Amphipolis.gr | H le rayonnement Manteioy de Delphes

Le rôle de l'Oracle de Delphes dans l'antiquité étaient multidimensionnelle. À la fin du IXe siècle. par exemple. au moins, montré les premiers signes de l'adoration d'Apollon à Delphes et le début du processus de divination, jusqu'au IVe siècle. a.d., étant donné le bien connu, ultime, pseydochrismos symbolique de l'Empereur Julian, Pour plus de 1.200 années, l'Oracle de Delphes a publié des oracles et en privé et cités-États, influençant, comme aucune autre institution, la toute petite et grande histoire grecque antique.

La grande importance de l'Oracle dans le monde antique peut être comprise par le fait qu'à partir de la 615 delfikoys que nos oracles ont survécu, le 73, c'est-à-dire le pourcentage 12%, se référer à la mise en place des colonies, le 130, c'est-à-dire 21%, est contenu politique et 185, c'est-à-dire 31%, contenu religieux public est. Sur le total des oracles, le 388, c'est-à-dire la 64%, Rubriques connexes directement liés au cours de l'histoire grecque antique.

Bien sûr, l'influence de l'epikoille de la saison à saison. Au départ, le rayonnement se limitait. Le culte de la divination devrait même existé avant le « arrivée » d'Apollon, et peut-être que c'est la raison pour laquelle ce Dieu « établi » en Delphi. Le processus de la divination s'est déroulée dans une grotte (Antron), Il avait un caractère populaire et n'était pas encore venu sous le contrôle de l'État. Cependant, ont trouvé les premiers ex-voto dans le sanctuaire, qui, En dehors de la Grèce principal, proviennent de régions plus lointaines, comme, par exemple, de Crète et Chypre, et les indices de dispersion au début de la réputation de l'Oracle.

Divination et la colonisation

Réputation de l'Oracle a considérablement augmenté avec le rôle joué par la grande colonisation grecque. Déjà vers le milieu du VIIIe siècle. la conquête des itinéraires mer, commerce, mais surtout les grands problèmes sociaux et politiques créés dans les villes grecques entre genres aristocratiques belligérantes, conduit à la création de colonies sur la côte de la Méditerranée. Pour la colonisation et spécifiquement pour les sites qui adressent les colons, pour les chefs de chaque mission, sur les chances de succès du projet etc... toujours demander l'Oracle, dont la contribution a joué un rôle.

Bien sûr, la vue que l'Oracle avait connaissance de la situation et même éloignée tout au long de la Méditerranée et pourrait donc ordonne à que la vague de colonisation n'est plus acceptée par la recherche. Aujourd'hui, on croit que tous les travaux préparatoires d'envoyer une colonie avaient concernés eux-mêmes faire des cités-États et qu'il avaient mis ces éléments à l'avance à la disposition des prêtres. De cette façon, l'Oracle était sous les auspices d'Apollon et, Bien sûr, la décision portant sur l'autorité divine est devenu plus facilement acceptée par tous, boylomenoys et non-. Ainsi, Delphi a non seulement donné conduit à étouffer les conditions qui pointent ont été créées principalement en Grèce, mais ils ont des liens créés et importants avec les nouvelles colonies, faire la grande influence de pôle partout dans le monde grec.

Oracle et relations internationales

Au cours de la 7ème et 6ème BC. siècle., donc le plus grand financier, développement social et politique des cités-États grecques, poursuit et développe davantage le rôle de Delphi et Oracle. Les informations d'Hérodote pour oracles accordée aux rois non-anglais sites, comme le Midas de Phrygie, la Gygis et le Crésus de Lydia et la Amasis d'Egypte, Voir l'élargissement du rayonnement d'Oracle partout alors connue dans monde. Bien que l'authenticité de ces oracles est souvent remise en question, l'anathimatwn offre une valeur des souverains de ces Delphi indique au moins tenter d'associer l'avis positif de l'Oracle, mais tous les Grecs dans leurs conceptions politiques.

La connexion du sanctuaire avec le Delphes des villes de Thessalie et de la Grèce centrale, C'était le 7ème ou 6ème siècle. par exemple, permis de Delphi à émerger sur le centre de politique national. Alors, très souvent contradictoires ont afflué à la Pythie pour résoudre leurs différends, donnant la possibilité à l'Oracle d'intervenir comme arbitre dans plusieurs conflits entre les cités-États, phénomène qui se produit pour la première fois dans l'histoire de la civilisation. Aussi, souvent demander si je devais commencer une campagne, Si c'était mieux de faire la paix, Comment pourrait éviter les souffrances d'une guerre ou une catastrophe. De cette façon, l'Oracle a réussi à joue un rôle important dans la politique de la Grèce antique, principalement du 6 au IVe siècle. par exemple.

Oracle et politique intérieure

A en juger par le grand nombre de contenu religieux de LDS, Nous croyons qu'une manière commune pour intervention d'Oracle dans les affaires intérieures des cités-États était les décisions liées à la mise en place de nouveaux cultes. Les nombreux pertinentes questions à la Pythie la cause habituellement de plusieurs évènements catastrophiques, comme les épidémies, sécheresse, mauvaises années pour les cultures et les animaux, etc... Apollo a conseillé alors quels dieux ou héros à l'honneur, quel vieux culte oublié à restaurer, personne à contacter à le katharei de la souillure causée par la mauvaise.

Mais le plus important a été le rôle de manteiwn dans la formation et le développement de la législation et des modes dans les anciennes cités-États grecques, avec le soutien de, dans presque tous les cas, dans les innovations qui conduit progressivement à la conquête de la République. Nous savons que Delphi a demandé l'adoption de la clause de « Lykourgou », qui a jeté les bases de la Constitution spartiate, ainsi que les lois de Solon, qui a amené la réconciliation entre les groupes politiques belligérantes à Athènes au début du 6e siècle. par exemple.

Même, l'Oracle a clairement contribué à la mise en place de la démocratie athénienne, provoquant l'assistance militaire spartiate du côté de Cleisthenes. Et immédiatement après, Lorsque Clisthène tenté de redistribuer le corps social avec la création de dix nouvelles tribus Athéniens, mesure affrontera certainement beaucoup de réactions chez les aristocrates, Utilisez à nouveau l'aide d'Oracle: Envoyé au répertoire Delphi avec noms 50 ou 100 héros mythiques d'Athènes, repérer la Pythie dix, pour onomatizontan les nouvelles races. La réponse positive de la prêtrise sont automatiquement déclarées et acceptation d'une innovation de Dieu, et limitant ainsi considérablement les réactions possibles de personnes touchées.

Pour l'essentiel, c'est-à-dire, les politiciens ne demandent pas pour autre chose que la louange d'Apollon dans leurs décisions, qui étaient ainsi sous égide divine et avait donc de grandes chances à mettre en œuvre sans fond réactions. Que l'Oracle avait généralement positifs vis-à-vis des propositions novatrices s'explique principalement par la pondération des facteurs multiples qui affectent chaque fois sa décision. Mais il y avait un autre critère, qui, fixe toujours, régir les décisions de l'Oracle de Delphes:

Oracle et l'enseignement moral

Un des principes fondamentaux de l'Oracle était la constante tenter imerepsei la morale du peuple, et sur un niveau personnel et collectif. Et ce fut l'une des plus grandes contributions d'ekpolitistikes, qui conduit progressivement à la conquête de l'humanité de grecque antique.

Sur le plan personnel, Ceci a été réalisé avec le persistantes Oracle l'enseignement que le meurtre n'était pas besoin d'être nettoyé à nouveau avec le sang de l'assassin, mais aussi avec d'autres, plus doux et les moyens d'anthrwpinoteroys, comme le sacrifice d'un animal, la présentation du délinquant dans certaines cérémonies, Cathar¬TIC etc.. Si vous pensez que les vendettas traditionnelles crétoises et ont survécu jusqu'à très récemment, Nous pouvons facilement réaliser l'ampleur de cette instruction morale de Delphi dans une telle période précoce.

Cette perception pour l'apaisement des passions, l'humanisation de la morale et le contrôle des réactions violentes, maintenant dans la doctrine enseigne l'autorité de l'ensemble du sanctuaire et est devenu un élément fondamental dans les décisions de la. Pour’ Ce tous les oracles représentent la raison humaine apprivoisée, qui exprime l'apollwneia de l'enseignement moral. Ceci explicitement dans condensée qui a été écrit par le 6ème siècle déjà. sur les murs du Pronaos du Temple d'Apollon et rétrospectivement considéré en tant que citations des sept sages. Le plus célèbre d'entre eux fut le « Agan » zéro, c'est-à-dire ne pas fait quelque chose au cours de la’ excessive, et « connais-toi toi-même », c'est-à-dire essayer tout le monde pour se connaître lui-même. Avec le premier dicton, Dieu était conseiller les personnes et les États de rendre la mesure, Sagesse et modération de l'IE, comme critère dans leurs décisions, Enseignez-leur à être conscients des limites qui ne doivent pas dépasser dans les décisions de la vie, Pourquoi devaient devenir ybristes. Et, Bien sûr, la meilleure façon d'apprendre les limitations inhérentes à la deuxième parole, dans la connaissance de soi, Cela conduit à la prise de conscience de la responsabilité personnelle et de choix de vie consciente.

Dans la centrale, C'est pourquoi, point d'apollwneias d'enseignement, expression par l'Oracle et les oracles, ils tiennent deux concepts de basikotates de la sagesse grecque antique, la mesure et la connaissance de soi, qui, pas au hasard, en même temps et sont deux des principes fondamentaux tout au long de la race humaine.

Malgré des années de recherche et des milliers de pages ont été écrites sur le sujet, Il n'est pas facile de répondre très clairement sur ce qui passait juste en Delphi. Les points de vue de chercheurs varient entre deux extrêmes: Dans a sont absolues réaliste, Ils prétendent que l'ensemble du processus n'est rien d'autre qu'une entreprise sophistiquée qui exploitent l'ignorance, la crédulité et la partialité des anciens. D'appliquer ce, nécessite la bêtise universelle des Grecs, comme caractéristiques la Xr. Karouzos, quelque chose qui n'est pas certifié par d'autres phénomènes et les actions de l'antiquité. A l'autre extrême sont les adeptes de l'ésotérisme, Je pense que c'était vraiment Pythies médiums (Voyance), qui ayant la capacité de communiquer avec le « autre côté », pouvait et en quelque sorte de prévoir l'avenir. La vérité, comme dans toutes choses, devrait être situé quelque part au milieu. Et il va essayer d'aborder ce qui suit, citant une série de données, qui devrait prendre en compte qui voudraient mieux aborder le phénomène.

Le monde antique vécu dans une atmosphère de superstition et avait une grande soif, peu importe le niveau éducatif, pour des conseils spécifiques sur les problèmes quotidiens ou des décisions historiques majeures. Dans la religion grecque antique étaient sans Écritures sacrées, comme, par exemple, la Bible dans le judaïsme, qui est exprimée en soufre et les principes fondamentaux de la vie des gens. Les prêtres des dieux de l'Olympe ne donnaient pas des conseils ni confessait. Ils étaient seulement responsables de l'exécution des sacrifices et autres rituels. Alors, les États ou les personnes cherchant constamment des conseils des dieux par la divination et, donc, Oracles étaient les bénéficiaires naturels de l'agonie et les gens et les villes – Membre de l'aide.

Pythie, la femme qui était la médiane entre Dieu et les fidèles, Ce ne fut pas accidentelle. Il doit avoir été une créature hypersensible, qui a pu l'aliénation tombe dans catalepsie, non seulement croire que communique avec Dieu, mais en persuadant et d'autres pour’ Ceci. Probablement la première Pythie ou une femme de Delphes ont ce don, qui a créé le premier bruit de l'oracle. D'ailleurs, la sélection de la Pythie la prêtrise doit être associée à la foi et la dévotion au culte d'Apollon, pour’ et il était seulement de la région environnante. La population devrait y avoir vécu dans une atmosphère de bord de respect pour Dieu. La certitude que Apollo Pythie considéré comme l'avenir élite bien sûr aurait une incidence sur la psychologie de certaines femmes, cultiver une sorte de prédisposition à gagner le bureau. Il y a encore peu probable, pour sélectionner la nouvelle Pythie de suivre une procédure possible pour la sélection d'un chef religieux, par exemple. le nouveau Dalai Lama dans la religion tibétaine. Dire de choisir une petite fille, qui a grandi avec l'enseignement théorique et pratique nécessaire, de sorte que vous pouvez prendre à juste service dans le temple, vient de mourir la prêtresse précédente.

Le sacerdoce de Delphes, rendu et l'enregistrement final et la composition des Oracles, composé de personnes qualifiées et expérimentées. Plutarque, curé à Delphi deuxième AD. siècle., que le niveau de la connaissance directe des écrits, Ce ne fut pas un cas isolé. Les prêtres doivent encore posséder la connaissance de la psychologie des affaires personnelles, tandis que les oracles qui font référence à des sites distants (par exemple. colonisation) ainsi que les réponses aux questions internationales, Vous devez être conscient de la mythologie et l'histoire de chaque lieu, et géographique, conditions politiques et sociales. Probablement aussi être informé à l'avance par les parties intéressées sur des questions savent pas.

Le rôle important joué dans le processus de divination et consuls. Ils étaient des résidents de Delphi fonctionnent comme des représentants des villes spécifiques, ayant la tâche de guider les pèlerins et dans toutes les phases du processus de divination. Nul doute que lorsque les parties prenantes entremêlés Delphi discrètement interrogé par les consuls, qui pourraient ainsi obtenir des informations sur leur état, le problème qui les dérangeait, etc.. Tout cela sera acheminée aux prêtres, qui sera certainement pris en compte lors de la rédaction finale de l'oracle.

Les Oracles étaient généralement trop généraux et ambigus, laissant beaucoup de place à l'interprétation. Les prêtres avaient une longue expérience dans l'art de durée indéterminée, grifodous, contradictoire, même leur libellé variété de raisons de Pythias. Habituellement, ils ont besoin d'interprétation plus Oracles, travail pour lequel chrismoliptes, vient de rentrer à la maison, Ils ont eu recours à chrismologous locaux et interprètes.

Les plaintes des croyants que Dieu induits en erreur par les « sombres » et les mots de dyserminefta, Ils ont mentionné de nombreux historiens anciens. Mais à la fin, Dieu prouver toujours vrai, parce qu'il était une interprétation différente de’ comme on le croyait au départ les mantefomenos. Alors, l'erreur n'attribue à Dieu, mais les gens qui avaient mal interprété ses paroles. Cela peut ne pas satisfaire finalement la partie intéressée, mais certainement a été considéré par beaucoup de gens.

Fin, même si, néanmoins, ces, les prophéties démenties, le sacerdoce ou chrismologoi locaux même en circulation des événements psefdochrismous ou mythiques avec lesquels ils ont essayé de donner une explication convaincante pour la réponse oraculaire de la Pythie. Ces oracles qui ont été nommés ysteromanteies ou prophéties rétrospectives, phénomène commun, à en juger par l'abondance de toute la littérature ancienne.

Cependant, il est incontestable et claire de toutes les sources anciennes qui traitent, au moins pendant les périodes archaïque et classique, le poids et le prestige de la vie et Oracles état et les gens, de la plus simpliste que les plus instruits. Ce fut bien sûr le résultat de leur foi profonde en la présence de Dieu et la vérité de ses paroles. cette perception, et la croyance que les gens sont pas comprendre facilement et immédiatement la volonté des dieux, est qui protégeait le prestige de l'oracle dans les moments d'échec. Héraclite nous donne ici la clé pour expliquer cette foi inébranlable dans les anciens oracles d'Apollon: « L'indigne st Oracle ESTI Cette Delfois, ni dit, ni cache d'autres moyens/ Le roi a l'oracle de Delphes ne parle ni ne cache propre· ne montre des signes. Par conséquent, le problème réside, comme dans toutes les saisons, le fait que ceux qui ont besoin de comprendre les signes divins ne sont pas des dieux, mais les gens.

Panos Balavanis
If. Université d'Athènes Professeur d'archéologie

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