Hjem BloggerSiden 4

Amphipolis.gr | Konspirasjonen Darius

vi er i 522 f.eks. Den største imperium universet slet av en dynastisk krise som har alle egenskapene til politiet historie mysterium. Den rettmessige kongen er valgkamp i Egypt, som han vant. Alt var nedlatende, men nå ser det ut til å synke inn i galskapen som myrder familiemedlemmer, inkludert hans bror, Hvorfor, kanskje ikke urettferdig, har mistanker om at konspirerer mot den kongelige tronen.
På vei tilbake, Kongen mottar en budbringer, som informerer ham om at i Persia myndighet har tatt en tronraner presenteres som bror konge. Kort tid etter at prins såret i beinet under mystiske omstendigheter, og snart dør av traumer. En gruppe av persisk adelige som forsøker å kantre usurper. Planene for de sammensvorne lykkes og kongemakt går til mannen som vil bringe det persiske imperiet på høyden av sin prakt.

La oss se hvordan nåværende historien om de ulike tilgjengelige kilder, før vi prøver å forklare disse fortellingene, sine motsetninger og kontraster mellom dem, og, deretter, å spore opp noen historisk virkelighet data kan inneholde eller skjule ....

(J). kilder

Som den største av vår tid achaimenidologos, Pierre Briand ["History of Persia (Cyrus Alexander)«, FAYARD, Paris, 1996, ΣΕΛ. 109], historikeren som forsøker å overliste den dynas krisen 522 Det avhenger nesten absolutt måte av de greske kilder til antikken, spesielt ved Herodot.

(J). (A). De greske kilder

(a). Den versjonen av Herodot: Historikeren i Halikarnassos presenterer den persiske kongen Kambyses som et mentalt disordered person. Galskapen manifesterer som har første offer søsken bror, den Smerdis. Sinnet av linjalen mot sin bror har, Ifølge Herodot, dual årsaken: første, fornærmelse mot person av kongen, da hans bror er den eneste av perserne som prøver og klarer å bøye buen bringer gave til herskeren Kambyses etiopierne. Second, at Kambyses sett i en drøm broren sitter på kongetronen. Disse grunnene er nok til å bestille sekvensen av, den Prixaspi, å myrde Smerdis:
"Kambyses IKKE, Som de sier Egypt, aftika Derfor lovbruddet Emane, s erstwhile verken elle. og første hånd dårlig exergasato den adelfeon Smerdin eonta stefar og mor til dette, s utvist pers fra Egypt fthonῳ, at fitte bue som enten Persia for to fingre eiryse, For etiopiske ineikan fisken spiser, AL ingen andre Persiske OIOS te Ferdig. apoichomenou s s persere Smerdies konto så Kambyses i tῷ ypnῳ toiinde· edoxe Annonser comer EC persiske angellein som tῷ thronῳ tῷ vasiliiῳ izomenos Smerdies tῇ kefalῇ himmelen psafseie. For S NO SE PÅ eoutou ikke Minh som dreper adelfeos archῃ, refererer Prixaspea s Persa, nd ikke mannen persiske trofasthet, apokteneonta Minh. Og rytterne s sushi apekteine ​​Smerdin, Den tidligere de sier OP agrin ekstrakt, Og prisene havet Erythrin fremme katapontosai " (Herodot, Boken Thalia C., 30, 1-3).

Den Halikarnassos lister deretter alle forbrytelser begått i paranoia av Kambyses: Han dreper sin søster og kone, som faktisk utgjør. Begrave levende midnatt nye edle persere. Torturere den tidligere kongen av Lydia, Krøsus. I samme forbindelse har den grusomme henrettelsen av Royal Courts Sisamni, hvem Kambyses, dømme ham skyldig i bestikkelser, bestillinger riper og lær kjole til tronen som sitter den nye kongelige hoff (de Otanes, sønn av henrettet), så være dobbelt forsiktig i å utstede beslutninger.

mens, skjønt, Kambyses forblir i Egypt, to brødre som er Wizards, dvs. tilhører kasten av prester iranere, De utnytter det faktum at mordet på kongens bror ble holdt hemmelig. En av dem, de Patizeithis oppvokst i den kongelige tronen sin bror som bar samme navn som den drepte broren til Kambyses og virket veldig! Nyheter sprer seg og Kambyses camp, på hans retur fra Egypt, mens han er i Syria.
"Kamvysῃ ikke tῷ Cyrus chronizonti Om Egypt parafronisanti epanisteatai mann Wizards to adelfeoi, den hetero kataleloipee av hus meledonon Kambyses. Utu kommuner epanesti Mathon enten Smerdies døden som kryptoito og ble, Og få eiisan grundig denne persiske, Og mange perieonta Minh eideiisan. I slike og slike konsultasjoner ID forsøkt PROSENT vasiliioisi. United adelfeos, Hun fortalte ham synepanastinai, og med huset slags Smerdis Cyrus tῷ, ham Kambyses eonta eoutou adelfeon apekteine· UNITED te Offentlig lignende mønster tῷ Smerdis særlig hunerne og toyto hadde Smerdin. Unndragelse av mennene leser magikeren Patizeithis som disse alltid diaprixei, Eise strever s vasiliion tronen. Poesi hvor predikant tῇ te allῃ diepempe spesielt Egypt og s proereonta tῷ stratῷ som Smerdies Cyrus Lytt Lin andre, men th Kamvyseo.

TE kommuner andre steder predikanter proigorefon ID særlig Og egypterne foreskrevet OP, ligger gar Kambyses og hæren eonta Syria i Agvatanoisi, proigorefe Stas s medium Administe EP Wizard " (Herodot, Thalia, 61-62).

Først, de Akamenidene okkupert av anger, Han innser at heller urettferdig hadde utført sin bror, den ene og den andre var til slutt usurpatoren. Etterpå, logikken råder, og Kambyses bestemmer seg for å returnere til Susa så snart som mulig for å møte usurpatoren. Som, skjønt, går på hesten, sverdet hans forlater hylsteret og skader beinet alvorlig.

«Ἐνθαῦτα ἀκούσαντα Καμβύσεα τὸ Σμέρδιος οὔνομα ἔτυψε ἡ ἀληθείη τῶν τε λόγων καὶ τοῦ ἐνυπνίου· ἐδ ό ό ό ἐ ῳ ῳ ῳ α α α α α α α ε ε ε ε ε ε ε ε ε ὐ ὐ ὐ ῇ ῇ ῇ ὐ ῇ ῇ ὐ ὐ ὐ ῇ ῇ ῇ ὐ. Μαθὼν δὲ ὡς μάτην ἀπολωλεκὼς εἴη τὸν ἀδελφεόν, ἀπέκλαιε Σμέρδιν· ἀποκλαύσας δὲ καὶ περιημεκτήσας t, ἐν νόῳ ἔχων τὴν ταχίστην ἐς Σοῦσα στρατεύεσθαι ἐπὶ τὸν Μάγον. Καί οἱ ἀναθρώσκοντιἐ, γυμνωθὲν δὲ τὸ ξίφος ποιοει τὸν μηρόν ... τῷ δὲ. ὃ μὲν δὴ ἐν τοῖσι Μηδικοῖσι Ἀγβατάνοισι ἐδόκεε τελευτήσειν γηραιός, ἐν τοῖσί οἱ ἦν τὰ πάντα πρήγματα· τὸ δὲ χρηστήριον ἐν τοῖσι ἐν Συρίῃ βαγβατάνοισι ἔλεγε ἄρα. Καὶ δὴ ὡς τότε ἐπειρόμενος ἐπύθετο τῆς πόλιος τὸ οὔνομα, ὑπὸ τῆς συμφορῆς τῆς t, συλλαβὼν δὲ τὸ θεοπρόπιον εἶπε “ἐνθαῦτα Καμβύσεα τὸν Κύρου ἐστὶ πεπρωμένον τελευτᾶν„ » (64).

Cambyses innser at slutten sannsynligvis er nær. Han kaller adelen og avslører sannheten for dem. Drapet på broren hans, årsakene som han bestemte seg for, magtovertagelsen av magikeren (65). Men, de persiske adelsmennene i Kambyses 'følgesone ser ikke ut til å tro Magi-konspirasjonen og anser heller kongens bror som en usurpator. De tilskriver Kambyses 'ord til hans hat mot broren og mener at hans hensikt er å få alle perserne til å vende seg mot sistnevnte og ikke la ham være på Achaemenidenes trone.. Noen dager senere, koldbrann som forårsaket traumet fører Kambyses til de dødes verden.

«Μετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἐσφακέλισέ τε τὸ ὀστέον καὶ ὁ μηρὸς τάχιστα ἐσπή, ἀπήνεικε Καμβύσεα τὸν Κύρου, βασιλεύσαντα μὲν τὰ πάντα ἑπτὰ ἔτεα καὶ πέντε μῆνας, ἄπαιδα δὲ τὸ παράπαν ἐόντα ἔρσενος καὶ θήλεος γόνου. Περσέων δὲ τοῖσι παρεοῦσι ἀπιστίη πολλὴ ὑπεκέχυτο τοὺς Μάγους ἔχειν τὰ πρήγματα, ἀλλ᾽ ἠπιστέατο ἐπὶ διαβολῇ εἰπεῖν Καμβύσεα τὰ εἶπε περὶ τοῦ Σμέρδιος θανάτου, ἵνα οἱ ἐκπολεμωθῇ πᾶν τὸ Περσικόν » (66, 2-3).

I sju måneder regjerer usurperen uforstyrret. Han tar til og med tiltak for folk for å konsolidere makten sin (tre års skattefritak). Etterpå, Herodot viser Otan, en av persenes adelsmenn, å mistenke svindel fra pseudo-Smerdios. Spør han datteren, Phaedemus, som var kona til Cambyses og nå den som fremstår som Smerdis. Hun svarer at hun aldri har sett Smerd personlig. Otanis ber henne spør Atossa som, bortsett fra å være en kongelig kone, også er søster til Cambyses og Smerdios. Hun vil vite veldig godt om det er broren hennes eller en usurpator. Faidimi svarer at hun ikke kan se Atossa, siden de er i forskjellige leiligheter og kongen ikke tillater den ene kongelige kone å se den andre (68). Otanis begynner å vitne om etterligningen. Å vite at Kambyses hadde straffet Mago Smerdi for en forseelse ved å kutte ørene («Τοῦ δὲ Μάγου τούτου τοῦ Σμέρδιος Κῦρος ὁ Καμβύσεω ἄρχων τὰ ὦτα ἀπέταμε ἐπ᾽ αἰτίῃ δή τινι οὐ σμικρῇ»), ber datteren hans finne ut av om "kongen" har ører eller ikke. Når Faidimi gir ham det forventede negative svaret, Otanis gjennomfører planen sin. Han kaller to andre adelsmenn, Aspathini og Govryas og bestemmer seg for å drepe usurpatoren Magus. Hver konspirator forplikter seg til å finne en annen medskyldig (Otanis blir med Indafernis, Govryas Megavyzos og Aspathinis Hydarnis). Så dukker det opp en annen stor persisk aristokrat i Susa, Darius, som de andre straks gjør til en deltaker i prosjektet sitt.

«Γεγονότων δὲ τούτων ἓξ παραγίνεται ἐς τὰ Σοῦσα Δαρεῖος Ὑ Ὑστάσπεος ἐκ Περσέων ἥκων· τούτων γὰρ δὴ ἦν οἱ ὁ πατὴρ ὕπαρχος. ἐπεὶ ὦν οὗτος ἀπίκετο, τοῖσι ἓξ τῶν Περσέων ἔδοξε καὶ Δαρεῖον προσεταιρίσασθαι » (70).

Darius får en ledende rolle i konspirasjonen. Mens Otanis foreslår å utsette implementeringen av planen til du implementerte planen til de er sikre på at de lykkes, Darius foreslår at de tar umiddelbare tiltak, visning som den pålegger (76). Faktisk, Darius og Govryas invaderer de kongelige palassene i slottet i Susa, og den første dreper usurpatoren Magus, mens sistnevnte tidligere har immobilisert ham (78).

Deretter, konspiratorer diskuterer hva de skal gjøre med å styre imperiet. Herodot viser dem å uttrykke ekstremt greske politiske synspunkter. Otanis støtter en form for demokrati, idet han snakker om "likhet" med den antikke greske betydningen av ordet (dvs.. lik deltakelse av borgere i kontorene og myndighetene) (80), Megavyzos snakker som en tilhenger av oligarkiet (81), mens Darius går inn for bevaring av institusjonen i riket (82). Som forventet, Darius syn hersker og det gjenstår å avgjøre hvordan man skal velge den nye kongen blant de syv. Denne måten er ... hestemannskap: Kongen vil være den som neste morgen vil hesten hans glise først (84)! Darius vil selvfølgelig vinne, takket være ridderens sofistik, av Oivaris (85-87).

«Δαρεῖός τε δὴ ὁ Ὑστάσπεος βασιλεὺς ἀπεδέδεκτο» (88,1).

For ytterligere å legitimere hans makt, Darius gifter seg med to døtre av Cyrus, Atossa, som var kona til både Cambyses og pseudo-Smerdios, og Artistoni, men også parmy, datter av Smerdios, av broren Cambyses, og, veldig naturlig, datteren til Otanis, som avslørte imitasjonen til magikeren, Phaedemus (88, 2).

(b). De andre gamle greske kildene: Uten å ha omfanget og skarpheten av den fiktive fortellingen til historikeren fra Bodrum, og andre greske forfattere refererer til hans persiske-dynastiske krise 522 eller til personer og fakta knyttet til dette.

I Kyrou Education, Xenophon håndterer ikke hendelser etter Cyrus død (hvis vi kan si at athenerne i denne spesielle etiske boken tar for seg fakta). Imidlertid nevner han søskenkambysene som Tanaoxaris.

Til perserne, Aeschylus nevner sin bror Cambyses, som han kaller Mardo: «Κύρου δὲ παῖς ... πέμπτος δὲ Μάρδος ἦρξεν, αἰσχύνη πάτρᾳ θρόνοισί τ´ ἀρχαίοισι » (773-775). Han uttaler at han regjerte og karakteriserer ham som en skam av dynastiet, men nevner ikke bruk av en tryllekunstner.

Ktisias viser en mye mer omfattende referanse til hendelsene, den greske overlegen til det persiske hoffet i årene til Artaxerxes II (405-359). På persisk, Ktisias kaller Tanyoxarkis til sin bror Cambyses. Årsaken til tapet av Tanyoxarkis er, ifølge Ktisias, hans voldsomme krangel med Magos Sfendadatis. Magikeren fordømmer Tanyoxarkis til Kambyses, og hevder at han har til hensikt å ta i bruk kongemakt. Cambyses blir overtalt og beordrer henrettelsen av sin bror. Etter dette, Sfendadatis utnytter sin store visuelle likhet med prinsen og styrer Bactria som satrap i fem år. På dette tidspunktet dukker det opp to eunuger i forgrunnen, Artasyras og Vagapatis, som stiger opp Sfendadatis til den kongelige tronen. En tredje eunuch, Izavatis, truer med å avsløre svindel. Sammensvorne dreper ham (Persisk, 10-13).

I tillegg til forfatterne fra den klassiske antikken, det er også Justin, Romersk historiker fra 3.-4. e.Kr.. ((J), 9, 4-11). Og han nevner drømmen om Kambyses i Egypt, som ser broren sin έργ Mergis sitte på den kongelige tronen. Cambyses tildeler en pålitelig tilhenger, Wizard Comet, å drepe Mergis. Kometen utfører oppdraget som er tildelt den, men da Kambyses dør i mellomtiden, bestemmer Veiviseren seg for å stige sin egen bror til tronen, Oropastis, som har den store kvalifiseringen, du fikk det riktig, til πολύ ser veldig lik ut som hans myrdede bror Cambyses.

Forskjellene mellom de forskjellige versjonene av historien angående navnet på broren hans Cambyses er imponerende (Σμέρδις, Tanaoxaris, Τανυοξάρκης, Mardos og Mergi), men også av usurpatoren (Σμέρδις, Σφενδαδάτης, Οροπάστης) eller de sammensvorne som løfter ham til tronen (Πατιζείθης, Artasyra og Vagopatis, Komet). Det er, skjønt, noen grunnleggende vanlige elementer, som Brian bemerker (ibid., ΣΕΛ. 110-111):

- Drapet på broren hans Cambyses, etter ordre fra kong Achaemenides.

- Erstatningen av prinsen med en magiker.

- Den slående likheten i utseende mellom magikeren og prinsen.

Det observeres betydelig variasjon i kronologien til hendelser. I følge Herodotus forekommer både attentatet på Smerdios og troningen til troningen med samme navn på tidspunktet for Kambyses 'kampanje i Egypt.. Ktisias, I stedet, plasserer attentatet på prinsen fem år før usurpasjonen. I følge Justin, slutten, og drapet og usurpasjonen følger Kambyses 'død. Angivelig, i kretsene til det persiske aristokratiet, men også blant grekerne i Lilleasia og hovedsakelig i Hellas, det må, allerede fra 500-tallet, forskjellige historier sirkulerte om Darius 'oppgang til makten, som sannsynligvis ble blandet eller tolket av Herodot og hans etterfølgere.

(J). (B). Den persiske kilden: versjonen av Darius

Heldigvis, Vi har til rådighet en persisk kilde og faktisk den av den store hovedpersonen, av Darius. I den monumentale inskripsjonen av Bechistun skåret i fjellet, Persisk hersker gir sin egen versjon av hvordan han befant seg på Achaemenidenes trone.

"Kambyser regjerte, sønnen til Cyrus, og han hadde en svoger som het Bardia. Da drepte Kambyses Bardia. Dette drapet ble ikke kjent for folket. Senere dro Kambyser til Egypt og, deretter, folket gjorde opprør. Etter det, løgnen rådet i Persia, i media og andre folk. Så møtte noen opp, en tryllekunstner som heter Gaumata. Han gjorde opprør i Paisiyawanda, i nærheten av Arakandri-fjellet, den 14. dagen i måneden Viaxna. Han løy for folket: "Jeg er Bardilla, sønnen til Cyrus, Cambyses 'bror ". Deretter, hele folket gjorde opprør mot Kambyses og gikk på opprør i både Persia og Media og resten av verden.. Tryllekunstneren overtok kongemakten den 9. dagen i måneden Garmapada [= 1.3.522]. Så døde Kambyser av naturlige årsaker ...

Du gjør, Persisk eller Medo ... kunne ikke ta kongedømmet fra Gaumata, av magikeren. Folket var veldig redd for ham. Han drepte mange som hadde møtt Bardia. Derfor drepte han dem: "La dem ikke vite at jeg ikke er Bardia, sønnen til Cyrus ". Ingen våget å si noe om tryllekunstneren Gaumata, til jeg dukket opp ...

Ved hjelp av Ahura Mazda og noen få menn drepte jeg tryllekunstneren og hans støttespillere. Jeg drepte ham i fortet Chicayawati, i området Nisaya, i Media. Jeg tok hans rike og med makten fra Ahura Mazda ble jeg konge ... » (inskripsjon av Bechistun, 1kolonnen, 10-13).

"Her er mennene som var til stede da jeg drepte Gaumata, tryllekunstneren som hevdet å være Bardia. De jobbet med meg som lojale støttespillere.

Vidarna,sønn av Vayasparas [Ινταφέρνης]

Utana, sønn av Thucras [Οτάνης]

Gaubarova, sønn av Martunia [= Govryas, Mardonius far]

Vidarna, sønn av Bagambinia [Υδάρνης]

Bagabuxa, sønn av Datuvachia [= Megavyzos]

Ardoumanis, sønn av Bacουuna » (inskripsjon av Bechistun, 4kolonnen, 68-69).

Det er flere likheter mellom den detaljerte beretningen om Herodot og kunngjøringen av Darius den store., samt noen vesentlige forskjeller.

- Darius plasserer drapet på broren Kambyses før monarkens avgang for den egyptiske kampanjen, mens Alicarnassus i løpet av den tiden Kambyses er i Egypt.

- Navnene er forskjellige. Selv om vi godtar at "Smerdis" er en gresk translitterasjon av det persiske navnet "Bardia", forskjellen med navnet på usurpatoren Magician gjenstår, som ifølge Herodot igjen er "Smerdis", mens ifølge Darius "Gaumata" (navn som refererer til Comet of Justin, som, skjønt, han er en sammensverger mot Kambyses, men til slutt setter han broren på tronen, Oropastis).

- Rollen til Darius selv presenteres og vurderes forskjellig i begge tekstene (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112, 120). Darius snakker ikke om konspirasjon, nevner bare hans lojale støttespillere (som nesten helt sammenfaller med de som er nevnt av Herodot som sammensvergere: den eneste forskjellen gjelder Ardumanis, som ikke kan identifiseres med Herodotus 'Aspathini). Den kongelige makten, Darius skylder det Achura Mazdas (og for seg selv).

- Måten og stedet for å drepe usurpatoren. I stedet for å drepe i palasset, Darius snakker om kamper og erobring av en festning som tryllekunstneren hadde søkt tilflukt hos sine støttespillere.

II. Et forsøk på forklaring

Det er mulig å forene alle disse fortellingene og spesielt Herodotus med Darius; Hvor mye historisk sannhet de inneholder; La oss prøve å se litt klarere ut.

(a). Rivaliserende brødre: Før du drar til kampanjen i Sentral-Asia, som skulle være dødelig for ham, Kyros (sannsynligvis 530) han valgte også offisielt sin eldste sønn som hans etterfølger, Kambyser. Den yngste sønnen, Bardilla, "kompenserte" ham ved å utnevne ham til satrap av Bactria, faktisk med det privilegium å få fritak fra plikten til å betale treskatt til sin bror. (Briant, ibid., ΣΕΛ. 60, 113). Cyrus 'preferanse for den førstefødte var lenge etablert: allerede fra 539, han hadde kalt ham konge av Babylon.

Det fullstendig negative bildet av kambyser gitt av klassiske kilder må behandles med stor forsiktighet.. Som Brian påpeker, er dette et litterært sted som ofte kombineres med det velkjente argumentet for persisk tilbakegang. (ibid., ΣΕΛ. 60, 109). Det er vanligvis det motsatte av "god" Cyrus, "Far" til imperiet, og despotiske og sinnssyke kambyser. Karakteristisk er posisjonen til Herodotus “Kambyserer despoten, Κῦρος δὲ πατήρ ὁ ὲ δὲ ὅτι χαλεπός τε ἦν καὶ ὀλίγωρος, ὁ δὲ ὅτι ἤπιός τε καὶ ἀγαθά σφι πάντα ἐ μηχανήσατο » (Γ΄ «Θάλεια«, 85, 3). Generelt, alle lidelser og synder som kildene tillegger Kambyses, er på ingen måte sikre på å svare til den historiske virkeligheten (se. f.eks. Brian, ibid., ΣΕΛ. 66 επ., hvor, basert på egyptiske kilder, historikeren prøver å rekonstruere beskyldningene om ødeleggelse av helligdommer ved Kambyses).

I alle fall, fiendskapen mellom Kambyses og Bardia / Smerdios er et ubestridelig faktum, siden mange fakta viser at sistnevnte aldri aksepterte faderens valg: hans fornektelse (og til og med to ganger) å møte i det kongelige hoff på invitasjon fra sin bror, anekdoten som er registrert av Herodot om buen til kongen av Etiopia, etc..

(b). Den store svindelen (;) av Darius: Det mest paradoksale elementet i historien er eksistensen av tryllekunstneren, utnytte det faktum at "drapet" på kongens bror var blitt holdt hemmelig. Denne gjenstanden, som tilsynelatende først ble foreslått av Darius selv og akseptert av greske forfattere, er mistenkelig fra begynnelsen. Darius har all interesse i å presentere seg som en naturlig etterfølger av Achaemenidene og som en pioner innen gjenoppretting av dynastisk legitimitet.. Gjør, Vel, tryllekunstneren (Gaumata / Smerdis / Sfendadatis / Oropastis) er bare en oppfinnelse av Darius, for å skjule den virkelige usurpatoren av kongemakt (og morder på broren Cambyses og hans nå juridiske etterfølger) han var den samme; Dette spørsmålet blir stilt av nesten alle moderne historikere, og de fleste spekulerer i at svaret må være ja.! Dette er stillingen til Pierre Brian (ibid., ΣΕΛ. 112 επ.). Den samme versjonen presenteres av Gore Vidal i romanen Creation. Videre, Det faktum at kongeparet Atossa og Phaedimus ikke hadde forstått noe om drapet på broren Kambyses og hans erstatning for en usurpende tryllekunstner virker utrolig (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112).

Derfor, hvis det var noen tilbringer av kongelig makt i Kambyses-årene, han må ha vært broren sin først, Bardia / Smerdis. Som vi så før, selv ifølge Herodot (Γ΄ «Θάλεια«, 66), de persiske adelsmennene fra Cambyses sekvens har denne troen. Hvis vi følger den kronologiske rekkefølgen av hendelsene i følge Herodot, Kambyser, etter å ha underlagt Egypt, tar veien tilbake om våren 522. Mens han er i Syria, er han skadet i beinet og koldbrann forårsaker hans død i begynnelsen av sommeren.. Basert på historien til Darius i inskripsjonen til Behistun, Gaumata utroste seg til konge i begynnelsen av mars 522. Kombinere disse elementene med hatet som skiller de to brødrene, vi kan konkludere med at Bardia virkelig gjorde opprør mot sin bror. Men enten var han usurpator, eller ikke, etter Cambyses død blir Bardilla / Smerdis lovlig etterfølger til sin bror, som døde barnløs.

c. Litterær fantasi; Vi kan tenke oss at Herodotos beretning om de syv konspirasjonen og Darius 'oppstigning til tronen tilsvarer historiske hendelser.; Veldig vanskelig. Selve det symbolske nummeret sju er mistenkelig. De forskjellige strålende hendelsene (avsløringen av magienes identitet av Phaedemus, valget av den nye kongen ved bruk av hestespådom, trikset til ridderen til Darius) ser ut til å være elementer i et fantasifullt litterært manus alene. Når det gjelder høringen av de syv om den fremtidige staten Persia, disse er direkte hentet fra greske politiske debatter (Briant, ibid., ΣΕΛ. 121).

Sammensvergelse, selvfølgelig, må ha eksistert. Deltakerne er alle senior persiske adelsmenn som sannsynligvis tilhørte den nære sirkelen av Kambyses og hadde all grunn til å tro at hans bror og etterfølger ville behandle dem med full fiendtlighet.. Otanis var virkelig en av de viktigste adelsmennene: hans søster, Kassandani, hun var kona til Cyrus, hans datter Phaedemus hadde giftet seg med Kambyses (og deretter Bardilla. Darius er sønn av Ystaspis, som Herodot utilsiktet utilsiktet (GD "Thalia", 70) presenterer som guvernør i Persia, men faktisk var han heller en satrap av Parthia på den tiden (inskripsjon av Bechistun, 2kolonnen, 35/ Briant, ibid., ΣΕΛ. 124), hadde fulgt Cyrus på sin kampanje i Nord-Sentral-Asia. Darius selv hadde allerede utmerket seg personlig, etter å ha vært en koker av Cyrus og en satellitt (arshtibara) av Kambyser, det vil si at han hadde et kontor som gjorde ham til den første som rangerte blant adelsmennene i kongens følge. selvfølgelig, like mye som Darius prøver å presentere seg som en legitim etterfølger, det er utelukket at han hadde et nært forhold til Cyrus og Kambyses, mens det knapt kan aksepteres at den tilhørte en mindre gren av den kongelige familien (Briant, ibid., ΣΕΛ. 122 επ.). Hans forsøk (i inskripsjonen til Bechistun) å vise et slektstre som bringer ham oldebarnet til grunnleggeren av Achaemenid-dynastiet (en person som ikke er nevnt av noen tidligere persisk kilde) utgjør, ifølge Brian, ganske enkelt å omdefinere dynastisk legitimitet utelukkende basert på Darius 'interesse.

selvfølgelig, det er også varianten som moralsk devaluerer Darius på en absolutt måte. Med andre ord å bli ansett som ansvarlig for ulykken som fratok Kambyses livet. I et slikt tilfelle, Darius er modellen for den umoralske konspiratoren og utrydderen av det legitime keiserlige dynastiet. Men vi trenger ikke å gå så langt som å akseptere slike langt hentede antagelser (med mindre vi misunner Herodotos ære og fantasi).

Dessuten, imperiet vant sannsynligvis med dynastisk forandring. Darius skulle vise seg å være den dyktigste monarken: gir det ikke bare det største territoriale territoriet (med annekteringen av de tre satrapiene i Indus), men også den viktigste økonomiske utviklingen. Herodot beskrev ham med andre ord urettferdig som en "hette";

– Se mer på: http://master-lista.blogspot.gr/2015/09/blog-post_408.html#sthash.5A2ddMUl.dpuf

Amfipolis. gr | Gudinnen Demeter og skikken med Mpampws i Serres

gamle Vafvo: Aristofanes av Innvielse

Ifølge Orphic undervisning Demeter kom i Eleusis søker å finne Datter av. DEN Demeter søkt Datter av ni dager og ni netter uten å spise og uten å drikke, stadig roper navnet hennes….
Den søker forvandlet til gammel, med løst hår, fillete, stille og utrøstelig, levende bilde av mors sorg. På den tiende dagen, etter en ubehagelig møte med den Neptune, blant de flokker av Ogi, Han kom i forkledning Eleusis. Han satt på en stein som heter mutt, nær Kallichoron godt. I denne forferdelige situasjonen full enorm tristhet og sorg var gudinnen fire jomfruer, den callidice, den Kleisidiki, den Dimo ​​og Kallithoi den største av døtrene til kongen av Eleusis Keleus, samtidig gå til brønnen for å fylle med vann til urner kobber. De spurte henne hva og svarte som ringte Dio, de ble kidnappet av Crete pirater, av dem hadde rømt og søkt arbeid.
Young ledet palasser, hvor, den konge Keleus og hans kone metanira (i andre Vafvo), De hilste innbydende, og invitert til å bo og bli hans sykepleier Dimofontos nyfødt prins. Det sies at en gang vandret, et himmelsk lys dekket alt. og dronningen metanira, full av ærefrykt, Han reiste seg og ga tronen, ting, men gudinnen nektet.

Ifølge en annen versjon av vert Vafvo som var gift med Dysaflou, bror til kongen av Eleusis Keleus, mor Triptolemos, av Eyboulos, av Protonois og den Nisha.
Men det mest sannsynlige forklaringen på hva var Vafvo De er som følger:
Så da jeg ble arrangert av Demeter Palace er fremdeles stille og utrøstelig etter tapet av Kore og fordi de så trist de ga Warren men hun avviste det.
Deretter lamme datter Keleus, den iamb (i henhold til en annen versjon av therapaina metanira og datter Pan og den echo) å berolige sorgen prøvde å trøste henne med komiske tekster uanstendig Men barnepike, den gamle Vafvo, er at trøstet Demeter og klarte med vitser og obskøne gester for å underholde, gjøre henne smile og drikke Warren, satte en stopper for flere dager med avholdenhet fra mat.
og hvordan:
Han satt over fra gudinnen med bena fra hverandre, løftet kjolen og obskøne gester viste dårlig kropp og bak og sukker som koiloponouse.
Og uventet fra utvendige kjønnsorganer av Vafvous hevet Iacchos bryte ler gjennom matrisen av. DEN Iacchos Han karakteriserte guddommelige barn elevsinske Mysteries og kalte, Han var hennes barn Persefone, som kom til å kunngjøre liturgi prest mysterier. Er guddom som viser vei til de innvidde Eleusinske mysterier.

I en annen versjon var sønn av gudinnen Demeter. DEN Iacchos, fører oss heller vilkårlig, kallenavnet guden Dionysos, i navnet Bacchus, co hørtes, absolutt ikke tilfeldig, hendelsene i Demeter. kanskje så, det uutsigelige og skjult av Committed elevsinske Mysteries Det var akkurat det han så, i naken matrise av Vavous den Demeter.
Slutten, i andre, alterskap iamb, Demeter og Vafvo danner den kjente triaden, jomfru, brud og gammel kvinne,fruktbarhetssymboler på stadier av hvete: frø, blomst og sommer.
navnet Vafvo betyr “matrise” ordet lysken det sted mellom grader, dvs.. lysken. DEN Vafvo Så det var kvinnelig fruktbarhet guddom hvis navn refererer til den kvinnelige utvendige kjønnsorganer. I en enda en utførelsesform avledet fra vafvo "sover, lull ", < BAD BAD [myndighet. bau bau uttale], imitere barking hund og exaftou tydelig verb narre seg selv {vafkalisa, -tika, -raseri} = Forfalsket eller bero (noen) med falske løfter eller dyrke løse forventninger..
Virkningen av Orphic den Vafvo erstatter iamb som er en personifisering av komisk element i Eleusinian mysterier og endrer alvorlige og melankolske karakter som hadde inntil da. Sangene er kalt satirisk i naturen og er i jambisk meter til ære for iamb. På den sjette dagen av Eleusinian mysterier De ble viet til Iakhou, broen over elven Elefsina Kifisou, den tro utvekslet mellom deres obscenities og slibrige vitser,chontrologa og flørt, ble sagt "Gefyrismoi". for å etterligne dens slutty erte Vafvous- iamb.

slik at iamb og Vafvo personifiserer de obskøne sanger jambisk meter sunget for å lindre følelsesmessig spenning under elevsinske Mysteries.

Denne tradisjonen er ikke tapt. Fortsetter gjennom århundrene fram til i dag.
hvert år, på 8 Jan, i fylkes områder Serron og den Thrakia Plasser den tilpassede “Babo” som er fruktbarhet fester. S.’ Denne skikken viktige rolle kvinner har, med menn å forbli i sine hjem eller ser langveisfra. I løpet av denne dagen, alle gifte kvinner i landsbyen, under lyden av musikkinstrumenter er samlet på torvet og derfra marsjere til hus Babo (Vafvo) å tilby gaver. Babo sa den eldste kvinnen i landsbyen, han utførte de siste og jordmor gjeld. (sim.Vafvo-old-fødsel Iakhou)
Deretter, forming prosesjon, med satiriske sanger og dans vin, paraden på torget pyntet som en brud. Hendelsene er uegnet for menns ører. Hvis pari’ alle at noen våger å nærme seg, Da kvinner jage ham, splash og prøve å gjøre et plagg, som da ville auksjonere. Etter gjennomføringen av prosesjonen festen “kamera”, med satiriske sanger, tradisjonell mat og vin, till you drop!
Denne skikken ble brakt av Thrakiotises fra Petra av Øst-Rumelia og feire hvert år av sin etablering i New Stone Serres. Mye senere spredt seg til andre landsbyer i Serres. Ifølge folklorists, skikken har gamle røtter og ligner på "Thesmophoria" og mer "Aloa", som var i Athen på samme tid. Gjennom årene ser vi hvor viktig -og nødvendig- Tilstedeværelsen av Vafvous slik at dominert i andre festivaler utenfor Eleusis.

http://mythiki-anazitisi.blogspot.gr

Amfipolis. gr | Olympiaden

Olympiaden: Mor M.. Alexander prest som bodde sammen med slanger

Hun sov ved siden av reptiler og slanger diende Den sterke personlighet Alexander den store mor, hennes forhold til Philip og merkelige relasjoner med slanger.

født i 373 for eksempel i Passarwna, antikke byen Epirus. Hun var den andre datteren til Neoptolemos II, Kongen av Epirus Molossos og hadde en søster, Troas. da han var 11 alder hans far døde og tronen tok onkelen, Applied, som gift eldre søster, 16 år siden.

OL servert til Oracle of Dodona, og han hadde blitt innviet i de dionysiske mysterier.

Var prestinne av Kaviria mysterier Samothrake. Senere, Filip II ble innviet i mysteriene i mysteriene, hvor han møtte og forelsket seg i OL, som skaffet ham mest begavet barn, Alexander. Hun levde som kona til Philip B 'på Pella og Aigai (dag Vergina). "The Olympiad trodde det var torden og lyn falt på magen hennes og tok ilden og flammen sprer seg rundt og oppløse".

Dette refererer til fødselen av Alexander Plutark. Det sies at OL tilsto mannen, Filip II, at Alexander var ikke sønn, men som hadde ham fanget av en slange som dukket opp i henne sove, som, Ifølge legenden, Zevs var inkarnasjonen.

Den Olympiad vises flere ganger med slanger, som en maenad og at vår vitne rikelig kilder: "Så store slanger i størrelse, så tam og ufarlig, matet av kvinner og sov med barn selv når de trykkes, ikke irriterende, og når forstyrret, ikke sint, og drakk melk fra brystvorten som babyer - det er mange der ute [Pella], og dette synes å ha resultert fra den gamle myten om OL, som, dvs., når gravid Alexander, en slange sov med henne. (Lucian, Alexander 7.1).

Plutark sier også at dukket opp med domestiserte slanger: "OL […] Bacchanal troupes brakt i store husdyr slanger, som ofte kom fra eføy og de skjulte beholdere, og som pakket rundt kvinnenes barer og kranser, skremte menn '. (Alexander 2.9.6) Det sies at kort tid før fødselen av Philip Alexander hadde sett en slange sovende skjønnhet rundt OL.

I turbulente og stormende liv møte store eiendeler og store feil. Som en kjærlig mor, hadde satt sitt liv på en bestilling og serveres med lidenskap: Hvordan ville sikre for sønnen lykkes trone Makedonia i virvelvind av intriger og intriger i retten av Pella. Faktisk han skylden av noen for drapet på ektemannen, som ydmyket og giftet seg med en yngre kvinne. Kanskje OL følte trusselen om en mulig etterkommer av den yngre kona til Philip og også en mulig kandidat for den ettertraktede tronen. Hun elsket sin sønn, og ønsket at hun trodde best for sin elskede Alexander. Og kjærligheten var gjensidig.

når Antipater, som var igjen nestleder i Makedonia, Han skrev til Alexander, ligger i Asia, et omfattende brev, full av klager om OL, Alexander den Store fortalte, etter å ha lest: "Det vet Antipater at en tåre av min mor nok, for å slette tusen slike bokstaver!»
I juni 323 BC Olympiada opplever det endelige tapet. Den eneste sønn, som han hadde mange år å møtes igjen, dø bort fra, like før avreise til Arabia, av feber. Han ønsket aldri å akseptere at Aleksander den store døde av naturlige død og beklaget hele tiden som forble ubegravet i Babylon i to år, på grunn av kampene for hverandre.

Som om det ikke var nok, Alexander lyktes ikke den legitime sønn av Roxane og barnebarn, men mentalt tilbakestående sønn av Philip og Filinnas, Filippos Aridaios. Rasende Olympiada resort i Epirus med Roxane og hennes barnebarn. OL, Dette fører kvinnen kjempet mer enn noen annen mor til hennes sønn finner sin tragisk slutt, steining bestilt Kassandros, som forlot ubegravet liket å råtne.

http://Master-lista.blogspot.gr

Amfipolis. gr | Filosofer i Aleksanders og romersk tid

Og fra den fantastiske Panhellenic kampanje,
den seir, strålende,
den beryktede, strålende
som ingen andre noensinne blitt herliggjort,
uforlignelige: vi vi dukket opp;
Gresk ny verden, stor.
K. Cavafy, "I 200 f.eks"
aleksandrinske eller hellenistiske epoke (323-31 f.eks)
historiske forhold

Erobringene til Aleksander den store brakt store endringer i hellenismen.
Inntil da den greske verden hadde en jevn og isozygiasmeni bilde. Det var en kjerne, det greske området, mens over hav, rundt Middelhavet og havet, bosetningene hadde skapt en perifer krone av greske bedrifter. Kjernen støttes og matet regionen og regionen støttet og matet kjernen. mer, både i Hellas og i regionale anlegg, populasjoner hadde et felles språk, felles religion, toll - helt gresk.
Politisk enheten var en bystat, og bare grunnloven parallaze fra sted til sted, både i Hellas og i regionen, hvor selv de greske byene i Lilleasia skjedd og for å finne tidligere kuet til perserne.

Disse nå endret som Aleksander den store katalysere persiske staten og ledet grekerne øst som Indus-elven og sør som Egypt. Så grekerne dominerte i mange utenlandske, utenlandske morsmåls og hedninger folkeslag - folkeslag som et punkt ønsket, som et punkt måtte grekerne, dvs. å lære gresk og å akseptere alle slags greske kulturelle påvirkninger. Av disse utenlandske Greekish kalt den hellenistiske epoken, men ofte ringe og Alexandrian - ikke av Aleksander den store, men i Alexandria, Egypt, som i århundrer var den viktigste åndelige sentrum.

Etter døden av King Alexander,av den store 323 f.eks, erobringene til felles, ikke uten kontroverser og kriger, Etterfølgerne. Fra riker skapte de skilte seg ut med sin akne rikes Seleucids i Syria, med hovedstad i Antiokia, riket i Lilleasia Attalids, med kapital Pergamum, og riket Ptolemies i Nord-Afrika, med hovedstad i Alexandria. Viktig sentrum sto en stund og det makedonske Pella, hovedstaden i kongedømmet Antigonidon.
Denne "nye verden" var virkelig "stor": store domener, store avstander, utallige folkemengder, de folkerike statene, massive omfanget av handel og annen virksomhet. De greske produkter har etterspørselen i øst, som mange østlige produkter ble i etterspørselen greske regioner.
Så, håndverket multiplisert sin produksjon, transport, spesielt sjømat, utviklet som de kommersielle og banktjenester selskaper tilbys muligheter for fantastiske fortjeneste.

Avgjørende historisk fenomen av epoken var fremveksten og den raske forkant av romerne, som underkuet en etter en første greske, etter og ellinokratoumenes land: underordning av greske regioner i Sør-Italia fullført 270 f.eks, Sicilia 210 f.eks, Makedonia og Epirus 148 f.eks. og Hellas på 146 f.eks.

Den 133 f.eks. Kongen av Pergamon testamenterte rike Lilleasia til romerne; 64 f.eks. Romerne erobret Syria og 31 f.eks, etter seieren i slaget ved Actium, Octavian Augustus endelig katalyse og kraften av Ptolemies i Egypt. Sistnevnte dato er den konvensjonelle grensen mellom den hellenistiske eller Alexandrian era og Greco fulgt.

filosofi

Viktig åndelig senter var utvilsomt den hellenistiske epoken Alexandria, men for verdens sentrum filosofi Athen forble, der ikke bare de fortsatte å drive College og videregående skole, men etablert nye skoler. Den omfattende rapporten fra filosofiske teorier er ikke arbeidet til litteratur, begrenset til en generell presentasjon av skolene, sine viktigste representantene og deres skrifter.[For å se hellenistisk filosofi. (C). Zografidis og B. lærling, Gamle greske filosofer, ch. 9 k.ex ..]

The Academy of Plato -Psifidoto Pompeii

The Academy fortsatte den platonske tradisjon, vektlegging av ideer og virtuelle tall snarere enn i den virkelige verden. Samtidig, Academy filosofene kom for å gå tilbake til den sokratiske tradisjonen, fokusere sine interesser i etikk, og nekter selv muligheten for sann kunnskap. For å beskrive utviklingen av akademisk tanke, historikere i filosofi sto ute etter den gamle Academy (Platon), ytterligere to faser: USA og New College.

Den Platons akademi i Athen

Viktig etter Spefsippou og Xenocrates (p. 172) rektor av Academy (314-270 f.eks) Han sto ved den athenske Wars, som hevdet at menneskelig atferd dyd må være i samsvar med naturen. skrev flere, vi er informert av Diogenes Laertius,[Diogenes Laertius, Forfatteren av tredje AD. århundre (p. 275), Han skrev Filosofer Erfaring og doktriner synagogen, som er vår beste kilde til liv og teorier om gamle filosofer.] men de forble upublisert og tapte med ødeleggelsen av Academy.
Student av Polemon, og etterfølger på akademiet, kassene i Athen, som "venstre bak bøker (annen filosofisk, annet for komedie, Andre taler og offentlig ambassadør) men verdige studenter, inkludert Arkesilaos ... " (Diogenes Laertius 4.23).

Arkesilaos og Karneadou -Den Arkesilaos var en gammel gresk filosof og grunnlegger av det andre eller USA Academy. Han var elev av Theophrastus, trekking, samt Polemon og medlems.

Den Arkesilaos fra Lilleasia Pitane (316-242 f.eks), elev av Theophrastus, men oppegående og Polemon og medlems, Det markerte et skifte fra den gamle til Midt Academy. Bestemt, reagerer på dogmatism av stoikerne, Arkesilaos tilbake til den sokratiske dialektiske måter: projiserte argumenter som støtter eller benektende noen stilling uten fører ingensteds. Bare riktig holdning var i den oppfatning av årstidene, som undervist av Pyrrho (p. 221), nemlig suspensjon av en endelig dom - og derfor ikke skrive noe!
Av samme grunn, tro på sesongen, ikke venstre skrifter og den viktigste representanten for Midt-akademiet, den Karneadou fra Kyrene (214-129 f.eks), arbeidsom mann med betydelige retoriske ferdigheter, som som sendes i Roma[Den 156 f.eks. athenerne, å støtte deres posisjon i en tvist de hadde med innbyggerne i Oropos, De sendte til Roma i stedet for andre representanter tre filosofer: akademia Karneadou, de stoiske Diogenes og ambulerende Critolaos var på feil. Tre av dem ble imponert over den visdom og veltalenhet romerne begge, at noen konservative kretser fryktet at de ødelegger unge og brydde seg å xaposteiloun dem raskest.] Han hadde en dag erkjenne for og den andre mot rettferdighet.
Men, selv om han mente at hver stabil posisjon er unødvendig, fordi det er ingen definitive kriteriet på sannhet, Igjen lærte at man studerer sjansene for å unngå store feil.

O Carneades

O Carneades var gamle greske skeptiker filosof av det andre århundre f.Kr.. Født året 214 eller 213 f.eks. i Nord-Afrika greske byen Kyrene. Young selv kom til Athen og studerte ved Platons Akademi, der fremstående og plassert sjefen tis.Kyria kilde til biografisk informasjon om Karneadou er Diogenes Laertes arbeid, Lever av filosofer.[Liv og gnomai av filosofiᾳ evdokimisanton, boken D].
Den Karneadou født i Kyrene i Libya 214 eller 213 f.eks. og snart kom til Athen, hvor han sluttet seg til akademiet. i Athen, studerte Pergamon Igisino som, deretter, Han ble leder av kollegiet som Dean.[2] intensivt kjempet med læren til stoikerne, spesielt med arbeidet til den avdøde store stoiske filosofen Chrysippus. Han deltok også kurs på dialektikk Diogenes Seleucis (aka Diogenis O Vavylonios) som da var leder av stoiske skole i Aten. På et tidspunkt før 155 oppnevnt, som etterfølger Igisinou, rektor ved akademiet Platona.To 155 f.eks. De besøkte Roma som ambassadører for Athen han, Critolaos var på feil peripatetic og stoiske Diogenes rektor Seleucios. Årsak var forhandlingene om en bot 500 talenter som hadde blitt pålagt i byen Athen for ødeleggelse og plyndring av byen Oropos. Prosjekt budbringere var å oppnå eliminering eller minst reduksjon av straffen. Det de innførte med foredrag om filosofiske ideer i hjertet av Italia. Den Karneadou i Roma ga to foredrag om rettferdighet. I det første til det andre, og roste fordømt. Så vant beundring av den romerske ungdom med uberegnelig dialektisk argumentasjon. Resultatet ble en reduksjon av straff 100 talanta.

Men filosofen ga også foredrag i byen og offentlige opptreden av Karneadou vakte stor oppmerksomhet. Den romerske senatet med representanten for Cato den eldre presset for å fjerne fra Roma, skal unngå å ødelegge ungdom.
Den Karneadou i forelesninger erklærer svikt i metafysikk generelt, brenner hver eneste filosofiske doktriner og skoler, benekter eksistensen av naturretten, vurderer iboende vag og ubestemt følelse av rettferdighet og, Derfor, korrelasjonen av eventuelle juridiske system som, og tror på epistemologisk utilstrekkelighet både av sansene og fornuftens.
Ifølge Karneadou, som ytterligere systematisere læren i Arkesilaos Pitinaiou, den absolutte kunnskap er en illusjon mens folk ikke holder, heller ikke kan de holde, ingen kriterium for sannhet, og derfor er det egentlig aldri være sikker på noe, bare fanger sannsynlighets epistemologi mulige.
Finne den mest sannsynlige av disse alternativene er en tornefull vei som bukter seg mellom den ultimate utfordringen og mislikt dogmatisme. Ved Karneadou Platons Academy vedtatt en ny koordineringsfasen skepsis som avviser alle dogmer og et gjennomsnitt på absolutt sannhet tilnærming.
Ikke igjen skriving og mange av hans synspunkter er bare kjent av hans etterfølger på akademiet (127/126 f.eks) Kleitomachou. Den Karneadou døde av alderdom i Aten, året 129 eller 128 f.eks.
Fra Lyceum i Athen-området

Skiftet til den nye Academy fant sted etter ødeleggelsen av skolen, bibliotek og arkiv av Sulla (84 f.eks), da Antiokos ble ledet av Ashkelon Syria (PR. selevkidenes rike). Som filosof Antiokos kan og bør kalles selektiv, fordi undervisningen var basert på saker der akademikere, ambulerende og stoiske filosofer generelt enige.
Den eklektisisme av sendingen og den mest kjente disippel, Cicero, deltok timer da han besøkte Athen, den 77 f.eks.
Fra verker av Platon over etterfølgere bevarte bare begrenset ekstrakter og informasjon.
Skolen fortsatte ambulerende filosofiske tradisjonen med dens grunnlegger, empiri og dyrking av enkelte fag. Men mens undervisning og forskning arbeidet fortsatte i århundrer i denne ekte pan-epistimio, den filosofiske teorien om Aristoteles neglisjert og skrifter, unntatt noen eksterne dialoger, forble ukjent.
Stasjonen og fornyelse av ambulerende filosofi var, første BC. århundre, oppdagelsen og publisering av Aristoteles 'verker av daværende leder av Lyceum, Andronicus av Rhodos (p. 276).

En elev av Aristoteles Eudemus (4nd / tredje BC. århundre.) slått, etter lærerens død, hjemmet til Rhodos, hvor han grunnla sin egen skole. som Theophrastus (p. 176), så Eudemus forble trofast mot Aristoteles 'lære. Av de mange rime, matematikk, astronomiske etc.. arbeider våre mest kjente er selvfølgelig, der med få variasjoner gjentatt og avklart homonymous arbeidet med Aristoteles.

En elev av Aristoteles var Demetrius Falireas (4nd / tredje BC. århundre.), taler, politiker og lovgiver, som som representant for Cassander styrt i ti år i Athen og ønsket, som et punkt og oppnådde, pålegge athenerne de ambulerende moralske og politiske myndigheter. henholdsvis, det store antall prosjekter inkludert teser Laws, På ti år, om demagogi, Om Retorikk k.a.p.

Hær Lampsacus var i mange år en lærer av Ptolemy II før etterfølger Theophrastus på Lyceum (287 f.eks). Av de mange og varierte prosjekter leveres som skrev mest kjente var de teser i kosmologi og fysikk emner, kanskje fordi han ikke nøl med å være uenig med Aristoteles.
Critolaos var på feil fra Lilleasia Phaselis var direktør ved School of 180 som 170 f.eks. Bemerkelsesverdig var det tendens til å undervurdere de politiske talere og generell retorikk, som han betraktet som "mer enn dårlig håndverk kunst". Verdi hadde for ham teoretikerne filosofer som mestere hver dyd.
Fra verk av Theophrastus etter peripatetic filosofer den hellenistiske epoken har overlevd til tross for begrensede sitater og informasjon.

Epikur

ASSISTERENDE (341-271 f.eks)[Mer om Epikur og hans filosofi jfr. (C). Zografidis og B. lærling, Gamle greske filosofer, ch. 10.] Dreiebenk opplevd.["Live stille (borte fra politikken), ikke å forstå. "] Født i Samos by athenske foreldre, men senere flyttet med sin familie til Kolofon. [Den Kolofon var en gammel by av Ionia, bygget nær kysten av Lilleasia, mellom Lebedos og appell] I tradisjonen studert i Nausiphanes, tilhenger av Demokrit, og Pamphile, tilhenger av Platon.
Young levde i Mytilini og Lampsacus, hvor han grunnla sin første skole. Trettifem år gammel dro han til Athen, Han kjøpte et hus med en hage i byens periferi og installert hans skole, Garden, mer av en vennlig samfunn der alle kunne komme til skolen symfilosofisei tross vanlig forstand.
Hans undervisning var vellykket, Det reagert på behovene til de tider og fordi den samme personlighet og livsstil var et levende eksempel på uforstyrrelig og glade mennesker: vitners takknemlighet til sine foreldre, støtte til brødrene, godhet av undersåttene […], generelt velvillig holdning til alle. Ikke beskrives med ord, fromhet mot gudene og patriotisme " (Diogenes Laertius 10.10).

DEN Epikur Han mente at hensikten med filosofi er å gi kunnskap og ferdigheter, men å gjøre folk glade. Denne holdningen var negativ retorikk mot, logikk, matematikk og andre kognitive domener, som mer verdi enn sinnet hadde, tenkte, sansene. Positive begreper i undervisningen var selvforsyning, som gir frihet, vennskap, å bidra til sikkerhet, visdom, mental sinnslikevekt, fremfor alt gleden, i motsetning til smerte, frykt, sorg og savn.
Pleasure Epikur han betraktet syddeti med menneskets natur og ikke skilles fra dyd. Karakteristisk og undervisning om døden, det bør ikke, sa, ingen frykt i, fordi "så lenge vi eksisterer ikke finnes død, og når den er tilstede død, vi ikke eksisterer " (Diogenes Laertius 10.125).

Skriftene til Epikur var stor: over 40 avhandlinger, derimellom ett om Nature i 37 bøker. I våre hender nådd ((a)) SSA-prosjektet: Kyriai herlighet, som hadde blitt registrert for undervisningsbruk, godt formulert i enkle grunn, enkelte nøkkelstillinger,[En nyere gnomologio Epikur er bevart i Vatikanet biblioteket.] ((b)) pakten, og (c) tre bokstaver - viktig, som de konsentrerte seg om en eksponerer sitt syn på fysikken, den andre for himmelfenomen, og den tredje for god presse.
Informasjon om undervisning og utdrag fra verker av vår assistent bevare mange flere kilder, f.eks. den forkullede papyri av villaen av erter i Heraklion, nær Pompeii, som når de leses avdekke fragmenter av skrifter Philodemus.[Den Philodemus fra Gadara i Syria (CA. 110-40 f.eks), filosof og poet, Han bodde en tid i Napoli i Sør-Italia, hvor undervisningen, bekjente og hans mange skrifter bidratt til å spre filosofien Epikur.]

Etterfølgere Assistant det var mange, Skolen ble holdt i live til den første BC. århundre, og undervisningen mer. Spesielt viktig var formidling av epikureiske filosofi i Roma, hvor blant venner og fans var blant kjendisene som Horace, Seneca, den Lucretius fremfor alt, at hans arbeid "For sakens natur" (natur) en omfattende rapport om den fysiske teorien om Epikur.

konkurranse, ja og fiendtlig, til hagen var den andre filosofiske skolen grunnlagt og blomstret i den hellenistiske perioden, Stoa. Den ekstremt lang varighet og endring av ledende historikere i filosofi stativ, som i tilfelle av Academy, tre faser: Ancient og USA Stoa hellenistiske epoken, og New Gallery i romertiden.[Mer om Stoa filosofi i boka av G.. Zografidis og B. Kalfa, Gamle greske filosofer, ch. 11.]

Zenon fra Kition

ZENON (332-261 f.eks)
Han ble født i Kition på Kypros, men opprinnelsen var fra (programmet. selevkidenes rike) i Phoenicia. Tjue år ble funnet i Athen, der i ti år mathitepse i medlems kynisk, Stilponos i Megara (p. 168) og Polemon Academy (p. 214). I trettiårene begynte å gi seg selv kurs i Diverse Gallery,[variert (fargerik) kåret til en av de athenske markeds arkader, hvorfor utsmykket mange fresker, blant dem den berømte "Ilion persita" Polygnotos.] fra der det tok navnet på skolen. Hans undervisning var opprinnelig svært vellykket og samlet mange viktige studenter.

Athenerne kronet ham mens han var i live, og da han døde hans ga, selv om han var en utlending(ingen athenske statsborger) , offentlig grav i Kerameikos - å vite alt, skrev Oppløsning, at kommune athenerne av varer og levende timᾷ og teleftisantas (Diogenes Laertius 7.12). Hans filosofi hadde fått dyptgripende virkninger, men dette har ikke stoppet den skiller seg vesentlig fra både klassiske systemer av Platon og Aristoteles og moderne lære Epikur og av hensyn.
Hans var delingen av filosofien inn ((a)) logikk, innhold med epistemologi, grammatikk, retorikk og logikk, ((b)) fysikk, innholdet ontologi, kosmologi, psykologi og teologi, og (c) etikk, som ga den største vekten. Målet med filosofi var (hva annet;) lykke, en forutsetning dyd.
En mening viser hvordan hans tenkning ble matchet med dagens trender: "Ikke bo fra hverandre organisert i byer og kommuner, har bestemt vår hvert sted ganske, men alle mennesker til å vurdere sine medborgere og medborgere, en blir levemåte og en klasse, som en flokk symvoskei syntrefetai og hele med samme prosedyre.[Ikke byer mot Medea kommuner oikomen hver på sitt eget diorismenois dikaiois, Men hver igometha kommunale og politikk; til liv og verden ᾗ, Osper kyr lovlig nomῳ koinῷ syntrefomenis (utdrag. 262 = Plutark, 329a-b Ethical).] I skrifter inkludert, bortsett fra hans filosofiske teser om naturen i løpet av livet, Om Passion etc., og litterære verk: om ord, Om Poetic hørt fem bøker gissel problemer - alt, bortsett fra noen få utdrag, tapt.

Zeno lyktes i Arcade Kleanthes av Assos i Troas (330-232 f.eks). Athen hadde kommet som en dårlig bokser, men han var begeistret med undervisning av Zeno nok om natten for å jobbe i frukthager og dag studerer. Som leder av skolen efilosofise tapperhet: Han forble trofast mot teorier om læreren sin, Han skrev en rekke bøker til støtte og supplement, utviklet stoiske teologi og komponert en teknisk god og filosofisk menings Hymne til Zevs, reddet oss. Men, i år med den stoiske filosofien ble utfordret på mange måter, og skolen kan ha oppløst, hvis ikke skjedd neste rektor, den Chrysippus, bevise både dynamisk og bemerkelsesverdig.

Chrysippus filosofen Chrysippus, sønn av Apollonius av Tarsus, Han var en av de viktigste stoiske skole, er antatt å være en av stifterne av. Født i Soloi eller i Tarsus i Kilikia

CHRYSIPPOS (CA. 280-205 f.eks)
EI Non gar ikke Chrysippus, Hvis ikke helt et galleri.["Hvis det ikke var noen Chrysippus, det ville være verken galleriet. "] Diogenes Laertius 7.183
Han kom fra Soloi Kilikia. Young kom til Athen og opprinnelig studerte ved akademiet. Senere har han stoicism og ble, i vanskelige tider, i stand til hoved og redningsmann Lodge. Man 'intelligent og bratt […] Han falt ut med Zeno, men med Kleanthis. Rooftop ofte sagt at når til læresetningene, bevisene vil finne alene " (Diogenes Laertius 7.179).
virkelig, dialektikk trøst han hadde begynte å utvikle akademiet kgfai de resonnement evner hjalp den første til å systematisere stoical undervisning og støtte den på solide rasjonelle fundamenter.
Tradisjonen tilskriver til over 700 avhandlinger, involverer nesten alle felt av filosofien. Så, ikke overrasket når vi lærer at hans skrifter ble syntetisert casually, fulle reps, retractions og sitater fra andre forfattere.

Skiftet av Ancient Middle Stoa holdt med Panaitios fra Rhodos (CA. 185-109 f.eks). Før han begynte Gallery, Panaetius hadde mathitepsei i medlems, verdig lærd av Pergamon (p. 227). Han bodde i Rhodos, hvor han var Neptune prest, i Roma, hvor en del av henne med Scipio den yngre, Aten, der de siste tyve årene av sitt liv som leder av Stoa tiltrukket og lærte mange kjente elever. filosofien, mindre alvorlig enn sine forgjengere, godtatt noen av forslagene fra akademiet og Promenade, og etisk undervisning ble tilpasset de idealer (Roman) politiske og militære ledere. De Panait skrifter har gått tapt, men et verk av Cicero De officiis følger mange av de samme tittel sin egen avhandling om oppgaven.

Den Poseidonios eller Apamea var en gresk stoiske filosofen polymath, astronom, geograf, politisk, historiker og lærer født i Apamea Syria. Polymathestero betraktet ham en mann av verden for sin tid

Poseidonios (CA. 135-50 f.eks)
Den Poseidonios fra Apamea ,Syria (PR. selevkidenes rike), Han var elev av Panait. For mange år reiste han i Italia, Sicilia, Sardinia, i Spania, Portugal, Gallia og Nord-Afrika, til slutt han avgjort og underviste på Rhodos, der så for en stund og hans lærdom har anerkjent verdien av den første Cicero (77 f.eks), senere Pompey (66 og 62 f.eks).[funksjon som, når Poseidonios skrev en egen legge Pompey istorian, Cicero sjalu og sendte en rapport om sin egen personlige handling, men håper å hedre ham og filosof med et prosjekt avslått.] Høylys, henholdsvis, og skriftene, Neptun er ikke begrenset til moralske, logikk og andre filosofiske felt seg, men utvidet og teologi, kosmologi, astronomi, de naturvitenskapelige, geografi, etnografi og historie. I dette siste feltet Poseidonios besluttet å fortsette den historiske verk Polybius (p. 207) og skrev etter Polybius istoriin i 56 bøker, dekker årene fra 146 som 88 f.eks.
Bredden av interesser og antropologisk lærdom Neptune bidratt til å forme et universelt filosofisk system, matchet med historisk skikkelse av æra, der det romerske imperiet besatt og bestemt alt. Enkel og regelmessig universet Neptune inkludert guder, mennesker og naturen, alt i harmoni og samarbeid, bundet med det stoiske kalt sympatheian.
Av de mange verk av Poseidon ikke reddet oss noen. Eneste informasjonen vi, noen sitater og referanser, viser sin store innflytelse på senere tenkere, Grekerne og romerne.

Poseidon verk var ikke de eneste som omkom. Eksklusiv Hymne til Zevs av Kleanthes, den rike produksjonen av den gamle og USA Stoa noe arbeid har ikke spart oss. merkelig, fordi indirekte referanser og informasjon som viser hvordan stoiske undervisningen hadde stor resonans i tenker ikke bare av den hellenistiske tiden og århundrene som fulgte.
Den tredje filosofisk retning utviklet i Aleksandria år, den Skepsis, ikke organisert på en skole i bokstavelig forstand, men basert på muntlig undervisning Pyrronos, som endret og supplert med hans studenter.

Den Pyrrho Ileios var en gresk filosof, grunnleggeren av School of Skepsisen

russet (CA. 360-270 f.eks)
Overalt logῳ grunnen antikviteter.["Hvert ord har (tilsvar) selvmotsigelse. "] Diogenes Laertius 9.74
Født i Ilia ved levering fulgt Alexander den store i sin kampanje for å India, hvor han møtte filosofi Magi og Gymnosofiston. Det som er sikkert er bare at i mange år levde fattig og hedret i hjemlandet som et selvstendig lærer i filosofi.
Den Pyrrho ikke etterlate noen skriftlig - naturlig, Vi vil si, Han mente at det ikke finnes objektive kriterier for sannhet, at ingenting er sikkert og at hvert ord helt sant, og det motsatte av, dvs. ingen. Alt du kan og må gjøre er å tenke (dvs. å observere) tilsynelatende, resterende likegyldig, uberørt og derfor glad.
Forløpere for skepsis[Skepsis kalles filosofiens historie teori Pyrronos og Skeptikere (filosofer) tilhengere av. Men, i moderne språk, er dette begrepet brukes mer generelt skeptiske til betydningen av "tvil,"Av" striden ", selv de "mistillit" mot ethvert krav, og de som holder seg til denne holdningen kalles "skeptikere".] kan betraktes alle som til tider hadde stilt spørsmål ved om selve eksistensen av sannheten eller muligheten for folk til å avgjøre, men den absolutte Cinch, nemlig avslag på klokt å gi noen krise, må tilskrives undervisningen i Pyrronos, fra der hun adoptert Arkesilaos og Karneadou USA Academy (p. 214).

Undervisningen i Pyrronos systematisert og registrert mye senere, første BC. århundre, Cretan Ainesidimo lærte filosofi i Alexandria. Årsakene Pyrroneion åtte bøkene han skrev er for det meste mistet dem, men innholdet er vi ganske mye kjent av andre forfattere, moderne som Cicero, eller nedstrøms som Sextus Empiricus (p. 281).
Hovedstaden i Aleksandria filosofi inkluderte tre andre forfattere, som foretrakk å filosofere med satirisk humør, og tekster:

Timon fra Fliounta (CA. 320-230 f.eks) Han var en elev av Pyrronos. Han skrev mange verk, prosa og poesi, blant dem satirikere Silos, hvor diakomodouse de ulike filosofiske systemer og deres representanter.

De lagene av Megalopolis (CA. 290-220 f.eks), politisk, lovgiver og beundrer av kyniker Diogenes, Han skrev moraliser Meliamvous i doriske dialekten, karakterisert ved at roste Eros når kommer gunstig, men anklaget rikdom og gudene vet ikke distribuere det riktig.
Moderne av stands og student av hjørnetann var Menippus av Gadara i Syria, som i sin tur parodied de filosofiske systemer og filosofer. hans verker, karakterisert ved at den prosa ispedd vers, de har mistet, men deres åpenbare konsekvenser i senere greske og romerske forfattere satirikere tillater oss å gjette på hans visdom og oppfinnsomhet.


Gresk-romerske æra (31 BC-330 e.Kr.)
historiske forhold

Den 30 f.eks, integrering av Egypt inn i deres territorium, Romerne hovedsak fullført sin erobring kampanje i øst og vest. Justert for enkelte perifere områder, og at de var snart å bli erobret, hele den kjente verden var på en eller annen måte å akseptere romersk herredømme.
Moderne integrere Egypt, viktig som en historisk hendelse, Det var konvertering av særegen romersk demokrati autokrati, med første keiser Augustus, hell styrt fra 29 f.eks. som 14 e.Kr.. - førti-tre år. De fulgte i ubrutt serie med mer enn femti keisere, andre gode, annet dårlig, inntil 11 mai 330 e.Kr.. Konstantin den store innviet som hovedstad i Romerriket av New Rome, senere omdøpt Konstantinopel.
forferdelig krig, romerne var i fredstid Kompromiss, nesten sinnet mot erobret, og ofte igjen deres, minst tilsynelatende, De er styrt av sine egne lover[allerede 194 f.eks. Roman Eparchos Titos Flamininus Kointios, etter å ha vunnet den andre makedonerkrigene, Han hadde erklært som etterlater frihet og afrourous og fritatt, nomois chromenois per patriois, Kor, Phoceans, Locri, Evia etc.. (Plutark, Titus 10) - Men selvfølgelig virkeligheten viste seg annerledes. Så proklamerte 66 e.Kr.. og Nero for alle grekere, men noen år senere vedtaket ble opphevet av Vespasian.] - kommer ikke skadelig romerske interesser, og overbeviste kravene til keiseren, Senatet og deres oppnevnte representanter.[Plutark råde alle som planlegger å håndtere politikken sier til seg selv: "Kjennelse selv, og servil til å styre byen prokonsul, keiserens kommissærer " (sivile kommandoer 17).] Gunstig for pårørende, individer og stater, var deres fritak for beskatning, mens den høyeste belønning for de som beviser deres lojalitet til Roma ble tildelt tittelen og anerkjente rettigheter romersk borgerskap. Sistnevnte ble mer og mer etter hvert som årene gikk, inntil 212 e.Kr.. bli navngitt, ved dekret av Caracalla, Romerske borgere alle frie innbyggerne i imperiet.
Den relative lempning av romerne hindret ikke de erobrede områdene å lide dårlig fra inntrengerne, planering hele byer, De rive kunstneriske og andre skatter og utnytte sitt økonomiske potensial. Dårlig erstatning i mange ulykker var det greske regioner respekt og tjeneste viser noen keisere mot Athen, Efesos, Delphi, Eleusis og andre religiøse og kulturelle sentre.
Bemerkelsesverdig styrke bortsett fra Roma var det gresk-romerske æra, heller ikke kunne trives, så godt lenger Roma pålagt av sin størrelse alene. De absolutt aldri helt stoppet de militære operasjonene i regionen, heller ikke interne konflikter, når rekken av keisere ikke kommet jevnt, men opprør var få og generelt Pax Romana varte århundrer.
Den generelle politiske situasjonen vi kan forstå det bedre ved å lese en setning skrevet i midten av første århundre. e.Kr.. en for vår anonym forfatter: "Samtidig opprettholde minnet av frihet og benytter slaver, folk vil ha, og viser sterk motstand, men når onde hersker og folk du ikke diskutere hvordan du riste av, men hvordan vi skal leve lettere med ham, så ødeleggelsen er fullført " (Chion, brev 14.2). Ikke glem, Men, som allerede fra tidspunktet for Alexander the Great folk levde i stor autokrati, og at den romerske regelen, som ubehagelig, og hvis det var, en garanti for fred, Lov og orden.

filosofi

Athen fortsatte og Greco år et senter for filosofiske studier og dets rolle styrkes, når 176 e.Kr.. keiseren og filosofen Marcus Aurelius (p. 280) forsiktig med å sette opp i Athen fire filosofiske seter, en for Academy, Walk, Stoa og epikureiske - ikke naturlig for skeptikere, som tvilte alt.
De ulike skolene i filosofi eller retninger der forble, med sine representanter til å undervise, tolke, å supplere om ikke å fremme tanken på skolens grunnlegger og hans etterfølgere. Men, siden de siste årene de hellenistiske filosofer begynte å sette til side sine forskjeller og møtes, fenomenet nå, den gresk-romerske æra, generalisert: tilhengere av en skole ikke nøl med å ta i bruk ideer fra andre retninger, og filosofisk tenkning tendens til å konsolidere i et enkelt system, selektiv.
Ikke glem at i de neste årene Greco filosofi var å utvikle en ny religion, kristendommen, apokalyptiske læren ikke bare løse de etiske problemer og diktert en dydig livsstil, men fortsatt tilfredsstiller metafysiske behov troende og åpner opp muligheter for et bedre liv etter døden i Beyond.
Som kreves for å konkurrere i, naturfilosofi var å gi, og dette vekt på transcendente og mystiske aspekter av. Så, for en tid blomstret Pythagorism så igjen;, filosofisk feltet til slutt dominert Neoplatonism, som hadde assimilert mange elementer fra andre skoler og hadde intense metafysiske og mystiske tendenser.

Utstede Aristoteles WORKS (30 f.eks)
Stasjon på terskelen til den gresk-romerske æra var utgave av Aristoteles 'verker av Andronicus (p. 174 NB. 156). naturligvis, utgave, karakterisert ved at første Aristoteliske filosofi presentert i full utstrekning og som et integrert system (det var ikke, p. 175), Lyceum ga nytt liv - og sysselsetting.

Den aristoteliske avhandlinger var konsis og vanskelig å forstå både innholdet og språket. Så, i tiårene som fulgte adopsjon, en hel rekke ambulerende filosofer jobbet med studien, å kommentere, til erminepsoun og å omskrive den aristoteliske verk, uten hvem omsorg vil fortsatt være ukjent.
Først Andronikos seg fra Rhodos innlemmet i versjon sin egen introduksjon og lagt biografien om Aristoteles, en liste over hans verker og noen kommentarer. De fulgte studie hjelpere fra Sidon, som kommenterte på kurset, Kategorier og analytikere tidligere, den Xenarchos av Selevkia, som selv ambulant uenige med grunnleggende aristoteliske stillinger, Nikolas av Damaskus, som kjente og historie (p. 264) etc.. Deres felles trekk er en tendens til å introdusere den aristoteliske filosofien, som fortolket, Tallene fra den akademiske og stoiske teori.

Viktig kulturelt senter var fra den hellenistiske perioden, og vedlikeholdes i den gresk-romerske æra, og Alexandria. Det, hvor det jødiske samfunnet var, minne, den største etter den greske, tok, sent første BC. og tidlig første AD. århundre, en viktig, forhistorisk, tilnærming av jødedommen med gresk filosofi.
(I .ARCHAIOGN / .eller Alexandria var ellinikotati og garnisonen av den romerske legionen består hovedsakelig av greske soldater ,som med legioner i det østlige Middelhavet, og ikke bare hadde en stor greske samfunnet )

Den Filon IOUDAIOS (1th BC / første AD. århundre.)
Født i Alexandria familien var økonomisk uavhengig, sterk politisk og språklig hellenisert, slik at venner ikke engang vet hebraisk og skrev teologiske og filosofiske verker i gresk Joint. Alt vi vet om hans liv, er at han besøkte Jerusalem og Roma, der 40 e.Kr.. Han forsvarte som en diplomatisk sendt av hensyn til jødene i Alexandria.
Utgangspunktet var alltid det Gamle Testamentet, som hun vet fra Septuaginta, og forpliktelse til den jødiske åndelige tradisjon sto fast. Men, Han ga to av hans verker, Alexander og Provident, platonske funksjoner interaktiv form, og ikke nøl med, tolke jødiske skrifter, bruke greske tilnærminger, som i Laws hellig alligoriai, og vedta gresk, Stoiske eller andre ideer, som i rundt alt bra er frihet.
Av de mange verkene, andre, som livet Om Moses, levde intakt, mens andre, som noen legender i Mosebøkene, i armensk oversettelse; annet, som unnskyldning favorisere Judea, ikke kjent oss heller enn passasjer som siterer i sine skrifter yngre kristne forfattere.

Den Apollonius av Tyana neopythagoreios var en gresk filosof av Tyana i den romerske provinsen Kappadokia i Lilleasia

Apollonius av Tyana
Apollonius av Tyana Kilikia (1th AD. århundre.) reiste fra ende til ende Empire forkynne pytagoreiske livsstil: gudfryktighet, bønn, nøysomhet, vegetarisme, seksuell kontinens Fed. Vi hadde ikke grunn til å tro at han var skurken, som beskrevet i, alltid sladder, Lucian. Men han hadde overnaturlige gaver tilskrives følgere, når de hevder at han kunne snakke med dyr, warding av onde ånder, heve de døde og, fange, For å løse sjakler av. Hans ry var i live og andre AD. århundre Empress Julia Domna oppdrag Flavius ​​Philostratus å skrive i Apollonius av Tyana (p. 261), gjenoppta arbeidet der historiske data var naturlig å ha falt foran den dominerende legende.
Fra sine gjerninger eller om den siste offer, og på Pythagoras liv tapt. men de reddet 77 bokstaver, blant dem noen som ikke utelukkes at han har skrevet.
Apollonius var ikke den eneste som klarer erklært Pythagoras filosofi.
De mystiske-teologiske dimensjoner av Pythagoras undervisning var naturlig å resonere i et samfunn søker metafysiske rekvisitter. Så, ikke rart når Greco år sirkulert mye, ukjent når og av hvem skriftlig, gull epos (ordtak) Pythagoras, eller når bestemte (ny)pytagoreerne,[Er det tilfeldigheter når de tre viktigste, den Moderatos fra Gadara (1th AD. århundre.), Nikomachos av Jerash (1st / andre AD. århundre.) og den Curlew fra Apamea (2th AD. århundre.), alle kom fra Syria;] kombinerer i sine verk med Pythagoras platonske teori, asfalterte veier til Neoplatonism.

Den stoiske filosofi representerte første AD. tallet av en gruppe filosofer at alle av dem, på en eller annen måte, initiert innen allegori. De Kornoutos minutter fra Libya tolket det greske teologiske system identifisere Jupiter med sjel, Hera med luft, Athena med visdom etc .; den misvisende Kevitos Thiveou Table, selvfølgelig ikke tilhører den sokratiske Kevi (p. 167) men i en av våre anonyme filosof som ønsket, tolke et klart fantastisk, allegorisk bilde, anbefaler stoiske måte å lykke, hvor ingen når psefdopaideian musikk, aritmetikk, retorikk etc .., men bare med inkontinens, utholdenhet og andre moralske dyder, i våre hender nådd og Omirikai alligoriai Heraklit av Pontus (;), hvori f.eks. Det hevdes at pilene fra Apollo i begynnelsen av Iliaden andre er ikke fra solens stråler, forårsaker epidemier og tørke.

OGSÅ

Apollonius, som en representant for pytagoreerne, prøver å gi mer åndelig innhold i korrupte polyteisme av hans dag. Som ikke forstår noen av dagens polyteister. Regnes mytologi "arbeid av poeter" og mislikte synlig representasjon av guddommen, men sterk kjærlighet til frihet forent en medfødt tendens til magi, profeti og den mirakuløse, eier - hvis du vil- folk fra den tiden.
Apollonius av Tyana hadde pålagt en sunn livsstil: Etter fem år med stillhet pålagt seg selv, Han begynte en rekke turer, kombinert med asketisk liv, forkynnelse avholdenhet fra de blodige offer, vin, bad og sex orgier. Han gikk til Efesos, Pergamon, Troy, Lesvos, Euboea, Piraeus (60 e.Kr.. i Eleusinian festival), ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, Thermopylae (hvor han møtte Amfiktions). Også han besøkte templer av Apollo og Delphi Avon, orakler Dodona og trophonios, hellig Amfiaraou og Muses, Olympia, Sparta, Kreta, Roma og Spania.
Deretter Apollonius av Tyana tilbake igjen til Hellas (den 68 e.Kr.), som ble initiert i elevsinske hemmeligheter. Han gikk til Chios, rose, Egypt, hvor han møtte den romerske keiser Vespasian, men hun klaget til ham om Roman annektering av Achaia. Etter at han forlot for Kilikia, der han møtte sin sønn Tito keiser, og fortsatte sin reise til Syria og Fønikia.
Og her er det verdt å si noe viktig: Ondskap keiseren Domitian og hans ekteskap med den vakre niesen til Julia provosert vrede Apollonius, som ikke nøl med å gå til Roma for å si opp. hva,Hva som har gjort en moderne,, han hørte navnet Johannes Døperen, når han fordømte Herodes, Han gjorde lignende ting med Herodias og hennes datter Salome (Markus evangelium, seksjon F).
i prøve, etter arrestasjonen av Apollonius Tyaneos, deltok de Aftokratoras Domitianos selv, men suspendert rettssaken og la anklagere å forlate Roma.

Denne interessante oljemaleri 1874 er arbeidet med N. B. Starr og viser Apollonius.

Den 93 f.eks. Apollonius deltok i OL, Han gikk til Oracle of trophonios, to år forble i Akaia og 95 han kom tilbake til Efesos. Han gledet drapet på Domitian og veksten i den romerske tronen av sin venn og Philhellene Neroua.
det faktum, som Apollonius døde i dyp giratia i Trajan, rundt 100 e.Kr.. og efimizeto at i alle turer helbredet syke, kaste ut onde demoner, han gjorde spådommene, Han sa at profetiene og selv gjort "oppstandelser død.".
Kan, sikkert frelse den romerske retten var mirakel, og visjon som han så i øyeblikket av drapet på Domitian og alle, kombinert med dydig liv, De hadde som en konsekvens bli hedret etter hans død som en helt eller gud og selv. Skjønt, som vi leser, at Neoplatonist filosofen Hierocles av Alexandria (5århundre e.Kr.) elev av Plutark, Det markerte den mest betydningsfulle av Jesus, forårsaker krig kirkehistorikeren Eusebius.
Apollonius, som en representant for pytagoreerne, prøver å gi mer åndelig innhold i korrupte polyteisme av hans dag. Som ikke forstår noen av dagens polyteister. Regnes mytologi "arbeid av poeter" og mislikte synlig representasjon av guddommen, men sterk kjærlighet til frihet forent en medfødt tendens til magi, profeti og den mirakuløse, eier - hvis du vil- folk fra den tiden.
Life of Apollonius Tyaneos beskrevet med mange fantastiske tillegg fra Moirageni og Philostratus, etter ordre fra Julia Domna, kone of Septimius Severus og mor til Caracalla og Geta.O Apollonius (som en historisk person) Han etterlot seg noen arbeider: Teletai eller om ofrene (sitater i Eusebius) og en bionic Pythagoras, som igjen var en kilde for sin biografi om Pythagoras skrevet av Jamblikos av Chalcis (der sitater)· fra den 77 Letters lagret vår, kunne, i alle fall, noen er ekte. ANGEL SAKKETOS

Den Epiktet Ierapolitis (Hierapolis av Frygia) født i midten av første århundre dating kristne og opprinnelig var en keiserlig tjener ansatte, av Epafroditus, som ga ham da når han bosatte seg i Roma. De Epiktet studert stoiske filosofi ved siden Mousonio Rufus og deretter lærte seg til Roma, dukket opp som en av de mest alvorlige former for stoicism

Epiktet IEROPOLITIS (CA. 50-138 e.Kr.)
Født en slave i Hierapolis av Frygia, men han var heldig å tjene i Roma en svært rik og utdannet Freedman, Epafroditus den, som ga trøst til mathitepsei den stoiske filosofen Mousonio Rufus[ Vi vet en hel rekke stoiske filosofer som lærte hell i Roma: Arius tvilling, venn av august, den Chaeremon, lærer av Nero, etc.. Den stoiske filosofien var opprinnelig svært populære i romer intellektuelle kretser, hvor disse årene var representert ved den berømte politiker, poet og filosof Lucius Seneca Annaios (4 BC-65 e.Kr.).] og senere satt fri. nå lærer seg, Epiktet var i Roma i år Domitian forvist alle filosofer (89 e.Kr.). Forfulgt fra Italia, Han flyttet til Nikopolis i Epirus, hvor han fortsatte å undervise med stor suksess til sin død.
Han skrev ingenting, men var student i vår kjente historie Arrian (p. 266), som flittig Record ordrett, Common, som hørte, hans leksjoner (om sinnsro, Hvordan ferein sett Taq sykdommer, Å epikureiske og akademikere etc.), og utgitt under tittelen Diatrivai. Av de åtte bøkene i teser ha reddet fire, og en egen bok, manuell, hvor Arrian ble igjen oppsummere den moralske undervisning av læreren. Filosofien av Epiktet var i utgangspunktet stoiske, med kynisme elementer. Adressert til den gjennomsnittlige person, anbefale å kjempe hans lidenskaper med logikk og å følge den guddommelige gratis dioikisin.

Det har riktig påpekt at i Greco år hytta hadde uthevet to spesielt viktige filosofer: en slave, den ervervet, og en keiser, Marcus Aurelius, og, rask, Hver av dem snakket på sin egen måte: Epiktet adressert til mange, med rasjonelle argumenter, Marcus Aurelius selv, aforismer.

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius (121-180 e.Kr.)
Tillers intron intron, kilden av varene.[ "Gjennom (din) grave (å søke)· midler (din) Det er kilden til gode. "] til dere selv 7.59
Marcus Aurelius hadde mathitepsei den berømte romerske taleren og taler og lærer Frontona og Herodes Atticus (p. 257). Både beregnet for taler, men etterhvert taket helling mot filosofi. Som keiser var uheldig: ytre fiender og interne opprørere tvang ham til å passere mer enn tjue år med makten i krigføring.
Hans arbeid for seg selv er en slags dagbok hvor filosofen-keiseren registrert kortfattet kommentarer (f.eks. "De som ble rost også har blitt levert inn i glemselen, og de som roste dem har lenge forsvunnet ', 7.6), sententious dommer (f.eks. Urettferdig seg urettmessig, selv hva ondt, 9.4), råd og det kategoriske imperativ til seg selv (f.eks. Ikke skam hjulpet, 7.7).
Filosofien stammer mye av Poseidonios og ervervet og fokuserer på etisk atferd, å anbefale indre frihet fra liden, ro, moderasjon, mildhet og toleranse - kvaliteter som kjennetegnes ham. Bare mot kristne var kompromissløs, kanskje fordi han så hvor lett deres religion kunne med den moralske læren om erstatning all praktisk filosofi.

Som du forventer, Konvergens av filosofiske systemer påvirket Academy, der filosofer - den Eudoros (1th BC / første AD. århundre.), Gaius (1st / andre AD. århundre.), Alvin (2th AD. århundre.) etc.. - på en vedtatt og innlemmet i den platonske Pythagoras teori, peripatetic og stoiske ideer, på den annen fremmes sine posisjoner meta og mystiske elementer platonisme, fremstilling av omdannelse av den intense teologiske Neoplatonism. Siste i serien, den Celsus (2th AD. århundre.) i sin egentlige årsaken til at han satt, gjette hvorfor, med kristne.

Den Sextus Empiricus (andre halvdel andre - tidlig tredje ai.m. Ch.) Han var en filosof og lege, representative skepsis i filosofi og empiricism i medisin, kjent hovedsakelig fra de bevarte skrifter, som er blitt trukket mellom 180 og den 200 m. X. Fra sitt eget vitnesbyrd som kom fra Hellas og fra Diogenes Laertios som var disippel av Herodot lege hasene og lærer Satourinou. Mulig betraktet sin aktivitet i Roma.[Verden Biografisk ordbok, vol. 9(A), p. 236, 1988] Empirisk kalt fordi det fulgte den empiriske (i motsetning til den dogmatiske eller teoretisk) medisinske skole, som hadde nære forbindelser med den filosofiske skepsis

Sextus Empiricus (2th AD. århundre.)
For sitt liv vet bare at han var en lege, den empiriske skole Herophilus (p. 230). Men det er verk ((a)) Pyrroneioi plotting, en oppsummering av synspunktene Pyrronos, grunnleggeren av School of betraktninger (p. 221), og ((b)) meditere, består av fem bøker til doktrinær, dvs. mot alle filosofer som tror på urokkelig relevansen av deres teori, seks til matematiske bøker, dvs. mot alle dem som elsker å lære, holde eller lære en bestemt leksjon: den grammatiske, det taler og lærer, astronomer, av naturlig, matematikk i sin nåværende betydning, musikere etc..

Pyrroneiees plotte -Alte Pinakothek- München

I alle disse lykkes i Sextus, søker med stor dyktighet begynnelsen av Pyrronos som alltid logῳ grunnen Antiques, å bevise ikke bare at det de tror de vet er ubegrunnet, og at ethvert forsøk på å lære noe bestemt og korrekt opprinnelig fåfengt.
Treffende observerte at "risting [med sine argumenter] kognitive rasjonalitet muligheter, representanter for skepsis hjulpet, uforvarende, gjøre vei for mystikk. " ((A). Lescaut)
rundt 200 e.Kr.. en velstående borger Oenoanda i Lykia, Diogenes, fundamentalistisk filosofi Epikur (p. 216), etablert etter hans død å bygge en stor inskripsjon (over 40 meter i lengde!) "For god for byen og utlendinger som besøker". innskriften, funnet fragmentarisk og utgitt av arkeologer, inneholdt fire egne skrifter, aforismer og brev - alt i sammenheng med den epikureiske filosofi.

Samtidig av Diogenes må ha vært oppegående Aristocles fra Messina på Sicilia, forfatteren av et verk om filosofi, fra der klippene lagres oss.
Elev var Alexander av Aphrodisias i Kilikia (2nd / tredje AD. århundre.), holder setet Promenade etablert av Marcus Aurelius i Athen. Det var selvfølgelig en overdrivelse, når Bysantinerne kalt den andre Aristoteles, men ikke når han karakterisert exigitin par dyktighet: tolkningen av memoranda (i metafysikk, i detalj, meteorologisk et) karakterisert ved strengere metode og sjeldne skjelne.

Den siste filosofisk bevegelse av greske antikken, den Neoplatonism, Han dukket opp, og trivdes i den tredje AD. århundre. Typisk var videreføring av platonisme Academy, som var i mellomtiden spaltet flerhet Pythagoras, aristoteliske, stoisk etc.. elementer. Men i hovedsak de Neoplatonism utviklet seg til en virkelig ny bevegelse: den ideokratia, devaluering av de konkrete verdens og vise begreper som absolutte, mental katarsis Fed. De svarte bedre enn noen andre filosofiske læren til de åndelige behovene til folk i slutten Greco æra søkt Enosis metafysisk forløsning fra virkeligheten.
Pioneer of Neo-platonismen anses Ammonius Saccas [Ulovlig poser med gitt hvorfor, fattige i sin ungdom, bærer poser å leve.] Alexandria (2nd / tredje AD. århundre.), født kristen, men valgte å bli nasjonalt og filosofen. Ammonius har ikke gitt skriftlig arbeid og undervisning i vår ukjent. men han hadde, som lærer i platonske filosofi i Alexandria, store studenter, blant dem unektelig archegetes av Neoplatonism, Plotin.

den Philostratus

Philostratus
den Philostratus (160/170 – 244/249 e.Kr.) er, sammen med Dio Chrysostomos, den viktigste representant for den andre sophistic. Selv om han kaller seg en athensk født i Lemnos og levde på slutten av andre århundre. og første halvdel av det 3. århundre. e.Kr.. Han gikk til Athen for å studere og senere bosatte seg i Roma, tidspunktet Septimius Severus regjerte, hvor han fikk den til fordel for sin kone og mor til keiser Caracalla, Julia Domna. etter 217, så var tragisk ende Julia Domna og Caracalla, Han vendte tilbake til Athen (Men i en annen versjon dro han til dekk, hvor de fikk politiske rettigheter) å operere som en herre over sophistry.[Verden Biografisk ordbok, vol, 9B p. 298, publisering Athen 1988] Av de overlevende verk "filostrateiou kroppen" Flavius ​​Philostratus tilskrives følgende:
Lever av sofistene i to bøker. I den første boken nevnt tjueseks filosofer-sofistene, Protagoras med første og siste Aeschines, mens i de andre trettitre talere, av forfatterne av den nye retningen som samme forfatter.. Faktisk boken Philostratus ga sitt navn til den foryngende farten: andre sophistic.
heroisk. dialog, som viser mange likheter i skopothesia og i karakter med Bionic Apollonius Tyaneos.
gymnastikk. Det hører til tradisjonen med motiverende grunner som gir pålitelig informasjon om spillene, typer sport og proponiseos metoder.
Nero. dialog, som minnet veldig Lucian, feilaktig tilskrevet ham. I sitt arbeid filosofen Mousionas klagen hybris av tyranni.
bokstaver. Samlingen har overlevd sytti tre bokstaver, skrevet i utsmykkede stil, hvorav de fleste er sexleketøy. The 73th har adressert Julia Domna og en unnskyldning og forsvar av sophistic.
bilder, to bøker. Det hører til tradisjonen med retoriske 'uttrykk' kunst. Beskrevet sekstifem malerier fra at stil visning er det vakreste verk Philostratus.[Works Philostratus, volumer 7 Nei.. 307-312, ed. kaktus] Life of Apollonius Tyaneos. Hans ry skylder hovedsakelig Philostratus åtte bøker var: Disse karakterisert Tyana Apollonion.[Konstantin Cavafy Sages ikke tilgjengelig ] National å bruke den som en motvekt til den dramatiske spredningen av kristendommen ødelagt bildet av denne historiske personen (Apollonius Tyaneos) tilsette beretninger Wonderland og presentere en formidabel veiviser på en måte som forårsaket at reaksjonen Lucian Alexander eller Psefdomantin.[Lucian, Alexander og Oracle]

Plotin (ansett for å være leder ) Det var en viktig filosof av senantikken og grunnlegger av Neo-platonske skole i filosofi

Plotin (205-270 e.Kr.)
Lykopoli født i Egypt, studerte ved Alexandria, hvor tjueåtte år opplevd Ammonius Sakka, entusiastisk om undervisning og bodde hos ham elleve år. Deretter, å vite persisk og indisk filosofi, fulgt keiser Gordian III i sin kampanje i Mesopotamia, men snart den gordiske ble drept og Plotin reiste, først i Antioch, deretter i Roma, hvor han slo seg ned og forble undervisning de siste tjuefem årene av sitt liv.
Den asketiske personlighet og hans lære imponert romerne, som har rykte for visdom og rettferdighet for spredning, og det var mange som ba ham om å løse sine forskjeller eller å administrere som adoptivfar til barnets egenskaper som var blitt foreldreløse.
Men igjen er ikke så rart mange elever var bemerkelsesverdig, og læring som forsøkte, men mislyktes, til å forme sin undervisning etter modell av sokratiske dialog, fordi diskusjonene ble holdt og mange fullstendig uorden skravling (livet 3.37).
Etter hans lærer Ammonius og Sokrates, Plotin ikke gi betydning til det skrevne ord. Langsomme og vanskelige sine studenter overtalte ham til å skrive.
Så, De siste årene av sitt liv, Plotin Record 54 kapitler fra filosofien. De overga seg disiplene, og de Porfyr (p. 284) den tachtopoiise inn i seks grupper med ni midlene, avhengig av deres emnet, og utgitt under tittelen Nine.

Plotin eller keiser Gallienus; Det er usikkert hva som er avbildet i midten av lettelse kjent som "The sarkofag av Plotin" Den spesielle viktig posisjon av Plotin og appell av romerske samfunnet synes likevel respektere at næret i møte med keiseren Gallienus og hans kone Salonina .Malista, Plotin, ønsker å bygge deres vennskap, Han søkte om å bygge en filosofi by i Campania, der fulgte lovene i Platon og hadde Platonopolis navn. Han planla å pensjonere seg der med sine venner og disipler. Men når Porfyr noen av de hoffmenn for keiseren sto hindringer og planen ble ikke gjennomført. Allerede før døden av Plotin igjen noen minneverdige og gåtefulle ord til sine disipler og sa: "Prøv å redusere din Gud i svovel tilstede i hele". døde i 270 e.Kr.. etter å ha levd opp til 66 år. Hun ville ikke avsløre for noen nøyaktig når han ble født, heller ikke dagen for hans fødselsdag, fordi ingen ønsket å gjøre offer eller måltider for bursdag, selv om den tradisjonelle fødselsdagen til Platon og Sokrates ble holdt offer og sitert måltid til sine følges [Det ble nevnt at kanskje Plotinus nektet å avsløre hans fødselsdag og hans sted opprinnelse heller foraktet fordi slike spørsmål, men fordi han var redd for at avslørende kunne utøve innflytelse over de ulike konkurrentene gjennom magi.].

Plotin skrev som du snakket: språket er blandet, sin pensjon unormal, stil klønete og terminologi ofte contrived av ham, likevel, hvorfor har livlig og moro ble lest, hvis det ikke var så kompliserte betydninger og sammendrag.
Plotin aldri hevdet at han hentet inn noe nytt filosofi. Motsatt, insisterte hun sier en annen gjorde tolke sine forgjengere, Platon og platonske. Riktig, men ny var nettopp tolkningen av Platons teori, sammensetningen av akkumulert akademisk kunnskap, måten han systematisert den diffuse materiale - det generelle bildet av platonismen, som anslått fengende sitt publikum. Typisk undervisning av den platonske i, som nå ikke bare identifisert med kraft og skjønnhet, og var kilden til alle vesener.
Med dette nesten guddommeliggjort, uavhengig og absolutt i Plotin lærte at folk kunne, med trening og mystiske ecstasy, forene - noe han, hvis vi mener Porfyr, de mislykkede fire ganger.

Studenter av Plotin sto ((a)) Legen Efstochios fra Alexandria, som dukket opp i sine siste timer, han hadde utstedt, før Porfyr, læreren arbeider, og ((b)) den Amelios fra Etruria, forfatter av en rekke bemerkelsesverdige filosofiske avhandlinger, men tapte. Begge arbeider overskygget av publisering og tolkning velstand i en annen student, porfyr.

Porfyrios (234-301/4 e.Kr.)
Porfyr var Syros fra Tyrus. første Mathitepse den Athenske Academy, etter fem år School of Plotinus i Roma. Deretter slo han en stund på Sicilia, men kom tilbake til Roma etter sin lærers død til å etterfølge ham i hoved.
porfyr redigert, som vi har sett, utstede ni Plotin, men han skrev mange. fra 65 fungerer som vi vet at han hadde skrevet levde ikke til tross for ni, blant dem den dyre Perry Plotinus liv og orden av denne boken, og en biografi ennå, Pythagoras livet.
Av de resterende skille legging av Odysseiᾳ larve Andrews, hvor vår berømte grotten Ithaca (n 102-12) tolket allegorisk som et symbol på den materielle verden ᾧ som megistῳ ierῷ sjeler diatrivousin (12), og til Marcellus, kona, rådgivende brev, der troen, sannhet, Cupid og håp vises som fire elementer som bidrar til å nærme seg mannen Gud. Av de tapte verk enn si å huske mot kristne, hvor filosofen uenige med den bibelske Cosmogenesis, inkarnasjonen av Kristus og det annet komme.
Porfyr opptatt ham mer enn noen annen manns forsøk på å sikre frelse hans sjel, katanikontas sinn og vilje av lidenskaper og demoner (!) som bor. Men, ideen var ikke spesielt original, han ga mer vekt på forståelse, kommentarer og formidling av Platons filosofi, Aristoteles og Plotin, hvor hans bidrag var betydelig sannhet.

Fra platonismen til Neoplatonism, Plotin og Porfyr i, akademisk teori stadig beveger seg bort fra sine tradisjonelle filosofiske spørsmål, stadig på utkikk etter og levere svar på teologiske spørsmål snarere enn filosofisk. Den samme trenden fortsatte i tredje viktig representant for Neoplatonism, Jamblikos.

Jamblikos

Jamblikos (CA. 250-325 e.Kr.)
Jamblikos var Syros, som Porfyr, som lærte filosofi i Roma, men selvfølgelig som ikke stoppe student og lærer å argumentere senere i mange. Dypt religiøse og mystiske natur, Jamblikos og han trodde på eksistensen av demoner, men mens Porfyr reservert fra spådom, magi og ethvert forsøk på å påvirke gudene med uforståelige ritualer og trolldom, Jamblikos ansett dem nødvendig for filosofen å nærme, gjennom formidling av demoner, guddommelig kunnskap.
Som du forventer, tilbøyelighet til mystikk og teosofi førte ham til å studere i dybden Pythagorism og ønsker å spre. Fra den komplekse oppgaven med synagoger overlevde Pythagoras læresetninger om Pythagoras livet, Bakgrunnen for incitament i filosofi, den theologized aritmetiske etc..
mer, som ekte Neoplatonist, Jamblikos ikke unnlate å kommentere enkelte verkene til Aristoteles og Platon, tro at han snakket med Riddles (hint) og foreslå nye måter å tolkning.

Ten biografi for Jamblikos, spesielt for årene av sin ungdom, De er knappe. Ætling av rike og aristokratisk familie, født rundt 250 m. X. Halkida den Hollow Syria. Det sies at hans familie ble nedstammet fra kongene av prester EMP (dag Homs), by kjent for tempel solguden syrofoinikikou Heliogabalus. Stolt av sin nasjonale opprinnelse, Han nektet å vedta gresk eller latinsk navn, skikk av ganger, og beholdt den syriske For-mlikou, "Gud styrer". Opprinnelig studerte Neoplatonism nær Anatolius Walker, en av de første disipler av porfyr og deretter ved den samme porfyr, ledende disippel av Plotin, sannsynligvis i Roma, som han lyktes til stillingen som kronprinsen av Neo-platonske skole. Men tidligere hadde han grunnla sin egen skole i Syria, hvor hans berømmelse tiltrukket seg mange studenter fra alle de østlige provinsene i Romerriket.

Det er ikke kjent når eller hvordan akkurat han døde Jamblikos, trolig rundt 330, kort tid etter første økumeniske rådet like før kristendommen blitt den offisielle religionen i Østromerriket. Av de mange studentene skiller seg ut Sopatros den Apamea og Aedesius, som etterfulgte ham på den syriske skole, og hans student Aidesiou, Maximus i Efesos, lærer av keiser Julian. Men fremst continuator av Jamblikos er Proklos, Etterfølger av den athenske skole. Sterkt påvirket av læren til Jamblikos er de såkalte "pseudo-Dionysius" prosjekter som hadde en stor innflytelse på middelaldersk kristen tenkning.

Fra "kaldeiske Teologi" av Jamblikos reddet seks bøker: The Life of Pythagoras, Insentiv til å Philosophy, På vanlige matematiske, På Nikomachos Gerase numerisk, Den theologized av Aritmetikk og På de egyptiske mysterier. Også, omfattende utdrag fra "On the Soul", av Brev til Macedonius og Sopatros "På Doom" og til Dexippou og Sopatros "On Dialectics", lagret i "Anthology" av Stovaiou.

Filosofien tilnærming til religion uttrykker en bevegelse, den hermetism, som for ham lurer på om det var et filosofisk system eller religiøse implikasjoner, mer korrekt, begeistrede (monoteistisk!) religion med filosofiske grunnlaget. Begynnelsen plassert i Aleksandria år, kanten av den gresk-romerske æra. I gresk litteratur representert ved tolkningen Trismegistus,[Hermes Trismegistos var det greske navnet på den egyptiske guden Thoth] et organ fra en rekke årsaker som lever side om side innenfor sin kompatible eller motstridende bevis fra mange religioner. Første og viktigste grunnen til at Pymander ("Shepherd mannlige"), hvor homonymous Gud Mind avslører hemmelige sannheter om skapelsen av verden.

ARCHAIOGNOMON

Resources Limited

Hovedkilden Fanis Kakridis
Educational Research Center & Modern Greek Studies Institute

Verden Biografisk ordbok, publisering Athen 1988
Diogenes Laertius, bor filosofi

Amphipolis.gr | Navlen jordens

Space pålagt som ingen andre i tanken Menneskelig

Navlen jordens

I begynnelsen av den fantastiske juvet i Petra, Jordan stå overfor en kort inskripsjon og et mønster gravert i stein. Det er en hyllest til gresk soldat, en referanse of the Earth "navle", Delphi, grekerne tok med dem uansett hvor de gikk. Og jeg hadde med meg en fantastisk referanse, George Seferis essay for Delphi. Da jeg åpnet "Testing", og umiddelbart åpnet mine vinger, og som de mytiske ørner igjen Jupiter fly fra begge ender av verden, mellom Phaedriades: «(…) Myten kan bety at mørke krefter er surdeigen lys· at jo mer intens er, desto mer omfattende er lyset når hoved. Og ingen tenker at hvis landskapet i Delphi throbs slik intern flimmer, Det er derfor det er kanskje nook i vårt land skal eltes så mye av chthonic krefter og absolutt light ". ja, landskapet i Delphi er en av de mest dramatiske i verden. Den innrømme mange som har opplevd. Hvorfor Delfoiden er bare et museum av gammel gresk kunst og historie, er ikke bare et vakkert landskap lys som stråler irriterer øynene. Det er et landskap som taler til sinnet og sjelen til store ting, for kraften i Guds harmoni, av lys og spådom, snakker om store ideer, som amphictyony. Vanligvis landskapet av Delphi, monumenter, museet med strenge Charioteer, kilder, steinene, alle disse er ikke bare gi inntrykk av en stor arkeologisk funnsted, men et landskap som teller forent den besøkende og holdning som holder langt.

Himmelsk landskap og delphisk ideologi
Å gå opp fortauet at så mange mennesker har trappet på å komme som pilegrimer i tusenvis av år nå, forlater forlot statskassen av athenerne (bygget med byttet av den seirende slaget ved Marathon i 490 f.eks)· og som vi går til den første glade landskapet, hvor de fleste besøkende stoppe fotograf skjeve på en kolonne. Det er når du kommer tilbake til tankene ordene av journalist og kunstkritiker av britiske «Guardian» Jonathan Jones· en av pilegrimene som sier:

"Delphi, i Hellas, De har en sterk påstand for å bli ansett som den vakreste landskapet på jorden. fra’ mitt siste kort besøk meg har det blitt innprentet i sinnet som arketypen av alle de klassiske malerier av landskapet Maling· drømmen plassering som liksom Turner, Claude og Poussin prøvde å skildre i sine verk. I min hukommelse, krystall blå himmel Delphi lyser kulene og silvers blader av oliventrær, noe som gjør dem gnisten enda sterkere enn de skarpeste verker av Turner. Landskapet som ser ut som den ble født til himmelen, er det viktig. De opprinnelige farger og den perfekte harmoni av kultur og natur av heisen i fantasiverdenen av gudene. Delphi gresk mytologi til virkelighet ".

Og rundt og gå opp til tempelet Apollo, kolonnene av hvilke – de som fortsatt står mot den stormfulle århundrer – som brikker på sjakkbrettet av menneskelig tenkning. Man kunne skrive "Kjenn deg selv" (Ha selvinnsikt), en annen "ingenting i overkant" (ikke gjør noe for), og en annen "Metron Ariston", og andre uttrykk ved hjelp av andre leveregler av gammel visdom. Dimensjonene i templet er imponerende, og vekt. Den liggende på jorden gamle steiner bevare musikk av en lang erfaring. Først kommunikasjonen mennesker var med Moder Jord gjennom en underjordisk vassdrags røyk som kom til overflaten fra en sprekk i landet. Folk rørte seg i hodet på jorden, De tok sin søvn og store Mor snakket med dem i sine drømmer: "Først av ros’ guder min bønn / protomantissa Jorden· (…)"Aeschylus sier i" The Eumenides ".
Men som om landet høyder er imponerende, lys er allmektig. Dermed var guden for lys og harmoni Apollo, dominerende her. Han drepte Python, sønnen til den store moren, og han slo seg ned over jordens hellige sprekk, å avsløre fremtiden for dødelige gjennom Pythia og hans prester.

Så hele Hellas historie gikk gjennom her, fra stativet, ved siden av sprekken der Pythia satt og tygget laurbærblad, og av presten som registrerte hennes uartikulerte rop for å forvandle dem sammen med de andre prestene til et orakel. Fra stedet der folk i den arkaiske perioden ville velge å sette opp sin koloni i fremmed land, inntil de store hendelsene i den klassiske epoken og årene med store makedonske kongene.

Alle politiske utviklingen, historiske hendelser, ideologien av den greske plass, ble trykt på arkitekturen, i skulpturer, til statuene som de greske byene viet ved enhver anledning til guden som ikke bare kjente fremtiden, men han åpenbarte dem også for dødelige, som gjorde ham til den mest respekterte ap’ alle sammen. Og over var teatret bygget av kongene i det hellenistiske riket Pergamon, i 2. c. f.eks, for fremføring av musikalske og teaterkonkurranser. Dette symbolet på gresk kultur symbolisert av Delphi hadde i sitt "lysskyggede" sinn det eksepsjonelle Angelos Sikelianos (og Eva Palmers supporter), da de prøvde i begynnelsen av forrige århundre å gjenopplive den delphiske ideen med festlighetene i dette teatret:

"I hodet til unge grekere,
der han bader i det nye
dyp rosa lys,
noe etterligning spilles
av den oppstigende Guds kamp,
av den nye Apollo,
da han drepte Python ... »

Mannen fra Delphi, som George Seferis kaller ham, hadde et sted her, i nærheten av stadion, huset hans. De to dikterne møttes også her, og kanskje det var her slike ideer først krysset Seferis sinn.: "Etter hvert som årene går, og med hjelp fra dikterne våre begynner vi å mistenke hvor dype ekkoene av vår tradisjon kan og går., vi klargjør sakte hva som er det som skiller oss i den verden vi lever i "...

Et sted skilt fra den andre verden
Det er umulig å svikte "testene" og unnslippe beskrivelsen av George Seferis fra Delphi, kommer fra havet, fra Itea:

"På Delphi, etter å ha passert landsbyen, og veien bringer deg foran moskeen, har du følelsen av at du skrev inn s’ et sted skilt fra den andre verden. Det er et amfi som ligger på de første trinnene i Parnassos. Ved soloppgang og nord, den er stengt av Phaedriades: Yambeia som går ned som buen til et stort skip og skjærer flåten· den nordlige Rodini hvor den nesten hviler på stadion. Mot vest den steinete veggen til Ai-Lia, og utover fjellene i Lokrida, Giona, der du ser solen herske. Hvis du retter blikket mot sør, du har foran deg de robuste linjene til Kirfi og, ved føttene hennes, kløften til Pleistos. Pleistos er tørr om sommeren· du ser den tørre sengen hans skinne i solen, men en strøm av oliventrær renner over, vil du si, og flommer over hele Amfissasletten, til fjæra, der sjømannen først ser dem. Tettere, steinene til marmorruinene er blanke, der de tre kolonnene i Dome skiller seg ut. Jeg skulle glemme Castalia. Imidlertid har vannet en timian duft ".

Hvorfor føler vi en slik vibrasjon her;
"Jeg tenker på disse store bunnbølgene i tide, som skifter betydningen av ordene. F.eks. betydningen av ordet orakel, hvor det har gått i vår tid; Ordet ble et arkeologisk objekt. Avtalt. Men dens betydning; Tok han subtilt denne eller den vitenskapelige eller matematiske formen; Hvem vet. Men det man føler er at, i dypet av dagens refleksjon, noe må være igjen av de gamle katalyserte uttrykkene. ellers, hvordan kunne vi føle en slik vibrasjon her;»

George Seferis, "Delphi", i "Tester" ((B)’ volum, Ikaros publikasjoner)

Utlendinger, gjestfrihet, turledere ...

Konseptet med reisende og deres fremmedhet har eksistert lenge på dette stedet, som helligdommen og oraklet førte folk fra alle hjørner av det store Hellas og til og med fra utlandet. Det har alltid vært en stor strøm av turister, ubarmhjertig i århundrer. Allerede fra Plutarchs år var det guider som guidet besøkende til moskeen og severdighetene rundt den. Og nå, guidene med sine paraplyer om sommeren veileder besøkende til det arkeologiske stedet, men de er ikke lenger bundet av en felles tro, men alle bærer sin egen myte, som hans personlige reiseartikler.

Hellas – World Matrix of Culture

Amphipolis.gr | Profeten Daniel og det gamle testamentet. Gåtefulle referanse til Alexander

KAPITTEL 8- Den andre visjonen om Daniel: Duellen av væren og geite. Betydningen av visjon.
Den andre visjonen om Daniel- Duellen av væren og geite.

Dan. 8,1 I det tredje året av regjeringstiden til kong Belsasar, Det slo meg Daniel en visjon, etter visjonen, som tidligere skal se.

Dan. 8,2 Evriskomin til Susa i en befestet tårn, som lå i stedet Helam. Der så han en visjon. Jeg så at, at evriskomin nær elven Ouval.

Fortsett Reading

Amphipolis.gr | BYEN MED DE ELDSTE BOYLEYTIRIO I VERDEN

POLIOCHNI LIMNOU (5000 F.EKS) – BYEN MED DE ELDSTE BOYLEYTIRIO I VERDEN (3000 CA F.KR.)

poliochni

Ἀrchaiotero, på den 2.500 f.eks, Hakkespetter, er det ἀnakalyfthike av ystera ekeino å systimatikes og polyeteis ἀnaskafes av Italikis av Ἀrchaiologikis i Poliochni, Lemnos.... Men, Parlamentet i Poliochne, som er kjent, Ἀpotelese offentlige bygge samlinger for innbyggerne og forløperen til den imoy Ekklisias av Ki ochi τῶν simerinwn parlamenter. Bygging, holdes i elegante kuppel, ledsaget av informasjon fra Istoriko-canéda simantikou ἀrchaiologikou området.

BOULEUTERION
Eforos Klasikwn Ἀrchaiotitwn Nomou Lesbos og leder av Ellinwn τῶν Ἀglaia Enwsis arkeologer Ἀrchontidoy ἀnefere hjem simantikwtera historiske stoicheia, det forbundet med ἀrchaioteri wrganwmeni byen av Eyrwpis, Poliochni, "Poliochne er det beste eksempelet på at perioden kalt" Trwikos og Politismos' blir mer simantiki ἀkoma, ochi er en wrganwmeni hvorfor bare by med gater, offentlige områder, med exairetikes Idiwtikes oIkies, med dioikitika og exairetes boliger sentre, den ἀpodidontai og opoies i ἀrchigoys i ἀrchigo av Poliochne, Men hvorfor i denne byen allerede fra den 3000 f.eks. og til den 1600 f.eks. leitoyrgei ὁ ἀrchaioteros chwros dialog i verden. Edw ble født i sæd dialog, sperm er i dag onomazoyme republikk emeis.»
itan chwros når innbyggerne i dialegontan mellom det, syzitwntas hjemby offentlige problemer. Synepws itan ikke parlamentet (Konferanse ἀntiproswpwn), men imoy Ekklisia (olwn for politwn).

MER OM POLIOCHNI
Poliochni er et arkeologisk område på østsiden av Lemnos, i nærheten av kaminia, bygget på begynnelsen av neolittisk tid til Egeerhavet, 4de eller 5te årtusenet F.Kr.. Ligger direkte motsatt Troy men Troy skal bygges tusen år senere, Når jeg lenger poliochni har utviklet seg til en urban bosetning med 1.500 beboere med rektangulær steinhus, beskyttende vegg, ruter, Brønner, gatene, offentlige bygninger og parlamentet.
Poliochni kom til lys ved utgravninger på italiensk arkeologisk skolen i Athen, ledet av daværende leder av Della Seta (Della Seta) den 1930 og nøkkel aide av gravemaskin Bernabo Brea. Sammen med Troy, ligger på motsatt kysten, er mest berømte Akropolis 3dje årtusenet f.Kr.. hele Nord Egeerhavet.
MODELL AV BYEN
Omgitt av vegger, du må lede skjemaet bare på vestsiden, der var større av behovet for å beskytte grunnlaget fra erosjon av nærliggende elven. Det synes faktisk som poliochni, minst i begynnelsen, Vi trenger ikke militært forsvar. Byen blomstret en Pacific befolkningen tusen innbyggere, De delved inn i løpet av dagen med landbruk og dyreoppdrett, Mens kvelden tilbake til forliket, ting de gjør selv i dag bønder i regionen. Denne vanen må være opprettet mellom dem en form for rudimentære sosial organisasjon, ordlyden, dvs., felles regler må respekteres i byen, men ut av dette, fellesfeltene eller til dem som kan ha fått av samfunnet å hver familie kjernen.
Grave brønner, bygget med investering, i dybden nådd over 9 tiltak, bygging og vedlikehold av veggene, veier og rørledninger samle regnvannet, gulv torg hvor møte beboerne å tilbringe fritiden eller i anledning fester, Det var alle tiltak, krevde en total enighet og et sted der de kan diskutere og ta avgjørelser. For dette formålet i Poliochni kalt varamedlemmer.
Takk til behandling og håndtering av metaller poliochni, bygget rett over stredet av Hellespont, Han var eldste urbane sentrum, i Europas første kommersielle havnen. Var hjertet av regionen b. Aegean.
Ruinene av Poliochne vise at i b.. Aegean utviklet en forhistorisk kultur helt autonom fra dem til nå kjent (Kykladisk, Minoisk, Mykenske).
Bouleuterion
Poliochni-parlamentet
Rett etter hovedinngangen, på vestsiden av veggen omgir som byen, funnet en stor kammer med sin stein benkene langs sin hele lengden og pitch av tale i sentrum, Det er sannsynligvis den sterkeste tegn at det var en demokratiske organisering av samfunnet deretter. Prof Santo Tine (Santo Tine) Hvem er direktør for utgravninger i Poliochne skriver:
"Kalt varamedlemmer umiddelbart basert på eksempel på bygningene i den klassiske tiden som hadde de nivåene som, I motsetning til teatre og auditorier, finne kunne sted et begrenset antall personer: representanter i fellesskap av borgere."
Parlamentet Poliochne bortsett fra at før nesten 2000 år fra sine kolleger av klassiske epoken, Det viser også eldste vitnesbyrd i Europa og verden, en konstruksjon som er egnet til å huse personer som hadde blitt kalt til å diskutere problemene med hele og bestemme den felles kulturelle og religiøse normer. I "på denne måten kan betraktes som forløperen til huset til vår tid.
Drenering av gule perioden og i dybden offentlige godt
Herregård
Herregård 605 bygget rundt 2000 f.eks. Han ser i den sentrale plassen og var hjemmet til de rikeste og mektigste i forhold til alle andre vanlige borgere som fortsatt bor i hus veldig enkel og begrenset artikulasjon. Parlamentet hadde mistet sin opprinnelige funksjon lenger slik at øst benkene hadde forsvunnet med byggingen av en mur. Dette er alle tegn på at gjør klart det faktum at demokratisk makt i Poliochni ble erstattet av en autoritær.
Til gullet skatten av Poliochni på det nasjonale arkeologiske Museum i Athen
Skatten på Poliochne
Blant annet fant i Poliochni en perle av gull smykker, Det er et utsøkt utvalg av avanserte og makt akkumulering gullsmeder og rikdom på øya. Synonymordboken er svært lik den berømte "Priams Treasure" funnet i Troy i Schliemann og ser ut som laget av samme verkstedet. I dag er skatten på Poliochne på det nasjonale arkeologiske Museum i Athen slutten av byen etter påfølgende seismiske katastrofer kommer 400 år før ødeleggelsen av Troy av Priam, rundt 1600 f.eks.
Hovedlåven blå perioden
Periodene i byen
Poliochni kalt "eptapolis" Hvorfor anaskaftikan syv påfølgende byer i syv påfølgende lag. Hver er mer avansert teknologisk enn forrige og hovedsakelig i produksjon av skip. Derfor Brea Bernabé oppkalt etter farge, forrådt og deres perfeksjon: Svart, Kyäni, Grønn, Rød, Gul, Brown (eller grå) og fiolett.
Noen av dem svarer til perioder av sivilisasjon av Troja. Enn,Hva synes, de to tilstøtende kulturene hadde lite å gjøre og parallell evolusjon. Skjønt, den første perioden av Poliochne har ingen motpart i Troja, men det er Premier dette. Og som de utvikler seg begge poliochni er fortsatt stadig mer blomstrende og rikere enn moderne av Troja.

Poliochni jeg (Svart 3500-3200 f.eks)
Svart (eller svart) periode på Poliochne, forhistoriske byen oppdaget i østlige Lemnos, i nærheten av kaminia, kalt den første fasen av byen, proastiki, tilsvarer perioden 3500-3200 f.eks. Ifølge dateringen av den italienske arkeologiske skolen i Athen. proastiki fase av Poliochne er lange og inneholder mange lag. Bønder og Gårdbrukere innbyggere bor i store ovale eller runde hytter som diameter og 7 m., som ble rekonstruert mange ganger på stein stiftelser. Bosetningen lå i en ås, og hadde et areal på om 5 dekar.
Beboere konstruere fartøy mørkere, fra som stammer navnet på den, dekorert med fine linjer, Minnes også. Ikke engang klar over kobber. Deres verktøy er stein og bein og ganske sofistikert. Vi er på siste neolittisk tid, kort tid før invasjonen av ny teknologi av metaller.
I tillegg til forliket, beboere der og i landlige omegn, som kan sees fra tre ftwchikoys graver funnet 1930-31 under Avenue eller hellige treenighet, nær Poliochni. Kronologisk høre på grensen mellom svart og blå. Interessant nok, ble det funnet fragmenter av hvit marmor figurer kykladikwn, noe som indikerer tidlig kontakter med Sør Egeerhavet før opprettelsen av Poliochne.
I samme periode i resten av Lemnos menneskelig aktivitet har blitt oppdaget i Myrina og er av kulturelle nivå. Troy fremdeles nei. Innen Trwadas er det bare en neolittiske landsby i dagens Kum Tepe.
Poliochni II (Kyäni 3200-2700 f.eks)
Blå perioden Poliochne, forhistoriske byen oppdaget i østlige Lemnos, i nærheten av kaminia, Det er den andre fasen av byen og er den første sesongen som innbyggerne vet kobber. Delt inn i to subperiods: arkaiske (3200-3000 f.eks) og avansert (3000-2700 f.eks), Ifølge dateringen av italiensk arkeologisk skolen i Athen.
H kunnskap om kobber hjalp i den raske utviklingen av byen. Det er ikke utelukket som Troy ble opprettet fra behovet for folkene i Lilleasia har en port for kommunikasjon med folkene i Egeer- og Thrakia, men med Poliochni, Det var middels stasjonen trakere og ære Aegean under deres utflukter til Svartehavet.
Raskt kommer fra den lille landsbyen med ovale Kalyvia i en avansert tilstand av Azure Poliochne. Hun opprinnelig har buede og senere rektangulær hus og er forsterket med en heidundrende veggen trappa både til lands og vanns. Dette betyr at rike innbyggerne fryktet fiendtlige angrep.
Byen er stadig utvide innlandet, vestover. Bruk "lineær" urban system, IE bygget konstruksjon holmer (distrikter) ulik størrelse. Denne perioden dannet to distriktene Metallarbeiderforbund, som opprettholdes som gule perioden.
Byens befolkning når 800 innbyggere. Bygget nye, mest romslige vegg, å dekke de nye områdene. Hva vi fryktet innbyggerne; Lokalbefolkningen innlandet eller eksterne Limnioys Raiders-pirater; Heller både. Kanskje noen undertrykkelse til rurale befolkningen av øya, ennå ikke hadde kunnskap om kobber, opprette reaksjoner til tider.
I samme periode i Lemnos finnes et stort antall utligninger, over 15, den sterkeste som var på Koukonesi og Myrina. Absolutt skal blant dem ha vært perioder av fred, men også perioder med intens konkurranse. Derfor er eksistensen av defensiv vegg fullstendig rettferdiggjort. En brann, som ødela en del av byen midt perioden (rundt 3000 f.eks), kanskje på grunn av noen form for RAID.
Avansert stadium (3000-2700 f.eks)
Men etter brannen byens liv utvikler seg dramatisk, så blå perioden inndelt arkaiske og sofistikert. Inntrykk gjøre store offentlige bygninger, Låven og hus av parlamentet, produsert i den siste fasen av blå perioden, den mest avanserte.
Dette er et banebrytende offentlige konstruksjoner, Angivelig delt, ledende tenker i former for demokratisk politisk organisasjon. Lage fet antagelsen at brann som ødela den arkaiske Kyäni Poliochni kom fra noen opprør, resultatet av dette var å skaffe mer 'demokratiske' ansikt i neste fase; Dessverre er det ingen bevis for å underbygge denne visningen.
Byen har fått en maskinering verksteder, som som produseres hovedsakelig negler (nåler), kroker og chisels. På samme tid holdt og tradisjonell stein, bein-og keramikk, som kunne ennå ikke erstatte. Fra disse vi lære at vevde og egnethan ull (funnet sfontylia og dukker), katergazontan tre (fant Hammer, knivstikking, kniver, hengsler, sager, Razors osv.), lagrede og bearbeidet mat før kokken (fant pisker, bombekastere, ovner og leire fartøy av ulike typer: mugger, kokende panner, kanner, krus, froytieres osv.), dyrket korn (fant sigd fra Flint). Leire fortsatt laget for hånd, siden de var uvitende om rattet. Slutten av Cyan-Poliochne var bratt, Etter en flom ødela byen.
Andelen denne perioden av Poliochne funnet med Troy j, Hot Lesbos, Emporio av Chios, med bosetninger i Thessalia og Viotia. Derfor, Det var noen form for kontakt mellom innbyggerne i to bredden av Egeerhavet.
Sikkert hadde poliochni en god middels posisjon i dette maritime kommunikasjon, som sikkert utnytte. Senere myter (f.eks. argonautic ekspedisjonen) Vis at minnene av grekerne var elementer av kommunikasjon.
Den raske utviklingen av byen viser stor kommersiell aktivitet og tilsynelatende frakt.
Blant bygningene i Poliochni blå er en periode som ble karakterisert som en Bouleuterion. Ifølge Professor og forsker på Aegean Christo ingenører, Det var den første og eldste parlamentet i Europa.
Xr. Doumas hevdet at innbyggerne i Poliochne hadde utviklet avanserte former for sosial organisasjon som kan kvalifisere som de tidligste formene for demokrati. Spesielt skiller to klasser av innbyggerne i byen. Bønder-bønder og håndverkere-handelsmenn. Sistnevnte kan deles inn i fire "guilds": Metallarbeiderforbund, byggere (tømrere), Mariners (selgere) og keramoyrgoys (Potters).
Klassen av håndverkere hadde imidlertid mer økonomisk og derfor politisk makt, men aldri klarte en Guild å dominere på den andre. Så ble tvunget til å finne former for samarbeid slik, at bare demokrati tilbyr. Eksistensen av en bygning, som var en kapasitet 50 om folk og som bare som et sted av samlingen kan klassifiseres, bekrefter ovenfor tanker. Derfor, ikke overveldende vurdering av dette er bygge som en Bouleuterion.
Så, Republikken ble født i Poliochne; Arkeologiske spor fører uten problemer i denne konklusjonen. Om det være påståelig i denne saken, Det er sant at den eldste bygningen som kan karakteriseres som et Bouleuterion ble bygget der, ligger ved Poliochne, før 4.500 ΧΡΌΝΙΑ.
Poliochni III (Grønn 2700-2600 f.eks)
Grønn Poliochni utviklet seg til storbyen. Det har et areal på 13-15 hektar og en befolkning på rundt 1300 innbyggere. Boligene besto av to eller flere rom og var relativt uniform. Metallurger holdt i en separat kvartal. ny vegg bygget å huse ny hjem, som betyr at befolkningen i byen rose, kanskje fra nye beboere. Skjønt, teknikken viser tegn til nedgang, Mens det er store mengder av keramikk importert fra fastlandet i Hellas. Et jordskjelv stoppet utviklingen av liten by. Dessuten, denne perioden varte ikke mer enn et århundre. Funksjonen er at parlamentet endres ved hjelp av denne perioden og en del er dekket av en nyere bygning. 'Demokratiske' perioden synes å komme til en slutt.
Poliochni IV (Rød 2600-2400 f.eks) moderne av Troja jeg
I denne perioden byen utvidet over vestsiden av bakken, utvalg av finansielle soliditet innbyggerne. Ettersom den utvides og veggen, økt med halvsirkelformet bastioner. Teknikken av forbedret, men estetiske begynte å forfalle, Etter for sine innbyggere tillater å importere, Til tross gjør bestikk. Utsmykningen av keramikk er enkleste og mest massive produksjon. Det er en mer markert påvirkning av prwtoelladikwn kulturelle sentre og er en etablert kontakt med Kreta, Kykladene, Boiotia og Thessalia.
Kobber behandlingen industrien har forbedret, har funnet en kniver, meisler, negler med hodet, kroker og hovedsakelig muggsopp produksjon med banebrytende metoden for flytende voks. For første gang oppdaget stein ynia fra plogen, som betyr at arbeidet systematisk landet.
Handelen blir mer organisert lenger, som dokumentert av leire og bronse sel som merke varene. Også, Det er vekten av hematitt, ved veiing varene. Vekter er importert fra Lilleasia og Egeerhavet. Dette betyr at standard vekter var og det var åpenbart og lokal stein streve kopierer.
Eksistensen av importerte og pilot, Angir at så tidlig som det 3rd årtusenet f.Kr.. Han hadde sett behovet for en felles metriske systemet blant de ulike byene, å forenkle transaksjoner. Eller at forhandlere av Poliochne burde vite beregningene i andre byer som hadde handel.
I denne perioden synes samfunnet av byen å ha endret organisasjonen og opprettet økonomiske klasser. Parlamentet er nå i bruk, Mens plasseringen av nesten enhetlig hus av tidligere får periodene store bygninger, Mansions, ledet av de såkalte "Mansions", som tilhører herskerne i byen eller ha en offentlig karakter, fordi xanakataskeyazontai senere. Også, Det finnes mange våpen, Vi avsløre et politisk samfunn.
Den røde Poliochni ble ødelagt av brann to ganger. Det andre faktum markerer denne sesongen og starten av neste, den såkalte gule.
Poliochni V (Gul 2400-2100 f.eks) moderne Troy II
Den gule Poliochni er mest blomstrende periode i historien til denne byen. Svarer til den også veldig utviklet Troy II-III. De to byene har identiske alliloepireazomenoys kulturer, men teknikken av Poliochne er mer avansert.
Tranotero eksempel på forholdet mellom de to byene er gull skatten på Poliochne, som er proporsjonal med skatten av Priam, oppdaget av Schliemann i Troja. Juveler har masse utskjæringer i fine håndverk, fremkalle nøysomhet i arkaisk gresk stil, men har også lokale påvirkninger. Pins, øredobber, ringene, armbåndene, halskjeder og andre utdype smykker show som ikke har vært løsrevet fra Poliochni andre aigaiopelagitikoys kulturer, men litt sære de, en variant.
Men det er andre vanlige mellom Poliochne og prwtoelladikwn bosetninger, De foreslår at akseptert poliochni effekten av Asia mindre bestander, Bruke denne kunnskapen, det kombinert med sin geografiske posisjon ga hennes rikdom og makt, Men mens innbyggerne har opprettholdt tradisjonelle Aegean kulturelt informasjon. Dette viser omogenon med greske elementet.
Bortsett fra enkelheten til dekorasjon er dette vist av det faktum at ingen templer mens litt andakt elementer (rundt 20 bein figurer). Dette er ikke tilfeldig. Grekerne i Egeerhavet hadde andre religiøse ideer. En tempel eller alter finnes ikke i Hellas i denne perioden. I motsetning til Øst-land har allerede dukket det første hellige. Også, Kanskje er det ingen tilfeldighet, Det har aldri vært necropolis av Poliochne. "Prwtoelladika" cemeteries er også dårlig. Bare to tefrodoches med aske falt funnet, eksempel som kan brenne sine døde.
Gul perioden nye keramikk teknikker ankom byen fra gresk kultur centers. Poliochni er økende og andre og dekker et område på nesten 2 hektar. Anstrengelser er innrettet til sosial organisasjon. Opprettet offentlige rom, bosted, asfalterte veier, firkanter, etc.. De brede gatene det er store hytter hjelpesystemer mellomrom, Mens mindre smug, eksempel sosiale ulikheter.
Bygget offentlige brønner, rørledninger av vannforsyning og drenering system (liten kloakk).
Byens befolkning er foreløpig anslått til 600-800 innbyggere. Markedet finnes rundt asfalterte hovedveien, som tilsynelatende komme som innlandet Limnioi, og utenlandske selgere fra havet.
Keramikk har blitt forbedret. Brukte en ny blanding av leire og blod fartøy er bedre. Å bygge dem ved hjelp av revolusjonerende teknikk av hjul. Utmerket to klasser av fartøy: daglig, Det er enklere og mer holdbar og offisielle, Det er tynnere, mer sprø og mer rikt dekorerte. Funksjonen er den berømte amfikypello depas, sier senere Homer.
Generelt, pottene er svært forskjellige fra de eldre. Produsert colanders, vasker (kokende panner med hydrant), store krukker med en rekke dekorative elementer og ulike typer håndtak. Også, Bronse spearheads, kroker, negler etc. Brukt og noen bein verktøy, som nåler, kniver osv.. som betyr at, Til tross for langvarig bruk av kobber for 600 og nå år, noen objekter er fortsatt uerstattelig.
Blomstrende byen hadde en tragisk slutt. Rundt 2100 ble jevnet med et massivt jordskjelv. Ødeleggelse var så forferdelig, så byen ble forlatt av sine innbyggere, som kom ikke tilbake eller å samle verdifulle gjenstander, venstre i ruiner, blant gull smykker. Minst to beboere har vært ofre for dette jordskjelvet, Etter kataplakwmenoi fra ruinene av en herregård, i nærheten av avkjørsel.
Etter denne katastrofen vil Poliochne aldri igjen få sin prakt. De fleste innbyggere trolig flyttet til Koukonesi, Hvem vet en bestemt topp i neste periode, den såkalte Brown.
Poliochni VI (Brown 2100-1700 f.eks) moderne Troy V
På slutten av gule perioden, i 2100 f.eks. om, poliochni LED store ødeleggelser av jordskjelvet. Byen begynte Sky tilbake å vokse. Tidligere ble det antatt at øde lang periode, men nye utgravinger viser at det var bebodd minst på toppen av høyden. Ikke bygget nye bygninger, Jeg reparert bare gamle.
Young(;) innbyggere vet bruk av hjulet i keramikk, bevis at ingen eh-ha kulturelle tilbakeslag. Så ble design og kvaliteten på fartøyene forbedret. Byen har kontakter med både Troy IV-V og notio aigaio. Men sakte avvist og visste ikke kommersielle glanstid eldre sesonger.
Denne perioden er kulminasjonen av Koukonesi utvikling og sannsynligvis har tatt stokk fra Poliochni som kommersiell kanal for de som kommer til øya.
Poliochni VII (Fiolett 1700-1400 f.eks) moderne Troy vi
Violet Poliochni viste ikke noe nye kulturelle. Er påvirket av den Kritomykinaϊko kulturen, som det fremgår av eksistensen av en rekke skip.
Sikkert myter om kretiske opprinnelse kongen av Lemnos, Thoas og thessaliske opprinnelse kvinne av Myrina har noen historisk bakgrunn, som tilsvarer denne sesongen. Noen allianse mellom minoernes og Minywn må ha vært over sovereignty i Lemnos.
Men vekten sentrum av livet på øya har nå flyttet på Koukonesi, Denne gangen har vært en stor akne. Det er sikkert at nedgangen i Poliochne bidratt til denne utviklingen.
kilde: ellinondiktyo

http://amphipolis.gr | Amfipolis ble spillet

Den første brettspill for graven til Amphipolis er sant av det greske selskapet Desylas spill.
En av de største utgravninger i Hellas de siste årene, det arkeologiske funnstedet Amphipolis truet av ras.!!!!! som et resultat, flere lag av arkeologer jobber febrilsk for å sikre så mye av de verdifulle funn, som de.

Vi håper ikke å noen gang bli praktisk scenario tross for svært god produksjon. ha det gøy

pic2605046_lg