德尔菲神谕的古代世界的作用是多方面的. 自9世纪末. 例如. 至少, 德尔菲阿波罗崇拜的第一个迹象和占卜过程的开始出现在这里, 直到 4 世纪. 公元, 被赋予了众所周知的, 最后的, 朱利安皇帝的象征性绰号, 比 1.200 ΧΡΌΝΙΑ, 德尔斐神谕向个人和城邦发布神谕, 影响, 与其他机构不同, 整个短暂而漫长的古希腊历史.
神谕在古代世界的重要性可以从以下事实来理解： 615 现存的德尔斐神谕, 该 73, 即百分比 12%, 参考殖民地的建立, 该 130, 即 21%, 具有政治内容并且 185, 即 31%, 具有公共宗教内容. 来自神谕集, 该 388, 那就是 64%, 他们关注与古希腊历史进程直接相关的问题.
答案是肯定的, 影响从一个时代到另一个时代. 最初, 辐射有限. 占卜崇拜肯定早于阿波罗的“到来”, 也许这就是这位特殊的神“定居”在德尔斐的原因. 占卜过程发生在一个山洞 (洞穴), 他有一个受欢迎的人物和公共权力的控制下还没有. 然而, 圣所中发现了早期的还愿祭品, 其中, 除希腊主要部分外, 他们也来自更远的地区, 作为, 例如, 来自克里特岛和塞浦路斯, 这些都是神谕声誉早期传播的迹象.
占卜和殖民
甲骨文的声誉与伟大的希腊殖民发挥的作用显著上升. 已经从第八世纪中叶. 海上航线的征服, 贸易, 但主要是希腊城市中敌对的贵族家庭之间出现的重大社会和政治问题, 导致在整个地中海沿岸建立殖民地. 对于这次殖民，特别是对于殖民者前往的地区, 为每个特派团的领导人, 关于项目成功的机会等. 他们总是询问神谕, 谁的贡献是决定性的.
当然，有关神谕甚至了解整个地中海偏远地区的情况并因此可以指挥殖民浪潮的观点已不再被研究所接受。. 今天，人们相信派遣殖民地的所有准备工作都是由有关城邦自己完成的，并且他们已经提前向祭司提供了这些信息. 这样的预言放在阿波罗伞下和, 答案是肯定的, 涵盖了神权的决定是容易被大家所接受, 闷和非. 从而, 德尔菲不仅让位于希腊大陆令人窒息的政治和社会条件, 但他们也与新殖民地建立了重要的联系, 成为整个希腊世界的影响力极.
Oracle和国际关系
在第7和第6 BC. 世纪。, 所以它发生更大的经济, 希腊城邦的社会和政治发展, 继续和进一步发展德尔福甲骨文的作用. 希罗多德关于给予非希腊地区国王神谕的信息, 就像弗里吉亚的迈达斯, 吕底亚的盖吉斯和克罗伊索斯以及埃及的阿马西斯, 它们显示了神谕的辐射范围遍及当时已知的世界. 尽管具体神谕的真实性一再受到质疑, 提供这些统治者的珍贵产品德尔福表示至少试图拉拢甲骨文的积极的意见, 也包括所有希腊人的政治计划.
圣地与色萨利和希腊中部城市的近邻关系的联系, 这是在七世纪或六世纪制造的. 例如, 使德尔斐成为泛希腊政治中心. 所以, 争论者经常诉诸皮提亚来解决他们的分歧, 使神谕能够作为仲裁者介入城邦之间的许多争端, 这是文明史上首次出现的现象. 还, 他们经常询问是否应该发起一项活动, 如果他们和平相处会更好, 他们如何才能避免战争或灾难性的社会的痛苦. 这样，甲骨文能够在古希腊的政治中扮演重要角色, 主要从6日至4世纪. 例如.
Oracle和国内政策
经大量宗教神谕来看, 我们认识到，在这个城市国家的内政干涉甲骨文的一种常见的方式是与建立新的邪教的决定. 许多与皮提亚相关的问题通常是由各种灾难性事件引发的, 比如流行病, 干旱, 农作物和动物等的糟糕年份. 阿波罗随后建议要尊敬哪些神或英雄, 带回什么古老的被遗忘的邪教, 向谁求助以清除造成邪恶的瘴气.
但最重要的是在法律和宪法的形成和发展的神谕在古希腊城邦中的作用, 提供的支持, 几乎在所有情况下, 逐渐导致征服民主的创新. 我们知道德尔福被要求批准“莱克格斯条款”, 谁奠定了斯巴达政体的基础, 以及梭伦定律, 他在 6 世纪初的雅典使交战的政治团体之间实现了和解. 例如.
即使, 神谕显然对雅典民主的建立做出了贡献, 挑衅斯巴达向克莱斯提努斯一方提供军事援助. 就在之后, 当克里斯提尼试图通过创建十个新的雅典部落来重新分配社会主体时, 这项措施肯定会遭到贵族的强烈反对, 再次借助了oracle的帮助: 他向德尔福发送了一份名单 50 或 100 雅典神话英雄, 让皮提亚选择十个, 新部落将由此命名. 神职人员的积极回应自动宣告了上帝对这项创新的接受, 这样做大大限制了受影响者的任何可能反应.
在本质上, 即, 政治家们在他们的决定中寻求的只是阿波罗的认可, 以这种方式，它们被置于神圣的目的之下，因此有很大的机会在没有实质性反应的情况下得到实施. 了Oracle对了，每次影响的决定主要是由于平衡许多创新性的建议和各种因素，一般持积极态度. 但还有另一个标准, 那, 始终稳定, 管辖德尔斐神谕的决定:
占卜与道德教学
神谕的基本原则之一是不断努力驯服人们的道德, 无论是在个人还是集体层面. 这是他最伟大的文化贡献之一, 这逐渐导致了古希腊人对人文主义的征服.
在个人层面上, 这是由于神谕坚持不懈的教导而实现的，即谋杀不需要用凶手的鲜血再次清洗，也需要用其他人的鲜血来清洗。, 更温和、更人性化的方式, 例如动物的牺牲, 罪犯接受一些炼狱仪式等. 如果我们考虑到克里特岛和疯狂的仇杀直到最近还存在, 我们很容易在这么早的时期就意识到德尔菲的这种道德教导的重要性.
这种对激情的平息的看法, 道德的人性化和对暴力反应的控制演变成圣所所有教义的教义原则，并且是其决策的基本要素. 为’ 所有的神谕都受到人类温和语言的启发, 它表达了阿波罗的道德教义. 六世纪的谚语中浓缩了这一点. 写在阿波罗神庙前殿的墙壁上，后来被认为是七贤者的名言. 其中最著名的是“零阿甘”, 即不做任何事情’ 夸张, 和“认识你自己”, 也就是说，每个人都应该尝试了解自己. 用第一句话来说, 上帝建议人们和国家制定标准, 即节制和清醒, 作为他们决策的标准, 教导他们知道在人生决定中不应该跨越的界限, 因为他们有被虐待的危险. 和, 答案是肯定的, 了解自己极限的最好方法就在第二句话中, 在自我意识中, 这导致个人责任意识和有意识的生活选择.
在中央, 因此, 阿波罗教义的要点, 通过神谕和神谕表达, 古希腊智慧有两个基本概念, 节制和自我意识, 那, 不是偶然的, 它们同时是贯穿人类历史的两个基本原则.
尽管对这个主题进行了多年的研究和数千页的研究, 对于德尔福到底发生了什么给出明确的答案并不容易. 研究人员的观点介于两个极端之间: 其中之一是绝对的实用主义者, 他们声称整个过程只不过是一次精心策划的利用无知的行动, 古人的轻信和偏见. 为了这是真的, 它预设了希腊人普遍的愚蠢, 正如 Chr 特别提到的. 轮播, 古代世界的其他现象和行为没有证实的东西. 另一个极端是神秘主义的追随者, 他们相信皮提亚人确实是中间人 (精神), 具有与“对方”沟通的能力, 他们可以以某种方式预测未来. 真相, 就像所有事情一样, 它应该在中间的某个地方. 我们将在下面尝试解决这个问题, 报告一系列事实, 任何想要更好地处理这一现象的人都应该考虑到这一点.
古代世界生活在迷信的氛围中，饥渴难耐。, 无论教育水平如何, 为他的日常问题或伟大的历史决策提供具体指导. 古希腊宗教中没有圣经, 作为, 例如, 犹太教中的圣经, 表达了上帝的意志和人类生活的基本原则. 奥林匹亚诸神的祭司不提供建议或听取忏悔. 他们只负责举行祭祀和其他仪式. 所以, 国家或个人不断地通过占卜来寻求神的指引, 最后, 神谕是人类和城市痛苦的自然接收者 – 国家寻求帮助.
皮提亚, 上帝与信徒之间的调解人的女人, 这并非偶然. 他一定是个高度敏感的生物, 有可能陷入知觉疏离状态, 不仅相信自己与上帝沟通，而且还让其他人相信’ 这. 可能第一个皮西亚斯或德尔斐的某个女人有这种天赋, 创造了甲骨文第一声誉的事件. 此外, 从祭司中选出皮提亚人应该与他们对阿波罗崇拜的信仰和奉献有关, 关于’ 这仅是从周边地区完成的. 那里的人们应该生活在一种对神的极度尊敬的氛围中. 阿波罗认为未来的皮提亚是他所选择的人这一点肯定会影响一些女性的心理, 培养一种征服办公室的倾向. 这仍然不是不可能的, 新皮提亚的选举遵循与宗教领袖选举类似的程序, 像. 新达赖喇嘛在西藏宗教中的地位. 换句话说，他们应该选择一个小女孩, 随着必要的理论和实践教学的发展, 以便他可以在圣殿中配得上服务, 前任女祭司刚刚去世.
德尔斐的祭司, 他还完成了神谕的最终记录和创作, 它由有能力和经验丰富的人组成. 普鲁塔克, 公元2年德尔菲的牧师. 世纪。, 我们可以从他的文字中直接了解他的水平, 这不是一个孤立的案例. 牧师应该仍然拥有办私事心理学知识, 而其中提到远处部位的预言 (例如. 定植) 以及应对国际问题, 你应该知道每个地方的神话和历史, 和地域, 政治和社会条件. 或许也可以提前通过有关方面的事项不知道通知.
重要的作用在占卜过程和领事发挥. 德尔福的他们是居民充当特定城市的代表, 有任务，引导朝圣者和协助占卜过程中的各个阶段. 没有当交织德尔福利益相关者通过谨慎询问领事疑问, 谁可以因此获得有关其处境的信息, 他们关心的问题等. 所有这些都将传达给牧师, 在最终编撰神谕的过程中，谁肯定会考虑到它们.
神谕通常过于笼统且含糊不清, 为他们的解释留下了广阔的空间. 牧师们在不定式的艺术方面拥有长期的经验, 令人费解的, 矛盾的, 甚至是皮提亚的话中有意义的措辞. 通常这些神谕需要进一步解释, 放债人为之工作, 他们刚刚回到自己的祖国, 他们求助于当地的占卜师和翻译.
信徒抱怨上帝用“黑暗”和难以解释的话语误导了他们, 许多古代历史学家都提到过. 但最终上帝总是证明是真实的, 因为最终有了不同的解释’ 猜测者最初相信的那个. 所以, 错误从未归咎于上帝, 但对于那些误解他的话的人. 这或许最终不能让当事人满意，但肯定是很多人相信的.
结束, 即使, 尽管如此, 事实证明神谕是错误的, 祭司本身或当地的占卜者传播伪用途或神话事件，他们试图用这些伪用途或神话事件对皮提亚的占卜答案给出令人信服的解释. 这些神谕被称为后神谕或后预言, 普遍现象, 从古代文献中的丰富程度来看.
然而，这是无可争议的，并且是从所有涉及该主题的古代资料中推断出来的, 至少在古代和古典时期, 神谕在国家和人民生活中的分量和权威, 从最简单的到最有教养的. 这自然是他们对神的同在和他话语的真实性深信的结果. 这种认知, 以及相信人类不容易立即理解神的意志, 即使在失败的时刻，他们也保护了神谕的威望. 赫拉克利特再次为我们提供了解释古人对阿波罗神谕的坚定信念的钥匙: “Anax 不是神谕，而是德尔斐的神谕, 既不说也不隐藏，但意味着“/ 在德尔菲有神谕的国王既不直言也不隐瞒· 只显示迹象. 所以就有问题了, 和所有季节一样, 事实上，那些必须理解神圣迹象的人并不是神, 但是人.
帕诺斯·巴拉瓦尼斯
如果. 雅典大学考古学教授
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