Amphipolis.gr | La conspiración de Darío

ΒΡΙΣΚΌΜΑΣΤΕ ΣΤΑ 522 por ejemplo. El imperio más grande del mundo sorprendido por una crisis dinástica que tiene todas características historia detective misterio. Es el rey legítimo de la campaña en Egipto, y conquistar. Sido siempre despótico, pero ahora parece hundirse en la locura como asesinar a miembros de la familia, incluyendo a su hermano, ¿Por qué, tal vez no sea injustamente, tener sospechas de que conspiran contra el trono real.
En el camino de vuelta, Rey recibe un mensajero, quien le informa que en Persia la autoridad se ha presentado como usurpador hermano por rey. Poco después de que el príncipe herido en la pierna en extrañas circunstancias y pronto muere a causa de un traumatismo. Un grupo de nobles persas conspirar para derrocar al usurpador. Los planes de los conspiradores tener éxito y poder real va al hombre que traerá el imperio persa en la cúspide de su gloria.

Vamos a ver cómo presentar la historia de las diversas fuentes disponibles, antes de tratar de explicar estas narrativas, sus contradicciones y contrastes entre ellas, y, entonces, para localizar a cualquier realidad histórica de datos pueden contener o esconder ....

Yo. fuentes

Como el más grande de nuestros achaimenidologos tiempo, Pierre Briand ["La historia del Imperio Persa (cyrus Alexander)«, Fayard, París, 1996, ΣΕΛ. 109], el historiador que intenta burlar a la crisis dinástica 522 Depende de manera casi absoluta por las fuentes griegas de la antigüedad clásica, especialmente por Herodoto.

Yo. (A). Las fuentes griegas

(a). La versión de Herodoto: El historiador de Halicarnaso presenta el rey persa Cambises como una persona con trastornos mentales. La locura se manifiesta como teniendo la primera víctima hermano entre hermanos, la Smerdis. La ira de la regla contra su hermano tiene, Según Heródoto, causa dual: En primer lugar, insulto a la persona del rey, cuando su hermano es el único de los persas que intenta y logra doblar el arco trae de regalo para el gobernante Cambises los etíopes. En segundo lugar, Cambises que se ve en un sueño a su hermano sentado en el trono real. Estas razones son suficientes para ordenar la secuencia de, la Prixaspi, asesinar Smerdis:
"NO Cambises, Como dicen Egipto, aftika Por lo cual la ofensa Emane, s antiguo ni frenética. y de primera mano las malas exergasato la adelfeon Smerdin padrastro EONTA y la madre de esta, s expulsó a los persas de Egipto fthonῳ, que coño arco, ya sea como Persia durante dos dedos eiryse, Demasiado etíope ineikan el comer pescado, AL no hay otros OSSI te persa Done. cuenta apoichomenou s s persas Smerdies vio Cambises en tῷ ypnῳ toiinde· edoxe Anuncios esquina CE Pérsico angellein como tῷ thronῳ tῷ vasiliiῳ izomenos Smerdies tῇ kefalῇ cielo psafseie. Para S NO VER EN eoutou no Minh que matan el adelfeos archῃ, se refiere Prixaspea s Persa, nd no la fidelidad persa hombre, apokteneonta Minh. Y los pilotos s sushi apekteine ​​Smerdin, El primero que dicen extracto de OP agrina, Y los precios del mar eritrina promueven katapontosai " (Herodoto, libro Thalia C., 30, 1-3).

El Halicarnaso continuación, se enumeran todos los crímenes cometidos en la paranoia de Cambises: Mata a su hermana y esposa, que de hecho plantea. Enterrando la medianoche vida nueva nobles persas. Torturar antes con el rey de Lidia, Creso. En el mismo contexto incluye la ejecución espantosa de la Royal Courts Sisamni, quien Cambises, juzgar culpable de soborno, órdenes rascan y vestido de cuero al trono sobre el que se asienta el nuevo corte real (los Ótanes, hijo de los ejecutados), por lo que ser doblemente cautelosos en la emisión de decisiones.

Tiempo, Aunque, Cambises se mantiene en Egipto, dos hermanos que son magos, es decir, pertenecen a la casta de sacerdotes iraníes, Ellos están explotando el hecho de que el asesinato del hermano del rey se mantuvo en secreto. Una de ellas, Patizeithis las planteadas en el trono real a su hermano que lleva el mismo nombre que el hermano muerto de Cambises y parecía muy! Los diferenciales de comunicación y el campo de Cambises, a su regreso de Egipto, mientras que él está en Siria.
"Kamvysῃ no tῷ Ciro chronizonti Sobre Egipto parafronisanti epanisteatai hombre Wizards dos adelfeoi, la kataleloipee hetero de casas meledonon Cambises. municipios Utu la Mathon epanesti ya sea la muerte Smerdies como kryptoito y se convirtió en, Y pocos eiisan la minuciosa este Pérsico, Y los muchos perieonta Minh eideiisan. En tales y tales consultas Identificación intentó vasiliioisi CIENTO. Los adelfeos Unidas, Ella le dijo a la synepanastinai, incluso la casa de Cyrus tipo Smerdis tῷ, Cambises le EONTA eoutou adelfeon apekteine· patrón similar Pública de los Estados Te tῷ Smerdis particular hunos y toyto tenía Smerdin. La evasión de los hombres que leen el mago Patizeithis ya que estos siempre diaprixei, eise lucha s vasiliion el trono. La poesía de lo cual predicador tῇ te allῃ diepempe en particular Egipto y s proereonta tῷ stratῷ como Smerdies Ciro Escucha Lin otro, pero º Kamvyseo.

Los municipios del te en otro lugar predicadores proigorefon ID notablemente y los egipcios prescriben OP, ubicada Cambises gar y el Ejército de Siria EONTA en Agvatanoisi, Asistente de Administración de EP medio proigorefe Stas s " (Herodoto, Thalia, 61-62).

Inicialmente, los aqueménidas ocupados por el remordimiento, se da cuenta de que en vez injustamente había ejecutado su hermano, y otro fue finalmente usurpador. Entonces, la lógica se impone y Cambises decide volver tan pronto como sea posible en Susa hacer frente al usurpador. Como, Aunque, se sube a su caballo, la espada dejando la vaina y lesiona gravemente la pierna.

"Enthafta akousanta Cambises los hunos Smerdies etypse la verdad de una de las palabras y los sueños· Osh edokee en tῷ ypnῳ apangeilai hablan como los Smerdies izomenos s vasiliion el trono psafseie tῇ kefalῇ cielo. Mathon no como apololekos vanos Lin la adelfeon, apeklaie Smerdin· Patente apoklafsas y periimektisas tῇ apasῃ symforῇ anathroskei veces el Hipónico, En noῳ que posea la tachistin s tiempos sushi stratefesthai la Magón. Y los tiempos anathroskonti la Hipónico de revestimiento xifeos El moho de Slough, gymnothen particular, la espada paiei el muslo ... tῷ aún no dip antiguo ekechristo ciudadanos de la CE en Agvatanoisi teleftisein La Vida. El municipio anterior en Midikoisi POR Agvatanoisi canoso edokee teleftisein, Por ciento en Estados todo prigmata· Y el oráculo de PER en Syriῃ Agvatanoisi decir APA. Es decir, hasta entonces epeiromenos epytheto sus ciudadanos los hunos, Sub de SE desastre del brujo ekpepligmenos y comer esofronise, sílaba particular, la theopropion dijo "enthafta Cambises Ciro último del destino Esti '" (64).

O Kamvysis entiende que más bien terminan se acerca. Invita a los nobles y revela la verdad. Matar a su hermano, las razones por las que decidieron, la usurpación del poder por el brujo (65). Sin embargo, Persa secuencia nobles de Cambises no parece pensar acerca de la conspiración magos y más bien creer que usurpador es el hermano del rey. Para cumplir las palabras de Cambises el odio que sentía por su hermano y sintió que su propósito es hacer que todos los persas a su vez durante el segundo y no dejar el trono de los aqueménidas. Unos días más tarde, gangrena que causó el trauma se Cambises en el mundo de los muertos.

"Después de estas cosas como esfakelise huesos TE y el muslo UIS rápidamente, apineike Cambises Ciro, vasilefsanta MEN Los siete BERD, cinco el mes, Las quejas apaida Dic EONTA ersenos y cría hembra. Persa diciembre PORCENTAJE pareousi ypekechyto incredulidad muchos magos-ser el prigmata, Pero ipisteato en diavolῇ hable Cambises dijo sobre la muerte Smerdies, La fibra ekpolemothῇ todo lo posible persa " (66, 2-3).

Durante siete meses el usurpador reina sin ser molestados. E incluso tomar medidas Filolaou para consolidar su poder (exención de impuestos de tres años). Entonces, Herodoto muestra Otanes, uno de los más nobles de los persas, fraude sospechar pseudo-Smerdies. Le pide a su hija, la Faidymi, que era la esposa de Cambises y ahora lo que aparece como Smerdies. Ella respondió que nunca ha visto en persona Smerdis. El Ótanes dice que pedir la Atossa que, además de esposa real es la hermana de Cambises y Smerdies. Ella sabe si se trata de un hermano o un usurpador. El Faidymi responde que él no puede ver el Atossa, a y ubicado en diferentes compartimentos y el rey no permite una esposa real de ver el otro (68). El Ótanes comienza a asegurar su suplantación. Sabiendo que Cambises había castigado el mago Esmerdis por algún delito por el corte de las orejas ("El mago de Mo resultado de Smerdies Ciro Kamvyseo principios oídos apetame municipios OP aitiῃ Tini º smikrῇ"), Le pregunta a su hija a ver el mismo si el "rey" tiene oídos o no. Cuando Faidymi da la negativa esperada, cuando la pone en práctica su plan. Invita a otros dos nobles, la Aspathini y Govrya y deciden matar al mago usurpador. Cada conspirador necesario para mí encontrar otro cómplice (C cuando el asociado Intaferni, la Govryas la Megabizo y Aspathinis la Ydarni). Entonces aparece en Susa, y otro gran aristócrata persa, Darío, ¿por qué más hacer participante inmediata en el plan.

"No en estos eventos es paraginetai Susa Darío Ystaspeos CE persa icono· estos gar REFERENCIA H HN S Fr. Entonces s apiketo, PER en el persa y Darío edoxe prosetairisasthai " (70).

Darío adquiere un papel principal en la conspiración. Mientras que al proponer retrasar la ejecución del plan hasta que le estaban aplicando el plan para asegurarse de su éxito, Darío propone tomar medidas de inmediato, vista que impone (76). De hecho, Darius y Govryas invaden los apartamentos reales del palacio en Susa, y la primera mata el Asistente usurpador, mientras que el segundo la inmovilizar previamente (78).

Entonces, los conspiradores consultan sobre qué hacer en términos de gobierno del imperio. Su Herodoto muestra para expresar puntos de vista políticos eminentemente griega. El Otanes soporta una forma republicana, cuando habla de "equidad" en el antiguo sentido de la palabra (es decir. la igualdad de participación de los ciudadanos en las oficinas y las responsabilidades de gobierno) (80), Megabizo el habla como un partidario de la oligarquía (81), mientras que Darío es compatible con la preservación de la institución de la monarquía (82). como se esperaba, ver Darius existe aún no se ha decidido cómo el nuevo rey de elegir entre siete. La forma en que es ... ippomanteia: Rey será uno que el próximo amanecer, el caballo debe relinchar primera (84)! Darío natural batirá, gracias al sofisma del novio, la Oivari (85-87).

"Darius te municipio Ystaspeos Basilea apededekto" (88,1).

Con el fin de no legitimar su poder, Darío se casó con dos hijas de Ciro, la Atossa, quien fue esposa y Cambises y los falsos Smerdies, y Artystoni, y Parma, hija Smerdies, su hermano Cambises, y, fysikotata, la hija de Otanes, que reveló la suplantación de brujo, la Faidymi (88, 2).

(b). Las otras fuentes antiguas: Sin tener el tamaño y la elegancia de la historia narrativa de ficción de Halicarnaso, y otros escritores griegos se refieren a la crisis dinástica Pérsico 522 o personas y hechos acerca de este.

en Cyropaedia, Jenofonte no se ocupa de los acontecimientos después de la muerte de Ciro (si podemos decir que en este libro de inspiración analiza los eventos de Atenas). pero menciona hermano hermanos Cambises como Tanaoxari.

los persas, Esquilo menciona a su hermano Cambises, que se pide MAPS: "Ciro diciembre Pays ... quinta irxen Dic MAPS, vergüenza patrᾳ thronoisi t'archaioisi " (773-775). Dice que reinaba y caracteriza dinastía de la vergüenza, pero no hace referencia a la apropiación indebida de un brujo.

Mucho más amplia referencia a los acontecimientos hacer Ctesias, jefe médico griego del corte de Persia durante el reinado de Artajerjes II (405-359). en persa, Ctesias llama Tanyoxarki su hermano Cambises. Causa de la muerte de Tanyoxarki es, cuando Ktisias, la feroz batalla con el mago Sfendadati. El Asistente denuncia la Tanyoxarki a Cambises, alegando que tiene la intención de usurpar el poder real. O Kamvysis satisfecho y ordena la ejecución de su hermano. Después de esto, Sfendadatis explota la gran similitud de aspecto con el príncipe y se ejecuta como sátrapa de Bactria durante cinco años. En este punto, se muestra en el primer plano dos eunucos, los Artasyras y Vagapatis, que poner el Sfendadati el trono real. Un tercer castrado, la Izavatis, amenaza con descubrir el fraude. Los conspiradores para asesinar (persa, 10-13).

Además de los autores de la antigüedad clásica, Justin allí, historiador romano del siglo tercero-cuarto. a.d. (Yo, 9, 4-11). Y dice que el sueño de Cambises en Egipto, ve a su hermano ... MERGOS sentado en el trono real. O Kamvysis confiar a un confiaba siguiente, filosofal Comet, asesinar MERGOS. El cometa lleva a cabo las tareas encomendadas, pero, como en el medio muere Cambises Magus decide aumentar el trono a su hermano, la Oropasti, que tiene el gran mérito, bien entendido, ... ser muy similar a la apariencia externa del hermano muerto de Cambises.

Entre las diferentes versiones de la historia son las diferencias como para impresionar el nombre de su hermano Cambises (Smerdies, Tanaoxaris, Tanyoxarkis, MAPS y MERGOS), y el usurpador (Smerdies, Sfendadatis, Oropastis) o trazadores que lo elevan al trono (Patizeithis, Artasyras y Vagopatis, cometa). Hay, Aunque, algunas similitudes fundamentales, según lo declarado por Brian (cit, ΣΕΛ. 110-111):

- El asesinato de su hermano Cambises, por orden de más reyes.

- Sustitución del príncipe de un brujo.

- La sorprendente similitud de apariencia entre el brujo y el Príncipe.

diferenciación sustancial observada en la secuencia de eventos. Según Heródoto ambos Smerdies asesinato y la usurpación del trono por el mago con el mismo nombre que ocurre en el momento de la campaña de Cambises en Egipto. el Ctesias, En su lugar, pone el asesinato del príncipe cinco años antes de la usurpación. cuando Justin, final, y el asesinato y usurpación tras la muerte de Cambises. Al parecer, círculos de la nobleza persa, pero entre los griegos en Asia Menor y en Grecia continental, debería, ya en el siglo 5, se distribuirá historias sobre la llegada al poder de Darío, que probablemente se mezclan o interpretada por Heródoto y sucesores.

Yo. (B). La fuente persa: Versión de Darío

afortunadamente, tenemos una fuente Pérsico e incluso la de la gran protagonista, Darío. En la roca tallada inscripción monumental de Behistún, el gobernante persa da su propia versión de la razón por lo que se encontró en el trono aqueménida.

"Conquer Cambises, hijo de Ciro, y tenía un hermano llamado Barntigia. Entonces Cambises mató Barntigia. El asesinato no fue dado a conocer a la gente. Más tarde Cambises fue a Egipto y, entonces, el pueblo se rebeló. después de esto, falsedad prevaleció en Persia, a los medios de comunicación y otros pueblos. Entonces, alguien apareció, un mago que se llamaba Gkaoumata. Se rebeló en Paisigiaouvanta, cerca del monte Arakantri, el día 14 del mes Vigiaxna. Él mintió al pueblo: "Estoy Barntigia, hijo de Ciro, su hermano de Cambises. Entonces, todo el pueblo se rebelaron contra Cambises y del lado de los rebeldes y de Persia y en los medios de comunicación y otros países. El Asistente usurpó el poder real a los 9 días del mes Gkarmapanta [= 1.3.522]. Después de Cambises murió de muerte natural ...

nadie, Persa o medo ... no podía tomar el reino de sus manos Gkaoumata, el Mago. La gente le temían demasiado. El mató a muchos de los que lo habían conocido Barntigia. ¿Por qué matarlos: "No sé que no soy la Barntigia, hijo de Cyrus. Nadie se atrevía a decir nada Gkaoumata filosofal, hasta que aparecí ...

Con la ayuda de Ahura Mazda y pocos hombres Maté al mago y sus partidarios. Lo maté en la fortaleza llamada Sikagiaouvati, en la región de Nisagia, a Media. Tomé el reino, el poder de Ahura Mazda que se convirtió en rey ... " (inscripción de Behistún, 1columna, 10-13).

"He aquí a los hombres que estaban presentes cuando maté Gkaoumata, el mago que afirmó que era la Barntigia. Se trabajó conmigo partidarios leales.

el Vintarna,hijo Vagiaspara [= Intafernis]

el Outana, hijo Thoukra [= Ótanes]

el Gkaoumparouva, hijo Marntounigia [= Govryas, padre Mardonio]

el Vintarna, hijo Bagkampinia [= Ydarnis]

el Bagkampouxa, hijo Ntatouvachya [= Megabizo]

el Arntoumanis, Vakaouna hijo " (inscripción de Behistún, 4columna, 68-69).

Entre la narrativa detallada de Herodoto y la Declaración de Darío el Grande lo suficiente en común, así como algunas diferencias esenciales.

- Darius pone el tiempo del asesinato de su hermano Cambises antes de la salida del monarca para la campaña de Egipto, mientras que en el tiempo de Halicarnaso Cambises encontró en Egipto.

- Diferenciar los nombres. Incluso si aceptamos que el "Smerdies" es la transliteración griega del nombre persa "Barntigia", Sigue siendo la variación del nombre del mago usurpador, que de acuerdo con Herodoto de nuevo "Smerdies", mientras que Darío Gkaoumata " (nombre que hace referencia al cometa Justin, que, Aunque, Es cierto conspirador contra Cambises, pero sube al trono su hermano, la Oropasti).

- El papel de Darío misma presenta y evalúa de manera diferente en uno y otro texto (Briant, cit, ΣΕΛ. 112, 120). Darío no habla de conspiración, se refiere partidarios solamente leales (que coinciden casi perfectamente con los indicados como conspiradores Herodoto: La única diferencia se refiere a la Arntoumanis, que no puede ser identificado con el Aspathini Herodoto). El poder real, Darius se debe a Ahura Mazda (y el propio).

- La forma y el lugar de matar al usurpador. En lugar de matar el palacio, Darío habla de batallas y la captura de la fortaleza en la que había huido con sus partidarios Magus.

II. Un intento de explicar

Es todas estas narrativas, especialmente la de Herodoto puede conciliarse con el de Darío; ¿Cuánta verdad histórica contiene; Vamos a tratar de ver un poco más claramente.

(a). oponentes hermanos: Antes de salir para la campaña en Asia Central, que era a ser fatal para él, Ciro (probablemente 530) y oficialmente nombrado sucesor el hijo mayor, Cambises. El hijo menor, la Barntigia, la "compensación" que lo haya nombrado sátrapa de Bactria, con el privilegio incluso exención de la obligación de rendimiento de homenaje a su hermano. (Briant, cit, ΣΕΛ. 60, 113). La preferencia de Ciro largo el mayor sido establecido: Ya a partir de la 539, Se había nombrado rey de Babilonia.

La imagen totalmente negativa de Cambises como se da en las fuentes estándar debe ser tratado con muchas reservas. Como se ha señalado por Brian llega a su lugar literaria se combina a menudo con el argumento familiar en declive Pérsico (cit, ΣΕΛ. 60, 109). Por lo general, hay una presentación de contrapunto de "bueno" de Cyrus, "Padre" del imperio, y el Cambises despótico y loco. Típico es la colocación de Heródoto déspota Cambises diciembre, Cyrus diciembre padre ... Y el que sea chalepos HN y abandono, Y que sea suave y bienes SFI siempre emichanisato " (C 'Thalia', 85, 3). General, todos los males y pecados que los resortes se unen a Cambises no es del todo seguro que se corresponde con la realidad histórica (ver. por ejemplo. Briand, cit, ΣΕΛ. 66 y siguientes., donde, basado en fuentes egipcias, el historiador intenta refutar las acusaciones de destrucción de Cambises sagrada).

En cualquier caso, enemistad entre Cambises y Barntigia / Smerdies es un hecho indiscutible, y una gran cantidad de evidencia indica que la segunda vez no aceptó la elección paterna: su negativa (e incluso dos veces) presentarse en la corte real, por invitación de su hermano, la anécdota registrada por Herodoto en el arco del rey de los etíopes etc..

(b). El gran engaño (;) Darío: El elemento más sorprendente de la historia es en última instancia la existencia del mago usurpador, aprovechando el hecho de que la "muerte" del hermano del rey se mantuvo oculto. este artículo, aparentemente planteó por primera vez el propio Darío y aceptado los escritores griegos, originalmente se sospecha. Darío tiene todo el interés de presentarse como el sucesor natural del aqueménida y como líder de la restauración de la legitimidad dinástica. Hace, Bueno, usurpador Magus (Gkaoumata / Smerdies / Sfendadatis / Oropastis) Es sólo una inventó Darío, para ocultar que el verdadero usurpador del poder real (y asesino de su hermano Cambises y más legítimo sucesor) fue él; Esta pregunta se puso casi todos los historiadores modernos y la mayoría especulan que la respuesta debe ser afirmativa! Esta es también la posición de Pierre Briand (cit, ΣΕΛ. 112 y siguientes.). La misma versión presenta Gore Vidal en su novela creación. Por otra parte, increíble asemeja al "hecho" de que las esposas reales y Faidymi Atossa no habían entendido nada sobre el asesinato de su hermano Cambises y su sustitución por un mago usurpador (Briant, cit, ΣΕΛ. 112).

Por lo tanto, si había un usurpador del poder real durante el reinado de Cambises, él debe haber sido originalmente hermano de, la Barntigia / Smerdies. Como se ha visto anteriormente, incluso por Herodoto (C 'Thalia', 66), nobles persas secuencia de Cambises tiene exactamente esta creencia. Si seguimos la secuencia de eventos en Herodoto, Cambises, habiendo subyugado Egipto, obtiene su camino de regreso de primavera 522. Mientras que en Siria herido en la pierna y gangrena causando la muerte en el comienzo del verano. Sobre la base de la narración de Darius en la inscripción Behistun, la Gkaoumata proclamado rey a principios de marzo 522. Combinando estos datos con el odio que separa a los dos hermanos, podemos concluir que, efectivamente, Barntigia rebeló contra su hermano. Ya sea que sin embargo no usurpador, o no, después de la muerte de Cambises Barntigia / Smerdies se convierte en el sucesor legal de su hermano, que murió sin hijos.

(c). ficción literaria; Podemos considerar que el relato de Herodoto sobre la conspiración de los siete y subida al trono de Darío responde a los eventos históricos; demasiado difícil. Se número simbólico siete son sospechosos. Los diversos incidentes vívidamente (la revelación de la identidad del Asistente de Faidymi, la elección del nuevo rey usando ippomanteias, engañar al novio de Darío) parecen constituir una prueba de un escenario literaria imaginativa y sólo. En cuanto a la consulta de los Siete sobre la futura constitución de Persia, Ellos son arrancados directamente de los debates políticos griegos (Briant, cit, ΣΕΛ. 121).

conspiración, Claro, Debe haber sido. Los participantes son todos los nobles persas de alto nivel que probablemente pertenecieron a Cambises íntimos amigos y tenían todas las razones para creer que su hermano y sucesor se comportarían perfectamente el enemigo. Los Ótanes formaban parte de hecho entre los nobles más importantes: su hermana, la Kassandani, esposa de Ciro, su hija se había casado Faidymi Cambises (y luego el Barntigia. Darío es el hijo de Histaspes, que de manera inadvertida Herodotus (C 'Thalia', 70) Se presenta como gobernador de Persia, pero en realidad era probablemente sátrapa de Partia durante ese período (inscripción de Behistún, 2columna, 35/ Briant, cit, ΣΕΛ. 124), Él no acompañó a Ciro en su campaña en el norte de Asia Central. La Darius ya se había distinguido personalmente, habiendo sido faretroforos Cyrus y satélite (Arshtibr) de Cambises, sostuvo que la oficina que lo hizo por primera vez en rango entre los nobles de la secuencia de rey. Claro, como si intenta Darío presentarse a sí misma como un sucesor legal, posible que él tenía una estrecha afinidad con Cyrus y Cambises, mientras que casi no se puede suponer que pertenecía a una rama menor de la familia real (Briant, cit, ΣΕΛ. 122 y siguientes.). el intento (la inscripción de Behistún) mostrar un pedigrí que trae el bisnieto del fundador de la dinastía Achaimeni (persona que no se menciona por ninguna fuente Pérsico antes) es, cuando Brian, simplemente redefiniendo la legitimidad dinástica de forma exclusiva en el interés de Darío.

Claro, hay una variación moralmente descrédito Darius de una manera absoluta. Se hace responsable y que el accidente que privó de la vida Cambises. En tal caso, Darío es el conspirador inmoral estándar, y la dinastía imperial Terminator legal. No es necesario ir tan lejos y aceptar ambos casos tiro (excepto tal vez envidiamos la gloria y la imaginación de Herodoto).

Además, imperio en lugar ganado con el cambio dinástico. Darío era probar el monarca más capaz: dando no sólo el territorio más grande (uniendo tres satrapías Indus), pero el desarrollo económico más importante. Es decir, injustamente le caracteriza Herodoto "Monger";

– Ver más en: http://master-lista.blogspot.gr/2015/09/blog-post_408.html#sthash.5A2ddMUl.dpuf

Amphipolis. gr | La diosa Demeter y la costumbre de Mpampws en Serres

Preah Baybw: Aristófanes de la Iniciación

Según la enseñanza órfica Demeter llegó a Eleusis búsqueda para encontrar Hija de. EL Dimitra buscado la Hija de nueve días y nueve noches sin comer y sin beber, gritando su nombre constantemente….
El sistema de busqueda transforma en edad, con el pelo suelto, andrajoso, silencioso y sin consuelo, vívido cuadro de dolor materno. En el décimo día, después de un encuentro desagradable con la Neptuno, entre las manadas de Ogi, Llegó disfrazado Eleusis. Se sentó en una piedra llamada hosco, cerca así Kallichoron. En esta terrible situación, la inmensa tristeza y el dolor eran llena la diosa cuatro vírgenes, la callidice, la Kleisidiki, la Dimo ​​y Kallithoi la mayor de las hijas del rey de Eleusis Keleus, mientras que va al pozo para llenar de agua la urnas de cobre. Ellos le preguntaron qué y respondieron que llama Dio, que fueron secuestrados por Creta piratas, de los cuales habían escapado y buscado empleo.
Young llevó a los palacios, donde, el rey Keleus y su esposa Metanira (en otra Vafvo), Saludaron a la acogida, e invitó a quedarse y convertirse en su enfermera Dimofontos príncipe recién nacido. Se dice que una vez caminaron, una luz celeste cubierto todo. y la reina Metanira, llena de asombro, Se puso de pie y le dio el trono, cosa, pero se negó la diosa.

De acuerdo con otra versión de la hospedado Vafvo que era la esposa de Dysaflou, hermano del rey de Eleusis Keleus, madre Triptólemos, de Eyboulos, de Protonois y de la Nisha.
Pero la explicación más probable de lo que era exactamente el Vafvo Son los siguientes:
Así que cuando me fue organizada por Demeter Palacio todavía permanece en silencio y sin consuelo por la pérdida de Kore y porque veían tristes que dieron Warren pero ella lo rechazó.
A continuación, la hija cojo Keleus, el yambo (de acuerdo con otra versión de therapaina Metanira e hija de pan y de la eco) para calmar el dolor trató de consolarla con letras cómicas obscenas Pero la niñera, el edad Vafvo, se consoló de que la Dimitra y gestionado con bromas y gestos obscenos para entretener, Haga su sonrisa y la bebida Warren; puso fin a varios días de abstinencia de alimentos.
y cómo:
Se sentó al otro lado de la diosa con las piernas separadas, levantó su vestido y gestos obscenos mostraron pobre cuerpo y la parte trasera y suspirando como koiloponouse.
Y inesperadamente de partes pudendas de Vafvous planteado la Iacos romper risa través de la matriz de. EL Iacos Se caracteriza el niño divino de Misterios de Eleusis y la llamada, Era su hijo Perséfone, que se viene a anunciar el cura liturgia de los misterios. Es la deidad que lleva el camino a los iniciados Misterios Eleusinos.

En otra versión era el hijo de la diosa Demeter. EL Iacos, nos lleva más bien arbitraria, el apodo de dios Dioniso, en el nombre Baco, co sonaba, ciertamente no al azar, los acontecimientos de Demeter. Así que tal vez, lo inefable y escondido de Committed Misterios de Eleusis Era exactamente lo que vio, ΣΤΗ matriz desnuda de Vavous el Demeter.
Final, en otra, tríptico yambo, Dimitra y Vafvo formando la tríada conocida, virgen, novia y anciana,símbolos de la fertilidad en los escenarios de trigo: semilla, floración y el verano.
el nombre Vafvo significa “matriz” la palabra ingle ese lugar entre los grados, es decir. la ingle. EL Vafvo Por lo que era deidad de la fertilidad femenina cuyo nombre se refiere a la hembra partes pudendas. En una otra forma de realización derivada de la vafvo "duerme, período de calma ', < malo, malo [autoridad. Bau Bau pronunciación], imitando el perro ladrando y verbo exaftou aparente engañarse {vafkalisa, -Tika, -furia} = Spoofed o reassure (alguien) con falsas promesas o cultivar las expectativas vanas..
El impacto de las órfico el Vafvo reemplaza yambo quien es la personificación de elemento cómico en misterios de Eleusis y cambia el carácter grave y melancólica que hasta entonces había. Las canciones se llaman satírica en la naturaleza y es en metro yámbico en honor yambo. En el sexto día de misterios de Eleusis Se dedicaron a Iakhou, el puente del río Elefsina Kifisou, los fieles intercambiada entre sus obscenidades y chistes obscenas,chontrologa y aventura, que se decía "Gefyrismoi". a imitación de su burla cachonda Vafvous- yambo.

por lo que la yambo y Vafvo personifican las canciones obscenas metro yámbico cantado para aliviar la tensión emocional durante Misterios de Eleusis.

Esta tradición no se pierde. Continúa a través de los siglos hasta la actualidad.
cada año, en 8 Jan, en las áreas del condado Serron y de la Tracia colocar la costumbre “Babo” es decir fiestas de fertilidad. S.’ esta mujer de teclas personalizadas tienen roles, con los hombres a permanecer en sus hogares o ver de lejos. Durante el día de hoy, todas las mujeres casadas en el pueblo, bajo los sonidos de los instrumentos musicales se reunieron en la plaza principal y desde allí marchar a la casa de Babo (Vafvo) para ofrecer los regalos. Babo dijo que la mujer más vieja del pueblo, se lleva a cabo en los últimos partera y deudas. (sim.Vafvo de edad al nacer Iakhou)
Entonces, formando procesión, con canciones satíricas y vino de baile, el desfile en la plaza adornada como una novia. Los eventos no son adecuados para los oídos de los hombres. si el par’ todo lo que alguien se atreve a acercarse, entonces las mujeres que lo persigue, el chapoteo y tratar de hacer una prenda, que luego se subastará. Tras la finalización de la fiesta procesión “a puerta cerrada”, con canciones satíricas, comida tradicional y el vino, hasta el cansancio!
Esta costumbre fue traída por Thrakiotises de Petra de Rumelia Oriental y celebrar todos los años de su establecimiento en New Stone Serres. Mucho más tarde se extendió a otros pueblos de Serres. De acuerdo con los folkloristas, la costumbre tiene raíces antiguas y se parece al "Tesmoforia" y más "Aloa", que se encontraban en Atenas, al mismo tiempo. Con los años, vemos lo importante que es necesario -y- La presencia de Vafvous de modo que dominado en otros festivales fuera de Eleusis.

http://mythiki-anazitisi.blogspot.gr

Amphipolis. gr | Olimpiada

Olimpiada: Madre de m. Alexander y el sacerdote que vivía con serpientes

Dormía al lado de reptiles y serpientes thilaze la fuerte personalidad de la madre de Alejandro Magno, su relación con Felipe y extraña relación con serpientes.

Nació en 373 por ejemplo, en Passarwna, antigua ciudad de Epiro. Ella fue la segunda hija de Neoptólemo II, Rey de los molosos de Epiro y tenía una hermana, Troas. Cuando fue 11 años, su padre murió y asumió el trono su tío, Arrybas, ¿Quién se casó con la hermana mayor, 16 años después.

La olimpíada en el oráculo de Dodona, Mientras que él se había iniciado en los misterios bacanales.

Fue sacerdotisa de Kaviria misterios de Samotracia. Más tarde, Felipe Ii que fue iniciado en los misterios de Samotracia, donde él satisfizo y cayó en amor con los Juegos Olímpicos, le valió al niño más dotado, Alexander. Ella vivió como la esposa de Philip II en Pella y en Aigai (actual Vergina). «La olimpíada pareció trueno y relámpago cayó en su vientre y tomó fuego y llamas alrededor y desmantelado difusa».

Así se refiere al nacimiento de Alexander Plutarch. Se dice que la Olimpiada le confesó a su marido, Philip B, que Alejandro no era hijo de, Pero que fue capturado por una serpiente que apareció en su sueño, que, Según la leyenda, era encarnación de Júpiter.

La olimpíada aparece varias veces con serpientes, como los Estados Unidos fue testigo de la mainada amplias fuentes: "Vieron serpientes de grandes tamaño, tan manso y de, alimentados por las mujeres y sueño a través junto con los niños incluso cuando caminó en, No erethizontan, y cuando la molestia, No orgizontan, y bebió leche de los pezones al igual que los bebés, hay un montón de allá [en Pella], y de éstos parece que surgió de la vieja leyenda de la Olimpíada, que, es decir, Cuando kyoforoyse Alexander, algunas serpientes se acostó con ella. (Lucian, Alexander 7.1).

Plutarch también informa que apareció con serpientes domesticadas: "La Olimpíada […] trajo a las serpientes domesticadas grandes comparsas de bakchikoys, que muchas veces fueron saliendo de la hiedra y los cartuchos ocultos, y como es la herida alrededor de las barras de las mujeres y guirnaldas, hombre asustado». (Alexander 2.9.6) Se dice que poco antes del nacimiento de Alexander Philip había visto una serpiente para rodear la Olimpiada para dormir.

En la vida agitada y tumultuosa de reuniones grandes activos y grandes defectos. Como una madre cariñosa, Había establecido su vida en un solo propósito y servido con pasión: Cómo sería el hijo de la sucesión al trono de Macedonia en la vorágine de las maquinaciones e intrigas en el patio de Pella. De hecho fue acusado por algunos por el asesinato de su marido, que la humilló y se casó con una mujer más joven. Tal vez los Juegos Olímpicos sentían la amenaza de un posible descendiente de la esposa más joven de Philip y también posibles contendientes en línea del anhelado trono. Adoraba a su hijo y deseaba que ella cree mejor para su querido Alexander. Y el amor era mutuo.

Cuando Antipater, Ella había dejado a teniente en Macedonia, Él escribió a Alexander, ubicado en Asia, una extensa carta, lleno de quejas sobre los Juegos Olímpicos, Alejandro Magno dijo, Después de leer: "No sé que de un solo rasgón Antípatro de mi madre suficientemente, para borrar esos 1 mil cartas!»
En junio 323 por ejemplo, la Olimpiada está experimentando la pérdida definitiva. El hijo de monakribos, que tenía muchos años cumplir con, muerte de, poco antes de salir de la Arabia, por la fiebre. Nunca quiso aceptar que Alejandro el grande murió de muerte natural y lloraron sin cesar quedaron atafos en Babilonia durante dos años, debido a las luchas por la sucesión.

Como si eso no fuera suficiente, Alexander tiene éxito no el hijo legítimo de Roxane y nieto de, pero el retrasado mental hijo de Philip y Filinnas, Philip Aridaios. Exasperado la olimpíada toma refugio en el continente junto a Roxanne y su nieto. La Olimpiada, Esta mujer líder que luchó a más que cualquier otra madre a su hijo encuentra el trágico final, la lapidación ordenado por kassandros, que dejó el cadáver de atafo a pudrirse.

http://Maestro-lista.blogspot.gr

Amphipolis. gr | Filósofos en la era Alejandrina y romana

Y ap᾽ panellinian maravillosa campaña,
el victorioso, el resplandeciente,
la perilaliti, la gloriosa
ya que ningún otro jamás ha glorificado,
el incomparable: nos salimos;
Griego nuevo mundo, Megas.
K. Kavafis, "En 200 por ejemplo"
Alejandría o helenística época (323-31 por ejemplo)
Las condiciones históricas

Las conquistas de Alejandro Magno trajo grandes cambios al helenismo.
Hasta entonces, el mundo griego tenía una imagen suave y isozygiasmeni. Hubo un núcleo, la zona griega, mientras que sobre los mares, alrededor del Mediterráneo y el Mar, los asentamientos habían creado una corona periférica de las instalaciones griegas. El núcleo es soportado y se alimenta la región y la región apoyada y alimenta el núcleo. Sin embargo, tanto en Grecia como en instalaciones regionales, poblaciones eran lenguaje común, religión común, costumbres - todo el Griego.
unidad política era una ciudad-estado y sólo el parallaze constitución de un lugar a otro, tanto en Grecia como en la región, donde incluso las ciudades griegas de Asia Menor que pasó y para encontrar previamente sometido a los persas.

Estos ahora cambiaron como Alejandro Magno catalizar el estado persa y llevaron a los griegos al este el río Indo y el sur como Egipto. Por lo que los griegos dominaron en muchas extranjera, madre extranjera lengua e infieles gente - gente que quería un punto, como punto tuvo que helenistas, es decir, para aprender griego y aceptar todo tipo de influencias culturales griegas. De éstos Greekish extranjera llamado la era helenística, pero a menudo la llamada y de Alejandría - no por Alejandro Magno, pero en Alejandría, Egipto, que durante siglos fue el centro espiritual más importante.

Después de la muerte del rey Alejandro,de la Gran 323 por ejemplo, conquistas de compartir, no exento de controversias y las guerras, los sucesores. De reinos creados se destacaron con su acné el reino de los seléucidas en Siria, con su capital en Antioquía, el reino en Asia Menor Attalids, con su capital en Pérgamo, y el reino de Ptolomeo en el norte de África, con su capital en Alejandría. Importante centro se paró por un tiempo y la macedonia Pella, capital del reino de Antigonidon.
Este "nuevo mundo" era realmente "grande": vastos dominios, enormes distancias, innumerables multitudes de personas, los estados muy poblados, gran escala del comercio y otros negocios. Los productos griegos tienen demanda en el Este, al igual que muchos productos orientales estaban en las regiones griegas de demanda.
Así, artesanía multiplica su producción, transporte, especialmente los mariscos, oportunidades desarrollados y las empresas comerciales y bancarios ofrecidos fantásticos beneficios.

fenómeno histórico decisivo de la época fue la aparición y el rápido avance de los romanos, que subyugado uno tras otro el primer griego, y después de los países ellinokratoumenes: la subordinación de las regiones griegas del sur de Italia completado 270 por ejemplo, Sicilia, el 210 por ejemplo, Macedonia y Epiro 148 por ejemplo. y Grecia la 146 por ejemplo.

El 133 por ejemplo. Rey de Pérgamo legó el reino de Asia Menor a los romanos; 64 por ejemplo. los romanos conquistaron Siria y 31 por ejemplo, después de su victoria en la batalla de Actium, Octavio Augusto finalmente Catálisis y el poder de los Ptolomeos en Egipto. La última fecha es el límite convencional entre el helenístico o era de Alejandría y Greco seguido.

filosofía

centro espiritual importante fue, sin duda, la época helenística Alejandría, sino por la filosofía centro mundial de Atenas se mantuvo, donde no sólo se siguieron operando la escuela College y alto, pero establecieron nuevas escuelas. El informe completo de las teorías filosóficas no es obra de la literatura, limitado a una visión general de las escuelas, sus representantes más importantes y sus escritos.[Para la filosofía helenística cf.. (C). Zografidis y B. aprendiz, Los antiguos filósofos griegos, CH. 9 k.ex ..]

La Academia de Platón -Psifidoto Pompeya

La Academia continuó la tradición platónica, dando importancia a las ideas y los números virtuales en lugar de en el mundo real. Al mismo tiempo, los filósofos de la Academia llegó el momento de volver a la tradición socrática, centrando sus intereses en la ética, y negando incluso la posibilidad del conocimiento verdadero. Para describir la evolución del pensamiento académico, los historiadores de la filosofía se destacaron después de la Antigua Academia (Platón), otras dos fases: Media y New College.

Academia de Platón en Atenas

Importante después Spefsippou y Xenócrates (s.. 172) director de la Academia (314-270 por ejemplo) Se puso de pie por las guerras de Atenas, quien argumentó que la virtud comportamiento humano debe ser coherente con la naturaleza. escribió varios, se nos informa por Diógenes Laercio,[Diógenes Laercio, autor del tercero dC. siglo (s.. 275), Escribió Filósofos Experiencia y doctrinas sinagoga, que es nuestra mejor fuente para la vida y las teorías de los filósofos antiguos.] pero permanecieron inéditos y perdieron con la destrucción de la Academia.
Estudiante de Polemon, y sucesor en la Academia, Las cajas de Atenas, que "la izquierda detrás de los libros (otra filosófica, otra para la comedia, Otros discursos y embajadores pública) pero los estudiantes dignos, incluyendo los Arcesilao ... " (Diógenes Laercio 4.23).

Arcesilao y Karneadou -La Arcesilao fue un antiguo filósofo griego y fundador de segundo o Academia Media. Era un estudiante de Teofrasto, senderismo, así como Polemon y Miembro.

El Arcesilao de Asia Menor Pitane (316-242 por ejemplo), alumno de Teofrasto, pero ambulatoria y Polemón y Miembro, Se marcó un cambio del Antiguo a la Academia Media. Específicos, reaccionar con el dogmatismo de los estoicos, Arcesilao volvió a las formas dialéctica socrática: argumentos que apoyan proyectadas o negando cualquier posición sin lleva a ninguna parte. Única actitud correcta era, en opinión de las estaciones, como se enseña por Pyrrho (s.. 221), a saber, la suspensión de cualquier juicio final - y por lo tanto no escribió nada!
Por la misma razón, creer en la temporada, escritos de izquierda y no el más importante representante de la Academia Media, la Karneadou de Cirene (214-129 por ejemplo), hombre diligente con habilidades retóricas importantes, que a medida que envió a Roma[El 156 por ejemplo. los atenienses, para apoyar su posición en una disputa que tenían con los habitantes de Oropo, Enviaron a Roma en lugar de otros representantes de tres filósofos: académico Karneadou, Diógenes y los ambulatorios Critolaos estoicos tenían la culpa. Los tres se quedaron impresionados con la sabiduría y elocuencia como los romanos, que algunos círculos conservadores temían que corrompería la joven y cuidado a xaposteiloun ellos el más rápido.] Él tuvimos un día se declaró a favor y otro en contra de la justicia.
Sin embargo, aunque creía que cada posición estable es innecesaria, porque no existe un criterio definitivo de la verdad, Una vez más enseñado que el estudio de las posibilidades de evitar grandes errores.

O Carneades

O Carneades era filósofo escéptico griego del siglo II aC. Nacido el año 214 o 213 por ejemplo. en el norte de África Cirene ciudad griega. Joven incluso llegó a Atenas y estudió en la Academia de Platón, donde distinguido y colocado jefe tis.Kyria fuente de información biográfica sobre Karneadou es un trabajo Diógenes Laertes, Vidas de los filósofos.[Vive y gnomai de evdokimisanton filosofiᾳ, D libro].
El Karneadou nacido en Cirene en Libia 214 o 213 por ejemplo. y pronto llegó a Atenas, donde se unió a la academia. en Atenas, estudiado el Pergamon Igisino que, entonces, Se convirtió en la cabeza del Colegio como decano.[2] intensamente luchado con las enseñanzas de los estoicos, especialmente con la obra del fallecido gran filósofo estoico Crisipo. También asistió a cursos en la dialéctica de Diógenes Seleucis (también conocido como Diógenes de Babilonia) que era entonces el jefe de la escuela estoica en Atenas. En algún momento antes 155 fijado, como sucesor Igisinou, director de la Academia Platona.To 155 por ejemplo. Visitaron Roma como embajadores de la propia Atenas, Critolaos tenían la culpa de la peripatética y el director estoico Diógenes Seleucios. Causa fue la negociación de una multa 500 talentos que se habían impuesto en la ciudad de Atenas por la destrucción y el saqueo de la ciudad de Oropo. mensajeros del proyecto era lograr la eliminación o al menos reducción de la pena. Allí se introdujeron conferencias con sus ideas filosóficas en el corazón de Italia. El Karneadou en Roma dio dos conferencias sobre la justicia. En la primera y la segunda alabó la condena. Así ganado la admiración de la juventud romana con el razonamiento dialéctico errática. El resultado fue una reducción de la pena 100 Talanta.

Pero el filósofo también dio conferencias en la ciudad y la aparición pública de Karneadou atraído una gran atención. El Senado romano con el representante de Catón el Viejo presionado para eliminar de Roma, para evitar corromper a la juventud.
El Karneadou en conferencias declara el fracaso de la metafísica en general, Todos y cada uno quemaduras doctrinas filosóficas y escuelas, niega la existencia de la ley natural, considera intrínsecamente sentido vago e indefinido de la justicia y, Por lo tanto, la correlación de cualquier sistema legal que, y creer en la insuficiencia epistemológico tanto de los sentidos y de la razón.
De acuerdo con Karneadou, que sistematizar aún más las enseñanzas de Arcesilao Pitinaiou, el conocimiento absoluto es una ilusión, mientras que las personas no tienen, ni pueden contener, sin criterio de verdad, y por lo tanto nunca es realmente estar seguro de nada, sólo los prisioneros epistemología probabilístico posibles.
Encontrar el más plausible de estas opciones son un espinoso camino que serpentea entre el último desafío y el dogmatismo mal visto. Por la Academia de Platón Karneadou aprobado una nueva fase de escepticismo coordinación que rechaza todo dogma y un promedio de enfoque de la verdad absoluta.
No dejó escrito y muchos de sus puntos de vista son conocidos solamente por su sucesor en la Academia (127/126 por ejemplo) Kleitomachou. El Karneadou murió de viejo en Atenas, el año 129 o 128 por ejemplo.

Desde el Liceo de zona de Atenas

El cambio a la nueva Academia tuvo lugar después de la destrucción de la escuela, biblioteca y archivo de Sila (84 por ejemplo), cuando Antíoco fue dirigido por Ascalón Siria (PR. reino seléucida). Como filósofo Antíoco puede y debe ser llamada selectiva, debido a que la enseñanza se basa en cuestiones donde los académicos, filósofos estoicos ambulatorios y generalmente están de acuerdo.
El eclecticismo de la emisión y el más famoso discípulo, Cicero, asistido a clases durante su visita a Atenas, el 77 por ejemplo.
De las obras de Platón anteriores sucesores conservados sólo extrae información y limitadas.
La escuela continuó la tradición filosófica ambulatoria de su fundador, empirismo y el cultivo de las ciencias individuales. Pero mientras que la enseñanza y la investigación ha continuado durante siglos en este verdadero pan-epistimio, la teoría filosófica de Aristóteles descuidado y escritos, excluyendo algunos diálogos externos, se desconoce.
Estación y la renovación de la filosofía era ambulatoria, 1 aC. siglo, el descubrimiento y publicación de las obras de Aristóteles por el entonces director del Liceo, Andrónico de Rodas (s.. 276).

Un estudiante de Aristóteles Eudemo (4ND / 3 aC. siglo.) convertido, después de la muerte del maestro, casa de Rodas, donde fundó su propia escuela. Como Teofrasto (s.. 176), por lo Eudemo se mantuvo fiel a las enseñanzas de Aristóteles. De los muchos razonablemente, matemáticas, etc. astronómica. funciona nuestro más famoso es el curso, donde con pocas variaciones repetición y aclaración de la obra homónima de Aristóteles.

Un estudiante de Aristóteles fue Demetrio Falireas (4ND / 3 aC. siglo.), orador, político y legislador, que, como representante de Casandro gobernado durante diez años en Atenas y quería, como un punto y logrado, imponer a los atenienses las autoridades morales y políticas ambulatorios. Respectivamente, el gran número de proyectos incluidos Leyes de tesis, En la década, sobre la demagogia, Sobre k.a.p Retórica.

El ejército de Lampsaco fue durante muchos años un profesor de Ptolomeo II antes sucesor Teofrasto en el Liceo (287 por ejemplo). De los proyectos de muchas y variadas entregados que escribió más famoso eran las tesis en temas de cosmología y física, tal vez porque no ha dudado en desacuerdo con Aristóteles.
Critolaos tenían la culpa de la era director de Asia Menor Faselis de la Escuela de 180 como el 170 por ejemplo. Notable fue la tendencia a subestimar los oradores políticos y Retórica general, que consideró "más que arte pobre mano de obra". Valor tenido para él teóricos de filósofos como maestros de todas las virtudes.
De las obras de Teofrasto después filósofos peripatéticos de la época helenística han sobrevivido a pesar de cotizaciones e información limitados.

Epicuro

ADJUNTO (341-271 por ejemplo)[Más sobre Epicuro y su filosofía cf.. (C). Zografidis y B. aprendiz, Los antiguos filósofos griegos, CH. 10.] Torno experimentado.["Vive en silencio (lejos de la política), no entender ".] Nacido en Samos por los padres de Atenas, pero más tarde se trasladó con su familia a Colofón. [El Colofón fue una antigua ciudad de Jonia, construido cerca de la costa de Asia Menor, entre Lébedos y atractivo] En la tradición estudiado en Nausiphanes, seguidor de Demócrito, y Pánfilo, seguidor de Platón.
Joven vivió en Mitilene y Lampsaco, donde fundó su primera escuela. Treinta y cinco años de edad se fue a Atenas, Se compró una casa con un jardín en la periferia de la ciudad e instaló a su escuela, el Jardín, más una comunidad amigable, donde todo el mundo pudiera venir a la escuela con symfilosofisei a pesar del sentido habitual.
Su enseñanza se ha realizado correctamente, Se respondió a las necesidades de los tiempos y porque la misma personalidad y estilo de vida era un ejemplo vivo de la gente imperturbables y felices: testigo "el agradecimiento a sus padres, el apoyo a los hermanos, amabilidad de los subordinados […], actitud generalmente benévola para con todos. No descrito en palabras, la piedad hacia los dioses y el patriotismo " (Diógenes Laercio 10.10).

EL Epicuro Se cree que el propósito de la filosofía es proporcionar conocimientos y habilidades, pero para hacer feliz a la gente. Esta actitud negativa hacia la retórica, lógica, matemáticas y otros dominios cognitivos, como más valor que tenía la mente, pensamiento, sensaciones. conceptos positivos en la enseñanza era la autosuficiencia, que da libertad, amistad, contribuir a la seguridad, sabiduría, ecuanimidad mental,, por encima de todo placer, A diferencia del dolor, miedo, el dolor y la privación.
El placer Epicuro consideraba syddeti con la naturaleza humana y no distingue de la virtud. Característica y la enseñanza acerca de la muerte, Eso no debería, dijo, hay temor en el, porque "el tiempo que existimos no está presente la muerte, y cuando está presente la muerte, no existimos " (Diógenes Laercio 10.125).

Los escritos de Epicuro era enorme: por encima 40 tesis, uno entre los mismos Acerca de la naturaleza en 37 libros. En nuestras manos alcanzado ((a)) el proyecto SSA: gloria Kyriai, que había sido registrada para uso educativo, bien formulada en la razón sencilla, ciertas posiciones clave,[Una nueva gnomologio Epicuro se conserva en la biblioteca del Vaticano.] ((b)) el pacto, y ((c)) tres letras - importantes, ya que se concentraron en uno expone sus puntos de vista sobre la física, el otro para los fenómenos celestes, y el tercero para la Ética.
Información sobre la enseñanza y extractos de obras de nuestro Asistente preservar muchas más fuentes, por ejemplo. los papiros carbonizados de la villa de guisantes en Heraklion, cerca de Pompeya, que cuando se lee revelar fragmentos de los escritos de Philodemus.[El Philodemus de Gadara en Siria (CA. 110-40 por ejemplo), filósofo y poeta, Vivió durante un tiempo en Nápoles, en el sur de Italia, donde la enseñanza, citas y sus muchos escritos ayudaron a difundir la filosofía de Epicuro.]

Sucesores de Asistente había muchos, La escuela se mantuvo viva hasta el 1 aC. siglo, y la enseñanza más. De particular importancia fue la difusión de la filosofía epicúrea en Roma, donde entre amigos y fans se encontraban entre las celebridades tales como Horacio, Seneca, el Lucrecio, sobre todo,, que su obra "Por la naturaleza de las cosas" (naturaleza) un informe completo de la teoría física de Epicuro.

competitivo, Sí y hostil, al Jardín fue la segunda escuela filosófica fundada y floreció en el período helenístico, Stoa. La duración extremadamente larga y el cambio de los principales historiadores de la filosofía de soporte, como en el caso de la Academia, tres fases: Antiguo y Medio Stoa época helenística, y Nueva Galería en la época romana.[Más en la filosofía Stoa en el libro de G.. Zografidis y B. kalfa, Los antiguos filósofos griegos, CH. 11.]

Zenón de Citio

ZENON (332-261 por ejemplo)
Él nació en Kition en Chipre, pero el origen era de (el programa. reino seléucida) en Fenicia. Veinte años de edad fue encontrado en Atenas, donde durante diez años mathitepse en el miembro cínico, Stilponos en el Megara (s.. 168) y la Academia Polemon (s.. 214). En los años treinta comenzó a darse a sí mismo de golf en Galería Diverse,[variado (colorido) nombrada una de las arcadas del mercado de Atenas, porque los frescos multitud decorar, entre ellos el famoso "Polignoto Iliupersis".] de donde tomó el nombre de la escuela. Su enseñanza era inicialmente muy exitoso y ha congregado a muchos estudiantes importantes.

Los atenienses lo coronaste mientras estaba vivo, y cuando murió su dio, a pesar de que era un extranjero(ningún ciudadano ateniense) , tumba público en el Cerámico - a saber todo, escribió Resolución, que el Municipio de atenienses de bienes y timᾷ vivo y teleftisantas (Diógenes Laercio 7.12). Su filosofía había recibido profundos efectos, pero esto no ha impedido que se diferencia significativamente de los dos sistemas clásicos de Platón y Aristóteles y las enseñanzas modernas de Epicuro y de consideraciones.
La suya fue la división de la filosofía en ((a)) lógica, contento con la epistemología, gramática, retórica y la lógica, ((b)) física, ontología contenido, cosmología, la psicología y la teología, y ((c)) ética, que dio el peso más grande. El objetivo de la filosofía era (¿qué otra cosa;) felicidad, una virtud prerrequisito.
Una opinión muestra cómo su pensamiento se corresponde con las tendencias actuales: "No vivir separados organizada en ciudades y municipios, habiendo determinado nuestra cada lugar bastante, pero todas las personas que consideran que sus compatriotas y conciudadanos; uno de ellos la forma de vida y una clase, como un syntrefetai symvoskei manada y todo con el mismo procedimiento.[No ciudades contra municipios Medea oikomen cada uno a su dikaiois diorismenois, Pero cada uno igometha municipal y políticas; a la vida y el mundo ᾗ, Osper vacas legalidad nomῳ koinῷ syntrefomenis (extracto. 262 = Plutarco, 329a-b Ethical).] En los escritos incluidos, aparte de sus tesis filosóficas sobre la naturaleza durante la vida, Acerca de la pasión, etc., y obras literarias: acerca de las palabras, Sobre poética oído cinco problemas de libros de rehenes - todo, excepto algunos extractos, perdido.

Zeno logró Arcade Cleantes de Assos en la Tróade (330-232 por ejemplo). Atenas había llegado como un boxeador pobres, pero que estaba muy contento con la enseñanza de Zeno lo suficiente por la noche para trabajar en los huertos y los días que estudian. Como jefe de la valentía efilosofise la escuela: Se mantuvo fiel a las teorías de su maestro, Escribió numerosos libros para el apoyo y complemento, Desarrolló la teología estoica y compuso un Himno técnica y filosóficamente significativa a Zeus, nos salvó. Sin embargo, en los años de la filosofía estoica fue desafiado de muchas maneras y la escuela podría haber disuelto, si el próximo director no sucedió, la Crísipo, demostrar la vez dinámico y notable.

Chrysippus el filósofo Crisipo, hijo de Apolonio de Tarso, Fue uno de la escuela estoica más importante, se supone que es uno de los fundadores de. Nacido en Solos o en Tarso de Cilicia

Crisipo (CA. 280-205 por ejemplo)
IE no GAR no Crísipo, Si bien no es una galería.["Si no hubiera Crisipo, no habría ni la galería ".] Diógenes Laercio 7.183
Él vino de Soloi Cilicia. Joven llegó a Atenas y estudió inicialmente en la Academia. Más tarde se unió al estoicismo y se convirtió en, en tiempos difíciles, director capaz y Logia salvador. Hombre inteligente y empinada […] Se cayó con Zeno, pero con Kleanthis. Azotea menudo se dice que llega a las doctrinas enseñadas; la evidencia encontrará solo " (Diógenes Laercio 7.179).
Realmente, confort dialéctica era ella consiguió la Academia kgfai las habilidades de razonamiento que le ayudaron primero en sistematizar la enseñanza estoica y apoyarlo sobre bases racionales sólidas.
atribuye la tradición a más de 700 tesis, que participaron casi todos los campos de la filosofía. Así, No sorprendió cuando nos enteramos de que sus escritos fueron sintetizados casualmente, representantes completos, retracciones y citas de otros autores.

El cambio de la antigua a Medio Stoa celebrada con Panaitios de Rodas (CA. 185-109 por ejemplo). Antes de ingresar a la Galería, Panecio tenía mathitepsei el miembro, el erudito digno de Pergamon (s.. 227). Vivió en Rodas, donde fue sacerdote de Neptuno, en Roma, en el que parte de ella con Scipio Aimilianos, y Atenas, donde los últimos veinte años de su vida como la cabeza de la Stoa atraídos y enseñaron muchos alumnos notables. la filosofía, menos grave que sus predecesores, aceptado algunas de las propuestas de la Academia y del paseo, y la enseñanza ética se adaptó a los ideales de (romano) Los líderes políticos y militares. Los escritos Panait se han perdido, pero la obra de Cicerón De Officiis sigue muchos de los mismo título su propia tesis sobre la tarea.

El Posidonio de Apamea o fue un gran pensador griego filósofo estoico, astrónomo, geógrafo, político, historiador y profesor nacido en Apamea Siria. Polymathestero lo consideraba un hombre de mundo para su época

Poseidonios (CA. 135-50 por ejemplo)
El Posidonio de Apamea ,Siria (PR. reino seléucida), Era un estudiante de Panait. Durante muchos años viajó por Italia, Sicilia, Cerdeña, la España, Portugal, Galia y el norte de África, hasta que finalmente se estableció y enseñó en Rodas, donde observaron durante un tiempo y sus lecciones han reconocido el valor de la primera Cicero (77 por ejemplo), más tarde Pompeyo (66 y 62 por ejemplo).[característica que, cuando Posidonio escribió una colocación istorian Pompeyo separada, Cicero celosa y se envía un informe de su propia acción personal, pero espero que él y el filósofo con un proyecto negado honrar.] los destacados, respectivamente, y los escritos, Neptuno no se limita a moral, la lógica y el otro se campos filosóficas, pero extendida y teología, cosmología, astronomía, la ciencia natural, geografía, la etnografía y la historia. En este último campo Posidonio decidió continuar la obra histórica de Polibio (s.. 207) y escribió el mensaje en Polibio istoriin 56 libros, que abarca los años de 146 como el 88 por ejemplo.
La anchura de los intereses antropológicos y erudición Neptuno ayudó a dar forma a un sistema filosófico universal,, ajuste con la figura histórica de la época, donde el imperio romano poseía y determina todo. Individual y el universo regularmente Neptuno incluidos dioses, los seres humanos y el mundo natural, todo en armonía y cooperación, atado con lo estoico llamado sympatheian.
De las numerosas obras de Poseidón no nos guardado ninguna. Única información que, algunas citas y referencias, mostrando su gran influencia en pensadores posteriores, Griegos y romanos.

Las obras Poseidon no fueron los únicos que perecieron. Excluyendo el Himno a Zeus de Cleantes, la rica producción del Antiguo y Medio Stoa sin trabajo no nos ha salvado. extraño, porque las referencias indirectas e información que muestran cómo la enseñanza estoica tuvo gran resonancia en pensando no sólo en la época helenística y los siglos que siguieron.
La tercera dirección filosófica desarrollada en los años alejandrinos, la Skepsis, No organizada en una escuela en el sentido literal, pero en base a la enseñanza oral Pyrronos, modificada y completada por sus alumnos.

El Pirrón Ileios fue un filósofo griego, fundador de la Escuela de escepticismo

bermejo (CA. 360-270 por ejemplo)
En todas partes logῳ razón antigüedades.["Cada palabra tiene (equivalente) contradicción ".] Diógenes Laercio 9.74
Nacido en Ilia en la entrega siguieron Alejandro Magno en su campaña a la India, donde se reunió con la filosofía de los Magos y Gymnosofiston. Lo que es seguro es solamente que durante muchos años vivió pobre y honrado en su tierra natal como profesor independiente de la filosofía.
El Pirrón no dejó ningún escrito detrás - de forma natural, Diríamos, creía que no existen criterios objetivos de verdad, que no hay nada seguro y que cada palabra del todo cierto y lo contrario de, es decir, sin. Todo lo que podemos y debemos hacer es pensar (es decir, para observar) aparentemente, restante indiferente, imperturbable y por lo tanto feliz.
Precursores del escepticismo[El escepticismo se llama la historia de la teoría de la filosofía Pyrronos y escépticos (filósofos) seguidores de. Sin embargo, en lenguaje moderno, este término se usa más generalmente escépticos sobre la importancia de la "duda,"De la" controversia ", incluso la "desconfianza" hacia cualquier reclamación, y aquellos que se adhieren a esta actitud llamada "escépticos".] se puede considerar a todos los que a veces se había preguntado si la existencia misma de la verdad o de la capacidad de las personas para determinar, pero las estaciones absolutos, a saber, el rechazo de los sabios para dar cualquier crisis, debe atribuirse a la enseñanza de Pyrronos, desde donde adoptó Arcesilao y Karneadou Academia Media (s.. 214).

La enseñanza de Pyrronos sistematizado y grabó mucho más tarde, 1 aC. siglo, la Creta Ainesidimo enseñó filosofía en Alejandría. Las razones Pyrroneion ocho libros que escribió están en su mayor parte de ellos perdieron, pero el contenido que son más o menos conocidas por otros autores, moderna como Cicerón, o aguas abajo como Sexto Empírico (s.. 281).
La capital de la filosofía alejandrina incluye otros tres escritores, que prefirió filosofar con el humor satírico, y letras:

Timón de Fliounta (CA. 320-230 por ejemplo) Era un estudiante de Pyrronos. Él escribió muchas obras, prosa y poesía, entre ellos satíricos Silos, donde diakomodouse los diversos sistemas filosóficos y sus representantes.

Los niveles de Megalópolis (CA. 290-220 por ejemplo), político, legislador y admirador de los cínico Diógenes, Escribió moralizante Meliamvous en dialecto dórico, en donde alabó eros cuando viene favorables, pero acusó a la riqueza y los dioses no distribuyen correctamente.
Contemporánea de stands y estudiante de caninos fue Menipo de Gadara en Siria, que a su vez parodiado los sistemas filosóficas y filósofos. Sus obras, en el que la prosa entremezcla con versos, que han perdido, pero sus efectos evidentes en los posteriores escritores griegos y romanos satíricos nos permite adivinar su sabiduría e ingenio.


época grecorromana (31 AC-330 DC)
Las condiciones históricas

El 30 por ejemplo, la integración de Egipto en su territorio, Romanos esencialmente completaron su campaña de conquista en Este y Oeste. Excluyendo algunas zonas periféricas, y que eran antes de ser conquistado, todo el mundo conocido se encontraba en una u otra forma de aceptar la dominación romana.
Egipto moderno integración, importante como un evento histórico, Fue la conversión de la autocracia peculiar democracia romana, con el primer emperador Augusto, gobernado con éxito de 29 por ejemplo. como el 14 a.d. - cuarenta y tres años. Siguieron en serie ininterrumpida de más de cincuenta emperadores, otra buena, otra mala, hasta que el 11 mayo 330 a.d. Constantino el Grande inaugura como la capital del Imperio Romano de Nueva Roma, más tarde llamado Constantinopla.
terrible guerra, los romanos eran en compromiso tiempos de paz, casi magnánimo hacia los vencidos, y, a menudo dejado su, al menos en apariencia, Se rigen por sus propias leyes[ya 194 por ejemplo. el gobernador romano Tito Flaminio Kointios, después de ganar la segunda guerra macedonia, Había declarado que deja libertad y afrourous y exenta, chromenois nomois por patriois, corinthians, Foceos, Locri, Evia etc.. (Plutarco, Tito 10) - pero, por supuesto, la realidad demostró ser diferente. Así proclamado la 66 a.d. y Nero para todos los griegos, pero unos años más tarde la decisión fue anulada por Vespasiano.] - llega sin que ello menoscabe los intereses romanos y convenció a los requisitos del emperador, el Senado y sus representantes designados.[Plutarco asesorar a cualquiera que esté planeando para hacer frente a la política dice a sí mismo: "Gobernando a sí mismo, y servil para gobernar procónsul de la ciudad, comisarios del emperador " (comandos civiles 17).] Beneficiosa para los dependientes, los individuos y los estados, era su exención de impuestos, mientras que la más alta recompensa para los que demuestra su lealtad a Roma fue galardonado con el título y los derechos reconocidos de la ciudadanía romana. Este último se hizo más y más con los años, hasta que el 212 a.d. ser nombrado, por decreto de Caracalla, ciudadanos romanos a todos los habitantes libres del imperio.
La indulgencia relativa de los romanos no impidió que las zonas conquistadas a sufrir gravemente de los invasores, nivelación ciudades enteras, Se aprovechan tesoros artísticos y otros y explotar su potencial económico. La mala compensación en muchas calamidades fueron las regiones griega respeto y favor mostrando algunos emperadores hacia Atenas, Éfeso, Delphi, Eleusis y otros centros religiosos y culturales.
notable fuerza, aparte de Roma no era la época grecorromana, ni tampoco podría prosperar, así más Roma impuesta por su tamaño por sí solo. Desde luego, nunca se detuvo por completo las operaciones militares en la región, ni los conflictos internos, cuando la sucesión de emperadores no progresó sin problemas, pero los levantamientos eran pocos y en general la Pax Romana duró siglos.
La situación política general podemos entenderlo mejor mediante la lectura de una frase escrita a mediados del siglo I. a.d. uno para nuestro autor anónimo: "Mientras se mantiene la memoria de la libertad y emplea a los esclavos, que la gente quiere y muestra una fuerte resistencia, pero cuando el mal prevalece y la gente no discuten la forma en que agitar fuera, pero la manera de vivir más fácilmente con él, a continuación, la destrucción es completa " (Chion, Letra 14.2). No se olvide, Sin embargo, que ya desde la época de Alejandro las grandes personas vivían dentro de la autocracia grande, y que el dominio romano, tan incómodo y si era, una garantía para la paz, Orden público.

filosofía

Atenas continuó y Greco años en un centro de estudios filosóficos y su papel reforzado, donde 176 a.d. el emperador y filósofo Marco Aurelio (s.. 280) cuidado de establecer en Atenas cuatro asientos filosóficas, uno para la Academia, el Paseo, los Stoa y epicúreo - no naturales para los escépticos, que dudaron de todo.
Las diversas escuelas de la filosofía o direcciones Quedaba, con sus representantes para enseñar, interpretar, complementar, si no para promover el pensamiento del fundador de la escuela y sus sucesores. Sin embargo, ya que en los últimos años los filósofos helenísticos estaban empezando a dejar de lado sus diferencias y convergen, fenómeno ahora, la era grecorromana, generalizada: seguidores de una escuela no dudaron en adoptar ideas de otras direcciones, y el pensamiento filosófico tendía a consolidarse en un solo sistema, selectivo.
No hay que olvidar que en los próximos años la filosofía Greco estaba desarrollando una nueva religión, cristianismo, las enseñanzas apocalípticas no sólo resuelven los problemas éticos y dictan una vida virtuosa, pero aún así satisfacer las necesidades de los creyentes metafísicos y abre perspectivas de una vida mejor después de la muerte en el Más Allá.
Requerida para competir en, filosofía natural era para dar y este énfasis en los aspectos trascendentes y mística de. Así, durante un tiempo floreció Pitagorismo así que de nuevo;, el campo filosófico finalmente dominó el neoplatonismo, que había asimilado muchos elementos de otras escuelas y tuvo una intensa metafísico y tendencias místicas.

La emisión de Aristóteles OBRAS (30 por ejemplo)
Estación en el umbral de la era grecorromana fue la edición de las obras de Aristóteles por Andrónico (s.. 174 NB. 156). naturalmente, edición, en el que primero filosofía aristotélica presenta en toda su extensión y como un sistema integrado (que no era, s.. 175), Liceo dio nueva vida - y el empleo.

Los tratados aristotélicos era concisa y difícil de entender tanto el contenido como el lenguaje. Así, en las décadas que siguieron a la adopción, toda una serie de filósofos ambulatorios que participan en el estudio, para comentar, erminepsoun y parafraseando las obras aristotélicas, sin los cuales la atención seguirá siendo desconocida.
En primer lugar el propio Andrónico de Rodas incorpora en su propia versión de introducción y añadió la biografía de Aristóteles, una lista de sus obras y algunos comentarios. Siguieron sus alumnos ayudantes de Sidón, quien comentó sobre el curso, Categorías y analistas previamente, la Xenarchos de Seleucia, que aunque ambulant no estuvo de acuerdo con las posiciones aristotélicas básicas, Nicolás de Damasco, que conocía y la historia (s.. 264) etcétera. Su rasgo común es la tendencia a introducir la filosofía aristotélica, según la interpretación, cifras de la teoría académica y estoico.

Importante centro cultural eran de la época helenística, y mantenido en la era grecorromana, y Alejandría. Allí, donde estaba la comunidad judía, recordar, la más grande después de la griega, tomó, finales de 1 aC. y principios de 1 DC. siglo, un importante, prehistórico, enfoque del judaísmo con la filosofía griega.
(En .ARCHAIOGN / .o Alejandría era ellinikotati y la guarnición de la legión romana compuesta principalmente por soldados griegos ,Al igual que con las legiones en el Mediterráneo oriental, y no sólo tuvo una gran comunidad griega )

El Filon Ioudaios (1V aC / 1 DC. siglo.)
Nacido en Alejandría familia era económicamente independiente, helenizado fuerte política y lingüística, de manera que los amigos ni siquiera saben hebreo y escribió obras teológicas y filosóficas en griego conjunta. Todo lo que sabemos acerca de su vida es que él visitó Jerusalén y Roma, donde el 40 a.d. Defendió como enviado diplomático en interés de los Judios de Alejandría.
El punto de partida fue siempre el Antiguo Testamento, ya que sabe de la Septuaginta, y el compromiso con la tradición espiritual judía se mantuvo firme. Sin embargo, dio dos de sus obras, Alexander y de Previsión, las características platónico forma interactiva y no vaciló, la interpretación de las escrituras judías, utilizar enfoques griegos, como en Leyes alligoriai santa, y adoptar griega, las ideas estoicas o de otro tipo, al igual que en torno a todo lo grande es la libertad.
De las numerosas obras, otros, como la vida de Moisés, sobrevivido intacto, mientras que otros, como algunas leyendas en el Pentateuco, en la traducción armenia; otra, como la disculpa favorecer Judea, no nos conoce en lugar de pasajes que se citan en sus escritos más jóvenes escritores cristianos.

El Apolonio de Tiana neopythagoreios fue un filósofo griego de Tiana en la provincia romana de Capadocia, en Asia Menor

Apolonio de Tiana
Apolonio de Tiana Cilicia (1V dC. siglo.) viajado de un extremo a otro del Imperio predicando el estilo de vida de Pitágoras: devoción, oración, austeridad, vegetarianismo, continencia sexual Fed. No teníamos razones para creer que él era ladrón, como se describe en, siempre chismear, Lucian. Pero sin duda que había atribuido dones sobrenaturales seguidores, cuando argumentan que podía conversar con los animales, protegerse de los demonios, resucitar a los muertos y, prisionero, Para resolver los grilletes de. Su reputación estaba vivo y segundo dC. siglo emperatriz Julia Domna encargó Flavio Filóstrato para escribir el en el Apolonio de Tiana (s.. 261), reanudar el trabajo si los datos históricos fue natural han caído delante de la leyenda dominante.
A partir de sus propias obras o sobre el último sacrificio, y en la vida de Pitágoras perdido. pero guardan 77 letras, entre ellos algunos que no se descarta que ha escrito.
Apolonio no fue el único que declaró con éxito la filosofía de Pitágoras.
Las dimensiones místicas-teológicas de la enseñanza de Pitágoras era natural para resonar en una sociedad en busca de apoyos metafísicos. Así, no es de extrañar que los años Greco circularon ampliamente, desconoce cuándo y por quién escrita, epopeyas de oro (dichos) Pitágoras, o cuando ciertos (nuevo)pitagorismo,[¿Es una coincidencia que los tres más importantes, la Moderatos de Gadara (1V dC. siglo.), Nicómaco de Gerasa (1st / segundo dC. siglo.) y el zarapito de Apamea (2V dC. siglo.), todos ellos procedentes de Siria;] que combina en sus obras con la teoría platónica de Pitágoras, carreteras pavimentadas a neoplatonismo.

La filosofía estoica representó la primera dC. siglo por un grupo de filósofos que todos ellos, de una u otra manera, iniciado en los campos de la alegoría. Los minutos Kornoutos desde Libia interpretaron el sistema teológico griega identificación de Júpiter con el alma, Hera con el aire, Athena con la sabiduría etc .; el término equivocado Kevitos Thiveou tabla, por supuesto, no pertenecen a la socrática Kevi (s.. 167) pero en uno de nuestro filósofo anónimo que quería, la interpretación de una fantástica palpablemente, cuadro alegórico, recomendar la manera estoica a la felicidad, donde nadie llega a la música psefdopaideian, aritmética, etc .. retórica, pero sólo con la continencia, resistencia y otras virtudes morales; en nuestras manos llegaron y Omirikai alligoriai Heráclito de Ponto (;), en el que, por ejemplo,. Se argumentó que las flechas de Apolo en el comienzo de la Ilíada no es otro de los rayos del sol, causando epidemias y sequías.

TAMBIÉN

Apolonio, como representante de los pitagóricos, tratando de dar un contenido más espiritual en el politeísmo corrupta de su época. Eso no entienden algunos de hoy politeístas. Considerada la mitología "obra de poetas" y no le gustaba la representación visible de la deidad, pero fuerte amor por la libertad unida una tendencia innata hacia la magia, profecía y lo milagroso, poseer - si quieres- gente de esa época.
Apolonio de Tiana se había impuesto un estilo de vida saludable: Después de cinco años de silencio impuesto a sí misma, Comenzó una serie de visitas, combinada con la vida ascética, predicando la abstinencia de los sacrificios de sangre, vino, baños y orgías sexuales. Se fue a Efeso, Pérgamo, Troy, Lesbos, Eubea, Pireo (60 a.d. en el festival de Eleusis), en Atenas, thermopylae (donde conoció a los Amfiktions). También visitó los templos de Apolo y Delfos Avon, oráculos de Dodona y Trofonio, santa Amfiaraou y musas, Olympia, Esparta, Creta, Roma y España.
A continuación, Apolonio de Tiana volvió de nuevo a Grecia (el 68 a.d.), que fue iniciado en los misterios eleusinos. Se fue a Chios, rosa, Egipto, donde se reunió con el emperador romano Vespasiano, pero ella se quejó con él sobre la anexión romana de Acaya. Después se fue a Cilicia, donde conoció a su hijo Tito emperador, y continuó su viaje a Siria y Fenicia.
Y aquí vale la pena decir algo importante: La maldad del emperador Domiciano y su matrimonio con la bella sobrina de Julia provocó la indignación de Apolonio, quien no dudó en ir a Roma para denunciar la. ¿QUÉ,Lo que se ha hecho un contemporáneo,, oyó el nombre de San Juan Bautista, cuando denunció Herodes, Hizo cosas similares con Herodías y su hija Salomé (Evangelio de Marcos, sección F).
en el juicio, tras la detención de Apolonio Tyaneos, con la presencia del propio emperador Domiciano, pero suspendió el juicio y dejar que los acusadores que salir de Roma.

Esta pintura al óleo interesante 1874 es el trabajo de N. B. Starr y muestra Apolonio.

El 93 por ejemplo. Apolonio asistió a los Juegos Olímpicos, Se fue a Oráculo de Trofonio, dos años permanecieron en Acaya y 95 regresó a Éfeso. A su antojo el asesinato de Domiciano y el aumento en el trono romano de su amigo y Neroua philhellene.
el hecho, Apolonio que murió en profundidad giratia de Trajano, alrededor de 100 a.d. y efimizeto que en todas las visitas sanado enfermos, desalojar a los demonios del mal, que hizo adivinaciones, Dijo que las profecías e incluso hizo "resurrecciones muerto"..
Puede, sin duda la salvación de la corte romana era milagro, y la visión que vio el momento de la muerte de Domiciano y todos, combinada con la vida virtuosa, Habían como consecuencia de ser honrado después de su muerte como un héroe o un dios y hasta. Aunque, como se lee, que el filósofo neoplatónico Hierocles de Alejandría (5siglo I dC) alumno de Plutarco, Fue la más importante de Jesús, provocando la guerra, el historiador de la Iglesia Eusebio.
Apolonio, como representante de los pitagóricos, tratando de dar un contenido más espiritual en el politeísmo corrupta de su época. Eso no entienden algunos de hoy politeístas. Considerada la mitología "obra de poetas" y no le gustaba la representación visible de la deidad, pero fuerte amor por la libertad unida una tendencia innata hacia la magia, profecía y lo milagroso, poseer - si quieres- gente de esa época.
Vida de Apolonio Tyaneos describe con muchas fantásticas adiciones de Moirageni y Philostratus, por orden de Julia Domna, esposa de Septimio Severo y madre de Caracalla y Geta.O Apolonio (como una persona histórica) Dejó tras de algunas obras: Teletai o sobre sacrificios (citas en Eusebio) y una Pitágoras biónica, que a su vez era una fuente para su biografía de Pitágoras escrito por Jámblico de Calcis (hay citas)· desde el 77 Letras guardan nuestra, podría, Sin embargo, algunos son genuinos. ÁNGEL SAKKETOS

El Epicteto Ierapolitis (de Hierápolis de Frigia) nació a mediados del siglo I que data de los cristianos y originalmente era un sirviente personal imperial, de Epafrodito, que lo libera cuando una vez que se estableció en Roma. Los Epicteto estudió filosofía estoica lado Mousonio Rufus y luego enseñó a sí mismo a Roma, surgido como una de las formas más graves de estoicismo

Epicteto IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Nacido esclavo en Hierápolis de Frigia, pero tuvo la suerte de servir en Roma un liberto extremadamente rico y educado, Epafrodito la, que dio comodidad a mathitepsei el filósofo estoico Mousonio Rufus[ Sabemos que toda una serie de filósofos estoicos que enseñó con éxito en Roma: Ario Dídimo, amigo del mes de agosto, la Queremón, maestro de Nerón, etcétera. La filosofía estoica era originalmente muy popular en los círculos intelectuales romanos, en esos años estuvo representado por el famoso político, poeta y filósofo Seneca de Lucius Annaios (4 AC-65 DC).] y más tarde liberado. Ahora aprender por sí mismo, Epicteto fue en Roma en el año Domiciano desterró todos los filósofos (89 a.d.). Perseguidos de Italia, Se trasladó a Nicópolis en Epiro, donde continuó enseñando con gran éxito hasta su muerte.
Escribió nada, pero era estudiante en nuestra historia conocida Arriano (s.. 266), que diligentemente acta literal, Común, como se escucha, sus lecciones (sobre la ecuanimidad, Cómo ferein visto enfermedades Taq, Para epicúreos y académicos, etc.), y publicado bajo el título Diatrivai. De los ocho libros de tesis han salvado de cuatro, y un libro aparte, mANUAL, donde Arriano fue de nuevo un resumen de la enseñanza moral de la maestra. La filosofía de Epicteto era básicamente estoico, con elementos cinismo. Dirigida a la persona promedio, recomendar para combatir sus pasiones con la lógica y seguir el dioikisin libre divina.

Así, ha señalado con razón que en años Greco la Logia había puesto de relieve dos filósofos particularmente importantes: un esclavo, el Adquirida, y un emperador, Marco Aurelio, y, como era de esperar, Cada uno de ellos habló en su propio camino: Epicteto dirigida a muchos, con argumentos racionales, a sí Marco Aurelio, aforismos.

Marco Aurelio

Marco Aurelio (121-180 a.d.)
Macollos intrón intrón; el origen de las mercancías.[ "A través de (Sou) excavación (a buscar)· medios (Sou) Es la fuente del bien ".] a sí mismos 7.59
Marco Aurelio tenía mathitepsei el famoso orador romano y orador y maestro Frontona y Herodes Atticus (s.. 257). Tanto destinado al orador, pero al final prevaleció la inclinación hacia la filosofía. Como emperador era mala suerte: enemigos externos e internos rebeldes le obligaron a pasar más de veinte años de poder en la guerra.
Su trabajo por sí mismo es una especie de diario en el que el emperador filósofo registró un breve comentario (por ejemplo. "Los que se alabó también se han entregado en el olvido, y los que les alabó han desaparecido mucho ', 7.6), juicios sentenciosos (por ejemplo. Injusto mismo injustamente, a sí misma qué mal, 9.4), asesoramiento y categóricas imperativos a sí mismo (por ejemplo. No avergüence ayudada, 7.7).
La filosofía se deriva gran parte de Posidonio y adquiridas y se centra en el comportamiento ético, recomendar la libertad interior de las pasiones, calma, moderación, dulzura y tolerancia - cualidades que lo caracterizan y. Sólo hacia los cristianos era inflexible, tal vez porque vio la facilidad con su religión pudo con la enseñanza moral de la filosofía sustituto de toda práctica.

Lo que cabe esperar, La convergencia de los sistemas filosóficos afectó a la Academia, donde los filósofos - la Eudoro (1V aC / 1 DC. siglo.), Gayo (1st / segundo dC. siglo.), Alvin (2V dC. siglo.) etcétera. - en la adoptada e incorporada en la teoría platónica de Pitágoras, Ideas peripatéticos y estoicos, Por otro promovieron sus posiciones elementos metafísicos y místicos platonismo, la preparación de la conversión de la intensa neoplatonismo teológica. Último de la serie, el Celso (2V dC. siglo.) en su verdadera razón por la que puso, adivinar por qué, con los cristianos.

El Sexto Empírico (segunda mitad segundo - tercero temprana ai.m. CH.) Fue un filósofo y doctor, representante de escepticismo en la filosofía y el empirismo en la medicina, conocido principalmente de los escritos conservados, que han sido trazada entre 180 y de la 200 m. X. A partir de su propio testimonio que vino de Grecia y de Diógenes Laercio que era discípulo de corvejones médico Herodoto y profesor Satourinou. Posible considera su actividad en Roma.[Diccionario Biográfico mundo, Tom. 9(A), s.. 236, 1988] Empírica nombrado porque siguió a la empírica (contraria a la dogmática o teórico) la escuela de medicina, que tenía estrechas relaciones con el escepticismo filosófico

Sexto Empírico (2V dC. siglo.)
Por su vida sólo se sabe que era médico, la escuela empírica de Herophilus (s.. 230). Pero no son las obras ((a)) trazado Pyrroneioi, un resumen de las opiniones Pyrronos, fundador de la Escuela de consideraciones (s.. 221), y ((b)) meditar, compuesto de cinco libros para doctrinal, es decir, contra todos los filósofos que creen en la importancia inquebrantable de su teoría, seis a los libros matemáticos, es decir, contra todos aquellos que aman el aprendizaje, mantener o dar una lección específica: el gramatical, el orador y maestro, astrónomos, de los recursos naturales, matemáticas en su significado actual, músicos, etc..

Pyrroneiees trazado -Alte Pinakothek- Munich

En todos estos Sexto del éxito, aplicando con gran habilidad el comienzo de Pyrronos eso siempre logῳ Antigüedades, probar no sólo que lo que ellos creen que saben es infundado, y que cualquier intento de aprender algo seguro y correcto originalmente inútil.
observado Acertadamente que "sacudiendo [con sus argumentos] racionalidad posibilidades cognitivas, representantes del escepticismo ayudaron, involuntariamente, dar paso a la mística ". ((A). Lescaut)
Alrededor de 200 a.d. un ciudadano rico Enoanda en Licia, Diógenes, la filosofía de Epicuro fundamentalista (s.. 216), establecido después de su muerte para construir una enorme inscripción (por encima 40 metros de longitud!) "Por el bien de la ciudad y los extranjeros que visitan". la inscripción, encontrado fragmentaria y publicado por los arqueólogos, contenida cuatro propios escritos, aforismos y cartas - todo en el contexto de la filosofía epicúrea.

Contemporáneo de Diógenes debe haber sido los Arístocles ambulatorios de Messina en Sicilia, autor de una obra sobre la filosofía, desde donde se guardan los clips nosotros.
Pupila fue Alejandro de Afrodisia de Cilicia (2ND / 3 dC. siglo.), Paseo asiento titular fundada por Marco Aurelio en Atenas. Por supuesto, era una exageración, cuando los bizantinos llamado el segundo Aristóteles; pero no cuando caracterizó exigitin por excelencia: la interpretación de los memorandos (en Metafísica, detalladamente, et meteorológica) caracterizado por método riguroso y discernimiento rara.

El último movimiento filosófico de la antigüedad griega, el neoplatonismo, Él surgió y floreció en el tercero dC. siglo. Típico fue la continuación del platonismo Academia, que se había digerido por su parte pluralidad Pitágoras, aristotélico, estoicamente etc.. elementos. Pero esencialmente el neoplatonismo se convirtió en un nuevo movimiento realmente: la ideokratia, la devaluación de los conceptos del mundo y visualización tangibles como absoluta, catarsis mental, Fed. Ellos respondieron mejor que cualquier otro enseñanzas filosóficas a las necesidades espirituales de la gente de la época greco procuraban enosis redención metafísica de la realidad.
Pionero del neoplatonismo considera Amonio Sacas [bolsas de ilegales dada por qué, pobres en su juventud, llevar bolsas para vivir.] Alejandría (2ND / 3 dC. siglo.), nacido cristiano, pero eligió convertirse nacional y filósofo. Amonio no dejó obra escrita y la enseñanza de nuestra desconocida. pero tenía, como maestro de la filosofía platónica en Alejandría, principales estudiantes, entre ellos los archegetes innegables del neoplatonismo, Plotino.

el Philostratus

Filóstrato
el Philostratus (160/170 – 244/249 a.d.) es, junto con Dio Crisóstomo, el principal representante de la segunda sofística. A pesar de que él mismo se llama un ateniense nacido en Lemnos y vivió a finales del siglo segundo. y la primera mitad del siglo tercero. a.d. Él fue a Atenas para estudiar y más tarde se estableció en Roma, el tiempo de Septimio Severo reinaba, donde se ganó el favor de su esposa y madre del emperador Caracalla, Julia Domna. Después de la 217, por lo que se terminará trágicamente Julia Domna y Caracalla, Volvió a Atenas (Pero en otra versión se fue a Tiro, donde se les dio derechos políticos) para funcionar como un maestro de sofistería.[Diccionario Biográfico mundo, Tom, 9Bp. 298, publicación de Atenas 1988] De los trabajos de la supervivencia "filostrateiou cuerpo" Flavio Filóstrato atribuye a la siguiente:
Vidas de los sofistas en dos libros. En el primer libro mencionado veintiséis filósofos sofistas, Protágoras con primera y la última Esquines, mientras que en los segundos treinta y tres oradores, de los autores de la nueva dirección que el mismo autor.. De hecho el libro Philostratus dio su nombre al movimiento rejuvenecedor: segunda sofística.
heroico. diálogo, lo que demuestra muchas similitudes en skopothesia y en carácter con el biónica Apolonio Tyaneos.
gimnástico. Pertenece a la tradición de razones motivacionales que proporciona información fiable sobre los juegos, tipo de deportes y métodos proponiseos.
Nerón. diálogo, como recordó muy Lucian, erróneamente atribuido a él. En su obra, el filósofo Mousionas queja arrogancia de la tiranía.
letras. colección ha sobrevivido setenta y tres letras, escrita en el estilo adornado, de los cuales la mayoría son juguetes sexuales. La 73ª ha abordado Julia Domna y una disculpa y la defensa de los sofistas.
fotos, dos libros. Pertenece a la tradición del arte retórica 'expresiones'. Describe sesenta y cinco pinturas de ese estilo de vista es la más bella obra de Filóstrato.[obras Philostratus, volúmenes 7 No.. 307-312, ed. Cactus] Vida de Apolonio Tyaneos. Su fama se debe principalmente Philostratus ocho libros eran: Estos, en el que Tyana Apollonion.[Constantino Cavafis Sabios no es accesible ] Nacional para utilizarlo como un contrapeso a la espectacular propagación del cristianismo corrompido la imagen de este personaje histórico (Apolonio Tyaneos) la adición de narrativas de las maravillas y la presentación de un asistente formidable de una manera que causó la reacción Lucian Alexander o Psefdomantin.[Lucian, Alexander y el oráculo]

Plotino (considerada como la cabeza ) Fue un filósofo importante de la Antigüedad tardía y fundador de la escuela neoplatónica de la filosofía

Plotino (205-270 a.d.)
Lykopoli nació en Egipto, estudió en Alejandría, donde veintiocho años experimentaron Amonio Sakka, entusiasmo por la enseñanza y se quedó con él once años. Entonces, a saber, el persa y la filosofía de la India, seguido emperador Gordiano III en su campaña en Mesopotamia; pero pronto el Gordiano murió y Plotino viajó, por primera vez en Antioquía, luego en Roma, donde se estableció y se mantuvo la enseñanza de los últimos veinticinco años de su vida.
La personalidad ascético y su enseñanza impresionaron a los romanos, cuya reputación de sabiduría y justicia de la propagación, y había muchos que le rogó a resolver sus diferencias o para gestionar padre adoptivo a propiedades secundarias que habían quedado huérfanos.
Pero de nuevo no es de extrañar que muchos estudiantes fue notable; y el aprendizaje que intentó, pero fracasó, para dar forma a su enseñanza sobre el modelo de diálogo socrático, porque las conversaciones se llevaron a cabo y muchos completa charla desorden (Vital 3.37).
Después de su profesor de Amonio y Sócrates, Plotino no dio importancia a la palabra escrita. Poco a poco y con dificultad sus estudiantes le persuadieron para escribir.
Así, los últimos años de su vida, Plotino Registro 54 capítulos de la filosofía de. Los discípulos se rindieron, y aquellos Pórfido (s.. 284) la tachtopoiise en seis grupos de nueve fondos, dependiendo de su tema, y publicado bajo el título Nine.

Plotino o emperador Galieno; No se sabe exactamente lo que está representado en el centro del relieve conocido como "El sarcófago de Plotino" La importante posición especial de Plotino y el atractivo de la sociedad romana parece dejar de respetar que albergaba en la cara del emperador Galieno y su esposa Salonina .Malista, Plotino, querer construir su amistad, Él trató de construir una ciudad filosofía en Campania, seguido en el que las leyes de Platón y tenía nombre Platonopolis. Él planeaba retirarse allí con sus amigos y discípulos. Pero cuando Porfirio algunos de los cortesanos del emperador se destacó obstáculos y el plan no se llevó a cabo. Incluso antes de la muerte de Plotino dejó algunas palabras memorables y enigmáticos a sus discípulos, diciendo:: "Tratar de reducción de su Dios en el azufre presente en el conjunto". Murió en 270 a.d. habiendo cumplido con 66 años. Ella no reveló a nadie exactamente cuando nació, ni el día de su cumpleaños, porque nadie quería hacer sacrificios o comidas para cumpleaños, aunque el cumpleaños tradicional de Platón y Sócrates se llevó a cabo sacrificios y citó comida para sus compañeros [Se mencionó que quizá Plotino se negó a revelar su cumpleaños y su lugar de origen y no despreciado por estas cuestiones, sino porque temía que revela la podría ejercer influencia sobre los diversos competidores a través de la magia.].

Plotino escribió al igual que hablaste: el lenguaje se mezcla, su pensión anormal, estilo torpe y terminología menudo ideado por él; sin embargo,, ¿Por qué ha sido leer la vida y de diversión, si no fuera así significados complejos y abstractos.
Plotino nunca afirmó que él trajo algo nueva filosofía. En su lugar, insistió en que se dice que otro hizo lo interpretación de sus predecesores, Platón y platónica. Correctamente, pero la nueva era, precisamente, la interpretación de la teoría platónica, la composición de conocimiento académico acumulado, la forma en que sistematizó el material difuso - el panorama general del platonismo, como se proyecta cautivar a su audiencia. enseñanza típica de la platónica en, que ahora no sólo se identifica con la virtud y la belleza, y fue la fuente de todos los seres.
Con esto casi deificado, independiente y absoluta en Plotino enseñaba que la gente pudiera, con el ejercicio y el éxtasis místico, unir - algo que él, si creemos Pórfido, los fallidos cuatro veces.

Los estudiantes de Plotino estaban ((a)) Efstochios médico de Alejandría, que apareció en sus últimas horas, había emitido, antes de Porfirio, las obras de maestros, y ((b)) la Amelios de Etruria, autor de una serie de notables tratados filosóficos pero perdió. Tanto el trabajo eclipsado por la publicación y la interpretación de la prosperidad de otro estudiante, pórfido.

Porfyrios (234-301/4 a.d.)
Pórfido de Syros era de Tiro. primero Mathitepse la Academia de Atenas, después de cinco años de la escuela de Plotino en Roma. Luego se estableció por un tiempo en Sicilia, pero regresó a Roma después de la muerte de su maestro para sucederle en el capital.
Pórfido editado, como hemos visto, la emisión de nueve Plotino, pero él escribió muchos. Desde el 65 obras que sabemos que había escrito no sobrevivió a pesar de los nueve, entre ellas la preciosa vida Perry Plotino y el orden de este libro, y una biografía, la vida de Pitágoras.
De los restantes distinguir el tendido de Odysseiᾳ larvas Andrews, donde nuestra famosa cueva de Ithaca (n 102-12) interpretado alegóricamente como un símbolo del mundo tangible en ᾧ como megistῳ ierῷ almas diatrivousin (12), y Marcelo, su esposa, carta de asesoramiento, donde la fe, verdad, Cupido y esperanza se muestra como cuatro elementos que ayudan a acercar al hombre a Dios. De las obras perdidas y mucho menos recordar a los cristianos, donde el filósofo no estuvo de acuerdo con la Cosmogénesis bíblica, la encarnación de Cristo y la segunda venida.
Pórfido le preocupaba más de los esfuerzos de cualquier otro hombre para asegurar la salvación de su alma, katanikontas la mente y la voluntad de las pasiones y demonios (!) que habitan. Sin embargo, la idea no era muy original, que dio más importancia a la comprensión adecuada, comentario y la difusión de la filosofía de Platón, Aristóteles y Plotino, donde su aportación fue considerable verdad.

Desde el platonismo para el neoplatonismo, Plotino y Porfirio en, la teoría académica se mueve cada vez más lejos de sus preocupaciones filosóficas tradicionales, buscan cada vez más y entregar respuestas a preguntas teológicas más que filosófica. La misma tendencia se mantuvo en el tercer representante importante del neoplatonismo, Iamblichus.

Iamblichus

Iamblichus (CA. 250-325 a.d.)
Jámblico fue Syros, como Porfirio, que enseñó filosofía en Roma, pero por supuesto eso no impidió que los estudiantes y profesores a discutir más adelante en muchos. Profundamente religiosa y la naturaleza mística, Jámblico y creía en la existencia de los demonios, pero mientras Porfirio al margen de la adivinación, magia y cualquier intento de influir en los dioses con los rituales arcanos y magia, Iamblichus considera que es necesario para el filósofo de acercarse, a través de la mediación de los demonios, conocimiento divino.
Lo que cabe esperar, la propensión a la mística y la teosofía le llevó a estudiar en profundidad el pitagorismo y quiere difundir. A partir de la compleja tarea de sinagogas sobrevivido a las doctrinas pitagóricas relativas a la vida de Pitágoras, Razón para el incentivo en Filosofía, la aritmética teologizado etc..
Sin embargo, como genuina neoplatonista, Jámblico no deja de comentar algunas obras de Aristóteles y Platón, creyendo que hablaba con acertijos (consejos) y proponer nuevas formas de interpretación.

Tuna biografía para Iamblichus, especialmente para los años de su juventud, Ellos son escasos. Descendiente de familia rica y aristocrática, nacido alrededor 250 m. X. Calcis el hueco Siria. Se dice que su familia era descendiente de los reyes de sacerdotes EMP (Homs hoy), ciudad famosa por el templo del dios sol syrofoinikikou Heliogábalo. Orgullosa de su origen nacional, Se negó a adoptar el nombre griego o latino, según la costumbre de la época y retenido el sirio-Para mlikou, "Dios gobierna". Originalmente estudió el neoplatonismo cerca de Anatolio Walker, uno de los primeros discípulos de pórfido y luego por el mismo Porphyry, principal discípulo de Plotino, probablemente en Roma, lo que le sucedió en la posición del príncipe de la corona de la Neo-platónica escuela. Pero antes había fundado su propia escuela en Siria, donde su fama atrajo a muchos estudiantes de todas las provincias orientales del Imperio Romano.

No se sabe exactamente cuándo o cómo murió Iamblichus, probablemente alrededor 330, poco después del Concilio Ecuménico justo antes de convertirse en el cristianismo la religión oficial del Imperio Romano de Oriente. De los numerosos estudiantes destacan la Sopatros Apamea y Edesio, quien le sucedió en la Escuela de Siria, y su alumno Aidesiou, Máximo de Éfeso, maestro del emperador Juliano. Pero ante todo es continuador de Iamblichus Proklos, Sucesora de la Escuela de Atenas. Profundamente influenciados por las enseñanzas de Iamblichus son los llamados proyectos de "Pseudo-Dionisio" que tuvieron una gran influencia en el pensamiento cristiano medieval.

Desde el "caldeo Teología" de Iamblichus rescatados seis libros: La vida de Pitágoras, El incentivo a la Filosofía, En la matemática común, En Nicómaco Gerase entrada numérica, El teologizado de la aritmética y de los misterios egipcios. También, extensos extractos de "Sobre el alma", por Cartas a Macedonio y Sopatros "En Doom" y a Dexippou y Sopatros "En Dialéctica", guardado en la "Antología" de Stovaiou.

El enfoque de la filosofía a la religión expresa un movimiento, el hermetismo, que para él se pregunta si se tratara de un sistema filosófico o implicaciones religiosas, más correctamente, delirante (monoteísta!) la religión con bases filosóficas. Los inicios colocados en años alejandrinos, el borde de la era grecorromana. En la literatura griega representada por la interpretación Trismegisto,[Hermes Trismegisto era el nombre griego del dios egipcio Thot] un cuerpo de una variedad de razones que coexisten dentro de sus pruebas compatibles o contradictorias de muchas religiones. Primero y más importante razón por la Pymander ("Macho Pastor"), donde el homónimo Mente-Dios revela verdades secretos sobre la creación del mundo.

ARChAIOGNWMWN

RESOURCES LIMITED

Fuente principal Fanis Kakridis
Centro de Investigación para la Educación & Moderno Instituto de Estudios griega

Diccionario Biográfico mundo, publicación de Atenas 1988
Diógenes Laercio, vive la filosofía

Amphipolis.gr | El ombligo de la tierra

El espacio impone como ningún otro en el pensamiento humano

El ombligo de la tierra

Al comienzo de la impresionante desfiladero en Petra, Jordania destacan frente a una inscripción corta y un patrón grabado en la roca. Es un tributo de un soldado griego, una referencia al «Eje de la tierra», Delphi, los griegos tomaron con ellos dondequiera que fueran. Y que tenía conmigo una maravillosa referencia, el ensayo de George Seferis para Delphi. Cuando abrí la "Prueba", e inmediatamente me abrió las alas, y al igual que las águilas míticos dejaron Júpiter vuela de ambos extremos del mundo, entre Phaedriades: «(…) El mito puede significar que las fuerzas oscuras son la levadura de la luz· que cuanto más intensa es, más profunda es la luz cuando el maestro. Y nadie reflexiona que si el paisaje de Delphi late una fibrilación tales interna, Es por eso que es quizás rincón de nuestra tierra se amasó gran parte de las fuerzas chthonic y absoluto de la luz ". en efecto, el paisaje de Delphi es uno de los más dramáticos en el mundo. La admitir muchos que han experimentado. ¿Por Delfoiden sólo es un museo de arte griego antiguo y la historia, es no sólo un impresionante paisaje luz irradiando irrita los ojos. Es un paisaje que habla a la mente y el alma a grandes cosas, para el poder de la armonía de Dios, de la luz y la adivinación, habla de grandes ideas, como anfictionado. En general, el paisaje de Delphi, los monumentos, el museo con estricta Auriga, fuentes, las piedras, todos estos no son más que dan la impresión de un gran sitio arqueológico, pero un paisaje que importa unido al visitante y la actitud que mantiene lejos.

paisaje paradisíaco y la ideología Delphi
Subiendo por la pavimentada que pisó por lo que muchas personas que vienen como peregrinos desde hace miles de años, dejar dejando el Tesoro de los atenienses (construida con los despojos de la batalla de Maratón en la victoria 490 por ejemplo)· y mientras caminamos a la primera panorama claro, donde la mayoría de los visitantes se detienen inclinada fotografiado en una columna. Esto es cuando se llega de nuevo a la mente las palabras del periodista y crítico de arte británico de «The Guardian» Jonathan Jones· uno de los peregrinos que dicen:

"Delphi, en Grecia, Tienen una demanda fuerte para ser considerado como el más bello paisaje en la tierra. Re’ mi última visita breve mí no me han grabado en la mente como el arquetipo de todas las pinturas clásicas de trabajos de pintura paisaje· la ubicación de sueño que de alguna manera Turner, Claude y Poussin estaban tratando de representar en sus obras. En mi memoria, el cielo azul cristalino Delphi ilumina los mármoles y plateados hojas de olivos, haciéndolos brillan con más fuerza que las obras más brillantes de Turner. El paisaje que parece que nació al cielo, es esencial. Los colores originales y la perfecta armonía de la cultura y la naturaleza del ascensor en el mundo de fantasía de los dioses. Delphi mitología griega a la realidad ".

Y la vuelta e ir hasta el templo de Apolo, las columnas de las cuales – aquellos que están aún en pie en contra de los siglos tormentosos – como peones en el tablero de ajedrez del pensamiento humano. Se podría escribir "Conócete a ti mismo" (Tener auto-conocimiento), otra "nada en exceso" (no hacer nada demasiado), y otro "Metron Ariston", y otros expresaron usando otras máximas de la sabiduría antigua. Las dimensiones del templo son impresionantes, y el peso. El reclinada sobre piedras antiguas de la tierra a preservar la música de una experiencia larga. En primer lugar la comunicación de las personas estaban con la madre tierra a través de un curso de agua subterráneas vapores que salían a la superficie de una grieta de la tierra. Las personas tocaban sus cabezas a la tierra, Se tomaron su sueño y gran madre hablaron con ellos en sus sueños: "En primer lugar de alabanza’ dioses mi súplica / protomantissa la Tierra· (…)"Esquilo dice en" Las Euménides ".
Pero como si las elevaciones de tierra son impresionantes, la luz es Todopoderoso. Por lo tanto era dios de la luz y la armonía Apolo, dominante aquí. Kill Python, el hijo de la Gran Madre, e instalado una encima de la grieta tierra sagrada, que da a conocer que lo que vendrá en los mortales a través de Oracle y Sacerdote.

Así, toda la historia de Grecia pasó por aquí, del trípode, junto a agrietarse sentado Pitia hojas de laurel de mascar, y el sacerdote que grabó los gritos inarticulados a la transformación junto con los otros sacerdotes en Oracle. Desde el lugar donde la gente de la época arcaica elegirían para establecer su colonia en tierra extranjera, hasta los grandes acontecimientos de la época clásica y los años de grandes reyes macedonios.

Todos los acontecimientos políticos, acontecimientos históricos, la ideología del espacio griego, se refleja en la arquitectura, esculturas, estatuas dedicadas a las ciudades griegas en cada ocasión el dios que no sólo sabía las cosas que vienen, pero revelado a los mortales y, que le hizo el más respetado por’ todos. Y sobre el teatro fue construido por los reyes del reino helenístico de Pérgamo, el segundo siglo. por ejemplo, para llevar a cabo juegos de música y teatro. Esta personificación de la civilización griega que simboliza Delphi era el "alafroiskioto 'mente la excepcional Angelos Sikelianos (y symparastatria Eva Palmer), cuando trataron de principios del siglo pasado a xanathymisoun la idea de Delfos con las celebraciones en este teatro:

"En la mente de joven griego,
donde se bañaba en el nuevo
de profundidad de color rosa claro,
una imitación jugado
la lucha de Dios prepuberal,
el nuevo Apolo,
cuando mató a Pitón ... "

hombre Delphi, como él llama a Giorgos Seferis, Fue en algún lugar aquí, escenario cerca, su casa. Se reunieron aquí y ambos poetas y quizá aquí pueden pasar primero en su mente tales ideas Seferis: "A medida que pasan los años y con la ayuda de nuestros poetas comienzan y sospechan que la profundidad que vayan y los ecos de nuestra tradición, poco a poco dejan claro cuáles son las cosas que nos distinguen en el mundo en que vivimos" ...

Coloque separado del otro mundo
Es imposible salir de debajo de la "Prueba" y alejarse de la descripción de George Seferis Delphi, que viene del mar, de Itea:

"En Delphi, después de cruzar el pueblo, y para traer la carretera en frente de la mezquita, usted tiene la sensación de que usted vino a’ escogido un lugar de otro mundo. Es un anfiteatro ubicado en los primeros pasos del Parnaso. En el este y el norte, en los Phaedriades de cierre: la Yampeia descendía como la proa de un barco grande y corta el valle· norte Rodini donde descansa casi Estadio. En el oeste de la pared rocosa de San Elías, y más allá de las montañas de Lócrida, la Giona, donde se ve la puesta de sol. Cuando haces ojos en el Sur, que tiene antes de las líneas sólidas de Kirfis y, sus pies, el valle de Pleistos. La mayoría es seco en verano· ver brillando en el sol el lecho seco, Pero una corriente de oliva vertido, voluntad 'dice, e inundó todo el valle de Amfissa, como la orilla, donde primero ver el navegador. más cerca, Es brillantes piedras de las ruinas de Mármara, donde los tres pilares de la cúpula de soporte. Iba a olvidar el Castalia. Sin embargo el agua tiene un aroma de tomillo ".

¿Por qué nos sentimos aquí como la vibración;
"Reflexiono sobre estas ondas inferiores grandes a través del tiempo, para cambiar los significados de las palabras. L.ch. el significado de la palabra oráculo, que ha estado en nuestro tiempo; La palabra se convirtió en un objeto arqueológico. concedido. Pero su significado; ¿Verdad imperceptiblemente tal o cual forma científica o matemática; quién sabe. Pero lo que uno siente es que, la profundidad del pensamiento actual, algo que se debe dejar por esas viejas expresiones catalizadas. por lo demás, ¿cómo podemos sentir una vibración aquí, tales;»

George Seferis, "Delphi", en el "control" ((B)’ volumen, publicaciones de Ícaro)

extranjeros, hospitalidad, guías ...

El concepto del viajero y su xenia era muy antigua en este lugar, como el templo y el oráculo trajo gente de todos los rincones de la Magna Grecia e incluso desde el extranjero. Siempre había una gran navegadores actuales, siglos insatisfecho. Ya desde los tiempos de Plutarco eran guías que mostraron los visitantes a la mezquita y visitas turísticas a su alrededor. y ahora, guías de turismo con sus paraguas en el verano lleva a los visitantes a la zona arqueológica, pero ya no se ata a una fe común, pero cada uno lleva su leyenda personal, al igual que los objetos personales de los viajes.

Grecia – Cultura Mundial Mitrida

Amphipolis.gr | Profeta Daniel y el Antiguo Testamento. Enigmática referencia a Alexander

CAPÍTULO 8- La segunda visión de Daniel: El duelo de carneros y cabras. La importancia de la visión.

La segunda visión de Daniel- El duelo de carneros y cabras.

Dan. 8,1 Durante el tercer año del reinado del rey Baltasar, Daniel paroysiasthi en mí una visión, Después de la visión, que había idei.

Dan. 8,2 Eyriskomin en Susa en un pyrgon ochyron, estaba en el lugar Ailam. Allí vi una visión. Vi IE, eyriskomin cerca del río Oybal.

Seguir leyendo

Amphipolis.gr | LA CIUDAD CON EL BOYLEYTIRIO MÁS VIEJO DEL MUNDO

POLIOCHNI LIMNOU (5000 POR EJEMPLO) – LA CIUDAD CON EL BOYLEYTIRIO MÁS VIEJO DEL MUNDO (3000 CA BC)

Poliochni

La ἀrchaiotero, en el 2.500 por ejemplo, Parlamento en el mundo, ¿es ἀnakalyfthike por ystera ekeino a systimatikes y polyeteis ἀnaskafes de Italikis de Ἀrchaiologikis en Poliochni, Lemnos.... Sin embargo, el Parlamento de Poliochne, como es sabido, Ἀpotelese pública construcción de agregaciones de habitantes y precursor de la imoy Ekklisias de Ki ochi τῶν simerinwn parlamentos. La construcción, guardado en la bóveda elegante, acompañada de información sobre la historia de este importante sitio arqueológico.

BOULEUTERION
Superintendente Clásica Antigüedades Ley de Lesbianas y presidente de la Asociación de Arqueólogos griegos Aglaia Archontides declararon los más importantes de los datos históricos, asociada con una ciudad más antigua organizada en Europa, Poliochni, "Poliochni es el mejor ejemplo de ese período llamado" troyano civilización "y se vuelve aún más importante, No porque es único con una calles de la ciudad organizados, las zonas comunes, El suyo casa privada, un centro administrativo y un gran casas, que está asignado al líder o el jefe de Poliochni, Pero ¿por qué en esta ciudad ya 3000 por ejemplo. y hasta 1600 por ejemplo. opera el principal foro para el diálogo en el mundo. Aquí nació la semilla del diálogo, El semen que ahora llamamos democracia ".
era el lugar donde la gente elige entre ellas, discutir temas de interés público de la Ciudad. Por lo tanto, no era Parlamento (conferencia de representantes), otras demostraciones (conferencia de todos los ciudadanos).

MÁS SOBRE Poliochni
Poliochni es un sitio arqueológico en la costa este de Lemnos, cerca del pueblo de Kaminia, construida en los albores de la época neolítica hasta el Mar, 4 o 5 milenio antes de Cristo. Situado justo enfrente de Troya, pero Troy construirá mil años más tarde, cuando Poliochni ahora sería se ha convertido en un asentamiento urbano con 1.500 residentes con casas de piedra rectangulares, muro de protección, cuadrados, pozos, calles, edificios públicos y diputados.
Poliochni salió a la luz por las excavaciones de la Escuela Italiana de Arqueología de Atenas, encabezada por el entonces director della Seta (della Seta) el 1930 y asistente básica excavación Bernabó Brea. Junto con Troy, situado al otro lado de la costa, es la acrópolis más conocida del tercero milenio antes de Cristo. a través del Mar del Norte.
El modelo de la ciudad
Rodeado por paredes, que están imponiendo cifra sólo en el lado oeste, que era mayor la necesidad de proteger la base de la erosión del río cercano. de hecho parece Poliochni, menos inicialmente, Ellos no necesitan defensa militar. La ciudad floreció una población pacífica de unos mil habitantes, comprometido durante el día con la agricultura y la cría de animales, Por la noche regresó a la aldea, que hacen que incluso los agricultores hoy en día en la región. Este hábito debe haberse creado entre ellos una forma rudimentaria de organización social, la redacción, es decir, normas comunes deben ser respetados en la ciudad, sino fuera de ella, los campos comunes o que hayan sido otorgadas por la comunidad a cada núcleo familiar.
la excavación, con forro de mampostería, en profundidad que alcanza por encima de 9 medidas, construcción y mantenimiento de las paredes, carreteras y tuberías para el agua de lluvia recogida de, plazas donde el suelo se satisfacen los residentes para pasar su tiempo de ocio o las vacaciones de oportunidad, Se tomaron todas las medidas, Se requiere un acuerdo total y un lugar donde pudieran discutir y tomar decisiones. Por "este propósito construido Poliochni llama Bouleuterion.
Gracias al tratamiento y manejo de Poliochni de metal, construido justo al otro lado del estrecho de Helesponto, Se convirtió en el centro urbano más antiguo, el primer puerto comercial en Europa. Era el centro de la zona más amplia de B. Egeo.
Los resultados de Poliochni prueban que las islas del noreste. Una civilización prehistórica Egeo desarrollado completamente independiente de la hasta ahora conocida (cycladic, minoica, micénica).
la Bouleuterion
Poliochni - El Bouleuterion
Inmediatamente después de la entrada principal, en el lado oeste de la muralla que rodea la ciudad, Encontramos una gran sala de conferencias con bancos de piedra alrededor de su longitud y el tono de voz en el centro, lo que probablemente es el más fuerte indicación de que había una organización democrática de la sociedad a continuación. Profesor Santo Tine (Santo Tine) quien es el director de las excavaciones en escribe Poliochni:
"Se le llamó de inmediato al parlamento el modelo de los edificios de la época clásica eran tan niveles donde, a diferencia de los teatros y auditorios, podría tener lugar un número limitado de personas: representantes de la comunidad civil. "
Los diputados de Poliochni excepto que precede casi 2000 años a partir de la época clásica correspondiente, También representa la evidencia más antigua de Europa y el mundo, una estructura adecuada para dar cabida a las personas que habían sido llamados para discutir los problemas del conjunto y para determinar las reglas culturales y religiosos comunes. En "de esta manera puede ser considerado el precursor de la Casa de nuestro tiempo.
El drenaje del período amarillo y en la distancia del pozo público
Palacio
la mansión 605 construido alrededor 2000 por ejemplo. Con vistas a la plaza principal y fue el hogar de los más ricos y más potente en relación a todos los demás ciudadanos de a pie que siguen viviendo en casas muy simple y con una estructura limitada. Los diputados habían perdido su función original para que los bancos orientales habían desaparecido con la construcción de un muro. Todos estos son signos que hacen que sea claro que en Poliochni poder democrático fue sustituido por un régimen autoritario.
El tesoro de oro de Poliochni el Museo Arqueológico Nacional de Atenas
El tesoro de Poliochni
Entre otros Poliochni encontrado un tesoro de joyas de oro, que es una exquisita muestra de orfebres sofisticados y potencia la acumulación de la riqueza y de la isla. El tesoro muy parecido al famoso "tesoro de Príamo" que se encuentra en Troya y Schliemann parece construido del mismo taller. Hoy en día el tesoro de Poliochni situado en el extremo Museo Arqueológico Nacional Atenas.El de la ciudad después de los desastres sísmicos sucesivos vendrá 400 años antes de la destrucción de Troya Príamo, alrededor de 1600 por ejemplo.
El granero central de la época azul
Los períodos de la ciudad
Poliochni llamado "eptapolis" se excavó siete ciudades en siete sucesivas capas consecutivas. Cada uno es tecnológicamente más avanzada que la anterior y esto parece principalmente en la construcción de buques. Esta es la razón por la Bernabó Brea nombre de acuerdo a su color, traicionero y perfección: Melani, cote, verde, rojo, amarillo, morena (o Brown) y Violeta.
Algunos de estos son atribuibles a los periodos de la cultura Troy. de,Lo que parece, las dos civilizaciones vecinas tenían una gran relación y desarrollo paralelo. Aunque, la primera frase del Poliochni tiene su contraparte en Troy, pero es más viejo que. Y a medida que evolucionamos tanto Poliochni sigue siendo cada vez más robusta y más rica que la contemporánea de Troya.

me Poliochni (Melani 3500-3200 por ejemplo)
Melani (o Negro) período de Poliochni, la ciudad prehistórica descubierta en Limnos orientales, cerca del pueblo de Kaminia, Fue nombrado la primera etapa de la ciudad, el suburbano, correspondiente al período 3500-3200 por ejemplo. de acuerdo con la cronología de la escuela italiana de fase suburbano arqueología Athinon.I Poliochni es largo y comprende varias capas. Los agricultores y ganaderos los habitantes viven en grandes chozas ovales o circulares como diámetro y 7 m., que fueron reconstruidas varias veces sobre cimientos de piedra. Su asentamiento estaba situado en una colina y tenía un área de alrededor de 5 acres.
Los residentes de construcción barcos de oscurecimiento, de los que deriva el nombre de la, decorado con líneas finas, Recordando así. No saben del cobre. Sus herramientas son de piedra y hueso y son muy sofisticados. Estamos en el último período neolítico, poco antes de la invasión de la nueva tecnología de los metales.
Aparte de la liquidación, residentes allí y en la zona rural circundante, como puede verse en tres tumbas de ftwchikoys encontradas 1930-31 debajo de la avenida o Santísima Trinidad, cerca de Poliochni. Cronológicamente pertenecen a la línea divisoria entre el negro y el período azul. Curiosamente, no se detectaron fragmentos de figurillas cicládicas de un mármol blanco, algo que indica primeros contactos con el Mar del Sur antes de la creación de Poliochni.
Al mismo tiempo, se ha detectado que el resto de la actividad humana Lemnos sólo en Mirina es el nivel cultural similar. Troy sigue ahí. En el área de Troya es sólo un poblado neolítico en el actual Kum Tepe.
Poliochni II (cote 3200-2700 por ejemplo)
El período de Cote Poliochni, la ciudad prehistórica descubierta en Limnos orientales, cerca del pueblo de Kaminia, Es la segunda fase de la ciudad y es la primera vez que la gente del pueblo sabe cobre. Dividido en dos subperíodos: arcaico (3200-3000 por ejemplo) y sofisticado (3000-2700 por ejemplo), según la cronología de la Escuela Italiana de Arqueología de Atenas.
H cobre conocimiento ayudó al rápido desarrollo de la ciudad. Troy no se puede descartar creado por la necesidad de los pueblos de Asia Menor tener un puerto de comunicación con los pueblos del Egeo y Tracia, pero con Poliochni, que fue la parada isleños tracias y Egeo durante sus excursiones al Mar Negro.
Pronto el pequeño pueblo de cabañas ovales alcanzar el estado avanzado de la Costa Poliochni. Este fue originalmente arqueada y la vivienda más tarde rectangular y está fortificado con un imponente muro de piedra en seco tanto por tierra como por mar. Esto significa que los habitantes ricos temían ataques enemigos.
La ciudad está en constante expansión con el continente, al oeste. Se aplica el sistema de planificación 'lineal', es decir, islas edificio construido (distritos) tamaño desigual. Durante este período constituida dos distritos de Metalúrgicos, que será mantenido como el período Yellow.
Los tramos de población 800 residentes. de nueva construcción, más amplio de la pared, para cubrir los nuevos distritos. ¿A quién teme a sus habitantes; Locales Limnos interiores o exteriores invasores piratas; probablemente las dos cosas. Quizás algunos opresión a la población rural de la isla, aún no poseía el conocimiento de cobre, Para crear reacciones de vez en cuando.
El mismo período de Lemnos hay un gran número de asentamientos, por encima 15, el más fuerte de los cuales estaban en Koukonisi y Myriana. Ciertamente, entre ellos habrían sido períodos de paz y períodos de intensa competencia. Por lo tanto la existencia de muros defensivos están totalmente justificado. un incendio, que destruyó parte de la ciudad en medio del período (alrededor de 3000 por ejemplo), no excluidos debido a cualquier incursión.
etapa avanzada (3000-2700 por ejemplo)
Pero después del incendio, la vida en la ciudad se está desarrollando de manera espectacular, por lo que el periodo azul se divide en arcaica y sofisticado. Impresión hacen los grandes edificios públicos, el granero y el Bouleuterion, fabricado en la última fase de la época azul, los más avanzados.
Este innovador construcciones públicas, aparentemente compartida, líder de pensamiento en formas democráticas de organización política. Hacer la hipótesis audaz que el incendio que destruyó el arcaico Costa Poliochni vino de una revuelta, el efecto de que iba a ser más cara "democrática" a la siguiente etapa; Desafortunadamente, no hay evidencia para fundamentar este punto de vista.
La ciudad ha adquirido planta de procesamiento de cobre, que los clavos fabricados principalmente (agujas), ganchos y cinceles. Al mismo tiempo conservado y tradicional de piedra, herramientas de cuerno y arcilla, que incluso podría sustituir. A partir de estos aprendemos que la lana y tejían egnethan (verticilos y pesos de husillo encontrados), madera tratada (martillos que se encuentran, puñalada, cuchillos, bisagras, sierras, maquinillas de afeitar, etc.), Ellos almacenar y procesar sus alimentos antes de que el cocinero (mayales encontradas, morteros, hornos y ollas de barro de diversos tipos: lanzadores, hervidores, tetas, tazas, fruteros etc.), cereales cultivados (hoces que se encuentran de pedernal). La arcilla incluso amasa a mano, después de ignorar la rueda. El final de la era empinada azul Poliochni, después de una inundación destruyó la ciudad.
Las proporciones de este período Poliochni encontrados por Troy L, thermi Lesbos, Emporio de Quíos, con asentamientos de Tesalia y Beocia. Por lo tanto, no hubo alguna forma de comunicación entre los habitantes de las dos orillas del Egeo.
Ciertamente Poliochni tenía una buena posición intermedia en esta comunicación marina, lo que sin duda explotada. mitos posteriores (por ejemplo. los argonautas) Ellos muestran que los recuerdos de los griegos eran elementos de la comunicación.
El rápido desarrollo de la ciudad muestra una gran actividad comercial y al parecer envío.
Entre los edificios que se encuentran en el período azul Poliochni hay uno que se caracterizó como Bouleuterion. De hecho, según el profesor e investigador Egeo Christos Doumas, no fue el primero y más antiguo parlamento en Europa.
el Ch. Doumas argumentó que los residentes de Poliochni habían desarrollado formas avanzadas de organización social que se pueden caracterizar como las primeras formas de la democracia. específicamente identificado dos categorías de residentes en la ciudad. Los agricultores de los agricultores y artesanos-comerciantes. Este último se puede dividir en cuatro "gremios": los mineros, constructores de barcos (carpinteros), marineros (distribuidores) y cerámicas (alfareros).
La clase de los artesanos tenía definitivamente más poder económico y político, por tanto,, pero nunca logró una alianza a dominar a los demás. Así que tenía que encontrar formas de cooperación,, Sólo ofertas democracia. La existencia de un edificio, que era capacidad 50 acerca de las personas y que sólo como un lugar de celebración reuniones pueden ser llamados, confirma las consideraciones anteriores. Por lo tanto, No es la caracterización excesiva de este edificio como Bouleuterion.
Por lo tanto, La democracia nació en Poliochni; La evidencia arqueológica lleva sin esfuerzo a esa conclusión. Aunque puede que no sea una categórica sobre este tema, Es que el edificio más antiguo que podría ser descrito como Bouleuterion construido allí, la orilla del mar de Poliochni, antes de 4.500 años.
Poliochni III (verde 2700-2600 por ejemplo)
El verde Poliochni se convirtió en una gran ciudad. Tiene una superficie 13-15 hectáreas y una población de alrededor de 1300 residentes. Las casas consistían en dos o más habitaciones y fue relativamente uniforme. Los metalúrgicos vivían en la nueva pared synoikia.Ktistike separada hacia el oeste para dar cabida a nuevas casas, lo que significa que la población de la ciudad aumentó, quizá nuevos residentes. Aunque, técnica muestra signos de deterioro, mientras que una gran cantidad de cerámica importada allí desde la Grecia continental. Un terremoto aminorado un poco el desarrollo de la ciudad. Además, este período no duró más de un siglo. Característica es que los diputados cambiar usando esta vez una parte está cubierta por un edificio nuevo. El período "democrático" parece estar llegando a su fin.
Poliochni IV (rojo 2600-2400 por ejemplo) Moderna Troy L
En ese momento la ciudad se expandió a través del lado occidental de la colina, muestrear la salud financiera de los residentes. Dependiendo extiende la pared, que es amplificada por los terraplenes semicirculares. La técnica de construcción de la mejora, pero su estética comenzó a declinar, por el bienestar de sus residentes permiso para importar, que para la fabricación de utensilios. La decoración de cerámica es más sencilla y una producción más masiva. Hay una influencia más pronunciada de los centros culturales EH y se percibe la comunicación con Creta, Cícladas, Beocia y Tesalia.
El tratamiento de cobre ha mejorado, Encontraron cuchillos de bronce, cinceles, clavos con cabeza, ganchos y especialmente la construcción de herramientas de moldes con el método innovador de la cera fundida. Primeros arados de piedra encontradas de arados, lo que significa que la tierra cultivada sistemáticamente.
El comercio está ahora más organizado, como atestiguan los sellos de arcilla y bronce que marcan los bienes. También, Los pesos son hematita, pesando los bienes. Los pesos son importados de Asia Menor y sur del mar Egeo. Esto quiere decir que se trataba de pesos estándar y eran de piedra, obviamente local de copias isobáricas.
Siendo importado y plantas piloto, sugiere que, dado que el tercero milenio antes de Cristo. la necesidad de aplicar métrica común entre las diversas ciudades había sido encontrado, para facilitar las transacciones. O la de los comerciantes Poliochni debe saber la métrica de otras ciudades que tenían el comercio.
En ese momento la sociedad de la ciudad parece tener organización cambió y las clases económicas creadas. La Casa del Parlamento es ahora el desguace, mientras que la posición de los períodos anteriores de vivienda casi uniforme están recibiendo grandes edificios, mansiones, dirigió la llamada "Megara", que o bien pertenecen a los gobernantes de la ciudad o de dominio público, porque son re-tarde. También, Hay muchas armas, que revelan una sociedad bajo militar.
La rubéola Poliochni alcanzado por el fuego dos veces. El segundo hecho marca el final de esta temporada y el inicio del siguiente, el llamado Amarillo.
Poliochni V (amarillo 2400-2100 por ejemplo) Moderna Troya II
El Poliochni El amarillo es el periodo más próspero de la historia de esta ciudad. Corresponde a también bien desarrollado Troy II-III. Las dos ciudades son idénticas culturas se influyen mutuamente, pero la técnica es más avanzado Poliochni.
Tranotero ejemplo de la relación entre las dos ciudades es el tesoro de oro de Poliochni, que es proporcional al tesoro de Príamo, descubierto por Schliemann en Troya. Las joyas tienen una pluralidad de arte delgada banda de rodadura, recuerda a la simplicidad del estilo griego arcaico, pero también tienen influencias locales. los pasadores, pendientes, anillos, pulseras, collares y otras joyas elaboradas muestran que Poliochni no se separó de las otras civilizaciones del Egeo, sino a una pieza en particular, una variante de la misma.
Pero hay otras común entre Poliochni y EH asentamientos, mostrando que Poliochni aceptado mientras que la influencia de las poblaciones de Asia Menor, utilizar este conocimiento, lo que combinado con su posición geográfica ha dado riqueza y el poder, pero mientras que sus habitantes han mantenido sus elementos culturales tradicionales Egeo. Esto demuestra espacio homogéneo con el elemento griego.
Además de la sencillez de la decoración es evidente por el hecho de que había templos, mientras que hay pocos elementos devocionales (alrededor de 20 figuritas de hueso). Esto no es casual. Egeo griego tenía otras ideas religiosas. No hay una iglesia o santuario no se encuentra en Grecia este período. A diferencia de las naciones orientales ya han aparecido las primeras iglesias. También, tal vez no es casualidad, No se ha encontrado la necrópolis de Poliochni. La cementerios 'heládicos también son ligeramente. Sólo dos urnas con cenizas han sido encontrados muertos, muestra que puede quemar a sus muertos.
El período de amarillo nuevas técnicas de cerámica llegó a la ciudad de los centros de la cultura griega. Poliochni expandió y otro, y ocupa una superficie de casi dos hectáreas. Se convierten en los esfuerzos de organización social. espacios públicos creados, residencia, carreteras pavimentadas, plazas, etc.. En calles anchas son grandes casas con espacios auxiliares, mientras que las calles más pequeñas, las desigualdades sociales de la muestra.
pozos públicos realizados, suministro de agua y tuberías de drenaje (pequeña alcantarilla).
La población de la ciudad en este momento se estima en 600-800 residentes. Hay un mercado en torno a la principal carretera asfaltada, que pertenezcan claramente tanto en el interior de Lemnos, y los comerciantes extranjeros del mar.
La cerámica ha mejorado. Utilice una nueva mezcla de horneado de arcilla y cerámica mejores. Para la fabricación se utiliza la rueda técnica revolucionaria. Hay dos categorías de buques: diario, que es más simple y más robusta y oficial, que son más delgadas, más frágiles y más elaborada decoración. Característica es la famosa copa amphikypellon, que más tarde fue mencionada por Homer.
General, los vasos son muy diferente del pasado. coladores manufacturados, fregaderos (las cocinas con válvula), grandes jarras con diversos elementos decorativos y con diferentes tipos de asas. También, puntas de lanza de bronce, ganchos, clavos, etc.. Pero todavía se utiliza algunas herramientas de hueso, tales como agujas, cuchillos, etc.. Esto significa que, a pesar del uso a largo plazo del cobre 600 más años, algunos artículos siguen siendo insustituibles.
La próspera ciudad que tuvo un final trágico. Alrededor de 2100 Se niveló por un terremoto. La destrucción fue tan terrible, que la ciudad fue abandonada por sus habitantes, que no regresaron, ni para recoger objetos de valor, dejado en ruinas, entre los que joyas de oro. Al menos dos residentes fueron víctimas de este terremoto, Y encontraron sumergidos en las ruinas de un palacio, cerca de la salida.
Después del desastre Poliochni nunca más ganar su antigua gloria. La mayoría de los residentes probablemente se trasladaron a Koukonisi, que prospera en el próximo período, el llamado Brown.
Poliochni VI (morena 2100-1700 por ejemplo) Modern Troy V
Al final del período de Yellow, en 2100 por ejemplo. Acerca de, Poliochni fue seriamente dañado por un terremoto. A continuación, la ciudad comenzó a crecer de nuevo con timidez. Anteriormente pensado que fue abandonado durante un largo periodo, pero las nuevas excavaciones demuestran que fue habitada al menos colina. Se construyeron nuevos edificios, simplemente reparar el viejo.
nuevo(;) personas entrenadas para usar el torno de alfarero, prueba de que hay un retroceso indirecta humus-culturales. Por lo que los diseños y la calidad de los vasos mejoraron. La ciudad tiene contactos tanto con Troy IV-V y el sur de Egeo. Pero poco a poco disminuye y no sabe el borde comercial de las edades más avanzadas.
Durante este período Koukonisi encuentra en el pico de su desarrollo y, probablemente, ha tomar el relevo de Poliochni como un puesto comercial para aquellos que se acercan a la isla.
Poliochni VII (violeta 1700-1400 por ejemplo) contemporánea de Troy VI
El violeta Poliochni no presenta nada nuevo culturales. Está influenciada por la cultura Cretomycenaean, Como se desprende de la existencia de una pluralidad de recipientes.
De que los mitos sobre el origen de Creta rey de Lemnos, Thoas y el origen de Tesalia para la esposa Mirina tienen un fondo histórico, que probablemente corresponde a este momento. Algunos alianza entre los minoicos y Minnie debe haber sido de la dominación en Lemnos.
Sin embargo, el centro de gravedad de la vida en la isla se ha desplazado ahora a Koukonisi, que florece actualmente. Es cierto que la disminución de Poliochni contribuyó a este desarrollo.
fuente: ellinondiktyo

http://Amphipolis.gr | Anfípolis se convirtió en juego

El primer juego de tablero para el túmulo de Anfípolis es hecho de la empresa griega Juegos de Desylas.
Una de las mayores excavaciones en Grecia en los últimos años, el sitio arqueológico de Anfípolis se ve amenazado por deslizamientos de tierra.!!!!! Como un resultado, varios equipos de arqueólogos trabajan febrilmente para garantizar que muchos de los valiosos descubrimientos, como se puede.

Esperamos no llegar a ser acto nunca escenario pese a la buena producción. Buena diversión

pic2605046_lg