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Sócrates: O "Cristo" da filosofia

Postado em por Dimitris Dimarelos

Antes de fazer qualquer pergunta para debate, Seria bom se aproximar um pouco enigmático rosto de Sócrates. O emblematicamente o filósofo viveu no século v A.C.. em Atenas 'era dourada', do qual quase nunca se mudou, a menos que isentar a serviço de algumas campanhas de artes marciais. Ele era o filho de Swfroniskoy e Fainaretis, e a mãe dele sabe que exerceu a profissão de parteira – que apresentam o fortemente marcado na sua vida.

Os paralelos com Cristo é uma atitude que pode fazer alguém se dão suas vidas lado a lado. Ambos não deixaram nada escrito por trás deles, tinha um círculo (jovens em idade) alunos, Não aceito uma taxa para o 'ensino' (Sócrates não aceitam a caracterização do professor), suas idéias trouxeram em questão os padrões de pensamento e dos conceitos mais fundamentais de seu tempo, e, É claro, condenado à morte por suas sociedades por categorias falsas.

Outra característica especial é a introdução de Sócrates, como a mudança mais fundamental e a dicotomia na história da filosofia – como podemos definir a história humana cronologicamente em anos antes e depois de Cristo, Assim, podemos separar a filosofia, ou prefere os filósofos, em proswkratikoys e metaswkratikoys, em "natural" e "humanistas". O peso do fenômeno de Sócrates causou o deslocamento da preocupação central dos pensadores – antes dele, os filósofos trataram com fenômenos naturais, o mundo, o universo, Enquanto este foco é o homem e a correlação da existência. Uma posição pouco conhecida sobre a questão é a seguinte:

"Socrates livre filosofia do céu à terra, e colocá-lo em casas»

Último item que você citar antes de começarmos é identificar com quem vai lidar Socrates. Paradoxo de sons, Mas não só não é, Mas é uma das maiores preocupações da história da filosofia, conhecido como "Problema Swkratiko". Como é natural, Quando alguém não deixa um rastro de escritos, as palavras e lições de torcer e alteraram pela luz do pensamento de pessoas ou alunos que irão gravar nas páginas da história. Por uma questão de Sócrates, Esta "dívida" foi o aluno de Platão, Quem o nomeou como o protagonista e o orador principal todos os diálogos/obras.

E aqui surge a pergunta:. Se tomamos desde o início até o fim todos os diálogos platônicos Socrates e considerá-lo como uma pessoa, Obviamente, teremos que fazer com uma personalidade completamente esquizofrênica. Por que isso acontece.; Porque os primeiros diálogos, encontrar que um Sócrates imerso na sinceridade de sua ignorância, um pensador que mergulha seus interlocutores no caos da "En oIda ὅτι oyden oIda", um professor que se recusa a ensinar e quem convida seus alunos a encontrar sua própria verdade.. Jusante entretanto diálogos, Nós somos uma pessoa completamente diferente – Socrates mais usa a ignorância como um truque e arma dialética, impor e persegue significados absolutos e definições etiológico. Temos, portanto, Sócrates de ignorância, e Sócrates de definições e verdade objetiva (Ele que excomungou Nietzsche em Crepúsculo dos ídolos).

Por que isso acontece.; Uma possível explicação é que Platão nas primeiras obras não tinha tempo para colocar sua própria maneira de pensar e seu sistema de valores pessoais, Como resultado, listas e conduzido pelo pensamento de seu professor, da qual foi ainda fortemente influenciado. E, seguir, Quando ele chegou na concepção do mundo das idéias, Quando você definir o estado ideal, Então simplesmente adaptado a pessoa de Sócrates em suas crenças, usado como uma base para apoiar suas próprias crenças.

Eu não irá analisar outros, e a verdade é que o koyrasame muito. Alguém que se preocupa mais com o problema de Swkratiko, excelente é o livro de François Roustang chamado: "O segredo de Sócrates para a mudança de vida", Ele destaca em particular o Sócrates de ignorância, com quem irá abordar neste artigo.

O processo psicanalítico hoje

Psicanálise hoje, conforme estabelecido por pensadores como Freud e Jung (Claro que quem foram influenciados por outros pensadores, como Dostoievski) definida como um processo de interpretar Considerando a psique humana, destinadas a encontrar as razões mais profundas do pensamento e ação, tendo em vista a efetiva compreensão do self e, Por conseguinte, melhorar as nossas vidas através da catarse e oferta endógena de concepção. Basta colocar: falar, Analisamos as nossas ações, Entendemos por que nós fazemos-como fazemos (e, por extensão, Por que não somos felizes), a fim de compreender, para realizar o s-log dos nossos movimentos, e tornar nossa vida um novo nível de consciência em que estamos mais vigorosa e livre-tanto quanto possível- o trauma psicológico e as "sombras" do passado.

É, Por conseguinte, um processo de reflexão sobre o "porquê" – em um "por que" pessoal e subjetiva. De alguma forma filosofoyme, Analisamos o "eu", tentar entender e perceber. É um processo a longo prazo, doloroso e difícil, e como Jung:

"A consciência não vem sem dor"

Pelo menos é a posição maioritária da psicanálise hoje, Isso não é apenas o núcleo do mundo ocidental moderno, Mas como Osho: "A religião do homem moderno". A crença de que é que sob o ego se esconde um inconsciente do abismo, que existência humana pode e deve interpretar causalmente. Os radicais têm, sem dúvida, no pensamento aristotélico e, principalmente, no cristianismo. Aqui também vamos começar a revisão e vou explicar porquê Sócrates de ignorância, o-provavelmente- Socrates autêntico, lançará em Freud e o punho vertical aforize processo de psicanálise na íntegra.

O primeiro elemento é que o processo psicanalítico, criado por seres humanos como um paciente – ninguém quer seguir as sessões de psicanálise, Só pode aceitar-se como "fraco" e o psicanalista como "terapeuta", ou pelo menos como um "connoisseur", titular de uma consciência superior. A coisa ainda não é suficiente como lá, como uma das mais pontos focais do processo é a premissa de "paciente" que na verdade está doente, Eles realmente têm um problema que temos de resolver. O homem, portanto,, desde o início, limitar-se à definição de "problema", no âmbito da miséria ou -pelo menos- Não-eytychias΄ diferente, o processo se torna sem sentido. Como Osho disse, que sem querer eu, tem que parecer a honrosa neste artigo:

"Psicanálise não tem que dizer alguma coisa sobre o homem feliz"

Com que outro processo pode nós associamos a psicanálise; Uma resposta razoável é com a confissão cristã. As semelhanças e as correlações variam:

(a)) A definição de "pecador/paciente" como "pecador/infeliz".

(b)) O "Padre/curandeiro", Quem pode ajudá-lo a interpretar a "vontade divina / subconsciente".

(c)) A "bênção/especialização" dos "Padre/curandeiro", isso o torna responsável e competente para definir a estrutura e o processo (e, Aparentemente, de muitas maneiras, «superior» do «pecador/paciente»).

(d)) A abordagem explicativa do «não» de «pecador/paciente», sob a forma de ' divino recado/subconsciente ", o não-entendimento do que e a incapacidade de fazer então com base no que, o faz infeliz.

(e)) A raiz da miséria "pecador-terapeuta" no passado, e especificamente em "trauma de infância/pecado original ', Não a menor razão em si.

Com sorte podemos encontrar outro, Não acho que há razão. Talvez seja ousada afirmação, Mas esta forma de psicanálise é de alguma forma uma confissão disfarçada imprensa cristã. Obviamente não se aplica ao total dos psychanalytwn, Uma vez que há sempre aqueles que desviam o absurdo da maioria da arte/maneira de pensar – como o parentesco Zosimas em "Irmãos Karamazov", de Dostoiévski, era o Padre nada, mas 'normal', um e deu generosamente a sorrir "pecadores" e se comportam como pessoas normais, Não como ypanthrwpoys pendurado à beira do inferno.

Então temos esta forma de psicanálise, que, por padrão cria doença humana ter uma raison d' ' être e aplicação – um processo que cria problemas e "trauma profundo" (Isso não é nada menos do que um divagações totalmente superficial) para manter o "mainstream" de fluxo e evolução. Um processo que mergulha o homem em uma complexidade de anaitias de lodo (isso claro, exaltado como 'essencial' profundidade) e aquele stave fora o simples pensado como "superficial" e absolutamente inútil em busca de consciência e compreensão. Um sistema de pensamento que produzem «lógicos idiotas», Você é capaz de rolar para fora inúmeras razões para a sua miséria, Mas isso não pode ser deixado para um único momento de felicidade.

Contra isso, no entanto, a psicanálise, Podemos usar o diálogo de Sócrates.

O diálogo Swkratikos, ou então a psicanálise da felicidade

«Sócrates foi o primeiro terapeuta»
-François Roustang

Sócrates 'curandeiro' (Provavelmente, Nem essa definição irá aceitar-me) Não tem nada a ver com o psicanalista moderno. Não tem a pretensão de saber algo ou que é superior ao parceiro de, em qualquer nível – e isto é um depósito de honesto e eficaz. Aceita e destaca sua ignorância em todas as oportunidades. Afirma e, na verdade, discute e faz isso com o conhecimento de que na verdade não sabe absolutamente nada, Se estamos falando a realidade física, também para o ser humano. Portanto, são incapazes de investir mais do seu significado em qualquer sentido, ao invés de simplesmente pedindo os gostos.

Perguntas, perguntas repetidas, Isto é só para dar, Estes funcionam como poliorkitikoi Rams no firmamento de ética, crenças e "saber" seu parceiro, e não como desculpas para encontrar valores ou agarrar algo além da sua ignorância. Você não pode nem discutir, um Ki Socrates recusa-se a apoiar e a apoiar qualquer local – com atitude, Tudo que faz é para se mostrar locais de parceiro do cavalo. Para tentar ter um confronto com ele, É como se eles tentam anagkaseis sua imagem no espelho não me seguir. A outra pessoa Obtém gradualmente através do diálogo em uma situação ignorância de verdade (ou 'sedação', conforme relatado pelos trabalhadores no diálogo homônimo, Apresentando o Socrates como um fuzileiro meu), Enquanto o paciente da psicanálise contemporânea, com o fim da sessão, localizado em uma situação conhecimento falso. Sócrates ajuda a perceber os outros que não sabem, Enquanto o psicanalista que pensa que sabe alguma coisa. O fluxo de pensamento do filósofo excêntrico é como água do taoísmo, é macio e duro, Boas-vindas mas também preso e neutraliza.

"Isto começou a acontecer comigo desde que eu era uma criança, uma voz que eu ouço na minha, que quando jogado, impede-me para fazer algumas ações, Mas apresentar sempre o que fazer."

E, Desde que nós mencionamos o conhecido talento de Sócrates, Vamos ficar nele, Depois disto, concentrou toda a substância de seu ensinamento. Em primeiro lugar, para colocar a oposição fundamental à voz do enochikotitas do paciente moderno. Homem moderno, o paciente, ouvir continuamente meados o que "deveria" ser fazendo-como poderia ser mais eficiente, como sua vida poderia ser melhor, como eu gostei de mais apreciação ao seu redor, MS.. Voz endógena do paciente moderno não faz nada mais do que a sufocar em um furacão de infinito "eu", que por sua vez obrigar condições idealizadas imaginando e desejos, e é claro, para negar a realidade tangível. "Se ele não tivesse feito isso por acidente, Agora será que eu andei", "Se eu não tivesse perdido o ônibus, Não levaria muito tempo", "Se minha mãe fosse melhor, Eu seria mais saudável», "Se eu fosse mais interessante, Poderia fazer-lhe por companheiro», Se, Se, Se. Esta é a voz interior do homem de hoje, um monólogo irreprimível, repetido-se.

Eu vivia à beira do precipício
de insanidade, querendo saber as causas,
batendo na porta. Abre.
Chtypoysa de dentro.
-Rumi

A perspicácia de Sócrates, mas, é totalmente diferente.. Não avalia a realidade, Não julgue situações, Não quebre pensamentos, caças não causas. Tem apenas duas funções: aceita e instrui.

Aceita, Porque nenhum juiz. E guias, Porque "chorar" quando algo permanente obstáculo para verdadeiramente humana "Eu quero". Esta orientação simples e eficaz é a raiz da maioria dos verdadeira moralidade, de ética que-independentemente de como e por que- Todos temos dentro de nós. Mas como curso de moral não define a "culpa" moral", a "ética cristã", Mas a moralidade da alegria, a moralidade de Zarathustra – nossa tendência para lutar contra tudo o que não se sente autêntica, qualquer coisa que está em conflito com o 'é' de nós e em que não podemos ser nossa auto.

O psicanalista moderno ouvir estas palavras eu chazogelasei, Vamos olhar por um lado alto e dizer que isso é tudo conversa fiada, utopias e blás idealizadas. Ainda, Devemos ter a coragem para olhar nos olhos dele e apoiar nossa verdade. Porque todos nós, Mas todos os, Nós sabemos Quando alguma coisa não gosta de nós. Como Nós sabemos Quando algo que gostamos, Quando algo é autêntico sobre nós, Quando algo é "é" nos alegrar-se. Sentimos a alegria de fazer coisas que basicamente nós gostamos, e sentir o desconforto de fazer algo que só não é expresso como entidades. E este sentimento é mil vezes mais tangível, verdadeiro e claro de todo racionais "realizações" que podemos superar a suposta análise de "subconsciente" nós mesmos.

Você sabe o que você gosta, e o que não gosta – a sensação, É tão simples. Este é o sussurro do demônio que tenta acordar dentro os interlocutores de Sócrates, que já não soa no ruído que tem sido gerado dentro da mente. Perdedores na complexidade e dysleitoyrgikotita do pensamento, as pessoas só mpoyrdoyklwnontai no seu pensamento, confundir os sentimentos com lógica, tentando dar valor através de processos lógicos-chegado no auge da insanidade, Quero saber porquê (!) é feliz em permitir-se ser feliz.

"Se você não conseguir o que quer, sofrer. Se você pegar o que não quer, sofrer. Mesmo que você tenha exatamente o que você quer, mais uma vez sofrer porque você não pode sempre reservas. Sua mente é a causa de seu desconforto.. Quer ser livre de mudança. Livre da dor, libertar as obrigações para com a vida e a morte. Mas a mudança é a lei e toda a hipocrisia do mundo não é suficiente para deformar este fato»

Por estas palavras de Sócrates, Podemos compreender a essência da ignorância. Sócrates não sabem de nada, Porque eles vivem em uma realidade de se tornar, Porque ele aceita mudar completamente o-eternamente- Agora, livre dos fantasmas do passado e os futuros de fogos de artifício. Mas uma vez que agora sabe de uma coisa, Como está esse conhecimento para aplicar na próxima vez, a própria vida vai mudar; Você não pode atravessar o mesmo rio duas vezes, Porque não sei se é o mesmo, Nem este. Você não vai encontrar a ideia, a situação ou a percepção de que vai proteger para sempre a alegria – alegria deve como eles se tornam disponíveis e para permitir que você entrar cada vez. "Ser" e não há nenhuma razão para querer "ser" de outra forma, na ausência de neste caso contrário. E esta não é a razão para sentar-se nos seus ovos, para permanecer estacionária, Mas o maior motivo para "dançar entre as estrelas". Vida para batizar e apoklirwnei em cada passo, permite que você exagnisteis e anagennitheis das suas cinzas cada segundo – qual é a razão para temer isso;

Mudança e aceitação da mudança – uma constante mudança de cena, um excesso de interminável sem destino. Este processo é realizado a iniciação na arte da felicidade.

Este é o paradoxo da vida e da felicidade, e a alegria de encontrar apenas o irracional, e não para a lógica. Por que, como Camus:

"O esforço próprio para alcançar as alturas é suficiente para encher o coração de um homem. Se deve imaginar o real Sísifo feliz"

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O que comeu o exército de Alexandre para a energia

Ervas para armazenamento e sobrevivência

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As seguintes ervas são nutritivos, bem como terapêutica e pode nos ajudar como um fontes de alimento concentrado em um tempo quando não existem muitas frutas, produtos hortícolas, cereais, nozes e sementes.

Extra
Aquele epibiwneis com pouca comida, tomar vitaminas de uma planta.
O que nós damos ao peso de pacientes que não comem.
O que comeu o exército de Alexandre para energia que foi 50 vezes mais doce que o açúcar e cresce na Grécia;
O que nós usamos para graves ferimentos externos e corrompendo.

O domador de alfafa, trevo (Ellobokarpa ou Chedrwpa)Medicago sativa, alfafa (Leguminosae)

Alfafa (Árabe, o «pai da comida»
Contém proteínas, clorofila, vitaminas a, B12, K, C, P, cálcio, magnésio, fósforo e potássio. A raiz subterrânea de alfafa pode ser estendida profundamente vários metros abaixo do nível do solo, a apanhar muitos minerais das entranhas da terra. Uma planta com menor kontoteri de raiz não pode fazer isso. Alfafa pode ser usada como alimento ou alimento complementar. Contém enzimas que são necessárias para continuar funcionando, a hipófise e as glândulas supra-renais e hormônios essenciais.
Há uma história que contamos em vários cursos e palestras, para a família, sendo realizada em um campo de concentração durante a ocupação nazista da Europa. Esta família encontrou a força para gerir até o fim da guerra, onde libertou. A chave era uma clover planta que cresceu no canto para dentro da cerca no lado interno da cerca. Cada membro da família tomar segredos algumas folhas da planta todos os dias … permitindo o Shamrock reabastecer suas folhas durante todo o ano. A família recebeu os nutrientes necessários da planta. Estes nutrientes não foram fornecidos pela má qualidade e raras cozinhas de sopa. A família mantida sua saúde, enquanto os outros ao seu redor estavam morrendo de desnutrição.

Askofyllo, A alga fyskwdes (Fykides) Fucus vesiculosus, Alga marinha ou Dulse (Fucaceae)

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Algas, secado e ralado em pó ou grânulos
Estas plantas são originários do oceano (o nativo do norte do Atlântico e no Mediterrâneo ocidental). Eles também contêm proteínas essenciais, vitaminas (incluindo a B12), metais, Além de aproximadamente 35 minerais necessários pelo corpo para função bem. Iodo orgânico fornecido por algas vai reconstruir e vai cuidar da glândula tireóide. Algas algas tem um gosto salgado, discurso de alto teor em potássio, Então damos o sabor de outros alimentos, como um substituto excelente sal, sem o impacto negativo da.
Conhecemos um casal que morava em uma praia longe do “cultura”.
Quando os cogumelos e outras gramíneas selvagens eram poucas e raras no interior, feito com alga marinha alga fresca fresca que xebrazontan à beira-mar. Muitas vezes feita de algas sopa ou algas de algas kelp qual glykainan beber com mel e água fresca.

Ptelea o Griffon, Elm comum (Oylmides)-Ulmus Rubra, Olmo (Ulmaceae)

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Pó de olmo
É rico em proteína e vegetais de gelatina. Alguém poderia prosperar muito bem com Elm e só. Temos visto vários casos onde crianças perdem peso rapidamente e tornam-se fracos por alguma doença de apodynamwtiki. Muitas vezes não conseguem manter seus instrumentos, Não comer normal. Quando colocado em mingau Elm, uma combinação de pó de olmo, água e mel feita como uma pasta fina, Não só sobreviveu, Mas, na verdade, ganhou peso e recuperou sua saúde. O sabor é muito bom também. É agradável, nutrir e "preenche".

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O espólio de alcaçuz, regolitsa, aglykorriza (Chedrwpa)-Glycyrrhiza Glabra, Alcaçuz (Leguminosae)

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Pó de raiz de alcaçuz
As supra-renais precisam de um "poder" cada 5 horas, para manter a energia do corpo. Se uma refeição ou algum outro alimento não disponível, a raiz de alcaçuz reabastecerão as supra-renais.

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Os exércitos de Alexandre, as raízes de alcaçuz mudou-se para as grandes marchas de sua campanha, a tomar medidas, força e resistência. Um tónico de energia muito superior, da barra atual, açúcar, chocolate, Candy, dado que o pobre GI, do exército. O apiseis de alcaçuz pára a fome e a sede.
Uma colher de sopa de raiz de alcaçuz em pó em um litro de água (agite bem) e recebidos com completo goles durante o dia, irá manter a energia de um homem que precisa de permanecer vigilante, em uma viagem longa de carro por exemplo.
Chá de alcaçuz é um maravilhoso estimulante refrescante!
Um grupo de mulheres que trabalhavam no turno da noite numa fábrica de rádios foram nervosamente de cafeína levou para ficar xypnies. Mudou nas pastilhas de alcaçuz e encontrado que sua ação poderia ser mantida durante toda a noite, sem os efeitos da cafeína.
A raiz de alcaçuz é uma excelente escolha para uma loja de ervas, Ele nem tem encontrado em túmulos egípcios!

Congênitas medicinais, stekoyli, chontroytsiko (Boraginides)
Symphytum officinale, confrei (Boraginaceae)

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Symfytoy em pó da raiz ou folha
Esta erva é nutritiva, e farmakeytiko. A symfytoy de raiz ou folhas em pó, é um sublime comida. Congênitas contém quantidades elevadas de proteína, e cálcio. A raiz ou folhas, podem tornar-se um chá ou adicionado ao suco verde. Várias pessoas que sabemos ter usado o pó da raiz como um espessante em sopas e ensopados-los: muito mais valioso do que o amido de milho ou farinha.

Medicação de ALTHEA, neromolocha (Malachides)-Althaea officinalis, Marshmallow (Malvaceae)

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Raiz neromolochas
Esta é uma erva valiosa que pode ser utilizada como alimento vegetal, também como calmante banho para curar as feridas abertas piores, particularmente de gangrena.. A raiz em pó pode ser reconstituído neromolochas em sua condição natural e usado como uma bebida (um chá ou mais grosso, se quiser...) Você pode manter uma pessoa de fome.. É cheio de proteínas vegetais. Também melhora o fluxo de leite da mãe.

Fotos:Fonte Wikipedia.org: http://articles.herballegacy.com

– Veja mais em: http://www.ftiaxno.gr/2013/06/Botana-epibiosi.html#sthash.mwGe6ahE.dpuf

Amphipolis.gr | À procura de Alexander o grande

O arqueólogo Angeliki Kottaridi escreve sobre a busca constante de Alexandre, o Grande, como associado com a versão tipo de globalização para todos os três níveis do museu digital dedicada ao rei da Macedônia
À procura de Alexander o grande
O "Fenômeno de Amphipolis" vale a pena estudar em profundidade, No entanto, a conclusão óbvia é que atinge a menor sugestão de associação – como a-histórica e frívola, se for – um monumento a Alexandre, o Grande, com a família ou seu ambiente, para fazer esta, mesmo antes revelado, "Grandioso", "Único", "Irrepetível", "Ecumênico"… especial merecedores, absolutamente privilegiada "management". E isso em um país que se algo está faltando, este é monumentos antigos verdadeiramente imenso valor artístico e importância histórica…
aqueles, É claro, Eles nunca lidou seriamente com a questão sei – fontes antigas lalistates aqui – que o corpo de Alexander, que deixou seu último suspiro na Babilônia em 323 por exemplo, embalsamado e após dois anos – ambos durou a preparação de vagão de luxo e outros necessários para o "funeral" – Ele começou a viagem para voltar a Aigai, a terra dos antepassados, onde o costume inviolável definido Temenid enterrados os reis da Macedônia…
a procissão, holy procissão mais uma reminiscência apesar funeral, atravessou a Mesopotâmia e na Síria, mas nunca chegou a Macedônia… Ptolomeu agarrou a casa e construiu-se de um reino, Perdikkas, tentando recuperar o corpo e poder, e soldados mortos foram dizimados por crocodilos na lama do Nilo. No coração de Alexandria, perto de Buckingham, Museu e Biblioteca, através da tumba do templo, Casa de Alexander Deus, objeto de veneração e de culto, garantido por sete séculos de felicidade e prosperidade na cidade que ele havia construído… No final do século 4. Adriano. Cristãos destruíram o Sarapeio. E depois perdeu a trilha do "Colégio". Não está excluído que o fogo queimou o túmulo-templo de acendalhas Alexander foi livros antigos da biblioteca vizinha…
histórias de conspiração com o seqüestro e esconder o corpo é talvez cenários apropriados para os produtores de Hollywood, mas ignoram completamente a lógica ea essência de costumes funerários antigos. O funeral do membro falecido é qualquer família antiga um ato público que visa emocional consolidar o status quo. Isto, naturalmente, aplica-se predominantemente para o funeral do governante, fornecida através dos preços oferecidos neste funeral passa a legitimidade de seu sucessor… deveria, Bem, ser reconciliada com a ideia de que o templo-túmulo de Alexandre, o Grande é enterrado sob camadas de séculos de vida de Alexandria e se eles alguma vez encontrados e identificados os seus restos mortais, Eles podem não responder a todos em nossos sonhos.
No entanto, além egoísmo, e oportunismos políticos, sobre o uso e abuso de informação, além dos grupos envolvidos e quaisquer que sejam os seus interesses, existem centenas e milhares de pessoas assistindo lançamentos ansiosamente escavação de Amphipolis, expectativa declarado ou ulterior ser Ele… Para abrir o túmulo e encontraram Alexandre, o Grande… como pode o "Corpo" através do monumento a bater mais uma vez amaldiçoou a serpente de vários males que assolam nossas vidas.
ETSI, Alexander invadiu novamente em nossas vidas… É claro, A verdade é que eu nunca tinha ido… Centenas de milhões de referências a motores de busca da Internet, milhares de livros, centenas de documentários, filmes, obras de arte e exposições em todo o mundo testemunhar que o "invencível" ainda cativa e fascina, proporcionando um padrão absoluto. OR, mais prosaicamente, que "Alexander" é uma "marca" high impulso pode servir várias considerações…
os anos 90, entre duas grandes exposições temporárias para os macedônios e Alexandre, o Grande (Roma 1995, nova Deli 1997) I foi convidado a preparar uma proposta de uma grande exposição internacional para Alexander, que nunca aconteceu, mas o tremendo trabalho não desperdiçado, porque, pegando espalhados em dezenas de material de museus, Eu percebi que na verdade não exposição convencional de objetos em um museu nunca pode ser um "ajuste". Da Macedônia para o Egito, Babilônia e Índia, da periferia China de Roma e Bizâncio, pelos árabes no Renascimento e do Iluminismo, a Alemanha unificada de Bismarck no início de Greece Grande Idea, a partir do romance no Alcorão e brochuras, por estátuas Lysippeious em miniaturas persas, do barroco ao romantismo e arte moderna, Alexander suspensa em imensidão do espaço e do tempo…
ETSI, o 2000 a idéia de um museu digital dedicada em memória viva de Alexandre, o Grande. A ideia amadureceu e depois de dez anos de esforços, o 2011, Juntou-se ao Programa de Convergência Digital e tornou-se o projeto ESPA "Museu Virtual Alexander: de Aiges para Ecumene "implementado pela Q Antiguidades pré-históricos e clássicos. Um grande científica internacional
conferência intitulada «Descobrir o Mundo de Alexandre, o Grande», que foram apresentadas por pesquisadores líderes nos resultados das escavações mais importantes e programas de pesquisa, 3.500 páginas de textos originais e 12.000 entradas no banco de dados é até agora a colheita grupo de trabalho, enquanto começa em cooperação com o contratante, com as filmagens, fotografia, representações digitais, etc., produção de "objetos digitais" do museu será concluída em dezembro de 2015.
S.Nossos OBJECTIVOS em Cu paisagens da Internet para criar o lugar de Alexander, o "país de incontrolável": Em uma concepção pioneira, dimensões inacessíveis e sem conexão com o mundo real com eixo de coesão Alexander interligados e tornar óbvia relevância, a criação de um mundo digital, um "museu" no sentido primário, Templo do Conhecimento, Arte e memória, digno do iniciador e primeiro cidadão do Universo, um museu, eliminando distâncias, através da democracia Internet, atinge todos os lugares e tornar acessível a todos os "tesouros escondidos", superando a cibernética, muitas vezes intransponível para as dificuldades de acesso natural mundo.
O museu digitais em três níveis: no primeiro, se desdobra em uma turnê vídeo interativo de todo o museu (imagem-ação contínua e narração, Ele inclui todos os artefatos digitais em resumo, fornecendo as informações essenciais em tempo real, cerca de cinco horas). No segundo nível, onde o visitante vai à vontade, Eles estão totalmente desenvolvidos a 304 artefatos digitais e todo o vídeo-documentário. No terceiro nível, bibliotecas são, listas de imagens e objetos reais, fotos, projetos, entradas, textos, fontes, bibliografia, todos os tipos de informações, páginas de usuários credenciados, onde eles podem apresentar resultados da investigação, escavações, artigos, anúncios etc., vários links, fóruns de discussão, jogos online e atividades educacionais.
O ambiente esteticamente perfeito, a eloqüência da narrativa, o poder das imagens, o charme de monumentos e representações, combinado com os numerosos serviços para garantir informações multinível e entretenimento, digitais museu retiro ideal vai fazer para o viajante que procura a viagem no tempo Internet, a aventura de aprendizagem, entre em contato com os heróis que selou o destino do mundo. Ao mesmo tempo, integração e justaposição do enorme material arqueológico e histórico, fontes, descobertas e novos dados e pesquisa científica a validade da informação garantia e contribuirá para tornar o museu digital de um eixo fundamental para aproximar o público em geral e especialistas.
O conteúdo está estruturado em sete "quartos" enotites-: primeira seção é "Roots", onde a passagem da Macedónia apresentado pelo mito na história com base em altamente impressionante e desconhecido para os achados públicas dos últimos anos de Aiges, o Aeani, Mansion etc.. Segundo "Macedônia de Felipe II", que descreve a mutação do antigo reino de alavanca radical mudança mundo antigo, sob a orientação inspirada de gênio rei. A terceira secção, 'Alexander Phillip », É dedicada à educação e os elementos que moldaram a personalidade do jovem herdeiro. A quarta descreve a "Campanha do Oriente", que começa a partir do Aigai 334 por exemplo. e termina na Babilônia em 323 por exemplo. Na quinta seção, que é intitulado "O primeiro cidadão do universo", desenvolveu a ideologia e políticas de Alexandre, o Grande, enquanto na sexta, que é o maior e mais impressionante de tudo, descrito "O novo mundo: O comum helenístico '. A seção final chamado "Immortal" e é dedicada à lenda de Alexander que chega aos nossos dias.
Como comandante-em-chefe e representante de todos os gregos Alexander fez campanha contra os persas, dando uma nova dimensão para o velho confronto Ocidente e Oriente. finalmente, Embora, através da sua prática política como governantes remove contraste e prepara o caminho que levará a mais civilizações criativas composição já conhecidas do mundo, com a criação do ecumene helenístico, a sociedade mais aberta e tolerante multi-étnica e multicultural da história humana.
guerreiro invencível e visionário inspirado, Alexander aceita "outros" na medida em que provoca a sua própria. Sacrificar a seus deuses, respeitando as tradições e honrar as tradições, conquista o coração dos cidadãos e torna-se um herói aos mitos de povos do mundo. A composição de opostos fértil, os governantes sonho que casamentos inspirados de sushi e selou a visão de mundo da hegemonia helenística iluminado, hoje mais atual do que nunca, faz o inspirador de precursor e pai de globalização na versão mais educada.
Graças a Alexander, civilização grega atinge o Extremo Oriente e transformado em helenístico, A joint helenístico é um ponto de referência comum dos povos da Europa para o Egito e Índia. A nova visão de mundo nasce com eixo de referência em vez de nações individuais, mas Ecumene. O estoque inesgotável de cultura helenística, espalhados por três continentes, diálogo está começando, fonte de idéias e ideologias, impérios Matrix Novo Mundo gerado, arte do selo, desenvolve ciência e moldar a visão de mundo moderna.
Centros de comércio e intercâmbio cultural, As cidades helenísticas definir a rede de estradas culturais e o próprio Alexandre, o único invicto, Deus chifrudo, Assombrar miniaturas persas, lutando com gnomos e monstros a serem tomadas em glória nas catedrais e xanafanei destemidos em palimpsestos fotográficas de Andy Warhol da Europa e os conflitos épicos de Oliver Stone, sempre mantendo o charme único que transcende os limites do espaço e do tempo.
A vontade museu virtual chega aos computadores nos lares de todos os utilizadores da Internet, em grego e Inglês. escritório físico é o Museu de Aigai, o único lugar onde, entre os ossos de seu pai e seu filho – Eles apoiaram desde o início, por evidência muito forte, identificações consolidado cada vez mais com o passar do tempo e o desenvolvimento de pesquisas – são itens inéditos Alexander viu e tocou e, principalmente, Ambas as imagens exclusivas – o cavaleiro do mural e da cabeça de ouro e marfim – ele viu e sobreviveu, evidências valiosas da sua forma! eu
**Publicado em BHmagazino domingo 28 Setembro 2014

Amphipolis.gr | Os preciosos restos de Akrotiri, uma antiga cidade destruída na grande erupção do Thera

Imagem destaque: Afresco elaborado e colorido revelado em Akrotiri.

A destruição de Pompéia pela erupção do Vesúvio em Adriano. 79 foi preservado em tempos antigos por uma conta de testemunha do olho, ou seja, o de Plínio, o jovem. A evidência literária e descobertas incríveis do site fez de Pompéia um dos sítios arqueológicos mais conhecidos do mundo. Deve-se notar que Pompeia (e Herculano) Não são inteiramente exclusivas, como pelo menos um outro site o mundo antigo foi destruído por uma erupção vulcânica. O assentamento de Akrotiri é um desses sites. Ao contrário de Pompéia, however, Não há evidência literária para a destruição das bases Britânicas Soberanas está disponível para nós. Na realidade, a cidade só foi descoberta por uma escavação arqueológica realizada em 1967.

O sítio arqueológico de Akrotiri.

O sítio arqueológico de Akrotiri. Fonte: BigStockPhoto

Akrotiri era um povoado da idade do Bronze, localizado no sudoeste da ilha de Santorini (Thera) das Cíclades grego. Este assentamento é acreditado para ser associado com a civilização minóica, localizado na vizinha ilha de Creta, devido à descoberta das inscrições em Linear A script, assim como semelhanças em artefatos e fresco de estilos. A mais antiga evidência de habitação humana de Akrotiri pode ser rastreada voltar tão cedo quanto o 5th milênio antes de Cristo, Quando era uma pequena pesca e aldeia agrícola. No final da 3RD milênios, Esta comunidade desenvolveu e expandiu significativamente. Um fator de crescimento de Akrotiri pode ser as relações de comércio estabelecido com outras culturas no mar Egeu, como evidenciado em fragmentos de cerâmica externa no local. Posição estratégica de Akrotiri entre Chipre e Creta minóica também significava que ela estava situada na rota comercial do cobre, assim, permitindo-lhes tornar-se um importante centro para o processamento de cobre, como comprovado pela descoberta de moldes e cadinhos lá.

Artefatos muito preservados são revelados das ruínas da antiga Akrotiri, Grécia.

Artefatos muito preservados são revelados das ruínas da antiga Akrotiri, Grécia. Fonte: BigStockPhoto

Prosperidade de Akrotiri, continuada por mais 500 anos. Ruas pavimentadas, um sistema de drenagem extensa, a produção de cerâmica de alta qualidade, e promover a especialização de ofício, todos apontam para o nível de sofisticação alcançado pelo estabelecimento. Tudo isto chegou ao fim, however, por meio da 2nd século A.C.. com a erupção vulcânica de Thera. Embora a poderosa erupção destruiu Akrotiri, Ele também conseguiu preservar a cidade, muito obrigado assim feito pelo Vesúvio a Pompéia.

A cinza vulcânica preservou muito dos afrescos de Akrotiri, que podem ser encontrados nas paredes interiores de quase todas as casas que foram escavadas em Akrotiri. Isto pode ser uma indicação de que não era apenas as elites que tinha estas obras de arte. Os frescos contêm uma grande variedade de assuntos, incluindo procissões religiosas, flores, vida cotidiana em Akrotiri, e animais exóticos. Além disso, a poeira vulcânica preservada também negativos de objetos de madeira desintegrados, como oferecendo tabelas, camas, e cadeiras. Isto permitiu que os arqueólogos produzir moldes de gesso desses objetos por derramar líquido Plaster de Paris para os ocos deixados para trás pelos objetos. Uma diferença marcante entre Akrotiri e Pompéia é que não havia uninterred corpos na antiga. Em outras palavras, os habitantes de Akrotiri eram talvez mais sorte do que os de Pompéia, e foram evacuadas antes que a poeira vulcânica atingiu o site.

Gesso carcaças dos cadáveres de um grupo de vítimas humanas, da 79 Erupção de AD do Vesúvio, found in the so-called "Garden of the fugitives" em Pompéia.

Gesso carcaças dos cadáveres de um grupo de vítimas humanas, da 79 Erupção de AD do Vesúvio, encontrados no chamado "jardim dos fugitivos" em Pompéia. Nenhum desses restos existe em Akrotiri, indicando as pessoas tinha tempo para evacuar. Wikimedia, CC

'Primavera flores e andorinhas' detalhadas em um delicado afrescos de Akrotiri.

'Primavera flores e andorinhas' detalhadas em um delicado afrescos de Akrotiri. Domínio público

A erupção do Thera também teve um impacto sobre outras civilizações. A civilização minóica nas proximidades, por exemplo, enfrentou uma crise devido à erupção vulcânica. Isto é discutível, however, como alguns têm especulado que a crise foi provocada por catástrofes naturais ocorrendo antes da erupção do Thera. O clima de curto prazo mudança causada pela erupção vulcânica também é acreditada para ter interrompido a antiga civilização egípcia. A falta de registros egípcios sobre a erupção pode ser atribuída para a desordem generalizada no Egito durante o segundo período intermediário. No entanto, os registros disponíveis falam de chuvas torrenciais que ocorrem na terra, que é um fenômeno incomum. Estas tempestades também podem ser interpretadas metaforicamente como representando os elementos do caos que precisava ser subjugada pelo faraó. Alguns pesquisadores afirmaram ainda que os efeitos da erupção vulcânica foram sentidos tão distantes como a China. Isto é baseado em registros detalhando o colapso da dinastia Xia, no final da 17th século A.C., e os fenômenos meteorológicos que acompanha. Finalmente, o mito grego de Titanomaquia em Hesíodo Teogonia pode ter sido inspirado por esta erupção vulcânica, enquanto também foi especulado que Akrotiri foi a base do mito de Platão da Atlântida. Assim, Bases Britânicas Soberanas e a erupção do Thera servem para mostrar que mesmo em tempos antigos, uma catástrofe em uma parte do mundo pode ter repercussões em escala global, algo que estamos mais habituados a melhor mundo conectado de hoje.

Imagem destaque: Afresco elaborado e colorido revelado em Akrotiri. Domínio público

Referências

Cartwright, M., 2012. Thera. [On-line] Disponível em: http://www.ancient.eu/thera/

de Traci, R., 2014. Bases Britânicas Soberanas, Mistério de Santorini. [On-line] Disponível em: http://gogreece.about.com/library/weekly/aa08119b.htm

www.Perseus.Tufts.edu, 2014. Bases Britânicas Soberanas, Thera (Site). [On-line] Disponível em: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/artifact?name=Akrotiri,+Thera&object=site

www.Sacred-destinations.com, 2014. Antiga Akrotiri, Santorini. [On-line] Disponível em: http://www.sacred-destinations.com/greece/santorini-akrotiri

www.Santorini.com, 2014. Arqueologia / Escavações de Akrotiri. [On-line] Disponível em: https://www.santorini.com/archaeology/akrotiri.htm

Por Ḏḥwty

http://www.Ancient-Origins.net

Amphipolis.gr | A adivinhação erótica na Grécia antiga

«Μ' αγαπάει - δεν μ' αγαπάει;»: Ερωτική μαντεία στην Αρχαία Ελλάδα
Na história de amor e "desde tempos imemoriais" jogo de, compromete-se a introduzir os visitantes do Museu Arqueológico de Pella. Amor e mágica ...
Em vez arrancar margaridas, os gregos antigos -que se apaixonaram e eles também- Eles tinham os seus próprios jogos cativamente de amor.
E eles tinham a sua louvando a Deus. -Se como deus Eros, pequeno, roliço, alado, dorminhoco, geralmente solitários, às vezes abraçado por alma e às vezes apenas com setas ...
E eles eram muito -pequeno e grande- seus jogos, através do qual a chamada
ajudar- a "adivinhação amor" em suas vidas diárias, antes de ser sacrificado no altar da ...
(E), depois disso, as coisas ficam sérias. E se o pequeno deus alado agora tomou a aljava de flechas e fugiu, deixando-os incurável, vítimas e recorreu aos demônios ctônicos ... a fim de "amarrar" o mate ...
"Jogos de Amor"
Na história de amor e "desde tempos imemoriais" jogos de, compromete-se a introduzir os jovens e velhos ... "como competência necessária" (por causa da multidão de descobertas) Museu Arqueológico de Pella, por ocasião do próximo dia dos namorados.
A autoridade é hoje e será repetida diariamente até o final do mês, com seus... pequenos e os "jogos de amor" (programa educacional para estudantes Iv, V e Vi grau, e o 1º ginásio).
Platagwnia, yiges, e batalhões para os pequenos... Kottaboi e katadesmoi para grande...
«Μ' αγαπάει - δεν μ' αγαπάει;»: Ερωτική μαντεία στην Αρχαία Ελλάδα
Papoilas vermelhas e a intensidade do amor diaisthiseos
E se hoje podemos dizer... "Desfolhando a Margarida", ama de "m" com a questão repetitiva – den m 'ama', até que terminemos as pétalas..., Os antigos diziam platagonio (visto como "chocalho", mas o amor "adivinhação" e é usado como indicativo da intensidade da paixão ...).
Aqui, usado as pétalas de uma papoula (Vermelho), o jogador forma um círculo com o polegar e o dedo indicador da mão esquerda e coloca uma pétala de papoula. Clique com o círculo de mão direita e do volume produzido "soa" e a tensão erótica...
Os lindos (ou iyga)- disco metal ou bronze com dois buracos no centro, partir do qual passa o segmento. O jogador mantém o fio solto, os estiramentos e relaxa curto, até a unidade para começar a girar e produzir som. Volume de H é correspondente com o... pedindo a intensidade do amor que ela sente o ou... o pothoymeni.
As crianças brincam com amor
"As crianças terão a oportunidade de aprender sobre os jogos que eles estavam jogando em amor para gastar seu tempo livre ou para prever se as pessoas que achava que estavam apaixonada· do platagwnio inocente das crianças, o iygga ou o diamante, os tornozelos e a Mora (epallaxis dedos), até o kottabo de adultos, algumas das quais foram tocadas até recentemente e é uma boa oportunidade para xanapaixoyme», diz o arqueólogo do Museu Arqueológico de Pella Nikos Pappas, Quem assumiu e tour guiado de crianças em... difícil mundo dos amantes.
"Estamos preparados, Na verdade, para o xenagoymenoys e o moderno yiges de madeira para jogar e duvidando de seu próprios erótico" diz o senhor. Pappas.
Poderoso como a morte do amor

Quanto a grande; Aqui as coisas são mais... difícil, como... "poderoso como a morte de amor". É o título de um evento exclusivo do Museu-, destinado a adultos, será realizada na tarde de sábado 14 Fevereiro e o tour será em todas as exposições.
No evento para adultos, o jogo de talvez exclusivo é "kottabos" (jogo de habilidade jogando os antigos gregos em simpósios de noite com muito vinho...).
Pella: Um dos museus mais "erótico"
Como um dos mais... museus de «sexo», como o de Pella (hosts em exposições das estatuetas mais conhecidas no mundo do amor, clusters de Cupido e Psique, a deusa Afrodite, Mas numerosos navios – mesmo carcaças navios de 3º e 4º século A.C. o antigo Pella, com inscrições gravadas – atos protreptikes erótico) É provavelmente ideal para acomodar a celebração intemporal do amor.
"Venus aposandalizoysa" – estatueta encontrada no túmulo de Pella no 4o século b.c., romances, série de exposições com o... Nota de reunião «os vasos retratam coito formas com operações de inscrições protreptikes» são apenas algumas das exposições.
"O gar muito gera erotos insanidade de Str...."
O martyrimeno primeiro 'Macedônio' texto (em língua dórica – grego) é a maldição de nove letras encontraram incisão na placa de chumbo (katadesmo), envolto em mão direita mortos no descobrindo (o 1986) Túmulo do século IV A.C., da área de mercado na antiga Pella.
Encontrar, expostos hoje para o novo Museu Arqueológico de Pella, escreve: (na tradução):
"Thetimas e Dionysofwnta o casamento oficial amarram com Maya escrito e todos os outro casamento de mulheres como muitos são viúvas ou virgens, mas especialmente de Thetimas. E soltar o feitiço em Makrwna e os demônios. E se alguma vez eu desenterrar ele e xetylixw e ler estas palavras, Então se casar com o Dionysofwn e não antes. Porque não quero pegar outra mulher de mim, Mas eu amava junto com Dionysofwnta e nenhum outro. Peço que vocês demônios se arrepender o beijo porque sou impotente e ter deixado todos os seus amigos. Fique com a carta para o meu não acontecer e perdeu a Thetima, Mas eu ficaria feliz»…
Longe de demônios, mas o "Poderoso como amor e morte" é o tema do evento no sábado, organizada pelo Museu para os convidados adultos (o evento atrai o título de 'cântico dos cânticos' Solomon).
Os visitantes terão a oportunidade, através de imagens, o discurso narrativo e poético, recitando e agindo, para viajar para o passado, que nos ensinou a onipotência do amor
Narrado Nikos Pappas (Arqueólogo)· Recitação: Anastasios Papanastasiou (Atriz). Vácuos intermediários ouvi letras e autores de música comemorado.
Fonte: O TOC, com informações da Ana – MPA
FONTE = http://maIandros.blog-Spot.gr/2015/02/11/m-agapai-den-m-agapai-erotiki-Mantia-Stin-Archea-Ellada/#comment-4980

Iraque:O diálogo entre os muçulmanos e os monumentos de ELLINISTIKA de estado KATESTREPsE do cidade de Hatra 3º século a.c.

Jihadistas destruir cidade histórica Hatra no Iraque
Hatra, Iraque, em 2002

Para Estado Islam continuaram sábado destruição do património cultural mundial em tempo Irak.Aftin atacaram a cidade iraquiana de Hatra no norte do país, disse um professor de arqueologia do Iraque.

O Hamed al-Jabouri Diretor de Mosul Universidade Departamento de Arqueologia epiveaiose que simpatizantes do Estado Islâmico destruídas as antigas ruínas e da cidade encontra antikeimenatsi. "Este é um novo crime cometido por Daech contra o património cultural do Iraque", acrescentou. "É uma perda irreparável" .Kamia reação oficial a estes novos profanação cometidos por ISIS não era.

O Hatra entre o património cultural da Humanidade pela UNESCO e é 110 Mosoulis.I km a noroeste da cidade fundada 3o Século aC e é famosa por templos.

De acordo com autoridades iraquianas e residentes terroristas detidos 2 Explosão no espaço e, em seguida, a destruição de um bulldozer continuou. antiguidades O ministro iraquiano tourismoukai no Facebook, confirmou o ataque: "O apoio lenta da comunidade internacional no Iraque encorajados pelos terroristas para cometer outro crime em destruir e roubar antiguidades em Hatra.» PressTV

Estes novos desastres ocorrem 2 poucos dias depois da destruição de sítios e monumentos arqueológicos em Nimroud com boulntoza.I antiga cidade assíria tem história 3 milênios. A Unesco tinha caracterizado esta ação como um "crime de guerra". No mês passado, mostraram imagens de vídeo onde o Estado Islâmico deve destruir a civilização assíria esculturas que datam 2.600 anos no Museu de Mosul e tesouros helênicos.Nesta foto de arquivo mostra parte dos restos mortais de Hatra, uma cidade antiga 110 quilômetros a sudoeste de Mosul no Iraque.

O Estado Islâmico realizar uma interpretação estrita do Islã em que as relíquias e representações são percebidos como idolatria e deve katastrafoun.I culto do Islão é predominantemente aniconic. (Le Vif 07/03/15)

O ó Saeed I., um porta-voz do Partido Democrático do Curdistão, na província de Nineveh, Ele disse que a Isis roubou antigas de ouro e moedas de prata usados ​​para reis assírios e mantidos em Hatra.

O Hatra com a história dischilieti desde o tempo do reino selêucida que controlava uma grande parte de seu império M. Αλεξάνδρου. Eles são famosos por suas colunas elaborados e imponentes do Templo de .(The Guardian)

dimpenews.com

Amphipolis.gr | UM MYISI EM KABEIRIA MISTÉRIOS

Você pode ter sucesso com emoção. O conhecimento não vale a pena nos olhos de Platão se não o suficiente de toda esta alma. Em seguida, mais do que a ciência, É uma fragrância de vida.

É, neste caso, um homem mais velho no homem, ele que a personalidade não é senão uma cópia fraca. Neste mesmo humano um ser nascido ultrapassando· a pessoa primitiva e maravilhoso. É precisamente devido, que a filosofia de Platão incorporou o segredo dos Mistérios. O pai da igreja e escritor Hipólito nos dá a seguinte passagem:

"Eis o grande segredo dos sacerdotes de Samotrácia (que são os guardiões de um culto, certo, Mistérios de Kaviria), segredo é tudo permitido revelar, mas que sabem os iniciados.

Vamos viajar nós brevemente, passando pela Samotrácia templos místicos. Vamos tentar tornar-se observadores e parceiros de candidatos e místicos em seu trabalho sagrado, e vamos dar nossa parcela desta participação divina na prática de Kaviria Mysteries.

É noite e sentamos, silenciosa em uma praia kataskoteini de Paleopolis. Nove dias e nove noites nenhum fogo foi acesa na ilha. Todos aguardam a chama sagrada virá por navio de Delos. O Kaveiriarchis invoca as forças da Kaveires, as forças do fogo interno, e as pessoas repetem com gritos. longe, a profundidade do mar, uma pequena luz está crescendo, se aproximando da costa. A chama sagrada envia o reflexo no mar calmo. O navio atraca no porto delicadamente e Hierofante recebe a tocha de luz e entra na cabeça da procissão formada com destino profundidades Temple. Deste tocha será acesa, a luz do altar no Templo, mas todas as lareiras de casas. A procissão se move lentamente e ritual graças. Kaveiriarchis a frente segurando a tocha, apoiar os seguintes padres, ligeiramente atrás do candidato à iniciação e, finalmente, o número de habitantes. medida que se aproximam, a figura imponente da Igreja frente à luz da lua cheia.

A primeira procissão parou em frente de uma fonte. É hora para a depuração corporal. Após a principal frente de um furo redondo coberto com uma tampa de madeira. O Hierofante retrair a tampa móvel e ao fundo aparece a pedra sagrada. Nas mãos do candidato agora colocar um copo com água benta e fez libações sobre ele conta com a ajuda de grandes deuses nos começos teste difícil. Vamos começar a preparar para a primeira iniciação grau para este líder de uma pequena sala para o sul do Palácio · "Santa Casa". Aqui, a primeira usar o uniforme preto distintivo que indica a escuridão da ignorância que é a myoumenos. Em seguida, dar para manter a lâmpada sagrada com gravado para a primeira letra mágica da palavra de Deus e do mar, o "eu", o que significa que em outras simbologias simbolizar o diâmetro horizontal do círculo como a primeira manifestação da divina.

Από εδώ ο μυούμενος έχοντας αναμμένο το λυχνάρι του από τη μία μόνο άκρη οδηγείται σιωπηλά και ρυθμικά στο Ανάκτορο από την ειδική πόρτα των υποψηφίων. Μπαίνοντας από άλλη είσοδο ήδη, no grande salão são místicos seniores e idosos· anaktotelestes que se sentaram em volta - redonda sobre bancos para assistir a cerimônia. Εκεί μπροστά στην κεντρική είσοδο βρίσκεται το ξύλινο βάθρο όπου τελετουργικά ανεβαίνει και κάθεται ο υποψήφιος. Logo eles começam rodada de danças cerimoniais que são capazes de expulsar os maus espíritos. As danças são circulares e fez os sons e músicas místicas. Μια γλυκιά ζάλη τον συνεπαίρνει και απελευθερωμένος από κακές επιρροές είναι έτοιμος για την επόμενη δοκιμασία.

Έτσι από μια ανηφορική δίοδο τον οδηγούν στη βόρεια αίθουσα όπου θα του αποκαλυφθούν τα μυστικά σύμβολα που πρέπει να ερμηνεύσει και θα γίνουν οι τελετουργικές αναπαραστάσεις. Εδώ ο μυσταγωγός μεταφέρει τον δόκιμο στον υπερβατικό κόσμο των πνευμάτων και των Θεών. Του εξηγούν ότι η ψυχή του ήταν πνεύμα που αποσπάσθηκε από τους Θεούς, μπερδεύτηκε στην ύλη και αποπλανήθηκε. Για να ξαναβρεί τον δρόμο της και να ξαναπάρει τη θέση της χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια. Βλέπει μπροστά του σαν διαδικασία κάθαρσης να ξετυλίγεται το γνωστό μυητικό δράμα της αρπαγής της Αξιόκερσας – Περσεφόνης από τον Άδη – Αξιόκερσο και την αναζήτησή της από την μητέρα της Δήμητρα. Aprende a compreender o significado profundo dos símbolos do Pai Celestial e da Mãe Terra como as representações Ithyfallikon de Hermes - Kadmilos.

Ύστερα επιστρέφει από την αίθουσα του ανακτόρου στην «Ιερή Οικία». Εδώ του φορούν τον λευκό χιτώνα του μυημένου και του παραδίδουν ένα ντοκουμέντο που αποδεικνύει την εγγραφή του στον κατάλογο των μυστών που επίσης θα χαραχθεί στις στήλες του κτιρίου. Τώρα μπορεί να ανάψει το λυχνάρι του και από την άλλη άκρη, και τότε θα μπορεί να γίνει υποψήφιος στο δεύτερο βαθμό μύησης, την «Εποπτεία» και αφού ολοκληρωθεί κι αυτή θα το ανάψει και από το κέντρο, de modo que as três chamas verticais que formam um "E" no nível da lâmpada de óleo simbolizando os três principais grupos de pessoas evolutivas. Η τελετή αυτή τελείται στο κτίριο που ονομάζεται «Ιερό» στα νότια του Ιερού χώρου, που στην πρόσοψη του ανάβουν πελώριοι πυρσοί.

Os sacerdotes tomar posições para fora da sala e orientar o candidato em frente às escadas da igreja, onde uma grande tocha acesa. Sobe em um desses. Στο άλλο όρθιος και επιβλητικός βρίσκεται ο Κόης (*) που αυστηρά του ζητά να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, να απαλλαγεί από το βάρος τους ώστε να μπορέσει να ακούσει το λόγο του Θεού. Ο δόκιμος με σταθερή και χαμηλή φωνή του αποκαλύπτει τα βασικότερα αμαρτήματα του και του ζητά τη μεσιτεία του για την απάλειψη τους.

Μετά τη συγχώρεση και τον εξαγνισμό του από τον ιερέα οδηγείτε μπροστά στον άξιο μυσταγωγό. Ήρθε η ώρα που θα σφραγίσει την υπόλοιπη ζωή του μυούμενου. Ο ιεροφάντης τον οδηγεί για να περάσει την πρώτη δοκιμασία, τη δοκιμασία της φωτιάς. Ένας στενόμακρος διάδρομος ξανοίγεται μπροστά του. Δεξιά και αριστερά κατά μήκος του, βρίσκονται φλεγόμενες στήλες και αυτός περνάει μόνος ανάμεσα μέχρι να φτάσει στην άλλη άκρη. Η φωτιά θεωρείται ανέκαθεν σύμβολο εξαγνισμού καθώς και σύμβολο μια νέας αρχής για καινούργια ζωή. Τώρα έχοντας διαβεί το πύρινο πέρασμα, είναι έτοιμος να δεχθεί την κάθαρση του νερού. Λαμβάνει χώρα ένα τελετουργικό λουτρό εξαγνισμού. Το νερό είναι ένα άλλο στοιχείο που έχει περάσει στην καθημερινή συνείδηση της ανθρωπότητας σαν εσωτερικό καθαρτήριο σώματος και ψυχής.

Τώρα είναι έτοιμος να υποστεί τη μεγάλη δοκιμασία. Τον οδηγούν στο πίσω μέρος του κτιρίου για να δει με τα δικά του μάτια και να βιώσει μια ιερή και μυστικιστική αποκάλυψη, όπως δείχνει και η ίδια η λέξη «Εποπτεία» δηλαδή ανώτερη όραση. Κατά τη διάρκεια αυτού του δράματος ο μυούμενος συμπάσχει με τη θεότητα, ταυτίζεται μαζί της και έχει την εμπειρία της δράσης της. Από αυτή τη στιγμή ο υποψήφιος είναι ο Κάδμιλος, ο άνθρωπος που φονεύεται από τα αδέρφια του και μεταφέρεται στον Κάτω Κόσμο. Έτσι οδηγείται στο Ιερό Σπήλαιο του Ναού, όπου πρέπει να μείνει απομονωμένος. Θα τον βοηθήσουν να γυρίσει πίσω τα ίδια τα αδέρφια του μετά από μέρες και με τη βοήθεια του Ερμή θα τον επαναφέρουν στη ζωή. Μα δεν είναι πια ο ίδιος. Είναι ο αναγεννημένος Καδμίλος που γνωρίζει τον εαυτό του και επιστρέφει νικητής στον πάνω Κόσμο. Σε αυτό το σημείο ο μυσταγωγός μπαίνει στην αψίδα και ανεβαίνει πάνω στον Ιερό βράχο. Αποκαλύπτει και διδάσκει στον νέο Επόπτη τους μυστικούς τύπους και τα νέα σύμβολα του βαθμού του. Εκτελεί αόρατες τελετουργίες και συγχρόνως προσφέρει σπονδές στους Θεούς του Κάτω Κόσμου.

Μετά η κουστωδία των ιερέων μεταφέρει τον Επόπτη κάτω από την αψίδα και τον άμβωνα όπου καλυμμένη με ένα ξύλινο σκέπαστρο βρίσκεται η τελετουργική κρύπτη. Κατεβαίνει σιγά – σιγά στο εσωτερικό της ενώ συγχρόνως ακούει το ποδοβολητό του ιερού ζώου. Σε λίγο το χυμένο αίμα τον λούζει ολόκληρο και συνειδητοποιεί ότι ένα πραγματικό βάπτισμα αίματος και φωτιάς καθορίζει το νέο ξεκίνημά του. Από εκεί τον μεταφέρουν θριαμβευτικά στον ιερό θρόνο που βρίσκεται μπροστά στην μυστηριακή φωτιά του Ναού. Τον στεφανώνουν με ένα κλαδί ελιάς και του φορούν μια πορφυρή ζώνη. Αυτά είναι τα σύμβολα της μύησης του. Έχει γίνει γνώστης των μυστηρίων της ζωής και του θανάτου. Μια καινούργια ζωή φωτίζεται μπροστά του, όπως η ιερή φλόγα φωτίζει όλο το νησί.

Ξημέρωνε η ενάτη μέρα και ο λαός περίμενε με αγωνία το άγγελμα της ανάστασης του Καδμίλου. Όταν ο αρχιερέας έβγαινε έξω με την αναμμένη λαμπάδα που κρατούσε, όλος ο λαός με δέος γονυπετούσε να ακούσει από τα χείλη του το άγγελμα της επιστροφής κοντά τους του προ ολίγων ημερών φονευμένου μύστη. ʺ Ήλθε ξανά κοντά μας η ζωή, το φως και η σοφία ʺ ανήγγειλε ο αρχιερέας. Τότε όλοι με ανακούφιση φώναζαν: ʺ Σε σένα έχουμε τις ελπίδες μας. Είσαι για μας ο ΑΛΑΘΗΤΟΣ ΟΔΗΓΟΣ ΜΑΣ. Θα σε λατρεύουμε αιώνια ʺ. Έφτανε η ώρα της ανατολής του ανοιξιάτικου ήλιου και τα συγκεντρωθέντα πλήθη, περίμεναν να ενωθούν τα τέσσερα φώτα. Πρώτα οι τέσσερις ιεράρχες, οι αιώνιοι Κάβειροι. Ύστερα τα τέσσερα φώτα (Sol, λαμπάδων, ψυχών και κάθε ΟΥΣΙΑΣ). Οι τέσσερις κοσμικές αρχές που διευθύνουν τα έξω σύμπαντα. Μαζί ενώνονταν οι τέσσερις ΑΡΕΤΕΣ και θα συναποτελούσαν το μυστήριο της ΘΕΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ. Τέλος ο ήλιος πρόβαλε στον ορίζοντα. Οι νέοι μύστες με τις κόκκινες ταινίες στα οσφύα συνοδεύονταν από τους τέσσερις αρχιερείς που είχαν την κόκκινη ταινία πάνω στο κεφάλι τους και κρέμονταν οι άκρες της πίσω στον τράχηλο τους. Η τελευταία λέξη ήταν:

«ΑΙΩΝΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΣΕ ΛΑΤΡΕΥΟΥΜΕ»

Ας δούμε τις βασικές μυητικές διαδικασίες.

Υπάρχει περίοδος απόσυρσης και καθαρμού που κρατάει εννιά μερόνυχτα. O 9 είναι ο αριθμός που αντιστοιχεί στη Σελήνη και η οποία με τη σειρά της και η οποία με τη σειρά της σχετίζεται με την κατώτερη φύση του ανθρώπου. Στο πέρας αυτής της περιόδου, έχει επιτευχθεί μια στοιχειώδης ευθυγράμμιση μεταξύ των κατωτέρων και των ανωτέρων όψεων. Τότε έρχεται το ιερό πλοίο με τη φλόγα από τη Δήλο, δηλαδή από τον τόπο του Ήλιου. Είναι η στιγμή που μπορεί να κατέλθει ο Θείος Σπινθήρας του πνεύματος, τότε είναι που μπορεί να επικοινωνήσει ο άνθρωπος με τις ανώτερες όψεις του εαυτού του. Το φως έρχεται να σκορπίσει τα σκοτάδια της νύχτας, δηλαδή της κατώτερης φύσης και ο λαός του νησιού κάνει μια καινούργια αρχή πανηγυρίζοντας. Στην τελετή της μύησης, ο υποψήφιος πρέπει να δοκιμαστεί σκληρά, γιατί θα του αποκαλυφτούν βαθιά μυστήρια. Ο Ιεροφάντης, αυτός που θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε εσωτερικό οδηγό του ανθρώπου, τον καθοδηγεί για να περάσει τις καθαρτήριες δοκιμασίες. Η πρώτη είναι η διάβαση του πύρινου περάσματος, δηλαδή η κάθαρση μέσα από το στοιχείο της φωτιάς.

Από τα πιο υψηλά πνευματικά επίπεδα μέχρι τα πιο υλικά, η φωτιά θεωρείτο ανέκαθεν καθαρτήριο στοιχείο. Η πυρά είναι σύμβολο εξαγνισμού καθώς και σύμβολο μιας νέα αρχής για καινούργια ζωή. Χρησιμοποιήθηκε από τις περισσότερες, αν όχι όλες, μυστηριακές λατρείες του κόσμου. Οι αρχαίοι Πελασγοί συνήθιζαν να πηδάμε πάνω από αναμμένες φωτιές και να φωνάζουν “αφήνω πίσω τις αμαρτίες”. Αυτό θυμίζει και τις σημερινές γιορτές του Άγιου Ιωάννη. Ο μύθος της θεάς Δήμητρας λέει πως όταν ήταν φιλοξενούμενη από το βασιλιά της Ελευσίνας, την περίοδο που έψαχνε τη Περσεφόνη, θέλησε να κάνει αθάνατο το παιδί του βασιλιά περνώντας το σώμα του πάνω από φωτιά. Ο Απολλόδωρος επίσης λέει ότι συνηθιζόταν να περνάνε οι γονείς τα παιδιά τους πάνω από φωτιές για να τα εξαγνίσουν. Αυτή η εξαγνιστική όψη της φωτιάς διαστρεβλώθηκε από τους ιεροεξεταστές του Μεσαίωνα που τη χρησιμοποίησαν σαν κύριο μέσο εξόντωσης των “μάγων” και των “μαγισσών”, γιατί πίστευαν ότι έτσι απελευθερωνόταν η ψυχή από τις αμαρτίες.

Στην Ινδία είναι καθιερωμένο το κάψιμο του νεκρού σώματος για να απελευθερωθεί γρήγορα η εσωτερική ύπαρξη. Το ίδιο έκαναν και διάφορες φυλές ερυθροδέρμων της Αμερικής, για να πάνε οι ψυχές των νεκρών τους στα λιβάδια των ουρανών. Μα και στην εσωτερική διδασκαλία θεωρείται η πιο ορθή μέθοδος για την απελευθέρωση της Ατομικότητας, όπως αναφέρει και ο Δάσκαλος Θιβετανός σε ένα από τα βιβλία της Αλίκης Μπέιλη. Μετά από τη δοκιμασία της φωτιάς, ο υποψήφιος εξαγνίζεται με το στοιχείο του νερού, ακολουθώντας μια ιδιαίτερη τελετουργική διαδικασία. Το νερό είναι άλλο ένα στοιχείο που έχει περάσει στην καθημερινή συνείδηση της ανθρωπότητας σαν εσωτερικό καθαρτήριο. Πέρα από τον εσωτερικό καθαρμό του σώματος που προσφέρει, εξαγνίζει και τον εσωτερικό άνθρωπο, γιατί είναι στοιχείο που απορροφάει τις επιρροές εύκολα. Όλες σχεδόν οι ελληνικές λατρείες είχαν καθιερώσει τον εξαγνισμό με το νερό, και στις περιόδους των μυστηρίων γέμιζαν τα ποτάμια από πιστούς, κάτι που γίνεται ακόμα και σήμερα στο ιερό ποτάμι των Ινδών, τον Γάγγη. Ας μη ξεχνάμε βέβαια ότι και ένα από τα βασικότερα χριστιανικά μυστήρια, η βάπτιση, είναι ουσιαστικά ο καθαρμός του ανθρώπου από το προπατορικό αμάρτημα.

Μετά τη δεύτερη κάθαρση, ο μυούμενος, που τώρα ενσαρκώνει το ρόλο του Καδμίλου, φονεύεται από τα αδέρφια του και μεταφέρεται στον Κάτω Κόσμο, συμβολικά στο σπήλαιο του Ναού. Εδώ έχουμε το συμβολικό θάνατο της προσωπικότητας, που θυμίζει το φόνο του Όσιρη από τον αδερφό του Σετ. Είναι μια αλληγορική έκφραση του ταξιδιού του ανθρώπου στο θησαυροφυλάκιο της Εσωτερικής Ύπαρξης. Στον κόσμο που βρίσκονται θαμμένες όλες οι παλιές μνήμες του και εμπειρίες. Όλα τα απώτερα συναισθήματα και οι κρυμμένοι πόθοι τα χαμένα του ιδανικά. Εκεί ο υπό μύηση έρχεται σε επαφή με όλο αυτό τον κόσμο, με τον κόσμο που ψυχολογικά θα λέγαμε ότι αποτελεί το υποσυνείδητο του. Segundo a lenda, στον Κάτω Κόσμο ξαναβρίσκει τα αδέρφια του, τα οποία μάλιστα τον βοηθούν να απελευθερωθεί από το θάνατο και να επανέρθει στη ζωή σαν ένας αναστημένος ήρωας.

Τι κρύβεται πίσω από την ύπαρξη των αδερφών; Τι σημαίνουν οι πράξεις τους; Από τη μια σκοτώνουν τον Καδμίλο, ενώ από την άλλη τον βοηθούν να αναστηθεί. Αυτοί οι στενοί συγγενείς που σκοτώνουν και ανασταίνουν συνάμα, στην πραγματικότητα αποτελούν κάποιες όψεις του εαυτού του ίδιου του υπό μύηση. Στη συνειδητή του ζωή, το άτομο δεν έχει καταφέρει να εξισορροπήσει τις όψεις αυτές και να τις εναρμονίσει μέσα του. Então, η ανισορροπία γίνεται αιτία θανάτου της προσωπικότητας. Μπαίνοντας, Embora, στον κόσμο του υποσυνείδητου, η συσσωρευμένη γνώση που αποκτά τον φέρνει σε μια εξισορροπητική σχέση με τον εαυτό του. Γνωρίζει τον εαυτό του. Και από εκείνη τη στιγμή γίνεται κύριος όλων των όψεων του και επιστρέφει νικητής στον Πάνω Κόσμο. Παίρνει τη θέση του λοιπόν στο χώρο των μυημένων και του αποκαλύπτονται τα σύμβολα της μύησης: το κλαδί της ελιάς και η πορφυρή ζώνη.

Η ελιά είναι από τα ιερά δέντρα της θεάς Αθηνάς και συμβολίζει τον υγιή νου και την εξύψωση του σε υψηλές συνειδησιακές καταστάσεις που αγγίζουν τη θεία ύπαρξη. Η στέψη με κλάδο ελιάς, φανερώνει ότι το άτομο διαθέτει σύνεση, λογική, εγκράτεια και επιθυμία για πιο υψηλές καταστάσεις συνείδησης. Η πορφυρή ζώνη υποδηλώνει ότι παρά την αναζήτηση του μυημένου για ανώτερες καταστάσεις ύπαρξης, δεν παύει ο ίδιος να βρίσκεται μέσα στον κόσμο της ύλης και πρέπει να δημιουργήσει ό,τι καλύτερο μπορεί σε αυτόν. Além disso, η πορφυρή ζώνη, συμβολίζει τη φλόγα της επιθυμίας του ατόμου για υπηρεσία και πρόσφορα στους συνανθρώπους του. Όταν ο άνθρωπος επιστρέφει μυημένος πια στον Πάνω Κόσμο, ολόκληρο το νησί έχει φωτιστεί από το φως της φλόγας της Δήλου. Επιστρέφει, ou seja, στον κόσμο της συνείδησης που έχει φωτιστεί τώρα από το πνευματικό φως και που του προσφέρει μια αναγεννημένη ζωή γνώσης και Σοφίας.

Έτσι μπορούμε να αποδώσουμε εσωτερικά το κεντρικό τυπικό των Καβειρίων μυστηρίων. Από μια άλλη εσωτερική σκοπιά, τα μυστήρια αυτά σχετίζονται με τις στοιχειακές δυνάμεις της γης και της φωτιάς σε μια αρμονική λειτουργία. Δείχνουν το μόχθο που πρέπει να καταβληθεί για την επίτευξη αποτελεσμάτων είτε υλικών είτε πνευματικών. Επομένως μπορούμε να πούμε πως υπήρχαν τρεις βαθμοί μύησης στα Καβείρια. O primeiro corresponde ao assassinato Kadmilos de seus irmãos. É a morte da personalidade por causa do desequilíbrio. O segundo corresponde à passagem para o Inferior, όπου μεταφέρεται ο νεκρός Καδμίλος και εκεί ανακαλύπτει τις χαμένες όψεις του, το λησμονημένο του εαυτό. Ο τρίτος και τελευταίος είναι η απελευθέρωση του, η ανάσταση και η σωτηρία του. Είναι το επίπεδο της αυτό-ανακάλυψης, όπου ο ήρωας, γνωρίζοντας τον εαυτό του, επανέρχεται στον υλικό κόσμο για να αρχίσει μια νέα δημιουργική ζωή.

Ιωάννης Παπανικολάου
(*) Ο μέγας ιεροεξεταστής.

(Fontes: Τα Καβείρια Μυστήρια, Περικλής Ροδάκης – ΟΣαμοθράκη, KarlLehmann – Ιστορική επισκόπηση της νήσου Σαμοθράκης, Αχιλ. Σαμοθράκης – Τα Καβείρια Μυστήρια, Γιώργος Σιέττος – Τα αρχαία Ελληνικά Μυστήρια, Κ.Κουρτίδης – Τα μυστήρια των Καβείρων, (C). Πλάνας (Artigo) – Το κρυμμένο νόημα των αρχαίων Μυστηρίων, Φιλολ. σύλλογος «Ιάμβλιχος» – Samothraki, História, Αρχαιολογία, Έφη Καλαμποκίδου)

Amphipolis.gr | A COMISSÃO AMFIPOLIS TAFOS – O NOMISMATA TIS ARCHAIAS AMFIPOLIS

Artemis

No 7/3/2015, em AUTH foi no contexto da Reunião arqueológico a apresentação da Mrs. Chrysanthaki para as moedas de Anfípolis antiga.

MS. Chrysanthaki, programa de publicação digital, mencionado na escavação das moedas da antiga Macedônia, com a inclusão de um conjunto de moedas da antiga cidade de Anfípolis.

No âmbito desta cooperação tomou o lugar de manutenção, gravação e estudo 500 moedas encontradas durante as escavações conduzidas pela sociedade arqueológica de Atenas, sob a direção de d. Lazaridis e cobrador de impostos antiguidades Kavalas.

A manutenção das moedas do programa realizado pela arte conservador e Helen Kotoula em arqueológico Museu de Anfípolis de março a agosto 2013.

Macedônia, Amphipolis. obra-prima da arte grega

O anúncio da Sra. Chrysanthaki destinado para enriquecer o nosso conhecimento sobre a circulação monetária desta importante cidade e responder perguntas relacionadas à história, a topografia e a organização de liquidação de Anfípolis, pelo estabelecimento da colônia ateniense como o fim da antiguidade.

As moedas que foram selecionadas para ser incluído no programa vêm de diferentes setores da anaskafikoys a cidade, de escavação do d. Lazaridi, moedas encontradas na fortificação exterior forte, e mais especificamente junto à parede norte e, sobretudo, as seções das paredes das colunas (a), (B) e (c), da parede leste, perto do portão e e ao sul esta, e da parede sul do portão (d).

Também nomismatapoy foram encontrados em edifícios mais cedo, moderno, e depois a parede norte.

Também moedas da Acrópole, o santuário ao ar livre de Cybele sob bonecos e uma série de túmulos romanos encontraram a leste e oeste do muro Oriental ao sul o fortalecimento interno da Cidadela. E finalmente de escavações do Eforato R antigo de moedas a partir dos complexos do edifício na área de portal F da parede leste e em uma posição onde tem sido sugerida a colocação de Heros de Brásidas.

KINGS da Macedônia. Philip II--

As moedas foram encontradas em áreas da parede norte de Anfípolis cuja estratigrafia perturbava-se muitas vezes por causa de habitação em e fora da parede norte não são capazes neste momento para confirmar ou refutar a datação proposta de duas fases iniciais de construção da parede norte.

Em fases precoces associaram com o general ateniense, Agnonas e a parede longa mencionado por Tucídides, Após o estabelecimento da apokias ateniense e o segundo relacionado com a presença de Brásidas em Anfípolis e a conclusão das fortificações do norte do General espartano deck de madeira no portal (c) a integração entre o 424-422 . As moedas da parede norte testemunhar mais diversas intervenções e reparações no seu posterior parede vezes clássicas e helenísticas e operam edifícios como edifício 12 que foi construído em camadas de destruição que têm epikalypsei o ponto de partida do portal original e o correspondente ao nível do adjacente ao portão um portão helenístico jovem.

Os edifícios que têm anaskaftei dentro de um portal como o edifício 12 pertence a mais nova fase para o namoro de entrada que o testemunho das moedas do edifício 12 é importante. Indo para século de Anfípolis 4 moedas de bronze, Philippi, século IV, Philip b e c mostram cujo datam da segunda metade do século IV coincide com a data da coluna de mármore de synepigrafis que encontrou no interior do edifício de parakeimenoy 9 -10 que foi construída com a mesma camada de aterramento de habitação 12. Este é o contrato de venda home conhecido você ainda em moeda local de Anfípolis e publicado o Miltiadis Chatzopoulos.

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Problemático também permanece namoro mais cedo do que o norte da parede de edifícios tais como. o pequeno santuário da divindade feminina que começou a trabalhar antes de 437 e foi identificada a d. Lazaridi com sagrado ninfas ou Thesmoforeio. Olhei, mas infelizmente encontramos moedas longe da camada de destruição do edifício que contém as partes importantes com ysteroarchaϊka eidwleia e austero, os vasos de laboratório local, e o jarro vermelho.

Moedas atualmente estudadas pela fêmea sagrada vem o aterramento do edifício, datam do século IV e início do 3º. por exemplo. e relacionados ao seu uso do site do lado de fora do muro.

O pequeno santuário ao ar livre não deve ser operado no século IV depois parece não funcionar com a ereção da parede.

Visão geral do material numismático que parecia longe da escavação da parede norte de fortificações de Anfípolis não pode ajudar em restaurar as primeiras fases da soberania istorias ateniense e não permite que até mesmo para entender a relação da fortificada Anfípolis tpografiki era Agnonas e Brásidas para o subúrbio de fontes ou mesmo com o 9 a primeira colônia das ruas de Atenas que Tucídides coloca no lugar de Anfípolis.

A maioria das moedas de parede leste, dos complexos poleodwmikwn perto do portão (F), que foi identificado com o Thrakeies namoro portais na segunda metade do século IV e refere-se ao período da 2ª fase da construção desta parte da cidade nos anos que se seguiram durante a ocupação da cidade por Philip II, após a destruição dos heróis de Brásidas e o novo design do tecido urbano da cidade com o sistema de ippodamio.

As moedas da Acrópole.

E da área de bonecos do Santuário de Cibele e Tainted testemunhar o uso sistemático do espaço desde o final do período clássico e helenístico.

Finalmente, o estudo 5 brethikanse funerários de túmulos romanos encontraram a leste e oeste do muro Oriental, bem como dentro da parede leste e data de torre até o fim do 1º e o 2º século d.c. nos dar informações valiosas sobre a organização da cidade residencial no 2º século d.c..

Até os anos de agosto os limites de Anfípolis parecem ser aqueles da fase da cidade clássica e helenística. O portão principal e a entrada da cidade era o portão sul d onde os moradores de Anfípolis serão stisoyne 2 pedestais para estátuas de Augusto e Loykioy.

Mas a busca de túmulos romanos, dentro e fora da muralha oriental da cidade, o 2º século d.c., pode ser visto como uma mudança no tecido residencial da cidade com a redução de provável dentro da Cidadela de tempos clássicos tão cedo como o Adriano século 2º instalar cemitério fora dos limites do novo e acreditava que o abandono da fortificação Oriental.

As moedas que já foram estudadas, principalmente, contribuir para a restauração da circulação monetária da cidade no final do período clássico e helenístico e especialmente durante a segunda metade do século IV. e a metade do século III. por exemplo.

As primeiras moedas encontradas no conjunto dos sectores seleccionados são datadas na primeira metade do século IV, Midatriki moedas, Pausânias e aliança de Chalkidiki.

Monetário testemunho preenchendo os dados arqueológicos e inscrições mostra que Anfípolis é um exemplo bem sucedido de integração de uma grande cidade-estado no Reino da Macedônia e a transformação gradual da cidade em macedônio, com a adopção das instituições macedónias, Royal Mint, e o uso de manjericão a moeda Macedônia após sua ocupação pelos Philip b. Ao contrário da presença limitada da Macedônia real moedas na primeira metade do século IV e o presente apoysias de moeda cidade Partridge (c) apesar da instalação de uma guarda Macedônia, o bronze Macedónio Royal cortes vai dominar a circulação monetária da cidade após a 357 e como o fim do Reino da Macedônia. As moedas mais são versões de bronze de Philip II e Alexander c contemporânea e post-mortem. Siga as moedas de Kassandoy, de d. Poliorkitoy e Royal tipo escudo Macedónio cortes e capacete onde devido a má conservação das moedas não têm atualmente identificado.

A presença limitada de moedas de Antigonus Gonatas, de Filipe v e Perseu é devido a escavação das áreas que atualmente tem estudado.

Interessante é a presença significativa de moedas de cobre, da cidade de Filipos assassinado. por exemplo. circulam juntamente com as versões das versões bronze de Philip II e Alexander III.

No que se refere as balas de Anfípolis falta Premier assassinado. moedas em camadas de escavação estudadas não permite-nos responder a pergunta da abertura da produção monetária da cidade e mais especificamente de corte ou sem prata obols e subdivisões de imidrachmwn no último quarto do século v. como proposto por b. Poulios antes do cortar sistemática prata versões do 370 e depois.

De particular interesse é o aparecimento de subdivisões cobre de Anfípolis nas camadas da 2ª metade do século IV. e na 1ª metade do século III. por exemplo.

Do 3 Bronze subdivisões maiores que trazer a cabeça de Apolo na Praça linear com o bissexual nacional ausente do conjunto que estudamos enquanto a cabeça Barbuda com novo meio com Praça linear com o bissexual nacional aparece esporadicamente. A cabeça pequena sub-bearing barbudo novamente semelhante à cabeça a prata obols sem bloco linear com AMPHI nacional continua a se mover junto com as moedas de Philip B., e Alexander G..

A falta de cobre cortes de Anfípolis voar Hercules em emprosthotypo cabeça e Leão em opisthotypo com o AMFIPOLITWN nacional que tópico de namoro permanece aberto. A ausência daqueles atualmente nas camadas da 2ª metade do século IV a cidade é realmente problemática.

A imagem é formada atualmente pela numismática material de Anfípolis concorda com isso de ysteroklasikoy e o cemitério grego onde de mid-4th o macedônio Royal cortes. Por meados do século IV Anfípolis com forte posição estratégica irão tornar-se uma nova cidade Macedónia que vai xanaorganwthei com o novo sistema urbano, dá as boas vindas a nova população, Você vai ganhar novas instituições e com uma nova moeda que substituirá gradualmente as moedas autónomas. Mais uma grande colônia ateniense se tornará padrão para novas cidades.

De Giorgos Papadopoulos

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O “MALAMATADES” E A COLEÇÃO DE OURO EM TERPNI & NIGRITA SERRES