2) Reconnu de la mythologie grecque Héra l'épouse de Zeus, comme la maîtresse du sphinx: 4ème BC rois macédoniens siècle se sont identifiés avec Zeus, il serait logique que leurs principaux reines se sont identifiés avec Hera
3) Les sphinges à Amphipolis ont leur plus proche parallèle dans une paire de sphinges trouvé par Mariette au Serapeum à Saqqarah, qui ont été datés au règne du premier Ptolémée par Lauer & Picard, principalement sur la base d'une inscription associé: Serapeum à Saqqarah est également un bon candidat pour le site de la première tombe d'Alexandre le Grand
4) Il existe de fortes similitudes entre les façades des tombeaux de Philippe II et Alexandre IV à Égée et la façade reconstruite du monument du lion qui se tenait au sommet de la butte à Amphipolis
5) Le pavage dans la tombe à Amphipolis correspond étroitement ouvrant dans le 4ème siècle avant JC palais à Égée
6) Les 8 pétales rosettes doubles dans la tombe Amphipolis ont un excellent match sur les bandes de bord de la larnax d'or de Philippe II
7) La preuve favorise donc une reine importante étant enterrée à Amphipolis: Olympiade, La mère d'Alexandre, et Roxane, L'épouse d'Alexandre peut à la fois être mort à Amphipolis et sont les seuls reines éminents cet accord avec la datation ferme les archéologues de la tombe Amphipolis pour le dernier trimestre de la 4ème siècle avant JC
8) Sur l'hypothèse que l'occupant de la tombe d'Amphipolis est Olympias, une explication simple des Cariatides serait qu'ils sont Klodones, les prêtresses de Dionysos avec lesquels Plutarque, Alexander 2 États qui fréquentait Olympias: les paniers portés sur leurs têtes seraient ceux où Plutarque dit les serpents Klodones gardé.
9) Plutarque, Alexander 2 raconte l'histoire de Philip ayant rêvé qu'il a scellé le ventre de Olympias alors qu'elle était enceinte avec Alexander de l'appareil d'un lion. Ceci permet d'expliquer le tombeau ayant été surmonté d'un
monument du Lion.
Dans cette troisième partie de mon commentaire épisodique sur cette question, j'ai présentera une preuve que la forme des paniers sur la tête des Cariatides Amphipolis est compatible avec les types de panier qui servaient effectivement par les anciens Grecs pour accueillir les serpents utilisés dans le culte de Dionysos.
Alors je vais montrer en outre que la tenue vestimentaire, position et l'apparence générale des Cariatides Amphipolis correspond à des représentations grecques antiques de prêtresses de Dionysos ou les employées de Dionysos, appelés les Ménades.
Il est clair que les Cariatides Amphipolis nouvellement découverts appartiennent à la grande sous-classe des Cariatides, connu sous le nom canephora: cariatides qui portent des paniers sur leur tête (Voir les Figures 1 et 2).
Canephora sont si fréquents et si bien étudié au point de rendre toute autre explication des coiffures des Cariatides au moins improbable. Plutarque, Vie d'Alexandre 2, indique que le Klodones d'Olympias utilisé pour garder les serpents dans des paniers sacrés, qui ils employés dans le cadre de leurs rites dionysiaques. Spécifiquement, Il utilise la terminologie μυστικῶν λίκνων pour les paniers de la Klodones.
Le mot λίκνων signifiait à l'origine un osier ventilateur utilisé pour vanner le blé, mais les paniers en osier utilisés dans les fêtes de Dionysos est venu à être connu sous ce nom.
Il est tentant de supposer que le type de panier désigné par λίκνων en quelque sorte ressemblait à un fan de vanner, Il est évident qu'un panier plat ne pouvait avoir satisfaits serpents (pas pour très longtemps de toute façon!)
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| Fig. 1. La cariatide gauche dans le vestibule de la tombe à Amphipolis, au moment de sa découverte |
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| Fig. 2. Les cadavres entiers des Cariatides d'Amphipolis maintenant révélés |
En outre, Il ya beaucoup de preuves anciennes disponibles sur la forme de paniers de serpent antique tel qu'utilisé dans les rites dionysiaques. Le sarcophage de Dionysos du Metropolitan Museum à New York (Figure 3) montre une procession y compris Dionysos lui-même en son centre d'équitation à cheval une panthère et brandissant son traditionnel-cône du pin à bout de baguette ou thyrsos. Sa sculpture représente une variété de paniers qui doit être identifié comme μυστικῶν λίκνων compte tenu du contexte. Cependant, en particulier il est assis sur le sol sous les pieds du Dieu un petit panier avec un serpent sous son couvercle en voie de disparition. C'est très semblable dans sa forme et sa taille pour les paniers portés par les Cariatides d'Amphipolis.
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| Fig. 3. Sarcophage de marbre avec le triomphe de Dionysos et les saisons, Romain, c. A.D. 260–270, Marbre phrygien dans le Metropolitan Museum of Art, Nouveau YorkFigure |
Le sarcophage de Dionysos remonte à ~ AD260-270, mais il existe des exemples beaucoup plus tôt des paniers de serpent dionysiaque. Par exemple, une pièce de monnaie frappée en ~ 2BC à Pergame en Asie mineure est signalée pour montrer la cista mystica, C'est à dire. le panier contenant les instruments sacrés du culte de Dionysos. Il trop comprend un serpent éminent et est semblable aux ensembles au sommet de la tête des Cariatides.
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| Fig. 4. Un panier sacré à Dionysos avec un serpent émergents représenté sur une pièce de monnaie frappée ~ 2BC à Pergame |
Il est également possible de trouver des œuvres d'art anciennes qui montrent une façon convaincante que les Cariatides Amphipolis portent la robe et adoptent la position des prêtresses de Dionysos. En particulier il en subsiste des copies romaines d'une statue du 4ème siècle avant JC de Dionysos se penchant sur la figure diminutive d'une Prêtresse humaine dans les musées Metropolitan et Hermitage (Chiffres 5 et 6). Elle est une Prêtresse humaine plutôt que d'une déesse, parce que la statue est un type standard. Il y a des statuettes parallèles d'Aphrodite, s'appuyant sur une prêtresse diminutive, où la prêtresse porte un panier. Cela signifie qu'elle porte ses offrandes pour la déesse comme étant physiquement s'appuyait sur et une déesse collègue ne serait pas être représentée dans un tel rôle servile.
Dans le cas de la Met-ermitage de Dionysos, la prêtresse possède de nombreuses fonctionnalités qui ressemblent à des Cariatides d'Amphipolis. Sa position est similaire avec un bras levé et l'autre abaissé à l'attelage vers le haut de sa robe. Elle a la même coiffure, avec trois bouclés reporté sur chaque épaule.
La version de l'ermitage porte des sandales avec des semelles épaisses mêmes comme les Cariatides d'Amphipolis.
En particulier, la prêtresse porte une robe similaire pour les Cariatides avec un chiton (Tunique) portés sur le dessus.
La caractéristique la plus insolite est que le chiton est suspendue au-dessus seulement une épaule et sa partie supérieure se termine par une bande diagonale reliant les seins et présentant des plis curieux.
Cette bande diagonale semble être rare dans d'autres contextes, donc il mérite une attention particulière, puisqu'elle prévoit par conséquent relativement forte preuve pour identifier les Cariatides Amphipolis comme prêtresses de Dionysos.
Il peut être intéressant de noter que de la prêtresse chiton et bande diagonale semble écho la panthère la peau tunique porté par Dionysos lui-même dans la statue de l'Hermitage. Le fait que le chiton c'est seul suspendue au-dessus des épaules est plus conforme à la manière des hommes Grecs portaient des tuniques et rappelle donc le terme alternatif de Plutarque pour la Klodones: Mimallones ou « imitateurs de l'homme ».
Il est également intéressant de noter quelques autres exemples de figures féminines portant le chiton single-épaule avec une bande diagonale de plis sur son bord supérieur. Tout d'abord, Il y a un bas-relief représentant la danse des femmes portant cette robe de la Temenos dans le sanctuaire des mystères sur l'île de Samothrace (Figure 7).
Ce bâtiment est censé avoir été construit entre 340-317BC. Plutarque, juste avant son récit de la Klodones, rappelle que Olympias (alors appelé Myrtale) première rencontre Philippe de Macédoine à mystères sur Samothrace. Les dates de la Temenos rendent possible qu'il a été construit sous le patronage de la famille royale macédonienne, et il est intéressant de noter que l'achèvement de cette phase d'expansion du sanctuaire (incluant plusieurs autres bâtiments) est datée de l'année précédant le décès de Olympias.
Deuxièmement, Il y a une tasse de figures rouges attique célèbre représentant la mort de Penthée sur son extérieur et une Maenad sur son intérieur. Elle est attribuée à Douris et les dates à propos 480BC (Voir les Figures 8 et 9).
La Maenad, un femme adepte de Dionysos, porte également le chiton single-épaule avec une bande diagonale le long de son bord supérieur. Bien que cette représentation est beaucoup plus tôt que les exemples du 4ème siècle avant JC discuté ci-dessus, la longue tradition de ce genre de tenue vestimentaire parmi les esclaves femelles de Dionysos est probablement significative.
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| Fig. 5. Statue de Dionysos avec une prêtresse, Romain copier au IIe siècle d'un original grec du IVe siècle av. (Hermitage) – Voir aussi Figure 6 |
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| Fig. 6. Statue de Dionysos avec une prêtresse, Romain copier à partir de l'âge Auguste d'un original grec du IVe siècle av. (Metropolitan Museum) – Voir aussi Figure 5 |
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| Fig. 7. Affichage de secours danser des femmes portant le chiton avec bandes diagonales de la Temenos dans le sanctuaire des mystères sur l'île de Samothrace |
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| Fig. 8. Douris « Mort de Penthée » coupe intérieur, illustrant une Maenad avec le thyrsos de Dionysos et un guépard (~ 480BC) |
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| Fig. 9. Douris « Mort de Penthée » coupe extérieur, illustrant une Maenad brandissant une jambe de Penthée avant le Dionysos sur son trône (~ 480BC) |
Certains ont posé la question de qui aurait ont construit tel un tombeau impressionnant pour la mère d'Alexandre le grand? Ils font valoir que nos sources indiquent qu'Olympias avait fait elle-même impopulaire en exécutant certains des partisans de Cassandre et que Diodore de Sicile 17.118 déclare que Cassandre a laissé les corps de Olympias sans sépulture.
Cependant, Je réponds que sa famille serait ont été tenus pour récupérer que les restes de la Reine et que Cassandre doivent par la suite ont accepté de permettre leur mise au tombeau. Probablement, le tombeau ont été commandé, conçus et payées par les parents de Olympias et autres partisans: Roxane et Alexander IV, ont été maintenus à Amphipolis pour 7 années après que Olympias était assassiné, ainsi ils sont susceptibles d'avoir supervisé les arrangements. En outre, L'épouse de Cassandre était Salonique, Demi-sœur d'Alexandre et une fille de Philippe II. Puis trop sœur d'Alexandre par Olympias, Cléopâtre, aurait bien pu être impliquées. Elle aurait été extrêmement préoccupée à assurer l'enterrement approprié de sa mère. Olympias avait beaucoup de riches et les puissants amis et de parents vivants lors de construction de la tombe de lion à Amphipolis. Cassandre a dû négocier avec les généraux, puis en exécutant les autres parties de l'empire d'Alexandre et de ces hommes seraient ont pressurisé lui à se comporter correctement relatif à selon les rites funéraires si important membre de la famille proche d'Alexandre.
En résumé, J'ai présenté des éléments de preuve puissante que les Cariatides Amphipolis sont en effet Klodones les deux en ce qui concerne les paniers supportés sur leur tête et leur ressemblance aux prêtresses de Dionysos et de Ménades dans l'art grec antique contemporaine. S'ils sont Klodones, alors c'est une forte indication que l'occupant de la tombe d'Amphipolis est plus susceptible d'être Olympias, ou bien éventuellement une autre Reine importante de Macédoine.
Il y a ceux qui proposent que le tombeau d'Amphipolis est un cénotaphe soit abandonnée pour Alexandre lui-même ou qu'il est un centre de culte et pas un tombeau du tout. Pour eux, la question évidente est: Pourquoi quelqu'un prendre ces douleurs pour sceller un vide complexe avec plusieurs murs étanchéités fortement intégrés et de l'ordre de milliers de tonnes de sable du lit de la rivière locale?
Il y a ceux qui sont favorables à des candidats masculins pour l'occupant de cette tombe. Pour eux, je pose la question de savoir pourquoi dans cette période qu'un mâle serait attribué deux paires de gardiens femelles pour son tombeau, quand il est venu d'une société où les serviteurs des rois étaient des garçons adolescents et les serviteurs des reines étaient des femmes et des filles, et en général, il y avait un haut degré de ségrégation entre les sexes?
Il y a ceux qui plaident pour une plage de dates radicalement différent de celui proposé par les archéologues. C'est difficile, parce que les archéologues ont trouvé apparemment pièce et tesson datant des preuves dans ce monument à creuser. Il est encore plus difficile, parce qu'il y a beaucoup de matches avec les styles décoratifs fin 4e siècle avant JC en tout jusqu'à présent révélé: surtout le match de plancher avec le Palais du 4ème siècle avant JC à Égée, mais aussi le décor peint et sculpté en général.
Il est particulièrement difficile, parce que les façades des tombes de Philippe II et IV de Alexander fait écho à une reconstruction du monument de Lion démoli fait étroitement dans les années 1930, pas mis à jour jusqu'aux années 1970. On peut ajouter que le groupe de rédaction sur les bords de certains des blocs du Monument du Lion correspond à la bande de rédaction sur les blocs dans le mur d'enceinte de la butte, toute suggestion que le Monument du Lion surmonté jamais réellement le monticule de Kasta Hill est donc lourde de difficultés.
Auteur
Andrew Chugg
