2) Græsk mytologi anerkendt Hera kone af Zeus som elskerinde af sphinx: 4. århundrede f.kr Makedonsk konger identificeret sig med Zeus, så ville det være fornuftigt for deres vigtigste queens at have identificeret sig med Hera
3) De kvindelige sfinkser på Amphipolis har deres nærmeste parallel i et par af kvindelige sfinkser fundet af Mariette på Serapeion ved Saqqara, der var dateret til den første Ptolemaios regeringstid af Lauer & Picard, primært på grundlag af en tilhørende Inskription: Serapeion ved Saqqara er også en stærk kandidat til stedet, hvor den første grav af Alexander stort
4) Der er stærke paralleller mellem facader af gravene af Philip II og Alexander IV på Aegae og rekonstruerede facaden af lion monument, der stod på toppen af højen på Amphipolis
5) Brolægning i graven ved Amphipolis svarer nøje til bane i det fjerde århundrede BC palace på Aegae
6) 8-petal dobbelt rosetter i Amphipolis grav har en fremragende match på kant bands af den guld larnax af Philip II
7) Beviser derfor begunstiger en vigtig dronning bliver begravet på Amphipolis: Olympias, Alexanders mor, og Roxane, Alexanders kone kan begge døde på Amphipolis og er kun fremtrædende dronninger, der i overensstemmelse med arkæologerne fast datering af Amphipolis grav til den sidste fjerdedel af det fjerde århundrede f.kr.
8) På den antagelse, at beboer af Amphipolis grav er Olympias, en enkel forklaring af Karyatider ville være, at de er Klodones, præstinder af Dionysos med hvem Plutarch, Alexander 2 stater, der Olympias omgikkes: de kurve, der bæres på hovedet ville være dem som Plutarch siger Klodones holdt slanger.
9) Plutarch, Alexander 2 fortæller historien om Philip har drømt at han forseglet Olympiass livmoder, mens hun var gravid med Alexander med enheden af en løve. Dette giver en forklaring for grav har overvundet af en
løve-monumentet.
I denne tredje del af min episodisk kommentarer på dette spørgsmål vil jeg fremlægge nogle beviser for, at formen af kurve på hovedet af Amphipolis Karyatider er i overensstemmelse med de typer af kurven, der faktisk blev brugt af de gamle grækere til at rumme slanger bruges i tilbedelsen af Dionysos.
Så jeg vil viser desuden, at påklædning, holdning og generelle udseende af Amphipolis Karyatider matcher antikke græske repræsentationer af præstinder af Dionysos eller de kvindelige tjenere Dionysos kendt som Maenads.
Det er klart, at de nyligt opdagede Amphipolis Karyatider er medlemmer af den store underklasse af Karyatider kendt som Canephora: Karyatider, der bærer kurve på deres hoved (Se tal 1 og 2).
Canephora er så almindelige og så godt undersøgt, at nogen anden forklaring af den Karyatidernes hovedbeklædning mindst usandsynlig. Plutarch, Liv af Alexander 2, stater, Klodones Olympias bruges til at holde slanger i hellige kurve, som de anvendes i forbindelse med deres dionysiske ritualer. Specifikt, han anvender terminologien μυστικῶν λίκνων for den Klodones kurve.
Ordet λίκνων oprindeligt betød en vidjer fan bruges til sigtningen hvede, men wicker kurve anvendes i festivaler Dionysos kom til at være kendt af dette navn.
Selvom det er fristende at antage, at typen af kurven, der er omhandlet af lignede λίκνων i nogle måde en sigtningen fan, Det er indlysende, at en flad kurven ikke kunne har indkvarteret slanger (ikke for meget lange anyway!)
 |
| Figen. 1. Den venstre Karyatide i forhal i graven ved Amphipolis på tidspunktet for hendes opdagelse |
 |
| Figen. 2. De hele kroppe af Amphipolis Karyatider nu afsløret |
Desuden, der er masser af gamle beviser tilgængelige på i form af gamle slange kurve som bruges i dionysiske ritualer. Dionysos sarkofagen fra Metropolitan Museum i New York (Figur 3) skildrer en procession, herunder Dionysos, selv i midten ridende overskrævs en panther og wielding hans traditionelle Pinjekogle tippet tryllestav eller thyrsos. Sine skulpturer skildrer en række forskellige kurve, der skal identificeres som μυστικῶν λίκνων i betragtning af sammenhæng. Men, navnlig sidder der på jorden under fødderne af Guds en lille kurv med en slange, forsvinder under låg. Dette er meget lig i form og størrelse de kurve, der bæres af Amphipolis Karyatider.
 |
| Figen. 3. Marmor sarkofag med triumf Dionysos og årstiderne, Romerske, c. AD. 260–270, Phrygian marmor i Metropolitan Museum of Art, Ny YorkFigure |
Dionysos sarkofag dateres til ~ AD260-270, men der er meget tidligere eksempler på dionysiske slange kurve. For eksempel en mønt slået i ~ 2BC i Pergamon i Lilleasien er rapporteret at vise cista mystica, dvs.. kurv indeholder de hellige redskaber af Dionysos tilbedelse. Det også omfatter en fremtrædende slange og svarer til kurvene på toppen af hovedet på Karyatider.
 |
| Figen. 4. En kurv helligt for Dionysos med en slange emerging skildret på en mønt slået ~ 2BC i Pergamon |
Det er også muligt at finde antikke kunstværker, som overbevisende vis at Amphipolis Karyatider bære kjolen og indtage holdning af præstinder af Dionysos. Især er der overlevende romerske kopier af en fjerde århundrede f.kr statue af Dionysos hælder på den diminutive figur af en menneskelig præstinde i museerne Metropolitan og Hermitage (Tal 5 og 6). Hun er en menneskelig præstinde snarere end en gudinde, fordi statuen er en standard type. Der er sideløbende statuetter af Afrodite hælder på en diminutiv præstinde, hvor præstinde bærer en kurv. Det betyder, hun bærer tilbud for gudinden samt at være fysisk lænede sig over og en kollega gudinde ville ikke være afbildet i en så servilt rolle.
I tilfælde af Met-Hermitage Dionysos, præstinde har mange funktioner, der ligner Amphipolis Karyatider. Hendes holdning er ens med den ene arm oprakte og den anden sænket til hitch op hendes kjole. Hun har den samme frisure, med tre krøllede låse bragt frem over hver skulder.
Hermitage versionen bærer de samme tykke såler sandaler som Amphipolis Karyatider.
Især, præstinde bærer en lignende kjole til Karyatider med en chiton (tunika) slidt på toppen.
Det mest usædvanlige træk er at chiton hang over kun én skulder og dens øverste kant er afbrudt af en diagonal band kører mellem brysterne og udstiller nysgerrig folder.
Denne diagonal bandet synes at være sjældne i andre sammenhænge, så det fortjener en særlig opmærksomhed, da det derfor giver relativt stærke beviser for identificering af Amphipolis Karyatider som præstinder af Dionysos.
Det kan være værd at bemærke, at præstinde chiton og diagonal bandet tilsyneladende echo panther hud tunika båret af Dionysos, selv i statuen Hermitage. Det faktum, at chiton det er hang over eneste skulder er mere i overensstemmelse med den måde, græske mænd bar tunikaer og minder derfor om Plutarchs alternativt term for Klodones: Mimallones eller "mænd efterlignere".
Det er også værd at bemærke et par andre eksempler på kvindelige figurer iført single-skulder chiton med en diagonal band af folderne på dens øverste kant. For det første, der er en lettelse, skildrer dansende kvinder iført denne kjole fra portrætteret i helligdommen i mysterier på øen Samothrake (Figur 7).
Denne bygning menes at have været bygget mellem 340-317BC. Plutarch, lige før hans beretning om Klodones, minder om, at Olympias (derefter kaldet Myrtale) første mødte Philip af Macedon på mysterierne på Samothrake. Datoerne for portrætteret gør det muligt, at det blev bygget under protektion af den makedonske kongelige familie og det interessant, at afslutningen af denne fase i udvidelsen af helligdommen (herunder flere andre bygninger) er dateret til år forud Olympiass død.
For det andet, der er en berømt Attic rød-figur cup skildrer Pentheus død på dens ydre og en mad på dens indre. Det tilskrives Douris og datoer til om 480BC (Se tal 8 og 9).
Mad, en kvindelig tilhænger af Dionysos, også bærer single-skulder chiton med en diagonal bånd langs den øverste kant. Selv om denne skildring er meget tidligere, fjerde århundrede f.kr eksempler diskuteret ovenfor, den lange tradition for slags påklædning blandt de kvindelige tjenere Dionysos er formentlig betydelig.
 |
| Figen. 5. Statue af Dionysos med en præstinde, en romersk kopiere fra det 2. århundrede E.kr. af en græsk originaleksemplaret af det fjerde århundrede f.kr. (Hermitage) – Se også figur 6 |
 |
| Figen. 6. Statue af Dionysos med en præstinde, en romersk kopiere fra de Augustustidens alder af en græsk originaleksemplaret af det fjerde århundrede f.kr. (Metropolitan Museum) – Se også figur 5 |
 |
| Figen. 7. Relief viser dansende kvinder iført Chitoner med diagonal bands fra portrætteret i helligdommen i mysterier på øen Samothrake |
 |
| Figen. 8. Douris "Død af Pentheus" kop interiør, skildrer en mad med thyrsos af Dionysos, og en gepard (~ 480BC) |
 |
| Figen. 9. Douris "Død af Pentheus" kop udvendig, skildrer en mad svang underbenet Pentheus før den tronende Dionysos (~ 480BC) |
Nogle har stillet spørgsmålet om der ville have bygget sådan en imponerende grav for Alexander den Stores mor? De hævder, at vores kilder medlemsstat at Olympias havde gjort sig upopulær ved at udføre nogle af Cassanders tilhængere og at Diodorus 17.118 hedder det, at Cassander forlod Olympiass organ unburied.
Men, Jeg svare at hendes slægtninge ville have været forpligtet til at retrive Dronningens resterne og at Cassander skal efterfølgende har aftalt at lade deres Gravlæggelsen. Sandsynligvis, graven ville have bestilt, designet og betales af Olympiass slægtninge og andre tilhængere: Roxane og Alexander IV blev holdt på Amphipolis for 7 år efter Olympias blev myrdet, så de er tilbøjelige til at have overvåget ordningen. Desuden, Cassanders kone var Thessalonika, Alexanders halvsøster og en datter af Philip II. Så for Alexanders søster af Olympias, Cleopatra, kunne godt have været involveret. Hun ville have været meget på sinde at sikre passende nedgravning af moderen. Olympias havde mange rige og magtfulde venner og slægtninge i live når løven grav på Amphipolis blev bygget. Cassander havde til at forhandle med generaler så kører andre dele af Alexanders rige og disse mænd ville har presset ham til at opføre sig ordentligt med hensyn til ifølge begravelsesritualer så vigtigt medlem af Alexanders nære familie.
I Resumé, Jeg har fremlagt stærke beviser for, at Amphipolis Karyatider er faktisk Klodones med henvisning til kurvene båret på deres hoveder og deres nære lighed til præstinder af Dionysos og Maenads i samtidige antikke græske kunst. Hvis de er Klodones, så dette er en stærk indikation af at beboer af Amphipolis grav er mest sandsynligt at være Olympias eller andet eventuelt en anden vigtig dronningen af Macedon.
Der er dem, der foreslår at Amphipolis grav er enten en forladte kenotaf for Alexander sig selv eller at det er en kult centrum og ikke en grav på alle. For dem er det indlysende spørgsmål: Hvorfor tog nogen sådan umage for at forsegle en tom kompleks med flere kraftigt bygget forsegling vægge og af tusindvis af tons af sand fra sengen af den lokale flod?
Der er dem, der går ind for mandlige kandidater til beboer af denne grav. Dem stille jeg spørgsmålet om, hvorfor i denne periode en mand ville blive tildelt to par af kvindelige værger for sin grav, da han kom fra et samfund, hvor ansatte i kings var unge drenge og tjenere af queens var kvinder og piger og generelt var der en høj grad af adskillelse mellem kønnene?
Der er dem, der argumenterer for et datointerval radikalt anderledes end foreslået af arkæologerne. Det er vanskeligt, Da arkæologerne har tilsyneladende fundet mønt og potsherd dating beviser i grave dette monument. Det er endnu vanskeligere, fordi der er mange kampe med sene fjerde århundrede f.kr dekorative stilarter i alt hidtil afsløret: især gulvbelægning kampen med det fjerde århundrede f.kr palads på Aegae, men også den malede og skulpturelle udsmykning i almindelighed.
Det er især svært, fordi en rekonstruktion af nedrevne Lion Monument udført i 1930-erne tæt ekkoer facader af gravene af Philip II og Alexander IV, ikke udgravet indtil 1970s. Det kan tilføjes, at bandet af udformningen omkring kanterne af nogle af blokkene fra løve-monumentet matcher band affattelse på blokke i omkredsen væg af højen, så enhver antydning af, at Lion Monument aldrig rent faktisk overvundet Kasta Hill højen er behæftet med vanskeligheder.
Author
Andrew Chugg
