた. 占い崇拝はアポロの「到来」よりも以前からあったに違いありません, そしておそらくこれが、この特定の神がデルフィに「定住」した理由です。. 占いは洞窟の中で行われた (アンドロ), それは人気のある性格を持っていましたが、まだ国家当局の管理下に置かれていませんでした. しかし, 初期の奉納物が聖域で発見された, を, ギリシャの主要部分を除く, 彼らはさらに遠い地域からも来ています, として, 例えば, クレタ島とキプロス産, これは、オラクルの評判が早期に広まったことを示しています。.
占いと植民地化
神託の評判は、ギリシャの大植民地化中に果たした役割によって大幅に高まりました。. すでに8世紀半ばから. シーレーンの征服, 貿易, しかし主に、ギリシャの都市で対立する貴族家族の間で生じた大きな社会的、政治的問題, 地中海全体の海岸に植民地を創設することになった. この植民地化、特に入植者が向かった地域について, 各ミッションのリーダーに向けて, プロジェクトの成功の可能性についてなど. 彼らはいつも神託を求めました, 誰の貢献が決定的だったのか.
もちろん、神託者は地中海全域の遠隔地でも状況を知っており、それによって植民地化の波を指揮することができたという意見は、研究ではもはや受け入れられていない。. 今日では、植民地を送るための準備作業はすべて、関係する都市国家自身によって行われ、事前にこの情報が祭司たちに提供されていたと信じられています。. このようにして、神託はアポロの後援の下に置かれ、, もちろんです, 神の権威をカバーする決定は、すべての人に受け入れられやすいものでした, いる人もそうでない人も. このような, デルフィは、ギリシャ本土で生み出された息苦しい政治的、社会的状況に道を譲っただけではありません。, しかし彼らはまた、新しい植民地との重要な関係も確立しました, ギリシャ世界全体に大きな影響力を持つ極地である.
占いと国際関係
紀元前7世紀と紀元前6世紀の間. 世紀。, それで最大の経済が起こる, ギリシャの都市国家の社会的および政治的発展, デルフィと神託の役割は継続し、さらに発展する. 非ギリシャ地域の王に与えられた神託に関するヘロドトスの情報, フリギアのミダスのように, リディアのギュゲスとクロイソス、エジプトのアマシス, 彼らは、神託の放射が当時知られていた世界全体に広がっていることを示しています。. たとえ特定の神託の信憑性が繰り返し疑問視されてきたとしても、, デルフィでこれらの支配者たちが貴重な誓いを立てたことは、少なくとも神託の肯定的な意見を取り入れようとする試みを示している, だけでなく、政治計画におけるギリシャ人全員のことも.
聖域とテッサリアと中央ギリシャの都市の両岸との関係, 7世紀か6世紀に作られたもの. 例えば, デルフィが汎ギリシャの政治の中心地として浮上することを可能にした. だから, 多くの場合、論争者は意見の相違を解決するために Pythia に頼った, 神託が都市国家間の多くの紛争に仲裁者として介入できるようにする, 文明史上初めて起こった現象. また, 彼らはキャンペーンを始めるべきかどうかをよく尋ねました, もし彼らが平和を築いたほうが良いのなら, 戦争や悲惨なオムニッチの苦しみをどうやって回避できたのか. このようにして、神託は古代ギリシャの政治場面で重要な役割を果たすことができました。, 主に6世紀から4世紀にかけて. 例えば.
占いと国内政治
宗教的な内容の神託が多数あることから判断すると, 都市国家の内政に対する神託の一般的な介入方法は、新たなカルトの設立に関連する決定でもあったことを私たちは認識しています。. Pythia に対する多くの関連質問は、通常、さまざまな壊滅的な出来事によって引き起こされました。, 伝染病などの, 干ばつ, 農作物や動物などにとって悪い年. アポロンはその後、どの神や英雄を讃えるべきかをアドバイスしました。, 忘れ去られた古いカルトを復活させるべきだ, 悪を引き起こした瘴気を誰に浄化してもらうべきか.
しかし、より重要なのは、古代ギリシャの都市国家における法律と政治の形成と発展における神託の役割でした。, 彼らが与えてくれたサポートによって, ほとんどすべての場合, 徐々に民主主義の征服につながる革新の中で. デルフィが「リクルガス条項」の承認について質問されたことはわかっています。, スパルタ政体の基礎を築いたのは誰ですか, ソロンの法則についても, 6世紀初頭のアテネで対立していた政治グループ間に和解をもたらした人物. 例えば.
さらに, この神託は明らかにアテネ民主主義の確立に貢献した, クレイステヌス側へのスパルタ軍事援助を挑発する. そしてその直後, クレイステネスが新しいアテネの10部族を創設して社会的組織を再分配しようとしたとき, この措置は間違いなく貴族からの多くの反対に直面するだろう, 再び神託の助けを借りた: 彼は名前のリストをデルフィに送りました 50 または 100 神話上のアテネの英雄, ピュティアが10人を選ぶために, 新しい部族はそれによって名付けられることになる. 神権の肯定的な反応は自動的に神による革新の受け入れを宣言したことになる, そうすることで、影響を受けた人々から起こり得る反応を大幅に制限しました.
本質的に, すなわち, 政治家たちは自分たちの決定においてアポロの承認だけを求めた, このようにしてこれらは神の目的の下に置かれたため、実質的な反応なしに実行される可能性が大いにありました。. 神託者が通常、革新的な提案に対して前向きな姿勢を示していたのは、主に、その決定に毎回影響を与える多くのさまざまな要因を考慮したためでした。. しかし、別の基準がありました, を, 常に安定している, デルフィの神託の決定を統治した:
占いと道徳の教え
神託の基本原則の 1 つは、人々の道徳を飼いならすための絶え間ない努力でした。, 個人レベルでも集団レベルでも. そしてこれは彼の最大の文化的貢献の一つでした, それは徐々に古代ギリシャ人によるヒューマニズムの征服につながった.
個人レベルでは, これは、殺人者を殺害した者の血だけでなく、他の人の血でも再び清める必要はないという神託の執拗な教えによって達成されました。, より優しく、より人間的な方法で, 動物の犠牲など, 犯罪者を煉獄の儀式に服従させることなど. クレタ島とマニアの復讐劇がつい最近まで生き残っていたことを考えると, 私たちは、これほど早い時期にデルフィのこの道徳的教えの偉大さを容易に理解することができます。.
情熱の鎮静についてのこの認識, 道徳の人間化と暴力的反応の制御は、聖域のすべての教えの教義原則に発展し、聖域の決定における基本的な要素となった. ため’ このすべての神託は、人間の飼いならされた言葉に触発されています, アポロニアンの道徳的な教えを表現したもの. これは6世紀から書かれたことわざに凝縮されていると述べられています. アポロン神殿のプロナウムの壁に描かれ、後に七人の賢者の言葉とみなされました。. これらの中で最もよく知られているのは「ゼロ・アガン」です。, つまり、それ自体は何もしないこと’ 過言, そして「自分自身を知れ」, つまり、誰もが自分自身を知ろうと努めるべきです. 最初の一言で, 神は人々と国家に基準を定めるよう勧告した, つまり節度と節制です, 彼らの決断の基準として, 人生の決断において超えてはならない限界を知るよう教える, 彼らは虐待される危険があったから. と, もちろんです, 自分の限界を知るための最良の方法は 2 番目の格言に含まれています, 自己認識の中で, それは個人の責任の認識と意識的な生活の選択につながります.
中央にある, したがって, アポロニアンの教えの要点, 神託と神託によって表現される, 古代ギリシャの知恵には 2 つの基本的な概念があります, 節度と自己認識, を, 偶然ではない, それらは同時に、人類の過程全体にわたる 2 つの基本原則でもあります。.
このテーマについては長年の研究と何千ページもの執筆があったにもかかわらず、, デルフィで正確に何が起こっていたのかについて明確な答えを与えるのは簡単ではありません. 研究者の意見は両極端の間にある: 一人には絶対的な現実主義者がいる, プロセス全体は無知を利用した綿密に計画された作戦にすぎないと主張する人々, 古代人の軽信と偏見. これが真実であるためには, それはギリシャ人の普遍的な愚かさを前提としている, Chrによって特徴的に言及されたように. カルーセル, 古代世界の他の現象や行為によって証明されていない何か. 対極にあるのは難解主義の信奉者です, ピュティア人は本当に中級者だったと信じている人たち (超能力のある), 「向こう側」と通信する能力を持つ, 彼らは何らかの形で未来を予測することができた. 真実, すべてのことと同じように, 中間のどこかにあるはずです. そして、以下でこれにアプローチしてみます, 一連の事実を報告する, この現象をより良く理解したい人は、これを考慮する必要があります。.
古代世界は迷信の雰囲気の中で暮らしており、飢えに飢えていました。, 教育レベルに関係なく, 彼の日常の問題や歴史上の偉大な決断において、具体的な指導が必要な場合. 古代ギリシャの宗教には聖書はありませんでした, として, 例えば, ユダヤ教における聖書, 神の意志と人間の生活の基本原則が表現される場所. オリュンポスの神々の祭司たちはアドバイスもせず、告白も聞かなかった. 彼らは犠牲やその他の儀式を行うことだけを担当していました. だから, 国家や個人は、常に占いや占いを通じて神々の導きを求めてきました。, その結果, 神託は人々と都市の両方の苦悩を自然に受け継いだものであった – 助けを求める状態.
ピュシア, 神と信者の間の仲介者だった女性, それは偶然ではありませんでした. きっと過敏な生き物だったのでしょう, 知覚的疎外状態に陥る可能性があった, 彼は神と交信していると信じるだけでなく、他の人にもそう確信させます。’ これは、. おそらく最初のピティアかデルフィの特定の女性はこの才能を持っていました, 神託の最初の評判を生み出した出来事. ほか, 司祭職からのピティア人の選択は、アポロン崇拝に対する彼らの信仰と献身と関連していたはずである, ため’ これは周囲からのみ行われました. そこの住民は神に対して極度の敬意を払う雰囲気の中で暮らしていたはずだった. アポロが将来のピュティアを自分が選んだ者だと考えていたという確信は、一部の女性の心理に確実に影響を与えるだろう, 公職を征服する一種の素質を培う. まだ可能性が低いわけではない, 新しいピティアの選出には、宗教指導者の選出に使用されるのと同様の手順が適用される, 以下のような. チベット宗教における新ダライ・ラマ法王の. 言い換えれば、彼らは小さな女の子を選ぶべきです, 必要な理論的かつ実践的な教育によって成長しました, それは彼が神殿での奉仕にふさわしく取り組むことができるようにするためである, 前の巫女は亡くなったばかりだった.
デルフィの神権, 神託の最終的な録音と作曲も行った人物, 有能で経験豊富な人々で構成されていました. プルタルコス, 西暦2年のデルフィの司祭. 世紀。, 私たちは彼のテキストから直接そのレベルを知ることができます, それは孤立したケースではなかった. 司祭は個人的な事柄についても心理学の知識を持っている必要がある, 一方、遠い地域に言及した神託については (例えば. 植民地化) 国際問題への答えも, 彼らはそれぞれの場所の神話や歴史を知っているべきです, 地理的なものだけでなく, その政治的および社会的状況. また、彼らが知らなかった事項について、利害関係者から事前に説明を受ける可能性も高い.
執政官も占いの過程で重要な役割を果たした. これらはデルフィの住民であり、特定の都市の代表として機能しました, 巡礼者を導き、占いのプロセスのあらゆる段階で手助けする任務を負う. デルフィに法人化される間、関係者が執政官によって慎重に尋問されることは疑いの余地がない。, このようにして自分の状況に関する情報を得ることができるのは誰ですか, 彼らが心配していた問題など. これはすべて司祭たちに伝えられるだろう, 神託の最終編集時にそれらを確実に考慮する人は誰でしょう？.
神託は通常、あまりにも一般的で曖昧なものでした, 解釈の余地が広い. 司祭たちは不定詞の技術において長い経験を持っていました, 不可解な, 矛盾した, ピュティアの言葉の意味のある言葉遣いさえも. 通常、これらの神託にはさらなる解釈が必要でした, 金貸しの仕事, 彼らはちょうど祖国に帰ったところだった, 彼らは地元の占い師や通訳に頼った.
神が「暗い」解釈不能な言葉で彼らを惑わしたという信者たちの苦情, 多くは古代の歴史家によって言及されています. しかし最終的には神はいつも真実であると証明した, 最終的には異なる解釈があったからです’ 推測者が最初に信じていたもの. だから, その過失は決して神のせいではなかった, しかし、彼の言葉を誤解していた人々にとっては、. 最終的には当事者は満足しなかったかもしれないが、多くの人が信じたのは確かだ.
終了, たとえ, それにもかかわらず, 神託は間違っていたことが判明した, 神権そのものや地元の占い師は、ピュティアの占いの答えに説得力のある説明を与えようとして、擬似的な用法や神話上の出来事を流布した。. これらはポストオラクルまたはポスト予言と呼ばれる神託です。, よくある現象, 古代文献全体にそれらが豊富に存在することから判断すると、.
しかし、それは議論の余地のないものであり、この主題に言及するすべての古代の情報源から推測されます。, 少なくとも古風で古典的な時代には, 国家と国民の生活における神託の重みと権威, 最も単純なものから最も知識のあるものまで. これは当然、神の臨在と神の言葉の真実に対する彼らの深い信仰の結果でした。. この認識, 人間は神の意志を簡単かつすぐに理解することはできないという信念と同様に、, 失敗の瞬間でも神託の威信を守ったのは彼らだった. ここでもヘラクレイトスは、アポロンの神託に対する古代人の揺るぎない信仰を説明する鍵を与えてくれます。: 「アナックスは神託ではなく、デルフィにあるものです」, 言ったり隠したりするのではなく、意味するのです」/ デルフィで神託を受けた王は、はっきりと語ることも隠すこともしない· 兆候だけを示す. それで問題があります, すべての季節のように, 神のしるしを理解しなければならない人々は神ではないという事実において, しかし人々.
パノス・バラヴァニス
場合. アテネ大学考古学教授
http://www.ekivolos.gr
