2) Griechischen Mythologie anerkannt Hera, die Gemahlin des Zeus als die Herrin der sphinx: 4. Jh. v. Chr. makedonische Könige identifizierten sich mit Zeus, Also wäre es sinnvoll für ihre wichtigsten Königinnen sich mit Hera identifiziert zu haben
3) Die weiblichen Sphinxe bei Amphipolis haben ihre nächste Parallele in einem Paar von weiblichen Sphinxe von Mariette in das Serapeum in Sakkara gefunden, die wurden datiert aus der Regierungszeit des ersten Ptolemäus von Lauer & Picard, vor allem auf der Grundlage einer zugehörigen Inschrift: Das Serapeum in Sakkara ist auch ein starker Kandidat für die Website das erste Grab Alexanders des großen
4) Es gibt starke Parallelen zwischen die Fassaden der Gräber von Philip II und Alexander IV. Aigai und die rekonstruierte Fassade des das Löwendenkmal, die über den Hügel bei Amphipolis thronten
5) Das Pflaster in der Gruft bei Amphipolis entspricht ebnet im 4. Jahrhundert BC Palast in Aigai
6) Die 8-Blütenblatt doppelten Rosetten in Amphipolis Grab haben ein ausgezeichnetes Gleiches auf den Edge-Bands von der goldene Larnax Philipps II
7) Die Beweise befürwortet deshalb eine wichtige Königin wird bei Amphipolis beigesetzt: Olympias, Alexanders Mutter, und Roxane, Alexanders Frau kann sowohl bei Amphipolis gestorben und sind nur herausragende Königinnen, die in Übereinstimmung mit der Archäologen Firma Datierung des Grabes Amphipolis auf das letzte Quartal des 4. Jahrhundert v. Chr.
8) Auf der Annahme, dass die Insassen des Grabes Amphipolis Olympias, eine einfache Erklärung die Karyatiden wäre, dass sie Klodones sind, die Priesterinnen des Dionysos mit denen Plutarch, Alexander 2 Staaten, die Olympias verkehrt: die Körbe auf dem Kopf getragen wären in dem Plutarch Klodones gehalten Schlangen sagt.
9) Plutarch, Alexander 2 erzählt die Geschichte von Philip haben träumen lassen, dass er Olympiass Gebärmutter verschlossen, während sie mit dem Gerät eines Löwen mit Alexander schwanger war. Dies liefert eine Erklärung für das Grab haben überwunden wurde, durch eine
Löwendenkmal.
In diesem dritten Teil meines episodischen Kommentars zu dieser Frage werde ich einige Beweise vorbringen, dass die Form der Körbe auf den Köpfen des Amphipolis Karyatiden mit der Art des Korbs in Einklang steht, die tatsächlich von den alten Griechen wurden verwendet, um die Schlangen beherbergen in der Verehrung des Dionysos.
Dann werde ich darüber, dass die Kleidung zeigen, Haltung und Gesamtdarstellung des die Karyatiden Amphipolis entspricht alte griechische Darstellungen von Priesterinnen des Dionysos oder die weiblichen Bediensteten des Dionysos genannt Mänaden.
Es ist klar, dass die neu entdeckten Amphipolis Karyatiden Mitglied der großen Unterklasse der Karyatiden, die als bekannt sind canephora: Karyatiden, die Körbe auf dem Kopf tragen (siehe Abbildungen 1 und 2).
Canephora sind so häufig und so gut untersuchte, daß keine andere Erklärung für die Karyatiden Kopfbedeckungen mindestens unwahrscheinlich. Plutarch, Leben von Alexander 2, besagt, dass die Klodones der Olympias verwendet, Schlangen im Heiligen Körbe zu halten, die sie im Zuge ihrer dionysischen Riten eingesetzt. Speziell, Er benutzt die Terminologie-μυστικῶν-λίκνων für die Klodones-Körbe.
Das Wort λίκνων bedeutete ursprünglich eine Weide Lüfter zum Worfeln Weizen, Wicker Körbe verwendet Festivals des Dionysos unter diesem Namen bekannt sein wollte.
Obwohl es verführerisch ist anzunehmen, daß die Art der Korb bezeichnet glich λίκνων in irgendeiner Weise wirken fan, Es ist offensichtlich, dass ein flacher Korb nicht Schlangen untergebracht haben könnte (nicht für sehr lange sowieso!)
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| Abb.. 1. Die linken Karyatide im Vestibül des Grabes bei Amphipolis zum Zeitpunkt ihrer Entdeckung |
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| Abb.. 2. Der ganze Körper die Amphipolis Karyatiden, die nun zum Vorschein |
Des weiteren, gibt es zahlreiche alte Belege für die Form der alten Schlange Körbe wie in dionysischer Riten verwendet. Der Dionysos-Sarkophag aus dem Metropolitan Museum in New York (Abbildung 3) zeigt eine Prozession, einschließlich Dionysos selbst im Mittelpunkt Reiten rittlings auf einem Panther und seine traditionellen Zapfen gekippt, Zauberstab oder Thyrsos schwingt. Die Skulptur zeigt eine Vielzahl von Körben, die als μυστικῶν λίκνων im Hinblick auf den Kontext identifiziert werden sollte. Jedoch, insbesondere sitzt da auf dem Boden unter den Füßen des Gottes einen kleinen Korb mit einer Schlange verschwinden unter dem Deckel. Dies ähnelt in seiner Form und Größe die Körbe von Amphipolis-Karyatiden getragen.
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| Abb.. 3. Marmor Sarkophag mit der Triumph des Dionysos und die Jahreszeiten, Roman, c. A.D. 260–270, Phrygische Marmor im Metropolitan Museum of Art, Neue YorkFigure |
Der Dionysos-Sarkophag stammt aus ~ AD260-270, aber es gibt viel frühere Beispiele der Dionysischen Schlange Körbe. Z. B. eine Münze geprägt, in ~ 2BC in Pergamon in Kleinasien wird berichtet, dass die Cista Mystica anzeigen, dh. den Korb mit der Heiligen implementiert Dionysus Kultstätte. Es auch beinhaltet eine prominente Schlange und ist ähnlich wie die Körbe auf die Köpfe der die Karyatiden.
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| Abb.. 4. Ein Korb mit einer Schlange, die aufstrebenden abgebildeten auf einer Münze geprägt, Dionysus heilig ~ 2BC in Pergamon |
Es ist auch möglich, antike Kunstwerke zu finden, die überzeugend zeigen, dass die Karyatiden Amphipolis das Kleid zu tragen und das einnehmen der Priesterinnen des Dionysos. Insbesondere sind erhaltene römische Kopien einer Statue des Dionysos stützte sich auf die winzigen Abbildung einer menschlichen Priesterin in dem Metropolitan und Hermitage Museum, 4. Jh. v. Chr. (Zahlen 5 und 6). Sie ist eine menschliche Priesterin, anstatt eine Göttin, Da die Statue ein Standardtyp ist. Es gibt parallele Statuetten der Aphrodite stützte sich auf einer winzigen Priesterin, wo die Priesterin trägt einen Korb. Das bedeutet, sie trägt Angebote für die Göttin als auch physisch auf angelehnt sein und eine andere Göttin würde nicht in solche unterwürfigen Rolle dargestellt werden.
Bei der Met-Hermitage-Dionysos, die Priesterin hat viele Funktionen, die die Karyatiden Amphipolis ähneln. Ihre Haltung ist vergleichbar mit einem Arm erhobener und die andere auf ihr Kleid hitch gesenkt. Sie hat die gleiche Frisur, mit drei geschweifte Sperren vorverlegt über jede Schulter.
Die Hermitage-Version trägt die gleichen dicken Sohlen Sandalen als die Karyatiden Amphipolis.
Insbesondere, die Priesterin trägt ein ähnliches Kleid, die Karyatiden mit einem chiton (Tunika) an der Spitze getragen.
Das ungewöhnlichste Merkmal ist, dass der Chiton hing über nur eine Schulter und seine obere Rand wird durch eine Diagonale Band zwischen den Brüsten und Ausstellens neugierige Falten beendet.
Diese Diagonale Band scheint selten in anderen Kontexten, Also es verdient besondere Aufmerksamkeit, Da es somit relativ starke Beweise für die Identifizierung von Amphipolis-Karyatiden als Priesterinnen des Dionysos bietet.
Es ist erwähnenswert, dass der Priesterin Chiton und Diagonale Band Echo der Panther Tunika getragen von Dionysus selbst in der Hermitage-Statue Haut scheint möglicherweise. Die Tatsache, dass der Chiton ist es hing nur eine Schulter ist mehr im Einklang mit der griechischen Männer Tuniken trugen Weg und erinnert sich daher Plutarch Alternativen Begriff für die Klodones: Mimallones oder "Männer-Nachahmer".
Es ist auch erwähnenswert ein paar weitere Beispiele für weibliche Figuren tragen die Single-Schulter-Chiton mit diagonalen Streifen Falten am oberen Rand. Erstens, Es ist eine Erleichterung, die Darstellung der tanzender Frauen tragen dieses Kleid aus der Temenos in das Heiligtum der Geheimnisse auf der Insel Samothrake (Abbildung 7).
Dieses Gebäude wird geglaubt, um zwischen 340-317BC gebaut wurden. Plutarch, kurz vor seinem Bericht über die Klodones, erinnert daran, dass Olympias (dann rief Myrtale) erste traf Philipp von Makedonien an die Geheimnisse auf Samothrake. Die Termine für die Temenos machen es möglich, dass unter der Schirmherrschaft der makedonischen Königsfamilie erbaut und es, dass interessant ist der Abschluss dieser Phase der Expansion des Heiligtums (auch mehrere andere Gebäude) datiert auf das Jahr vor Olympiass Tod.
Zweitens, Es gibt eine berühmte attischen rotfigurigen Tasse mit dem Tod des Pentheus auf sein Äußeres und eine Mänade auf seine innere. Es wird zugeschrieben Duris und reicht bis zum 480BC (siehe Abbildungen 8 und 9).
Die Mänade, ein weiblicher Anhänger des Dionysos, auch trägt die Single-Schulter-Chiton mit diagonalen Streifen an seinem oberen Rand. Obwohl diese Darstellung viel früher ist, die im 4. Jh. v. Chr.-Beispiele wie oben beschrieben., die lange Tradition dieser Art von Kleidung unter der weiblichen Bediensteten des Dionysos ist wahrscheinlich erheblich.
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| Abb.. 5. Statue des Dionysos mit einer Priesterin, eine römische Kopie aus dem 2. Jahrhundert nach Christus der eines griechischen Originals Jahrhundert v. Chr. (Hermitage) – Siehe auch Abbildung 6 |
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| Abb.. 6. Statue des Dionysos mit einer Priesterin, eine römische Kopie eines griechischen Originals Jahrhundert v. Chr. augusteischen ab (Metropolitan Museum) – Siehe auch Abbildung 5 |
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| Abb.. 7. Relief Ergebnis tanzen Frauen tragen Käferschnecken mit diagonal Bands aus der Temenos in das Heiligtum der Geheimnisse auf der Insel Samothrake |
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| Abb.. 8. Duris "Tod des Pentheus" Tasse Interieur, Darstellung einer Mänade mit dem Thyrsos Dionysus und ein Gepard (~ 480BC) |
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| Abb.. 9. Duris "Tod des Pentheus" Tasse außen, Darstellung einer Mänade schwang ein Unterschenkel des Pentheus vor der thronenden Dionysos (~ 480BC) |
Einige haben stellte der Frage, wer würde solch eine beeindruckende Grabstätte für Alexanders des großen Mutter gebaut haben? Sie argumentieren, dass unsere Quellen besagen, dass Olympias sich unbeliebt gemacht hatte durch die Ausführung einiger Kassanders Unterstützer und dass Diodor 17.118 besagt, dass Kassander Olympiass Körper unbegrabenen Links.
Jedoch, Ich antworte, dass ihre Verwandten abgerufen werden verpflichtet würde haben wurde die Königin bleibt und, dass Kassander anschließend geeinigt haben müssen, um ihre Grablegung zu ermöglichen. Wahrscheinlich, Das Grab würde in Auftrag gegeben wurden, gestaltete und bezahlt von Olympiass Verwandten und andere Unterstützer: Roxane und Alexander IV. waren bei Amphipolis für gehalten. 7 einige Jahre später Olympias ermordet wurde, So dürften sie die Modalitäten beaufsichtigt haben. Des weiteren, Kassander der Frau war Thessalonike, Alexanders Halbschwester und eine Tochter von Philipp II.. Damals auch Alexanders Schwester von Olympias, Cleopatra, könnte auch beteiligt gewesen sein. Sie wäre sehr besorgt um die angemessene Beerdigung der Mutter zu gewährleisten gewesen. Olympias hatte viele reiche und mächtige Freunde und verwandten Leben, als das Löwe-Grab bei Amphipolis gebaut wurde. Kassander hatte mit den Generälen, die dann mit anderen Teilen des Alexanderreichs verhandeln und diese Männer würden ihn richtig Verhalten in Sachen laut Bestattung so wichtig Mitglied der Familie Alexanders Druckausgleich.
In der Zusammenfassung, Ich habe starken Beweise vorgestellt, dass die Karyatiden Amphipolis in der Tat Klodones mit Verweis auf die Körbe, die auf ihre Köpfe und ihre starke Ähnlichkeit zu Priesterinnen der Dionysus und Mänaden in der gleichzeitigen antiken griechischen Kunst getragen werden. Wenn sie Klodones sind, dann dies ein starker Hinweis darauf ist, dass die Bewohner des Grabes Amphipolis am ehesten Olympias sonst möglicherweise eine weitere wichtige Königin von Makedonien ist.
Es gibt diejenigen, die vorschlagen, dass das Grab von Amphipolis entweder eine verlassene Kenotaph für Alexander selbst ist oder es ein Kult-Center und kein Grab überhaupt ist. Für sie ist die offensichtliche Frage: Warum hat jemand solche Schmerzen zu versiegeln, eine leere Komplex mit mehreren stark gebauten Wände Abdichtung und des Ordens Tausende Tonnen von Sand aus dem Bett des Flusses lokalen genommen?
Es gibt diejenigen, die männliche Kandidaten für die Insassen von diesem Grab begünstigen. Ich stellen sie die Frage, warum in diesem Zeitraum, den ein Mann zwei Paare von weiblichen Wächter für sein Grab zugewiesen würden, als er von einer Gesellschaft wo waren die Diener der Könige kam, heranwachsenden Jungen und die Diener der Königinnen wurden Frauen und Mädchen und im allgemeinen gab es ein hohes Maß an Trennung zwischen den Geschlechtern?
Es gibt einen Datumsbereich völlig anders als den Vorschlag des Archäologen argumentieren. Das ist schwer, weil die Archäologen offenbar Münze und Potsherd Dativ Beweismittel in Graben dieses Denkmal gefunden haben. Es ist noch schwieriger, Da gibt es viele Übereinstimmungen mit späten 4. Jh. v. Chr. dekorativen Stilen in alles bislang aufgedeckt: vor allem das Bodenbelag-Spiel mit dem 4. Jh. v. Chr.-Palast in Aigai, aber auch die lackierten und geformte Dekoration im allgemeinen.
Es ist besonders schwierig, Da eine Rekonstruktion des abgerissenen Löwendenkmal getan in den 1930er Jahren eng die Fassaden der die Gräber von Philip II und Alexander IV hallt., nicht ausgegraben, bis in die 1970er Jahre. Es kann hinzugefügt werden, dass die Band redaktionelle an den Rändern einige der Blöcke aus dem Löwendenkmal die Band der Abfassung auf der Blöcke in der Perimeter-Wand des Erdwalls entspricht, So ist jede Andeutung, dass das Löwendenkmal eigentlich nie den Kasta Hill Hügel überwunden mit Schwierigkeiten behaftet.
Autor
Andrew Chugg
