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Amphipolis.gr | 大流士的阴谋

我们在 522 例如. 最强大的帝国由王朝危机震撼了宇宙其中有警察历史之谜的所有特点. 合法的国王在埃及竞选, 他赢取. 一切都很霸道, 但现在看来，陷入疯狂的谋杀家庭成员, 包括他的兄弟, 为什么, 也许是不公平, 有阴谋反对王位猜疑.
在回来的路上, 国王收到一个使者，谁告诉他，在波斯当局已经采取了篡位者表现为弟弟王. 不久后在神秘的情况下腿部受伤，很快王子创伤死亡. A组波斯贵族密谋推翻篡位. 阴谋的计划取得成功，王权去的人谁将在其荣耀的高度带来的波斯帝国.

让我们来看看的各种可用资源的历史是如何存在, 之前，我们试图解释这些叙述, 他们的矛盾和它们之间的对比, 和, 然后, 识别它们可能包含或隐藏的历史现实的任何元素.

(J). 来源

正如我们这个时代最重要的阿契美尼德学家所指出的, 皮埃尔·布赖恩 [“波斯帝国的历史 (从居鲁士到亚历山大)«, 法亚德, 巴黎, 1996, ΣΕΛ. 109], 试图阐明他的王朝危机的历史学家 522 几乎完全取决于古典古代的希腊来源, 特别是希罗多德.

(J). (A). 希腊来源

() a. 希罗多德的版本: 博德鲁姆的历史学家将波斯国王冈比西斯描绘成一个精神错乱的人. 他的精神错乱表现在让他的兄弟姐妹成为他的第一个受害者, 斯梅尔迪. 统治者对他兄弟的愤怒, 根据希罗多德, 双重原因: 第一, 侮辱国王的脸, 当他的兄弟是波斯人中唯一一个试图弯曲埃塞俄比亚统治者作为礼物送给冈比西斯的弓的人时. 其次, 冈比西斯在梦中看到他的兄弟坐在王位上. 这些理由足以令他的继任者, 普里克斯皮斯, 杀死斯默德:
«Καμβύσης δέ, ὡς λέγουσι Αἰγύπτιοι, αὐτίκα διὰ τοῦτο τὸ ἀδίκημα ἐμάνη, ἐὼν οὐδὲ πρότερον φρενήρης. καὶ πρῶτα μὲν τῶν κακῶν ἐθύνάσατο τὸν ἀδελφεὸν Σμέρδιν ἐρδιν ἐόντα πατρὸς μὐόνταὐόντ὆ρὸς τὐρὸς ἐθύνάσατο τὸν ἀδελφεὸν, τὸν ἀπέπεμψε ἐς Πέρσας φθόνῳ ἐξ Αἰγύπτου, ὅτι τὸ τόξον μοῦνος Περσέων ὅσον τε ἐπὶ δύο δακτύλους εἴρυσε, τὸ παρὰ τοῦ Αἰθίοπος ἤνεκαν οἱ Ἰχθυοφάγοι, τῶν δὲ ἄλλων Περσέων οὐδεὶς οἷός τε ἐγένετο. ἀποιχομένου ὦν ἐς Πέρσας τοῦ Σμέρδιος ὄψιν εἶδε ὁ Καμβύσης ἐν τῷ ὕπονῇ· ἔδοξέοἱἄγγελονἐλθόνταἐκΠερσέωνἀγγέλλεινὡςἐντῷθρόνῳτῷβασιληίῳἱζόμενοςΣμέρδιςτῇκεφαλῇτοῦοὐρανοῦψαύσειε. πρὸς ὦν ταῦτα δείσας περὶ ἑωυτοῦ μή μιν ἀποκτείνας ὁ ἀδελφεὸς ἄρχῃ, πέμπει Πρηξάσπεα ἐς Πέρσας, ὃς ἦν οἱ ἀνὴρ Περσέων πιστότατος, ἀποκτενέοντά μιν. ὁ δὲ ἀναβὰς ἐς Σοῦσα ἀπέκτεινε Σμέρδιν, οἳ μὲν λέγουσι ἐπ᾽ ἄγρην ἐξαγαγόντα, οἳ δὲ ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν προαγαγόντα καταποντῶσαι » (希罗多德, 图书Γ΄ Θάλεια, 30, 1-3).

Alikarnassus然后列出了Cambyses在他的偏执中犯下的所有罪行: 杀了他的妹妹和妻子, 实际上怀孕了. 他活埋了十二名年轻的波斯贵族. 折磨前吕底亚国王, 克洛伊斯. 皇家法官 Sisamni 的可怕处决是同一背景的一部分, 哪个冈比斯, 判断金融家有罪, 命令他们刮擦并用皮肤装饰新皇家法官将要坐的宝座 (奥塔尼斯, 被处决的儿子), 使他在做决定时加倍小心.

虽然, 虽然, 冈比西斯仍留在埃及, 两兄弟是魔术师, 也就是说，他们属于伊朗牧师的种姓, 利用国王兄弟的谋杀案被保密的事实. 其中之一, Patizeithis登上了王位，他的兄弟与他被谋杀的兄弟Cambyses同名，看起来很像他! 消息传到冈比西斯营地, 他从埃及回来时, 当他在叙利亚时.
«Καμβύσῃ δὲ τῷ Κύρου χρονίζοντι περὶ Αἴγυπτον καὶ παραφρονήσαντι ἐπγαντι ἐπανιστισνεφανισέιρι, τῶν τὸν ἕτερον καταλελοίπεε τῶν οἰκίων μελεδωνὸν ὁ Καμβύσης. οὗτος δὴ ὦν οἱ ἐπανέστη μαθών τε τὸν Σμέρδιος θάνατον ὡς κρύπτοιτο γενόμενος, καὶ ὡς ὀλίγοι εἴησαν οἱ ἐπιστάμενοι αὐτὸν Περσέων, οἱ δὲ πολλοὶ περιεόντα μιν εἰδείησαν. Πρὸς ταῦτα βουλεύσας τάδε ἐπεχείρησε τοῖσι βασιληίοισι. ἦν οἱ ἀδελφεός, τὸν εἶπά οἱ συνεπαναστῆναι, οἰκὼς μάλιστα τὸ εἶδος Σμέρδι τῷ Κύρου, τὸν ὁ Καμβύσης ἐόντα ἑωυτοῦ ἀδελφεὸν ἀπέκτεινε· ἦν τε δὴ ὅμοιος εἶδος τῷ Σμέρδι καὶ δὴ καὶ οὔνομα τὠυτὸ εἶχε Σμέρδιν. Τοῦτον τὸν ἄνδρα ἀναγνώσας ὁ Μάγος Πατιζείθης ὥς οἱ αὐτὸς πάντα ξιαπρήι, εἷσε ἄγων ἐς τὸν βασιλήιον θρόνον. ποιήσαςδὲτοῦτοκήρυκαςτῇτεἄλλῃδιέπεμπεκαὶδὴκαὶἐςΑἴγυπτονπροερέοντατῷστρατῷὡςΣμέρδιοςτοῦΚύρουἀκουστέαεἴητοῦλοιποῦἀλλοὐΚαμβύσεω.

Οἵ τε δὴ ὦν ἄλλοι κήρυκες προέγόρευον ταῦτα καὶ δὴ καὶ ὁ ἐπ᾽ ΑἴγυατοΥ, εὕρισκε γὰρ Καμβύσεα καὶ τὸν στρατὸν ἐόντα τῆς Συρίης ἐν Ἀγβατάνοισι, پیشγόρευε στὰς ἐς μέσον τὰ ἐντεταλμένα ἐκ τοῦ Μάγου » (希罗多德, 塔利亚, 61-62).

最初, 阿契美尼德斯被悔恨占据, 因为他意识到他处决了他的兄弟是相当不公正的, 一个又一个是篡位者. 之后, 逻辑占上风，冈比西斯决定尽快返回苏萨面对篡位者. 作为, 虽然, 骑上他的马, 他的剑离开了枪套并严重伤到了他的腿.

«Ἐνθαῦτα ἀκούσαντα Καμβύσεα τὸ Σμέρδιος οὔνομα ἔτυψε ἡ ἀληθγείη τῶνῦυὌνὐῶν τε νὸῶν´Ὄ· ὃςἐδόκεεἐντῷὕπνῳἀπαγγεῖλαιτινάοἱὡςΣμέρδιςἱζόμενοςἐςτὸνβασιλήιονθρόνονψαύσειετῇκεφαλῇτοῦοὐρανοῦ. Μαθὼν δὲ ὡς μάτην ἀπολωλεκὼς εἴη τὸν ἀδελφεόν, ἀπέκλαιε Σμέρδιν· ἀποκλαύσας δὲ καὶ περιημεκτήσας τῇ ἁπάσῃ συμφορῇ ἀναππρώσκει ἐπὶ τὸν νο, ἐν νόῳ ἔχων τὴν ταχίστην ἐς Σοῦσα στρατεύεσθαι ἐπὶ τὸν Μάγον. Καί οἱ ἀναθρώσκοντι ἐπὶ τὸν ἵππον τοῦ κολεοῦ τοῦ ξίφεος ὁ μύκης ἀποπί, γυμνωθὲνδὲτὸξίφοςποιοειτὸνμηρόν...τῷδὲἔτιπρότερονἐκέχρηστοἐκΒουτοῦςπόλιοςἐνἈγβατάνοισιτελευτήσειντὸνβίον. ὃ μὲν δὴ ἐν τοῖσι Μηδικοῖσι Ἀγβατάνοισι ἐδόκεε τελευτήσειν γηραιός, ἐν τοῖσί οἱ ἦν τὰ πάντα πρήγματα· τὸ δὲ χρηστήριον ἐν τοῖσι ἐν Συρίῃ βαγβατάνοισι ἔλεγε ἄρα. Καὶ δὴ ὡς τότε ἐπειρόμενος ἐπύθετο τῆς πόλιος τὸ οὔνομα, ὑπὸ τῆς συμφορῆς τῆς τε ἐκ τοῦ Μάγου ἐκπεπληγμένος καὶ τοφῦ τρώμστος ἐνη, συλλαβὼν δὲ τὸ θεοπρόπιον εἶπε “ἐνθαῦτα Καμβύσεα τὸν Κύρου ἐστὸἐστὶ ππωτένον (64).

冈比西斯意识到他的末日可能临近了. 他召集贵族并向他们透露真相. 谋杀他的兄弟, 他决定的原因, 魔术师篡夺权力 (65). 然而, 冈比西斯随从的波斯贵族似乎并不相信贤士的阴谋，而是认为篡位者是国王的兄弟. 他们将冈比西斯的话归咎于他对兄弟的仇恨，并认为他的目的是要让所有波斯人反对后者，而不是让他留在阿契美尼德王朝的宝座上。. 几天后, 导致创伤的坏疽将冈比西斯带到了死者的世界.

«Μετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἐσφακέλισέ τε τὸ ὀστέον καὶ ὁ μηρὸς τάχιστα ἐσπή, ἀπήνεικε Καμβύσεα τὸν Κύρου, βασιλεύσαντα μὲν τὰ πάντα ἑπτὰ ἔτεα καὶ πέντε μῆνας, ἄπαιδα δὲ τὸ παράπαν ἐόντα ἔρσενος καὶ θήλεος γόνου. Περσέων δὲ τοῖσι παρεοῦσι ἀπιστίη πολλὴ ὑπεκέχυτο τοὺς Μάγειν ἔχειν τὰμαπγιν τἀπιστίη πολλὴ ὑπεκέχυτο, ἀλλ᾽ ἠπιστέατο ἐπὶ διαβολῇ εἰπεῖν Καμβύσεα τὰ εἶπε περὶ τοῦ Σμέρδιος, ἵνα οἱ ἐκπολεμωθῇ πᾶν τὸ Περσικόν » (66, 2-3).

篡位者统治了七个月，不受干扰. 他甚至采取亲民措施巩固权力 (三年免税). 之后, 希罗多德展示奥坦, 波斯贵族之一, 怀疑伪Smerdios的欺诈行为. 他问女儿, 斐德摩斯, 谁是冈比西斯的妻子，现在以 Smerdis 的身份出现. 她回答说她从未亲眼见过Smerd. 奥塔尼斯让她去问阿托萨，阿托萨除了是王室的妻子之外，还是冈比西斯和斯梅迪奥斯的妹妹. 她会很清楚是她的兄弟还是篡位者. Faidimi回应说她看不见Atossa, 因为他们在不同的公寓里，国王不允许一个王室妻子看到另一个 (68). 奥塔尼斯开始就假冒行为作证. 知道冈比西斯因割掉了他的耳朵而惩罚了马戈·斯梅尔迪的轻罪 («Τοῦ δὲ Μάγου τούτου τοῦ Σμέρδιος Κῦρος ὁ Καμβύσεω ἄρχων τὰ ὦτα ἀπέταμἀπέταμἀπέταμἀπέταμἀπέτα), 要求女儿亲自查明“国王”是否有耳朵. 当 Faidimi 给他预期的否定答案时, 奥塔尼斯执行他的计划. 他打电话给另外两个贵族, Aspathinis 和 Govryas 决定杀死篡位者 Magus. 每个同谋都承诺寻找另一个同谋 (奥塔尼斯加盟因达芬尼斯, Govryas Megavyzos 和 Aspathinis Hydarnis). 然后另一位伟大的波斯贵族出现在苏萨, 大流士, 其他人立即成为他们项目的参与者.

«Γεγονότων δὲ τούτων ἓξ παραγίνεται ἐς τὰ Σοῦσα Δαρεῖος Ὑ Ὑστάσπεσος ἐκνεράρ· τούτων γὰρ δὴ ἦν οἱ ὁ πατὴρ ὕπαρχος. ἐπεὶ ὦν οὗτος ἀπίκετο, τοῖσι ἓξ τῶν Περσέων ἔδοξε καὶ Δαρεῖον προσεταιρίσασθαι » (70).

大流士在阴谋中扮演主角. 虽然 Otanis 建议推迟计划的实施，直到您一直在实施计划，直到他们确定成功, 大流士建议他们立即采取行动, 它强加的观点 (76). 事实上, 大流士和戈夫里亚斯入侵苏萨王宫的王宫，前者杀死了篡位者魔术师, 而后者先前已将他固定 (78).

然后, 共谋者讨论如何治理帝国. 希罗多德向他们展示了极端希腊政治观点. 奥塔尼斯支持一种民主形式, 当他谈到“平等”这个词的古希腊含义时 (即. 公民平等参与政府职务和职责) (80), Megavyzos 作为寡头政治的支持者发言 (81), 而大流士主张维护王国制度 (82). 正如预期的那样, 大流士的观点占了上风，如何在七人中选出新国王还有待决定. 这种方式是……马术: 国王将是第二天早上他的马最先驰骋的人 (84)! 大流士当然会赢, 感谢他的骑士的诡辩, 奥瓦里斯 (85-87).

«Δαρεῖός τε δὴ ὁ Ὑστάσπεος βασιλεὺς ἀπεδέδεκτο» (88,1).

为了进一步合法化他的权力, 大流士娶居鲁士的两个女儿为妻, 阿托萨, 谁是冈比西斯和伪斯梅尔迪奥斯的妻子, 和Artistoni, 还有帕尔米, 斯梅尔迪奥斯的女儿, 他的兄弟冈比西斯, 和, 很自然, 奥塔尼斯的女儿, 这揭示了魔术师的冒充, 斐德摩斯 (88, 2).

() b. 其他古希腊来源: 没有博德鲁姆历史学家虚构叙事的广度和锐度, 和其他希腊作家提到他的波斯王朝危机 522 或与之相关的人和事实.

在 Kyrou 教育, 色诺芬不处理居鲁士死后的事件 (如果我们可以说雅典人在这本特定的伦理书中处理事实). 然而，他提到他的兄弟冈比西斯是 Tanaoxaris.

给波斯人, 埃斯库罗斯提到他的兄弟冈比西斯, 他称他为马多: «Κύρου δὲ παῖς... πέμπτος δὲ Μάρδος ἦρξεν, αἰσχύνη πάτρᾳ θρόνοισί τ´ ἀρχαίοισι » (773-775). 他说他在位并称他为王朝的耻辱, 但没有提到魔术师的篡夺.

Ktisias 对事件做了更广泛的参考, 亚达薛西二世时期波斯宫廷的希腊首席医师 (405-359). 波斯语, Ktisias 将 Tanyoxarkis 命名为他的兄弟 Cambyses. Tanyoxarkis的死因是, 根据克蒂西亚斯, 他与魔法师斯芬达迪斯的激烈争吵. 魔术师向冈比西斯告发 Tanyoxarkis, 声称他有意篡夺王权. 冈比西斯被说服并下令处决他的兄弟. 在此之后, 斯芬达达蒂斯利用他与王子在视觉上非常相似的优势，将巴克特里亚作为总督统治了五年. 这时两个太监出现在前台, Artasyras 和 Vagapatis, 将斯芬达蒂斯提升为王位的人. 第三个太监, 伊扎瓦蒂斯, 威胁揭露欺诈. 阴谋者杀了他 (波斯语, 10-13).

除了古典古代的作家, 还有贾斯汀, 3-4 世纪的罗马历史学家. 公元年. ((J), 9, 4-11). 他提到了冈比西斯在埃及的梦想, 谁看到他的兄弟έργ Mergis坐在王位上. Cambyses 分配给受信任的追随者, 魔术师彗星, 杀死梅吉斯. 彗星执行分配给它的任务, 但在坎比西斯去世的同时，魔术师决定让自己的兄弟登上王位, 口蹄疫, 谁有资格, 你做对了, πολύ 在外貌上与冈比西斯被谋杀的兄弟非常相似.

关于他弟弟冈比西斯的名字，不同版本的故事之间的差异令人印象深刻 (Σμέρδις, 塔诺沙利斯, Τανυοξάρκης, 马多斯和梅吉), 但也是篡位者 (Σμέρδις, Σφενδαδάτης, Οροπάστης) 或将他扶上王位的阴谋家 (Πατιζείθης, Artasyra 和 Vagopatis, 彗星). 有, 虽然, 一些基本的共同元素, 正如布莱恩所观察到的 (同上。, ΣΕΛ. 110-111):

- 谋杀他的兄弟冈比西斯, 奉阿契美尼德国王之命.

- 魔术师取代王子.

- 魔术师和王子的外貌惊人的相似.

在事件的年表中观察到重大变化. 根据希罗多德的说法，暗杀斯梅尔迪奥斯和同名魔术师篡夺王位都发生在冈比西斯在埃及的战役中。. 克蒂西亚斯, 相反, 将暗杀王子置于篡位前五年. 根据贾斯汀, 结束, 坎比西斯死后，谋杀和篡夺. 显然, 在波斯贵族圈子里, 但也在小亚细亚的希腊人中，主要是在希腊, 它必须, 已经从 5 世纪, 各种关于大流士崛起的故事流传开来, 希罗多德及其继任者可能混合或解释了这些.

(J). (B). 波斯语源: 大流士的版本

幸运的是, 我们可以使用波斯语源，实际上是伟大主角的源, 大流士. 在刻在岩石上的 Bechistun 的巨大铭文中, 波斯统治者讲述了他如何登上阿契美尼德王朝的宝座.

“冈比西斯统治, 居鲁士的儿子, 他有一个叫巴迪亚的姐夫. 然后冈比西斯杀死了巴迪亚. 这起谋杀案没有为​​人们所知. 后来冈比西斯去了埃及和, 然后, 人民起义. 在那之后, 谎言在波斯盛行, 在媒体和其他民族. 然后有人出现了, 一个叫高玛塔的魔术师. 他在派西亚旺达造反, 阿拉坎德里山附近, 每月 14 日 Viaxna. 他对人民撒谎: “我是巴迪拉, 居鲁士的儿子, 冈比西斯的弟弟”. 然后, 全体人民起义反对冈比西斯，并站在波斯和米底亚以及世界其他地方的叛乱者一边。. 魔术师在 Garmapada 月的第 9 天篡夺了王权 [= 1.3.522]. 然后冈比西斯死于自然原因......

你做, 波斯人或米多人……无法从高马塔手中夺取王国, 魔术师的. 人们非常害怕他. 他杀死了许多见过巴迪亚的人. 这就是他杀了他们的原因: “让他们不要知道我不是巴迪亚, 居鲁士之子”. 没人敢说魔术师高玛塔, 直到我出现……

在 Ahura Mazda 和几个人的帮助下，我杀死了魔术师和他的支持者. 我在叫奇卡亚瓦蒂的堡垒杀了他, 在尼萨亚地区, 在媒体. 我夺取了他的王国，并凭借阿胡拉·马兹达的力量成为了国王…… » (贝奇斯顿铭文, 1专栏, 10-13).

“这是我杀死高玛塔时在场的人, 自称巴迪亚的魔术师. 他们作为忠实的支持者和我一起工作.

维达纳,瓦亚斯帕拉斯之子 [Ινταφέρνης]

乌塔纳, 图克拉斯之子 [Οτάνης]

高巴罗娃, 马尔图尼亚之子 [= 戈夫里亚斯, 马多纽斯的父亲]

维达纳, 巴甘比尼亚之子 [Υδάρνης]

巴加布萨, 达图瓦奇亚之子 [= Megavyzos]

阿杜马尼斯, 巴库纳之子 » (贝奇斯顿铭文, 4专栏, 68-69).

希罗多德的详细叙述与大流士大帝的宣告有几处相似之处, 以及一些本质的区别.

- 大流士记录了他的兄弟冈比西斯在国王前往埃及战役之前被暗杀的故事, 而在冈比西斯在埃及期间的 Alicarnassus.

- 名称不同. 即使我们接受“Smerdis”是波斯名字“Bardia”的希腊语翻译, 关于篡位魔术师的名字的差异仍然存在, 根据希罗多德的说法，这又是“Smerdis”, 而根据大流士“Gaumata” (名称指的是贾斯汀彗星, 那, 虽然, 他是反对冈比西斯的阴谋家, 但他最终让他的兄弟登上了王位, 口蹄疫).

- 大流士本人的角色在两篇文章中都有不同的呈现和评价 (手语, 同上。, ΣΕΛ. 112, 120). 大流士不谈阴谋, 只提到他的忠实支持者 (几乎与希罗多德所说的共谋者完全一致: 唯一的区别是关于 Ardumanis, 无法与希罗多德的阿斯帕蒂尼认同的人). 皇家权力, Darius欠Achura Mazdas (和他自己).

- 杀害篡位者的方式和地点. 而不是在宫中杀戮, 大流士谈到了战斗和攻占魔法师与他的支持者避难的堡垒.

二. 解释的尝试

可以调和所有这些叙述，尤其是希罗多德的叙述与大流士的叙述; 它们包含了多少历史真相; 让我们试着看清楚一点.

() a. 敌对兄弟: 在前往中亚竞选之前, 这对他来说是致命的, 凯罗斯 (可能是 530) 他还正式任命长子为继任者, 冈比西斯. 最小的儿子, 巴迪拉, 任命他为大夏总督“补偿”了他, 事实上，他享有免除向他兄弟支付劳役税义务的特权. (手语, 同上。, ΣΕΛ. 60, 113). 赛勒斯对长子的偏爱由来已久: 已经从 539, 他封他为巴比伦王.

必须非常谨慎地对待经典来源给出的冈比西斯完全负面的形象。. 正如布莱恩指出的那样，这是一个文学场所，经常与众所周知的波斯衰落论点相结合。 (同上。, ΣΕΛ. 60, 109). 通常与“好”赛勒斯相反, 帝国的“父亲”, 和专制而疯狂的冈比斯. 特点是希罗多德的地位“暴君冈比西斯”, Κῦρος δὲ πατήρ ὁ ὲ δὲ ὅτι χαλεπός τε ἦν καὶ ὀλίγωρος, ὁ δὲ ὅτι ἤπιός τε καὶ ἀγαθά σφι πάντα ἐ μηχανήσατο » (Γ΄ «Θάλεια«, 85, 3). 通常, 资料来源归于冈比西斯的所有苦难和罪恶都不一定符合历史现实 (请参见. 例如. 布赖恩, 同上。, ΣΕΛ. 66 επ。, 在哪里, 根据埃及消息来源, 历史学家试图重建关于冈比西斯破坏圣所的指控).

在任何情况下, 冈比西斯和巴迪亚/斯梅尔迪奥斯之间的敌意是不争的事实, 因为很多证据表明后者从未接受父亲的选择: 他的否认 (甚至两次) 应他兄弟的邀请出现在宫廷中, 希罗多德记载的关于埃塞俄比亚国王之弓的轶事等。.

() b. 大骗局 (;) 大流士: 故事中最矛盾的元素是篡位魔术师的存在, 趁着国王兄弟的“谋杀”被保密的事实. 这个项目, 这显然是由大流士本人首先提出并为希腊作家所接受, 从一开始就可疑. 大流士非常热衷于将自己展示为阿契美尼德王朝的自然继承者和恢复王朝合法性的先驱。. 没有, 很好, 魔术师篡位者 (Gaumata / Smerdis / Sfendadatis / Oropastis) 只是大流士的发明, 为了掩盖真正篡夺王权的人 (和他的兄弟冈比西斯的凶手，现在是他的合法继承人) 他是一样的; 几乎所有现代历史学家都会问这个问题，大多数人猜测答案一定是肯定的。! 这是皮埃尔·布赖恩的立场 (同上。, ΣΕΛ. 112 επ。). 戈尔·维达尔 (Gore Vidal) 在他的小说《创造》(Creation) 中提出了相同的版本. 而且, 王室夫妇阿托萨和斐迪摩斯对他的兄弟冈比西斯被谋杀一事一无所知的“事实”似乎令人难以置信。 (手语, 同上。, ΣΕΛ. 112).

因此, 如果在冈比西斯时代有任何篡夺王权的人, 他首先一定是他的兄弟, 巴迪亚/斯默迪斯. 正如我们之前看到的, 即使根据希罗多德 (Γ΄ «Θάλεια«, 66), 冈比西斯序列的波斯贵族正是有这种信念. 如果我们按照希罗多德的时间顺序, 冈比西斯, 征服了埃及, 踏上春天的路 522. 在叙利亚期间，他在夏季初腿部受伤，坏疽导致他死亡。. 根据贝希斯敦铭文中大流士的叙述, 高马塔于 3 月初宣布自己为国王 522. 将这些元素与分隔两兄弟的仇恨结合在一起, 我们可以得出结论，巴迪亚确实反叛了他的兄弟. 但他要么是篡位者, 或不, 冈比西斯死后，巴迪拉/斯默迪斯成为他兄弟的合法继承人, 谁死了没有孩子.

() c. 文学想象; 我们可以认为希罗多德对七人密谋和大流士登上王位的描述符合历史事件。; 非常困难. 象征性的数字七本身是可疑的. 各种精彩纷呈的事件 (斐德摩斯揭露魔术师的身份, 用马占卜选新王, 骑士大流士的诡计) 似乎只是一个富有想象力的文学剧本的元素. 至于七国关于波斯未来状况的磋商, 这些直接取自希腊政治辩论 (手语, 同上。, ΣΕΛ. 121).

阴谋, 答案是肯定的, 一定存在过. 参与者都是波斯高级贵族，他们很可能属于冈比西斯的亲密圈子，并且完全有理由相信他的兄弟和继任者会对他们充满敌意。. 奥塔尼斯确实是最重要的贵族之一: 他的妹妹, 卡桑达尼, 她是居鲁士的妻子, 他的女儿斐德摩斯嫁给了冈比西斯 (然后是巴迪拉. Darius是Ystaspis的儿子, 希罗多德不经意间 (DG“塔利亚”, 70) 出任波斯总督, 但实际上他当时是帕提亚的总督 (贝奇斯顿铭文, 2专栏, 35/ 手语, 同上。, ΣΕΛ. 124), 曾陪同居鲁士远征中亚北部. 大流士本人已经出类拔萃, 曾经是居鲁士的箭袋和卫星 (阿什蒂巴拉) 冈比西斯, 也就是说，他担任的职务使他成为国王随从的贵族中的第一个. 答案是肯定的, 就像大流士试图将自己展示为合法的继任者一样, 排除他与赛勒斯和冈比西斯有密切关系, 虽然很难接受它属于王室的一个小分支 (手语, 同上。, ΣΕΛ. 122 επ。). 他的尝试 (在 Bechistun 的铭文中) 展示给他带来阿契美尼德王朝创始人曾孙的家谱 (任何早期波斯消息来源都没有提到的人) 构成, 根据布赖恩, 仅仅根据大流士的利益重新定义王朝合法性.

答案是肯定的, 还有一种在道德上绝对贬低大流士的变种. 换句话说，被认为对夺走冈比西斯生命的事故负有责任. 在这种情况下, 大流士是不道德的阴谋家的楷模，是合法帝国王朝的灭亡者. 但我们不需要走得太远，接受这种牵强的假设 (除非我们羡慕希罗多德的荣耀和想象力).

此外, 帝国可能因朝代更迭而获胜. 大流士将被证明是其最有能力的君主: 不仅给它最大的领土领土 (随着印度河三个总督的吞并), 也是最重要的经济发展. 换句话说，希罗多德不公正地将他描述为“帽子”;

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Gr 保罗。 | 女神得墨忒耳和 Mpampws 在塞尔的习俗

老瓦沃: 启蒙的阿里斯托芬

根据 Orphic 的教导 女神迪米特拉 到达 厄琉西斯 想找到她 女儿 的. 的 德米特 他在找她 女儿 她九天九夜不吃不喝, 不停地喊着她的名字….
他在找她变身老太婆, 头发松散, 破烂, 无声无息, 产妇解剖的实时图像. 第十天, 在与他不愉快的会面之后 海王星, 在 Oggio 的牛群之间, 变相到达 厄琉西斯. 他坐在一块石头上，名叫 忧郁, 靠近 Kallichoron 井. 在这充满无尽悲哀的可怕境遇中，四位处女找到了女神, 卡利迪基, 按键, Dimo 和 Kallithoi 是 Eleusis 国王的长女 Κελεού, 当他们去井边给他们的铜瓮装满水时. 他们问她是谁，她回答说她的名字是 Δηώ, 她被绑架了 克里特岛 海盗, 他逃离并寻找工作.
少女带她进宫, 在哪里, 的 克雷奥斯国王 和他的妻子 悔改 (据别人说 Βαυβώ), 他们热情地欢迎她, 他们叫她留下来做他的养家糊口的人 受欢迎的 新生的王子. 据说刚进, 天光笼罩一切. 和女王 悔改, 充满敬畏, 他起身将王位递给她, 然而女神拒绝了.

根据另一个版本，它是由 Βαυβώ 谁是他的妻子 Δυσαύλου, 厄琉西斯国王的弟弟 Κελεού, 他的母亲 Τριπτόλεμου, 的 εύβουλου, 的 质子 和 Νίσας.
但最可能的版本到底是什么 Βαυβώ 如下:
所以当它被发现是由 女神迪米特拉 宫中她依旧沉默，为失去而悲痛欲绝 女儿 因为他们看到她伤心他们给了她 kykeona 但她没有接受.
然后他跛脚的女儿 Κελεού, 的 άμβη (根据另一个版本，他治疗了梅塔内拉和他的女儿 帕诺斯 和 回声) 为了减轻她的悲伤，他试图用喜剧性的淫秽歌词安慰她，但她的保姆, 的 老妇人瓦沃, 是那个安慰她的人 德米特 并设法用她的笑话和淫秽的手势逗她开心, 让她微笑并喝 kykeona；这结束了她许多天不吃东西的日子.
这是方法:
他坐在女神对面，张开双腿, 她掀起裙子，用淫秽的姿势露出丑陋的身躯和臀部，痛苦地叹了口气。.
没想到从 外阴 的 Βαυβούς 由 在她的子宫里大笑的 Iachos. 的 Κακχος 被定性为他们神圣的孩子 厄琉西尼亚之谜 它被称为, 她是如何成为她的孩子的 珀耳塞福涅, 他们的到来将由圣礼的仪式牧师宣布. 是神性引领着启蒙者走向 勒夫.

根据另一个版本，他是女神的儿子 迪米特拉. 的 Κακχος, 引导我们而不是随意, 在他的昵称中 狄俄尼索斯神, 在名字里 巴克斯, 那个加号听起来, 当然不是偶然, 在其活动中 迪米特拉. 所以也许, 成就者的未言明和隐藏 厄琉西尼亚之谜 正是他所看到的, 在 裸露的子宫 的 Βαβούς 的 女神迪米特拉.
结束, 反对别人, 三联画 άμβη, 德米特 和 Βαυβώ 形成众所周知的三位一体, 处女, 新娘 和 老妇人,肥沃的象征 在小麦的阶段: 种子, 盛开和夏天.
姓名 Βαυβώ 手段 “矩阵” 从这个词 腹股沟 度数之间的那个地方, 即. 腹股沟. 的 Βαυβώ 原来如此 女性生育神 谁的名字是指女性 外阴. 然而，根据另一个版本，它来自 βαυβώ «κοιμίζω, 麻痹”, < βαΰ βαϋ [权威. 发音 bau bau], 模仿狗的吠叫和动词本身出现 βαυκαλίζω {βαυκάλισα, -τηκα, -μένος} = 欺骗或安慰 (某人) 通过做出虚假承诺或培养徒劳的期望。.
在影响下 奥菲奇 的 Βαυβώ 取代 άμβη 这是他的化身 漫画元素 在 厄琉西尼亚之谜 并改变了他们之前严肃而忧郁的性格. 所唱的歌曲带有嘲讽的意味，并以抑扬格的方式向她致敬 άμβης. 在第六天 厄琉西的奥秘 那些致力于 Ίακχο, 在厄琉西尼亚河的桥上 Κηφισού, 信徒们互相交流下流言蜚语和下流笑话,厚而有鳞, 被称为 “桥梁”. 模仿她猥亵的戏弄 Βαυβούς- άμβης.

就这样 άμβη 和 Βαυβώ 将淫秽歌曲拟人化 抑扬格测度 唱歌以缓解情绪紧张 厄琉西尼亚之谜.

这个传统没有丢失. 它延续了几个世纪直到今天.
每年, 在 8 一月, 在县内 Serron 和 色雷斯 她的习俗发生 “巴博斯” 哪里 生育庆典. 美国’ 这种习俗以女性为主, 男人呆在家里或远方观看. 在这一天, 村里所有的已婚妇女, 在乐器的声响下，他们聚集在中央广场，然后从那里走到她家 爸爸 (Βαυβώ) 送她礼物. 爸爸 被称为村里最年长的女人, 过去谁也履行妈妈的职责. (注意 Vavvo-老妇人-Iachos 的诞生)
然后, 成型 游行, 用嘲讽的歌舞和酒, 他们带着她在像新娘一样装饰的广场上走来走去. 男性耳朵不适合的活动. 如果标准’ 这一切都敢有人接近, 然后女人追他, 他们向他泼水并试图脱掉他的衣服, 然后他们将拍卖. 游行结束后举行盛宴 “在相机”, 带着嘲讽的歌, 传统美食和美酒, 直到我的最后一口气!
这种习俗是由东罗穆利亚佩特拉的色雷斯人带来的，自从他们定居在塞雷斯的 Nea Petra 以来，他们每年都会庆祝这一习俗。. 很久以后，它传播到塞雷斯省的其他村庄. 根据民俗学, 该习俗具有古希腊根源，让人联想到“Thesmophoria”和更多“Aloa”, 同时发生在雅典. 多年来，我们意识到多么重要 - 和必要- 是她的存在吗 Βαυβούς 以便 主宰了除厄琉西尼亚人之外的其他节日.

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Gr 保罗。 | 奥林匹克运动会

奥林匹克运动会: M的母亲. 亚历山大和与蛇一起生活的女祭司

他睡在爬行动物和乳蛇旁边。亚历山大大帝母亲的坚强个性, 她与菲利普的关系以及她与蛇的奇怪关系.

出生在 373 BC 在帕萨罗纳, 伊庇鲁斯古城. 她是尼奥普托勒摩斯二世的次女, 伊庇鲁斯 (Epirus) 的摩洛西 (Molossians) 国王，有一个妹妹, 特洛伊木马. 当它是 11 几年前她的父亲去世，她的叔叔继位, Αρρύβας, 谁娶了她的姐姐, 16 然后几年.

奥林匹亚达曾在多多尼神谕中服役, 虽然他已经开始了解 Bacchic 的奥秘.

她是萨莫色雷斯卡维里神秘组织的女祭司. 晚些时候, 腓力二世开始了解萨莫色雷斯的奥秘，在那里他遇到并爱上了奥林匹克运动会, 这给了他最有魅力的孩子, 亚历山大. 她作为腓力二世的妻子住在佩拉和艾盖 (今天的维尔吉纳). “奥林匹亚达以为是雷电，落在她的肚子上，着火了，火势蔓延四方消散”.

这就是普鲁塔克提到亚历山大出生的方式. 据说奥林匹亚达向丈夫坦白, 菲利普 B., 亚历山大不是他的儿子, 但她被一条出现在她睡梦中的蛇抓住了, 其中, 相传, 是宙斯的化身.

奥运会多次出现蛇, 像蛋黄酱，这有丰富的来源证明: “他们看到了巨大的蛇, 白天和阿卡卡, 由妇女喂养并与孩子一起睡觉，即使他们被践踏, 他们没有被激怒, 当他们打扰他们的时候, 他们没有生气, 他们像婴儿一样从乳头中喝牛奶——那里有很多 [（佩拉）], 从这些看来，奥运会的神话早已兴起, 那, 即, 当她怀上亚历山大时, 一条蛇和她一起睡觉. (卢西恩, 亚历山大 · 7.1).

普鲁塔克还提到他与驯养的蛇一起出现: “奥林匹克 […] 给酒神剧团带来了大型驯养蛇, 它经常从常春藤和隐藏的罐子里出来, 当它缠绕在女人的棍棒和花环上时, 吓坏了男人们”. (亚历山大 · 2.9.6) 甚至据说在亚历山大·菲利普出生前不久，曾看到一条蛇环绕着沉睡的奥林匹亚.

在她忙碌而动荡的生活中，有很大的优点也有很大的缺点. 作为一个孝顺的妈妈, 她为一个目的安排了自己的生活，并满怀热情地为之服务: 在佩拉宫廷的阴谋诡计的漩涡中，她将如何为她的儿子确保马其顿王位的继承. 甚至有人指责她杀害了她的丈夫, 谁羞辱了她并娶了一个年轻的女人. 或许奥林匹亚达感受到了菲利普年轻妻子可能的后裔以及可能成为梦寐以求的王位的继承人的威胁. 她崇拜她的儿子，希望她能更好地相信她心爱的亚历山大. 爱是相互的.

当安提帕特, 谁在马其顿仍然是占位符, 写信给亚历山大, 位于亚洲, 一封广泛的信, 充满对奥运会的抱怨, 亚历山大大帝说, 读完之后: “安提帕特不知道妈妈的一滴眼泪就足够了, 抹去一千个这样的字母!»
在 6 月 323 BC Olympiada经历了绝对的损失. 她唯一的儿子, 他有很多年要见的人, 离她而去, 在前往阿拉伯之前不久, 从发烧. 他从不想接受亚历山大大帝自然死亡的事实，并不断为他被埋葬在巴比伦两年而悲痛。, 因为争夺继承权.

好像这还不够, 亚历山大没有由他的合法儿子罗克珊和她的孙子继承, 但是菲利普和菲琳娜的智障儿子, 菲利普·阿里达厄斯. 愤怒的奥林匹亚达带着罗克珊娜和她的孙子逃往伊庇鲁斯. 奥林匹克运动会, 这位比任何其他母亲都为儿子而战的女主角找到了悲惨的结局, 卡桑德下令的石刑, 谁让她的尸体未被埋葬腐烂.

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Gr 保罗。 | 亚历山大和罗马时期的哲学家

而从美妙的泛希腊竞选,
胜利, 光荣,
臭名昭著, 光荣
因为没有其他曾经荣耀,
无与伦比: 我们我们出现;
希腊新的世界, 伟大.
K. 卡瓦菲, “在 200 例如"
亚历山大或 希腊 时代 (323-31 例如)
历史条件

亚历山大大帝征服带来了巨大的变化，以希腊文化.
在那之前，希腊世界具有平滑和isozygiasmeni图像. 有一个核心, 希腊区, 而在海, 地中海周围和海, 在住区创造了希腊设施周向冠. 芯被支撑和输送的区域和该区域所支持和供给的芯. 更, 无论是在希腊和区域设施, 人口是共同的语言, 共同的宗教, 海关 - 所有希腊.
政治单元是一个城市国家，只有宪法parallaze从地方到另一个地方, 无论是在希腊，该区域, 其中，即使在小亚细亚的希腊城市发生了，找到先前屈服于波斯人.

现在，这些改变亚历山大大帝催化波斯状态，并导致希腊人东至印度河和南部的埃及. 因此，希腊人在国外很多为主, 国外母语和异教徒人 - 谁想要一个人点, 作为一个点不得不希腊文化研究者, 即学习希腊语和接受各种希腊文化的影响. 这些外国Greekish命名的希腊化时代, 但往往呼叫，亚历山大 - 不是由亚历山大大帝, 但在埃及亚历山大, 这数百年来是最重要的精神中心.

国王亚历山大死后,伟大的 323 例如, 的共享征服, 不是没有争议和战争, 在接班人. 从王国创建他们站出来与他们的粉刺塞琉叙利亚王国, 凭借其在资本安提阿, 在小亚细亚Attalids王国, 凭借其在资本帕加马, 和托勒密王国北非, 凭借其在资本亚历山大. 重要中心站了一会儿和马其顿佩拉, Antigonidon王国首都.
这个“新的世界”是真正的“伟大”: 广阔的领域, 巨大的距离, 无数人人群, 人口众多的国家, 贸易等业务的规模庞大. 希腊产品在地区的需求, 像许多东欧产品是在需求的希腊地区.
所以, 工艺乘以其生产, 运输, 尤其是海鲜, 为美妙的利润和发展的商业和银行的公司提供了机会.

时代的决定性的历史现象的出现和罗马人的快速推进, 谁征服了一个又一个的第一个希腊, 之后ellinokratoumenes国家: 意大利南部的希腊地区的从属完成 270 例如, 西西里岛 210 例如, 马其顿和伊庇鲁斯 148 例如. 和希腊 146 例如.

的 133 例如. 帕加马国王留给小亚细亚到罗马的国。 64 例如. 罗马人征服了叙利亚和 31 例如, 他在亚克兴之战胜利后, 屋大维奥古斯终于催化和托勒密埃及的力量. 后者日期是跟着希腊或亚历山大时代和希腊之间的常规边界.

哲学

重要的精神中心无疑是希腊化时代亚历山大，但对世界中心的理念仍然雅典, 这里不仅他们继续经营的大学和高中，但建立新的学校. 哲学理论的综合报告不是文学作品, 限定于学校的概述, 其最重要的代表和他们的著作。[对于希腊哲学参见. (C). Zografidis和B. 徒弟, 古希腊哲学家, CH. 9 k.ex ..]

柏拉图-Psifidoto庞贝学院

该学院继续柏拉图传统, 赋予权重的想法和虚拟号码，而不是在现实世界. 在同一时间, 学院哲学家来到时间回到苏格拉底传统, 注重伦理自己的利益, 并否认真正的知识甚至有可能. 为了描述学术思想的演变, 哲学史学家老院后脱颖而出 (柏拉图), 进一步两个阶段: 中东和新学院.

柏拉图的学院在雅典

Spefsippou和色诺克拉底后重要 (s。. 172) 学院的主要 (314-270 例如) 他站在雅典战争, 谁主张，人类的行为美德必须与自然一致. 写了几, 我们是由第欧根尼·拉尔修通知,[第欧根尼·拉尔修, 所述第三AD的作者. 世纪 (s。. 275), 他写了哲学家的经验和学说犹太教堂, 这对于生活和古代哲学家的理论，我们的最佳来源。] 但他们仍然未公布，并与学院的破坏丢失.
帕勒蒙的学生, 并在该学院的继任者, 雅典的包装箱, 谁“留下的书 (其他哲学, 其他的喜剧, 其他演讲和公众大使级) 但值得学生, 包括Arkesilaos ......“ (第欧根尼Laertius 4.23).

Arkesilaos和Karneadou -The Arkesilaos是第二或中间学院的古希腊哲学家和创始人. 他是泰奥弗拉斯的学生, 徒步旅行, 以及帕勒蒙和会员.

来自小亚细亚Pitane的Arkesilaos (316-242 例如), 泰奥弗拉斯的瞳孔，但门诊和帕勒蒙和会员, 它标志着从旧到中东学院的转变. 特定, 反应以斯多葛的教条主义, Arkesilaos回到苏格拉底辩证的方法: 预计论据支持或否定任何位置，而不导致无处. 只有正确的态度是四季的意见, 如教皮浪 (s。. 221), 即最终判决暂停 - 因此没写东西!
出于同样的原因, 相信在赛季, 不左著作和中东学会的最重要的代表, 在Karneadou从昔兰尼 (214-129 例如), 男人勤奋与重要的修辞技巧, 作为派往罗马[的 156 例如. 雅典, 支持在争端的立场，他们曾与Oropos的居民, 他们送往罗马，而不是其他代表三位哲学家: 学术界Karneadou, 斯多葛第欧根尼和门诊Critolaos都有过错. 他们三人用智慧和口才入乡随俗印象深刻, 一些保守的圈子担心会破坏年轻和照顾到他们xaposteiloun最快。] 他有一天忙申辩及其他妨害司法.
然而, 但他认为，每个稳定位置是不必要的, 因为真理没有明确的标准, 再次告诉我们一个学习的机会，以避免大的失误.

Ø卡尔内阿德斯

Ø卡尔内阿德斯是公元前二世纪的古希腊哲学家持怀疑态度. 出生年份 214 或 213 例如. 在北非希腊城市昔兰尼. 甚至年轻人来到雅典和就读于柏拉图学院, 对Karneadou传记信息，其中杰出的，并放置老板tis.Kyria源是提奥奇斯莱尔提斯工作, 哲学家的生活。[生活和filosofiᾳevdokimisanton的gnomai, 本书d].
出生于昔兰尼利比亚Karneadou 214 或 213 例如. 很快就来到了雅典, 在那里，他加入了学院. 在雅典, 研究佩加蒙Igisino谁, 然后, 他成为了学院作为院长的头。[2] 与斯多噶的教导集中搏斗, 尤其是后期主要的斯多葛派哲学家克吕西波工作. 他还出席了第欧根尼Seleucis的辩证法课程 (又名第欧根尼巴比伦) 谁当时在雅典斯多葛学派的头. 在之前的一些点 155 任命, 作为继任者Igisinou, 学院Platona.To的主要 155 例如. 他们参观了罗马雅典本身的大使, Critolaos是有过错的逍遥和斯多葛第欧根尼主要Seleucios. 原因是罚款谈判 500 它曾在雅典市的被征收的破坏和城市Oropos的抢人才. 项目信使是达到消除或至少减轻刑罚. 在那里，他们推出了他们的哲学思想的讲座在意大利的心脏. 该Karneadou在罗马给了正义两次讲座. 在第一和第二称赞谴责. 因此赢得了罗马青年钦佩不稳定的辩证推理. 其结果是惩罚的减少 100 人才.

但是，哲学家也党课在城市和Karneadou的公开亮相，备受关注. 罗马元老院与卡托的代表长辈按下从罗马去除, 为避免损坏青年.
该Karneadou在演讲中宣称一般形而上学的失败, 烧伤每一个哲学学说和学校, 否认自然法的存在, 认为正义的内在模糊和不确定感，, 因此, 任何法律制度的关系是, 并相信在双方的感官和理性的认识论不足.
据Karneadou, 这进一步系统化Arkesilaos Pitinaiou的教导, 绝对知识是一种错觉，而人不抱, 也不能容纳, 没有真理的标准，因此它永远不会真的相信的东西, 只有囚犯概率认识论可能.
寻找最合理的这些选项是终极挑战，皱起了眉头教条主义之间蜿蜒一个棘手的路径. 通过Karneadou柏拉图学院通过了一项新的协调阶段怀疑，拒绝所有教条和平均绝对真理的方法.
没有离开的写作和他的很多观点都被他在该学院的继任者仅知 (127/126 例如) Kleitomachou. 该Karneadou在雅典老死, 年 129 或 128 例如.
从兰心大戏院在雅典地区

新学院的转变发生在学校的破坏后, 图书馆和苏拉的存档 (84 例如), 当安条克是领导的叙利亚阿什凯隆 (节目. 塞琉西王国). 正如哲学家安条克可以而且应该被称为选择性, 因为教学是基于在有关问题上学者, 门诊和坚忍的哲学家普遍认同.
广播的折衷主义和最有名的弟子, 西塞罗, 出席的经验教训时，他参观了雅典, 的 77 例如.
从柏拉图的上述接班人只保留有限的提取物和信息工程.
学校继续其创始人的动态哲学传统, 经验主义和个人科学素质培养. 不过，虽然教学和科研工作在这个现实的泛epistimio持续了几百年, 亚里士多德的哲学理论忽视和著作, 排除了一些外在的对话, 不明.
门诊理念的车站和更新是, 公元前1. 世纪, 由学园的头部，然后发现和出版亚里士多德的作品, 罗德的洛尼克斯 (s。. 276).

亚里士多德Eudemus的学生 (4第二/第三BC. 世纪。) 转身, 老师去世后, 罗德的家, 在那里，他创办了自己的学校. 由于泰奥弗拉斯 (s。. 176), 所以Eudemus仍然忠实于亚里士多德的教学. 在众多的合理, 数学, 天文等。. 我们的工作最有名的是过程, 其中有一些变化和反复澄清亚里士多德的同名作品.

亚里士多德的学生是德米特里Falireas (4第二/第三BC. 世纪。), 演说者, 政治家和立法者, 它为代表卡桑德雅典统治了十年，希望, 作为一个点，并取得, 征收雅典人的门诊道德和政治当局. 分别, 大量的项目包括法律论文, 关于十年, 关于哗众取宠, 关于修辞k.a.p.

Lampsacus的斯特拉顿是多年来托勒密二世的继任者泰奥弗拉斯在学园前老师 (287 例如). 的多种多样的项目交付的写下最有名的是在宇宙学和物理学课题论文, 也许是因为他没有犹豫，亚里士多德不同意.
该Critolaos是在距离学校的小亚细亚瑟里斯是导演的错 180 作为 170 例如. 非凡是低估了政治演说家和一般说辞的倾向, 他认为“比做工差的艺术更”. 值有关于他的理论家哲学家大师每美德.
从泰奥弗拉斯的希腊化时代的哲学家巡回后的作品，尽管有限，报价和信息生存.

助理

助理 (341-271 例如)[更多关于伊壁鸠鲁和他的哲学参. (C). Zografidis和B. 徒弟, 古希腊哲学家, CH. 10.] 车床经验丰富。[“静静的活 (远离政治), 不明白“。] 由雅典的父母出生于萨摩斯, 但后来随家人搬到后记. [在后记是一个古老的城市的爱奥尼亚, 附近的小亚细亚沿岸建, Lebedus和吸引力之间] 在传统研究了Nausiphanes, 德谟克利特的追随者, 和Pamphile, 柏拉图的追随者.
杨住在米蒂利尼和Lampsacus, 在那里，他创办了自己的第一所学校. 三十五岁的时候，他去雅典, 他买了一套房子，在城市周围的花园和安装他的学校, 花园, 更友好的社会，每个人都可以到学校来symfilosofisei尽管通常意义上的.
他的教学是成功的, 它顺应时代的需要，因为相同的个性和生活方式是不可动摇和幸福的人的一个生动的例子: 证人感谢他的父母, 给兄弟们的支持, 爪牙的善良 […], 对所有一般仁慈的态度. 不是的话，虔诚向着神和爱国主义“描述 (第欧根尼Laertius 10.10).

的 伊壁鸠鲁 他认为哲学的目的是提供知识和技能, 但让人高兴. 这种态度是消极修辞朝, 逻辑, 数学等认知领域, 作为比头脑有更多的价值, 思想, 感觉. 在教学中积极的观念是自给自足, ，让自由, 友谊, 促进安全, 智慧, 心理平静, 以上所有的乐趣, 不像疼痛, 恐惧, 悲伤和剥夺.
快乐伊壁鸠鲁他认为syddeti与人性，而不是从道德区别. 特点与教学有关的死亡, 该不该, 说, 没有恐惧, 因为“只要我们存在不存在死亡, 当目前死亡, 我们不存在“ (第欧根尼Laertius 10.125).

伊壁鸠鲁的著作是巨大的: 以上 40 论文, 其间的一个 关于自然 在 37 书籍. 在我们的手中达成 (() a) 在SSA项目: Kyriai荣耀, 这已记录教学使用, 以及制定简单的原因, 某些关键位置,[较新的gnomologio伊壁鸠鲁在梵蒂冈图书馆被保留。] (() b) 圣约, 和 (() c) 三个字母 - 重要, 他们集中在一个公开他对物理学的观点, 其他的天体现象, 第三个对道德.
约从我们的助理作品教学和摘要信息保存更多的来源, 例如. 豌豆的伊拉克利翁的别墅烧焦的纸莎草, 庞贝附近, 其内容显示菲洛迪默斯的著作的片段时。[该菲洛迪默斯从Gadara叙利亚 (CA. 110-40 例如), 哲学家和诗人, 他住在意大利南部那不勒斯时间, 其中，教学, 熟人和他的许多著作帮助传播伊壁鸠鲁哲学。]

助理接班人 有许多, 这所学校是维持生命，直到公元前1. 世纪, 和教学工作. 尤其重要的是在罗马伊壁鸠鲁哲学的传播, 朋友和球迷的地方是名人，例如霍勒斯中, 塞内卡, 以上所有的卢克莱修, 他的作品“为本质的东西” (自然) 伊壁鸠鲁的物理理论的综合报告.

竞争的, 是和敌对, 该园是第二个哲学流派创立，并在希腊化时期盛行, 柱廊. 极长的持续时间和哲学立场的领导历史学家的变化, 作为学院的情况下，, 三个阶段: 古代中东柱廊希腊化时代, 与新画廊在罗马时代。[更多关于柱廊哲学书的G.. Zografidis和B. Kalfa, 古希腊哲学家, CH. 11.]

季蒂昂的芝诺

ZENON (332-261 例如)
他在塞浦路斯出生于Kition, 但产地是从 (程序. 塞琉西王国) 在腓尼基. 二十岁时在雅典被发现, 其中，在会员10年mathitepse 愤世嫉俗的, Stilponos在麦加拉 (s。. 168) 和帕勒蒙学院 (s。. 214). 在三十年代就开始给自己的多样化画廊课程,[多变 (华美) 命名为雅典市场商场之一, 因为人群的壁画装饰, 其中著名的“Iliupersis”波利高诺托斯。] 从那里把学校的名字. 他的教学最初非常成功，聚集了许多重要的学生.

雅典加冕他，而他还活着, 而当他死了他, 虽然他是一个外国人(没有雅典公民) , 在凯拉米克斯公坟 - 要知道所有, 分辨率写道：, 货物和现场timᾷ和teleftisantas的雅典市政府 (第欧根尼Laertius 7.12). 他的哲学收到了深远的影响, 但是这并没有阻止它来自柏拉图和亚里士多德的经典系统和伊壁鸠鲁和考虑的现代教义显著不同.
他是哲学的划分 (() a) 逻辑, 内容与认识论, 语法, 修辞和逻辑, (() b) 物理, 内容本体, 宇宙学, 心理学和神学, 和 (() c) 道德, 这给了最大的权重. 哲学的目的是 (还有什么;) 福, 一个先决条件美德.
意见显示了他的想法是如何与当前的趋势相匹配: “不要生活在城市和直辖市组织分开, 在确定我们的每一个地方相当, 但所有的人认为他们的同胞和同胞;一个是生命，一个类的方法, 像一群symvoskei syntrefetai和整体的相同程序“。[对美狄亚市非城市oikomen各按自己的diorismenois dikaiois, 但各人igometha市政和政策;对生活和世界ᾗ, osper奶牛合法性nomῳkoinῷsyntrefomenis (摘抄. 262 =普鲁塔克, 329A-B伦理).] 在著作包括, 除了他对生活中本质的哲学论文, 关于激情等。, 和文学作品: 关于字, 关于诗意听到五本书人质问题 - 所有, 除了最小的提取物, 迷路.

芝诺成功阿索斯的街机克利安西在海岸公园及海岸 (330-232 例如). 雅典来了作为一个贫穷的拳击手, 但他与芝诺够在夜间教学工作的果园和学习一天兴奋. 由于学校efilosofise勇敢的头: 他仍然忠实于他的老师的理论, 他写了许多书，以支持和补充, 开发斯多葛神学和由技术上可行和有意义的哲学赞美诗宙斯, 救了我们. 然而, 在多年的斯多葛哲学在许多方面受到质疑和学校可能已经溶解, 如果下一个主要没有发生, 该克吕西波, 证明动态和显着.

克吕西波哲学家克吕西波, 大数的阿波罗尼奥斯的儿子, 他是最重要的斯多葛学派之一, ，看作是创始人之一. 生于Soloi或基利家的大数

克律西波斯 (CA. 280-205 例如)
EI非噶尔美国克吕西波, 如果不是很画廊。[“如果没有克吕西波, 会有既不画廊“。] 第欧根尼Laertius 7.183
他来自Soloi西里西亚. 年轻来到雅典，最初就读于学院. 后来，他加入了淡泊，成为, 在困难时期, 能主要和救星洛奇. 人的智能和陡峭 […] 他掉下来与芝诺, 但克莱安西斯. 屋顶经常说，达到教的教义，证据会发现独自“ (第欧根尼Laertius 7.179).
真, 辩证的舒适，他开始开发研究院kgfai的推理能力帮助第一个系统化坚忍的教学和支持它坚实的基础合理.
传统赋予了 700 论文, 涉及哲学的几乎所有领域. 所以, 并不感到惊讶，当我们得知他的著作被胡乱合成, 全重复, 撤稿和其他作家语录.

古代的中东，以从柱廊与罗得岛举行Panaitios的转变 (CA. 185-109 例如). 在加入之前，画廊, Panaetius有mathitepsei会员, 佩加蒙的值得学者 (s。. 227). 他住在罗得岛, 在那里他是牧师海王星, 在罗马, 凡与小西庇阿她的一部分, 和雅典, 在过去二十年他的生活为斯多阿头的吸引，并教了许多著名的学生. 哲学, 比它的前辈那么严重, 接受一些学院和长廊的建议;和伦理教学，是适应的理想 (罗马) 政治和军事领导人. 该Panait著作已经丢失，但西塞罗德的工作officiis遵循许多相同标题的任务自己的论文.

该帕奥西多尼乌斯或麦穗是希腊斯多葛派哲学家博学, 天文学家, 地理学, 政治, 历史学家和老师出生在叙利亚的阿帕米亚. Polymathestero认为他是世界上的人在它的时间

POSEIDONIOS (CA. 135-50 例如)
从麦穗的帕奥西多尼乌斯 ,叙利亚 (节目. 塞琉西王国), 他是Panait的学生. 多年来，他前往意大利, 西西里岛, 撒丁岛, 西班牙, 葡萄牙, 高卢和北非, 直到最后，他定居在罗德教授, 在那里看了一会儿，他的教训已经认识到了第一西塞罗的价值 (77 例如), 后来庞培 (66 和 62 例如).[特征, 当帕奥西多尼乌斯写了一个单独铺设庞培istorian, 西塞罗嫉妒，发出了自己的个人行动的报告，但希望能尊重他，并否认项目中的哲学家。] 花絮, 分别与著作, 海王星不限于道德, 逻辑和其他哲学领域本身, 但延长和神学, 宇宙学, 天文学, 自然科学, 地理, 人种学和历史. 在这最后一场波希多尼决定继续波里比阿的历史著作 (s。. 207) 并写在波里比阿istoriin后 56 书籍, 涵盖了从年 146 作为 88 例如.
利益和人类学博学宽度海王星帮助塑造一个普遍的哲学体系, 随着时代的历史人物相匹配, 在罗马帝国拥有和决定一切. 单并定期宇宙海王星包括神, 人类与自然世界, 所有的和谐与合作, 什么叫斯多葛派绑sympatheian.
波塞冬的众多作品中不保存任何我们. 只有我们的信息, 一些引文和参考, 显示出了他在随后的思想家有很大影响, 希腊人和罗马人.

海神作品没有被失去了唯一的. 剔除赞美诗克利安西的宙斯, 丰富的生产古代和中东斯多阿没有工作，也没有救了我们. 奇怪, 因为间接引用和信息显示斯多葛教学思维不仅是希腊化时代如何有很大的共鸣和跟随的世纪.
在亚历山大几年发展起来的第三个哲学方向, 该Skepsis, 在一所学校在字面意义上没有组织, 但基于口语教学Pyrronos, 修订和他的学生补充.

该皮浪Ileios是古希腊哲学家, 怀疑主义学派的创始人

赤褐色 (CA. 360-270 例如)
到处logῳ原因古董。[“每一个字都有 (当量) 矛盾“。] 第欧根尼Laertius 9.74
生于伊利亚在交货之后，亚历山大大帝在他的竞选印度, 他在那里会见了贤士和Gymnosofiston的理念. 可以肯定的是唯一的，多年来过着贫穷，在他的家乡被誉为哲学的独立培训师.
该皮浪没有留下任何文字 - 自然, 我们会说, 他认为有真理的客观标准, 没有什么是一定的，并且每一个字完全正确和相反的, 即没有. 所有你能够而且必须做的是思考 (即观察) 显然地, 剩下的冷漠, 临危不乱，所以快乐.
怀疑的前体[怀疑论被称为哲学理论Pyrronos和怀疑论者的历史 (哲学家) 球迷. 然而, 在现代语言中，这个词是用来更普遍持怀疑态度“的重要性毋庸置疑,“中的”争议“, 即使是“不信任”对任何索赔;和那些谁坚持这种态度称为“怀疑论者”。] 可以认为所有这些谁在时代不一样了质疑真理的存在或人们判断的能力，但绝对不在话下, 即明智的拒绝给予任何危机, 必须归因于Pyrronos的教学, 从那里，她通过Arkesilaos和Karneadou中东学院 (s。. 214).

教学Pyrronos系统化和更晚记录, 公元前1. 世纪, 克里特Ainesidimo教授哲学在亚历山大. Pyrroneion八本书，他写的原因在很大程度上失去了他们，但他们的内容，我们几乎其他作者知, 现代西塞罗, 或下游的塞克图斯经验派 (s。. 281).
在亚历山大哲学的资金包括了其他三位作家, 谁喜欢与讽刺的心情philosophise, 和歌词:

蒂莫从Fliounta (CA. 320-230 例如) 他是Pyrronos的学生. 他写了很多作品, 散文和诗歌, 其中讽刺作家筒仓, 其中diakomodouse各种哲学体系及其代表.

城市群的层次 (CA. 290-220 例如), 政治, 立法者和犬儒第欧根尼的崇拜者, 他多利安方言写的说教Meliamvous, 其中称赞爱神来当有利, 但被告的丰富性和神不正确分发.
当代看台和犬的学生是Gadara的梅尼普斯在叙利亚, 这反过来模仿的哲学体系和哲学家. 他的作品, 其中散文穿插节, 他们已经失去了, 但在后来的希腊和罗马作家讽刺他们明显的影响使我们能够在准确度和独创性猜测.


希腊罗马时代 (31 BC-330 AD)
历史条件

的 30 例如, 整合埃及进入其领土, 罗基本上完成了他们的征服活动在东，西. 剔除一些外围地区, 并且他们很快被征服, 所有已知的世界是在一个或另一种方式接受罗马统治.
现代集成埃及, 作为一个历史事件的重要, 这是奇特的罗马民主专制制度的转换, 与第一个皇帝奥古斯, 从成功排除 29 例如. 作为 14 公元年. - 43年. 他们遵循的完整系列五十多个皇帝, 其他的好, 其他不良, 直到 11 五月 330 公元年. 君士坦丁大帝就任新罗马的罗马帝国的首都, 后来改名君士坦丁堡.
可怕的战争, 罗马人在平时妥协, 几乎对征服坦荡, 并经常离开自己的, 至少表面上, 他们被自己的法律裁定[已经 194 例如. 罗马总督提图斯弗拉米尼Kointios, 赢得第二次马其顿战争后, 他宣布离开的自由和afrourous及豁免, 每patriois nomois chromenois, 科林蒂安, Phoceans, 洛克里, 埃维亚等。. (普鲁塔克, 泰特斯 10) - 但是，当然，现实证明不同. 于是宣告了 66 公元年. 和Nero所有希腊人, 但几年后，决定由维斯帕先废止。] - 它甚至扰乱罗马的利益，并说服皇帝的要求, 参议院和他们指定的代表。[普鲁塔克建议任何人计划应对政策对自己说: “执政党自己, 和治理屈服于方伯城市, 皇帝的委员“ (民用命令 17).] 有利的抚养, 个人和国家, 来自税务豁免其, 而对于那些谁证明自己的忠诚到罗马的最高奖赏授予的称号和罗马公民的公认权利. 后者变得越来越随着岁月的流逝, 直到 212 公元年. 被命名为, 由卡拉卡拉法令, 罗马公民帝国的所有居民免费.
罗马人的相对宽大并没有阻止被征服的地区，从侵略者遭受严重, 练级整个城市, 他们撕裂艺术等珍品和利用其经济潜力. 在许多灾难可怜的回报是希腊地区的尊重和青睐表现向雅典一些皇帝, 以弗所, 德尔福, 埃莱夫西斯和其他宗教和文化中心.
非凡的实力距罗马有希腊罗马时代, 也不能茁壮成长, 更长的罗马单独施加它的大小. 他们当然不会完全在该地区停止作战行动, 也不是内部冲突, 当皇帝继承不进展顺利，但起义是少数，一般的大同协会历时百年.
总的政治局势，我们可以读出写在中间一世纪一句更好地理解. 公元年. 一个是我们的匿名作者: “在保持自由的内存，并采用了被奴役, 人们希望，并显示强阻力;但当邪压正和人，你不讨论如何摆脱，但如何与他活得更轻松, 那么破坏是完全“ (知恩, 信 14.2). 不要忘了, 然而, 已经从亚历山大的时代最伟大的人居住的大内专制, 而罗马统治, 不舒服，如果这是, 和平的保障, 法律和秩序.

哲学

雅典继续和希腊年内哲学研究的中心，它的作用增强, 当 176 公元年. 皇帝和哲学家奥勒留 (s。. 280) 小心设立在雅典哲学四席, 一个为奥斯卡, 在步行, 在柱廊和伊壁鸠鲁 - 怀疑论者不自然, 谁怀疑一切.
不同的哲学派别或指示仍然存在, 与他们的代表来教, 译, 来补充，如果不提倡学校的创始人和他的继任者的思想. 然而, 最近几年以来的希腊哲学家们开始抛开分歧，收敛, 现在的现象, 希腊罗马时代, 一般性: 一所学校的追随者毫不犹豫地采用来自其他方向的想法, 而哲学思想往往在一个单一的系统整合, 选择.
不要忘记，在未来几年希腊哲学是开发一个新的宗教, 基督教, 世界末日的教导不仅解决了道德问题，并规定了一个良性的生活方式, 但仍然满足信徒的形而上的需求，并在超越死亡后，开辟了一个更好的生活前景.
需在竞争, 自然哲学是要给这强调的超越性和神秘的方面. 所以, 一会儿兴盛Pythagorism如此反复;, 哲学领域，最终主导柏拉图, 谁曾吸收来自其他学校的许多元素和进行了激烈的形而上学和神秘的倾向.

VERSION亚里士多德的著作 (30 例如)
在希腊罗马时代的门槛驻地是亚里士多德的作品安多尼的版本 (s。. 174 PT. 156). 自然, 版, 其中第一亚里士多德哲学呈现最大程度地与作为一个集成系统 (这不是, s。. 175), 兰心大戏院了新的生活 - 和就业.

亚里士多德的论文是简洁的，很难理解的内容和语言. 所以, 在随后通过数十年, 动态哲学家的整个范围处理的研究, 发表评论, 以erminepsoun并套用亚里士多德的著作, 没有他们，护理仍将保持未知.
首先，安德洛尼卡自己从罗德版本中纳入了自己的介绍，并添加亚里士多德的传记, 他的作品和一些评论列表. 他们跟着他从西顿的学生助理, 评论谁在球场上, 分类和分析师先前, 塞琉西亚的克塞诺乔斯, 这虽然走动不同意亚里士多德的基本立场, 大马士革的尼古拉斯, 谁知道历史 (s。. 264) 等等. 他们的共同特点是引入了亚里士多德哲学的倾向, 为解释, 从学术和坚忍理论人物.

重要的文化中心分别来自希腊化时期, 并维持希腊罗马时代, 和亚历山大. 有, 那里的犹太社区, 提醒, 希腊之后最大, 花, 后期公元前1. 和早期的第一助理. 世纪, 一个显著, 史前, 犹太教与希腊哲学的方法.
(在.ARCHAIOGN /。或亚历山大是ellinikotati和罗马军团驻军主要由希腊士兵 ,与在东地中海的军团，不仅有大量的希腊社区 )

该菲隆IOUDAIOS (1个BC /第一AD. 世纪。)
出生于亚历山大家庭是经济独立, 强大的政治和语言希腊化, 使友甚至不知道希伯来文，写在希腊联合神学和哲学著作. 我们所知道的关于他的生活是他访问了耶路撒冷和罗马, 其中， 40 公元年. 他捍卫作为外交在亚历山大的犹太人的利益发送.
其出发点总是旧约, 当他从七十士译本知道, 并承诺犹太精神传统站定. 然而, 他给他的两个作品, 亚历山大和公积金, 柏拉图的功能互动的形式，并没有犹豫, 解释犹太经文, 使用方法希腊, 在法律神圣alligoriai, 并采用希腊, 斯多葛学派或其他想法, 在周围的一切伟大的自由.
从众多的作品, 其他, 就像生活摩西, 幸存不变;其他, 在摩西五经一些传说, 亚美尼亚翻译;其他, 作为道歉犹太青睐, 不是我们比的报价称为引用在他们的著作年轻的基督徒作家.

泰安那的阿波罗尼奥斯是neopythagoreios从泰安那希腊哲学家卡帕多西亚在小亚细亚的罗马省

阿波罗尼奥斯的TYANEFS
泰安那基利家的阿波罗尼奥斯 (1日AD. 世纪。) 从最终前往帝国宣告毕达哥拉斯的生活方式结束: 信仰, 祈祷, 简朴, 素食主义, 性节制美联储. 我们没有理由相信他是骗子, 如上述, 总是八卦, 卢西恩. 但肯定不会有超自然的礼物归因追随者, 声称当他能与动物交谈, 抵挡魔鬼, 使死人复活和, 囚犯, 要解决的桎梏. 他的名声还活着，第二助理. 世纪慈禧尤利亚·多姆娜委托弗拉维奥菲洛斯特拉特斯写在泰安那的阿波罗尼奥斯 (s。. 261), CV项目中的历史数据很自然地下降中占主导地位的传奇前.
从自己的作品或有关最后的牺牲，并在毕达哥拉斯寿命损失. 但他们救 77 信, 其中一些未排除他写.
阿波罗尼奥斯没有谁成功申报了毕达哥拉斯哲学的唯一一个.
毕达哥拉斯教学的神秘神学方面是很自然的在寻求形而上的道具社会共鸣. 所以, 并不感到惊讶，当希腊多年来广为流传, 未知何时和由谁写, 黄金史诗 (语录) 毕达哥拉斯, 或当某些 (新)毕达哥拉斯,[是不是巧合，当三个最重要的, 在Moderatos从Gadara (1日AD. 世纪。), 杰拉什Nikomachos (1ST /第二AD. 世纪。) 从麦穗麻鹬 (2日AD. 世纪。), 都来自叙利亚;] 在他们的作品结合了毕达哥拉斯柏拉图理论, 铺设公路，以柏拉图.

坚忍理念表示的第一AD. 世纪由一群哲学家，他们都, 在一种或另一种方式, 寓言的领域发起. 从利比亚Kornoutos分钟解释希腊神学体系确定木星与灵魂, 赫拉与空气, 雅典娜智慧等;名不副实Kevitos Thiveou表, 当然不是属于苏格拉底Kevi (s。. 167) 但在我们的匿名的哲学家之一谁曾想, 解释一个梦幻般的显然, 寓言图片, 建议坚忍的方式极乐, 在没有一个达到psefdopaideian音乐, 算术, 修辞等。, 但只有节制, 耐力等道德品质;在我们手中达到和Omirikai alligoriai庞赫拉克利特 (;), 其中例如. 它认为，阿波罗在伊利亚特其他开头的箭头不是来自太阳的光芒, 引起疾病流行和干旱.

还

阿波罗尼奥斯, 作为毕达哥拉斯的代表, 试图在他那个时代的腐败多神教给予更多的精神内涵. 这不明白今天一些多神教徒. 认为神话“诗人的作品”，不喜欢神的可见的表示, 但对自由强烈的爱走向团结的法宝天生的倾向, 预言与奇迹般的, 自己 - 如果你想- 那个时代的人.
泰安那的阿波罗尼奥斯已经实行健康的生活方式: 经过五年的沉寂强加于自身, 他开始了一系列旅游线路, 加之清心寡欲的生活, 从血淋淋的牺牲鼓吹禁欲, 酒, 浴缸和性爱狂欢. 他到以弗所, 别迦摩, 特洛伊城, 莱斯沃斯, 埃维亚, 比雷埃夫斯 (60 公元年. 在西斯节), ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, 温泉 (在那里他遇到了Amfiktions). 此外，他参观阿波罗和Delphi雅芳的寺庙, 多多纳和Trophonius的神谕, 圣Amfiaraou与缪斯, 奥林匹亚, 斯巴达, 克里特岛, 罗马和西班牙.
然后，泰安那的阿波罗尼奥斯在希腊又回来了 (的 68 公元), 在那里，他发起到奥秘西斯. 他去希俄斯, 玫瑰, 埃及, 在那里他遇到了罗马皇帝维斯帕先, 但要他到亚该亚的罗马吞并. 之后他离开西里西亚, 在那里他遇到了他的儿子提图斯皇帝, 并继续他对叙利亚和腓尼基旅行.
在这里，值得一说的东西很重要: 皇帝图密善和他的婚姻朱莉娅美丽侄女的恶行激起阿波罗尼奥斯的愤慨, 谁毫不犹豫地去罗马声讨. 什么,什么是做一个现代，, 他听到这个名字施洗约翰, 当他指责希律, 他做了类似的事情与希罗底和她的女儿莎乐美 (马可福音, F节).
在试用, 以下阿波罗尼奥斯Tyaneos逮捕, 由皇帝亲自多米提安出席, 但暂停审判，让原告离开罗马.

这个有趣的油画 1874 是N的工作. B. Starr和显示器阿波罗尼奥斯.

的 93 例如. 阿波罗尼奥斯参加奥运会, 他去Trophonius的甲骨文, 2年留在亚该亚和 95 他回到以弗所. 他高兴密善的谋杀和他的朋友和philhellene Neroua罗马宝座的崛起.
事实, 该阿波罗尼奥斯深giratia死在图拉真, 周围 100 公元年. 和efimizeto在所有旅游治好病, 驱逐恶魔, 他做占卜, 他说，预言甚至提出“复活死了。”.
可以, 当然，罗马法院的救赎是一个奇迹, 而且，他认为密善和所有的谋杀案的瞬间视野, 结合贞洁生活, 他们因此他的死是一个英雄或神，甚至后兑现. 虽然, 当我们读, 是亚历山大的柏拉图哲学家希洛克勒斯 (5世纪AD) 普鲁塔克的瞳孔, 它标志着耶稣的最显著, 引起战争教会历史学家尤西比乌斯.
阿波罗尼奥斯, 作为毕达哥拉斯的代表, 试图在他那个时代的腐败多神教给予更多的精神内涵. 这不明白今天一些多神教徒. 认为神话“诗人的作品”，不喜欢神的可见的表示, 但对自由强烈的爱走向团结的法宝天生的倾向, 预言与奇迹般的, 自己 - 如果你想- 那个时代的人.
阿波罗尼奥斯Tyaneos的生命与Moirageni和Philostratus许多梦幻般的补充说明, 由尤利亚·多姆娜顺序, 塞维鲁妻子和卡拉卡拉和Geta.O阿波罗尼奥斯的母亲 (作为一个历史人物) 他留下了一些作品背后: Teletai或约牺牲 (尤西比乌斯引用) 和毕达哥拉斯BIOS, 这又是他的毕达哥拉斯的传记哈尔基斯的杨布里科斯书面源 (有报价)· 从 77 快报救了我们, 可以, 在任何情况下, 有些是真正的. ANGEL SAKKETOS

该爱比克泰德Ierapolitis (弗里吉亚的希拉波利斯) 出生于基督徒年表1世纪中叶，最初是一个帝国的仆人的工作人员, 以巴弗提的, 谁释放了他，当有一次他在罗马定居. 该研究爱比克泰德斯多葛哲学Mousonio鲁弗斯旁边，然后自学罗马, 成为的斯多葛主义的最严重的形式之一

爱比克泰德IEROPOLITIS (CA. 50-138 公元)
生于奴隶弗里吉亚的希拉波利斯, 但他很幸运在罗马担任了极其丰富的，受过教育的弗里德曼, 巴弗提的, 是谁给了安慰mathitepsei的斯多葛派哲学家Mousonio鲁弗斯[ 我们知道整个系列坚忍的哲学家谁在罗马教成功: 阿里斯·迪迪默斯, 八月的朋友, 在查里蒙, 尼禄的老师, 等等. 斯多葛哲学原是罗马知识界很受欢迎, 其中，当年是由著名的政治家代表, 诗人和哲学家塞内卡卢修斯Annaios (4 BC-65 AD).] 后来获释. 现在自学, 爱比克泰德在罗马的一年多米田驱逐所有的哲学家 (89 公元). 来自意大利的迫害, 他在伊庇鲁斯搬到Nicopolis, 在那里他继续大获成功，直到他去世教.
他写了什么，但学生在我们的历史上著名阿里安 (s。. 266), 谁勤奋逐字记录, 通用, 如闻其声, 他的教训 (关于泰然处之, 如何ferein看到的Taq疾病, 要伊壁鸠鲁和学者等。), 和题出版Diatrivai. 八本书籍论文已经挽救了四个, 和一个单独的书, 手册, 其中阿里安再次总结老师的德育教学. 爱比克泰德的理念基本上是坚忍, 玩世不恭元素. 给普通人, 建议打他的激情与逻辑，并按照神圣的自由dioikisin.

它正确地指出，在希腊多年洛奇强调了两个特别重要的哲学家: 奴隶, 被收购, 和皇帝, 奥勒留, 和, 勿庸置疑, 他们每个人都以自己的方式说话: 爱比克泰德给许多, 用理性的论据;奥勒留自己, 格言.

奥勒留

奥勒留 (121-180 公元)
分蘖内含子内含子;该商品的来源。[ “通过 (你的) 挖 (寻求)·手段 (你的) 这是很好的来源。“] 对自己 7.59
马可奥勒留了mathitepsei著名的古罗马演说家，演说家和教师Frontona希律阿提库斯 (s。. 257). 无论用于演说者, 但最终占了上风倾向朝着理念. 作为皇帝很不幸: 外部敌人和内部叛乱分子强迫他通过在战争二十余年功率.
他对自己的工作是一种日记，其中哲学家皇帝记录简要评论 (例如. “谁叫好不叫座也已交付被遗忘, 和那些谁称赞他们早已消失“, 7.6), 简洁的判断 (例如. 不公平不公正自己, 自己什么恶, 9.4), 咨询和绝对命令自己 (例如. 不要羞辅助, 7.7).
哲学派生多帕奥西多尼乌斯和后天的，侧重于道德行为, 推荐从激情内自由, 冷静, 适度, 温柔和宽容 - 品质，描绘了他和. 只有对基督徒是不妥协的，也许是因为他看到了如何轻松地将其宗教可能与替代所有实践哲学的德育教学.

正如你所期望, 哲学体系的融合影响学院, 其中哲学家 - 的Eudoros (1个BC /第一AD. 世纪。), 盖乌斯 (1ST /第二AD. 世纪。), 阿尔文 (2日AD. 世纪。) 等等. - 在柏拉图的毕达哥拉斯理论采纳，并融入了一个, 逍遥和斯多葛思路, 另一方面提升自己的立场形而上学和神秘元素柏拉图主义, 准备神学激烈柏拉图的转换. 最后在系列, 该塞尔苏斯 (2日AD. 世纪。) 在他的真实原因，他把, 猜测为什么, 基督徒.

该塞克图斯经验派 (下半场2日 - 3日早ai.m. CH。) 他是一个哲学家和医生, 代表怀疑在医学理念和经验, 已知主要从保存的著作, 已绘制之间 180 和 200 m. X. 从他自己的证词，从希腊和第欧根尼·拉尔修来了，这是希罗多德医生飞节和教师Satourinou的弟子. 可能认为他在罗马的活动。[世界传记辞典, 第一卷. 9(A), s。. 236, 1988] 实证命名是因为它遵循的经验 (违背教条或理论) 医学院, 它曾与哲学怀疑论的密切关系

塞克图斯经验派 (2日AD. 世纪。)
对于他的生活只知道他是个医生, 希罗菲卢斯的经验学派 (s。. 230). 但也有作品 (() a) Pyrroneioi绘图, 意见Pyrronos摘要, 考虑学校的创办人 (s。. 221), 和 (() b) 沉思, 五本书组成的教义, 即对所有谁相信坚定不移他们的理论意义的哲学家, 六数学书, 即对所有那些谁爱学习, 持有或教导特定的教训: 语法, 演说家和教师, 天文学家, 自然, 数学在当前的意义, 音乐家等。.

Pyrroneiees绘制-Alte绘画陈列馆- 慕尼黑

在所有这些的塞克图斯成功, 以高超的技巧运用Pyrronos总是logῳ原因古董的开始, 为了证明不仅是他们认为他们所知道的是没有根据的, 并且，任何试图学习某种东西，正确的渊源徒劳.
恰当地指出，“抖 [他们的论据] 认知理性的可能性, 持怀疑态度的代表帮助, 不知不觉, 让路神秘主义“。 ((A). ·莱斯科)
周围 200 公元年. 一个富有的公民 Oenoanda在利西亚, 第欧根尼, 伊壁鸠鲁的原教旨主义理念 (s。. 216), 他死后建立一个庞大的题词后成立 (以上 40 长米!) “对于城市和外国人谁访问的好”. 碑文, 发现零碎和考古学家公布, 四本载自己的著作, 警句和字母 - 所有在伊壁鸠鲁哲学的语境.

第欧根尼的现代一定是从墨西拿门诊Aristocles在西西里岛, 关于哲学作品的作者, 从那里剪辑救了我们.
学生是基利家的Aphrodisias区域的亚历山大 (2ND /第三AD. 世纪。), 支撑座长廊在雅典的马可奥勒留成立. 这当然是夸张的, 当拜占庭称为第二亚里士多德，而不是当他描绘exigitin出类拔萃: 该备忘录的解释 (在形而上学, 详细, 气象等) 特征在于严格的方法和稀有辨别.

古希腊的最后哲学运动, 在柏拉图, 他出现在第三AD蓬勃发展. 世纪. 典型的是柏拉图学院的延续, 其具有同时消化的多个毕达哥拉斯, 亚里士多德, 坚忍等等。. 分子. 但本质上都是柏拉图发展成为一个真正的新运动: 该ideokratia, 的有形世界和显示的概念，如绝对贬值, 心理宣泄美联储. 他们回答比任何其他的哲学教导后期希腊时代的人的精神需求更好地从实际出发寻求希塞统一形而上学的救赎.
新柏拉图主义的先锋认为安蒙斯·萨卡斯 [给出为什么非法袋, 穷人在他的青年, 背着书包去住。] 亚历山大 (2ND /第三AD. 世纪。), 出生基督徒，但选择成为国家和哲学家. Ammonius没有留下书面工作和未知的教学. 但他, 在亚历山大柏拉图哲学的教师, 专业学生, 其中柏拉图不可否认archegetes, 普罗提诺.

该菲洛斯特拉特斯

菲洛斯特拉特斯
该菲洛斯特拉特斯 (160/170 – 244/249 公元) 是, 随着迪奥金口, 第二诡辩的主要代表. 虽然他自称是雅典出生在利姆诺斯岛，住在后期2世纪. 和3世纪前半. 公元年. 他去雅典学习，后来在罗马定居, 塞维鲁的统治时间, 在那里他获得了他的妻子和母亲皇帝卡拉卡拉，尤利亚·多姆娜的青睐. 后 217, 因此惨遭终结尤利亚·多姆娜和卡拉卡拉, 他回到了雅典 (但在另一个版本，他去了轮胎, 在那里他们被赋予的政治权利) 作为诡辩的主操作。[世界传记辞典, 第一卷, 9乙p. 298, 出版雅典 1988] 幸存的作品“filostrateiou体”的弗拉维乌斯菲洛斯特拉特斯归结为以下:
两本书智者的生活. 在第一本书中提到的26哲学家，智者, 普罗泰戈拉与第一个和最后埃斯基涅斯, 而在第二个33演说者, 新方向为同一作者的作者。. 事实上，这本书菲洛斯特拉特斯给他的名字给振兴举措: 第二诡辩.
英勇. 对话, 其示出了在skopothesia以及与所述仿生阿波罗尼斯Tyaneos字符许多相似之处.
体操. 它属于的动机原因，给出了关于游戏的可靠信息的传统, 各类体育和proponiseos方法.
尼禄. 对话, 为提醒非常卢西恩, 错误地归因于他. 在他的作品暴政的哲学家Mousionas投诉傲慢.
信. 收藏已存活73个字母, 写在华丽的风格, 其中大多数是性玩具. 该73th已经解决了尤利亚·多姆娜并赔礼道歉和诡辩防御.
图片, 两本书. 它属于修辞“表情”艺术的传统. 描述65画作从风格的看法是菲洛斯特拉特斯最美丽的作品。[作品菲洛斯特拉特斯, 卷 7 号. 307-312, ED. 仙人掌] 阿波罗尼奥斯Tyaneos的生活. 他的名声主要归功于菲洛斯特拉特斯八本书是: 这些其中泰安那Apollonion。[康斯坦丁卡瓦菲先贤无法访问 ] 国家使用它作为抗衡基督教的迅速蔓延损坏这一历史人物的形象 (阿波罗尼奥斯Tyaneos) 加入叙述仙境和呈现的方式是最佳向导这引起了反应卢西恩亚历山大或Psefdomantin。[卢西恩, 亚历山大和Oracle]

普罗提诺 (被认为是头 ) 这是哲学的新柏拉图主义学派的近古和创始人的一个重要的哲学家

普罗提诺 (205-270 公元)
Lykopoli出生在埃及，就读于亚历山大, 其中28年经历Ammonius帝释, 热心教学，并与他一起住11年. 然后, 要知道波斯和印度哲学, 其次皇帝难解三世在他的竞选美索不达米亚;但很快难解被打死，普罗提诺旅行, 首先在安提阿, 然后在罗马, 他在那里定居，并保持教学的最后一个25年他的生活.
禁欲主义的性格和他的教学打动了罗马人的声誉智慧和蔓延的正义, 而且有很多谁求他解决分歧或为养父设法已被孤立子属性.
但同样也难怪很多学生是显着的;而学习是企图, 但失败了, 塑造对苏格拉底对话的典范他的教学, 因为展开了讨论，许多完整的混乱喋喋不休 (生活 3.37).
在他的老师Ammonius和苏格拉底, 普罗提诺没有给文字重要性. 慢慢地，有困难他的学生们劝他写.
所以, 在他的晚年，普罗提诺实录 54 从哲学的章节. 移交的弟子, 而那些斑岩 (s。. 284) 在tachtopoiise分成六组九只基金的, 根据他们的主题, 和标题九下发布.

普罗提诺或皇帝Gallienus酒店; 究竟是什么在被称为“普罗提诺的石棺”普罗提诺的特殊重要地位和罗马社会的上诉救济中心描绘的是不确定的，似乎仍然尊重窝藏在皇帝Gallienus酒店和他的妻子Salonina的脸.Malista, 普罗提诺, 想建立友谊, 他试图打造坎帕尼亚哲学镇, 在随后柏拉图的法律，并有Platonopolis名. 他计划与他的朋友和弟子退休有. 但是，当一些斑岩皇帝的臣子脱颖而出障碍和计划尚未执行. 即使在普罗提诺死后留下一些难忘的和高深莫测的话对他的门徒说：: “尽量减少你上天入存在的硫在整个”. 在死亡 270 公元年. 已经辜负 66 岁月. 她没有透露给任何人什么时候他出生, 也不是他的生日那天, 因为没有人想为过生日的牺牲或餐, 虽然柏拉图和苏格拉底的传统的生日举行的牺牲，并引述饭他的同伴 [有人提到，也许普罗提诺拒绝透露他的生日，他的籍贯，而鄙视，因为这样的问题, 但因为他怕露出可以通过神奇的发挥在各种竞争对手的影响。].

普罗提诺写道喜欢你说话: 语言混合, 他的退休金异常, 风格笨拙和术语经常被他做作的;不过, 为什么生机和乐趣读取, 如果不是如此复杂的含义和抽象.
普罗提诺从未声称他带来了一些新的理念. 反过来, 坚持她说，另一个做了解释他们的前辈, 柏拉图，柏拉图. 正确，但新是柏拉图理论的精确解释, 积累学术知识的组成, 他系统化的漫反射材料的方式 - 柏拉图主义的大局, 以此推算迷人他的听众. 柏拉图在典型的教, 现在不仅认定与善，美, 并且是众生之源.
有了这个几乎被神化, 独立和普罗提诺绝对教导人们能, 与运动和神秘的销魂, 团结 - 这是他, 如果我们相信斑岩, 失败的四倍.

普罗提诺的学生站 (() a) 医生Efstochios亚历山大, 谁出现在他的最后几个小时，他已发出, 前斑岩, 老师作品, 和 (() b) 在Amelios从埃特鲁里亚, 了一系列令人瞩目的哲学论文的作者却失去了. 由另一名学生的发布和解读的繁荣所掩盖双方工作, 斑岩.

PORFYRIOS (234-301/4 公元)
斑岩是锡罗斯从轮胎. 第一Mathitepse雅典学院, 五年后普罗提诺的罗马学校. 然后，他定居在西西里一段时间，但回到罗马他的老师去世后接替他的主要.
编辑斑岩, 正如我们所看到的, 发行9个普罗提诺，但他写了许多. 从 65 工作原理，我们知道，他写了，尽管九没有生存, 其中珍贵佩里普罗提诺的生活和这本书的顺序, 和一本传记还, 毕达哥拉斯生活.
Odysseiᾳ幼虫安卓的剩余区分铺设, 其中，我国著名的伊萨卡的洞穴 (ñ 102-12) 寓言解释为有形世界的象征ᾧ作为megistῳierῷ灵魂diatrivousin (12), 和马塞勒斯, 他的妻子, 来函咨询, 其中，信仰, 真相, 丘比特和希望显示为四个要素，有助于接近神人. 丢失的作品更不用说记住对基督徒, 其中哲学家不同意圣经cosmogenesis, 基督的化身和第二次来.
斑岩心事重重他比其他任何人的努力，以确保他灵魂的救赎, katanikontas的激情和魔鬼的心灵和意志 (!) 谁居住. 然而, 当时的想法是不是特别原始的，他给了正确的理解更重要, 评论和传播柏拉图的哲学, 亚里士多德和普罗提诺, 他的贡献是相当大的真相.

从柏拉图到柏拉图, 普罗提诺和斑岩, 学术理论越来越多地从传统哲学关注远, 越来越多地寻求和提供答案神学问题，而不是哲学. 同样的趋势在延续柏拉图的第三个重要代表, 杨布里科斯.

杨布里科斯

杨布里科斯 (CA. 250-325 公元)
杨布里科斯是锡罗斯, 斑岩, 谁在罗马教哲学, 但当然，这并不能阻止学生和老师在后来的许多争论. 深刻的宗教和神秘自然, 杨布里科斯他相信魔鬼的存在，但同时，从斑岩超然占卜, 魔术和任何试图影响与神秘的仪式和巫术神, 杨布里科斯他们认为必要的哲学家接近, 通过魔的调解, 神圣知识.
正如你所期望, 倾向神秘主义和神智促使他深入研究了Pythagorism并希望传播. 从犹太教堂的复杂任务幸存关于勾股定理生活毕达哥拉斯学说, 原因在哲学的诱因, 在theologized算术等。.
更, 作为真正的柏拉图, 杨布里科斯不能不亚里士多德和柏拉图的一些作品进行评论, 相信他谈过脑筋急转弯 (提示) 并提出解释的新方法.

Ť对于杨布里科斯传记, 特别是对年的青春, 他们是稀缺. 富裕和贵族家庭的后裔, 诞生于 250 m. X. Halkida空心叙利亚. 据说，他的家人从祭司EMP国王的后裔 (今天霍姆斯), 城市著名的太阳神syrofoinikikou埃拉伽巴路斯庙. 值得骄傲的民族起源, 他拒绝采纳希腊或拉丁名, 根据时代的习惯和保留叙利亚对于-mlikou, “神治”. 最初研究柏拉图附近Anatolius沃克, 斑岩的第一弟子之一，然后通过相同的斑岩, 领先普罗提诺的弟子, 大概在罗马, 这是他继新柏拉图主义学派的王储的位置. 但早前他曾创立于叙利亚自己的学校, 他的名气吸引了不少学生从罗马帝国的所有东部省份.

它不知道何时或他究竟是如何死杨布里科斯, 大概在 330, 第一届大公会议刚好前基督教后不久成为东罗马帝国的国教. 众多学生中脱颖而出Sopatros的麦穗和阿赛斯, 谁接替他在叙利亚学校, 和他的学生Aidesiou, 以弗所鲆, 朱利安皇帝的老师. 但杨布里科斯的最重要的继续者是Proklos, 雅典学校的继任者. 由杨布里科斯的教导深深地影响是对中世纪基督教思想有很大的影响，所谓“伪狄奥尼修斯”项目.

从“迦勒底神学”杨布里科斯获救六本书: 毕达哥拉斯的生命, 该激励哲学, 在常见的数学, 在Nikomachos Gerase数字输入, 算术上和在埃及的奥秘theologized. 还, 从粗放摘录“论灵魂”, 用字母来Macedonius和Sopatros“在末日”和Dexippou和Sopatros“论辩证法”, 保存在Stovaiou的“文集”.

哲学对宗教表达运动, 该hermetism, 这对他不知道，如果它是一个哲学体系或宗教的影响, 更正确, 欢天喜地的 (一神教!) 宗教与哲学基础. 摆在亚历山大年开端, 希腊罗马时代的边缘. 在阅片特利斯墨吉斯忒斯代表希腊文学,[爱马仕特利斯墨吉斯忒斯是埃及神托特的希腊名字] 从各种兼容他们或相互矛盾的证据证明在其共存许多宗教原因体. 首先，也是最重要的原因Pymander (“牧羊人男”), 其中同名神心灵揭示了创造世界的秘密真理.

ARCHAIOGNOMON

RESOURCES LIMITED

主要来源FANIS Kakridis
教育研究中心 & 现代希腊研究所

世界传记辞典, 出版雅典 1988
第欧根尼Laertius, 住理念

Amphipolis.gr | 地球的肚脐

在人的思想中与任何其他空间一样强加的空间

地球的肚脐

在约旦佩特拉神奇峡谷的起点，我站在岩石上刻有简短铭文和图画的对面. 这是对希腊士兵的致敬, 参考“地球的肚脐”, 德尔福的, 希腊人无论走到哪里都随身携带. 我也有一个很棒的提及, George Seferis 关于德尔福的文章. 当我打开“测试”, 我的翅膀立刻张开, 就像宙斯从世界两端放飞的神话中的鹰一样, 在 Phaedriades 石头之间: «(…) 神话可能意味着黑暗势力是光明的酵· 他们越激烈, 当它支配他们时，光变得越深. 有人想知道德尔福的风景是否因这种内部闪烁而跳动, 是因为我们地球上可能没有一个角落被地壳力和绝对光发酵了这么多”. 的确, 德尔福的风景是世界上最震撼的风景之一. 很多经历过的人都承认. 因为德尔福登只是古希腊艺术和历史的博物馆, 耀眼的光刺激眼睛的不仅仅是令人惊叹的风景. 这是一片向心灵和灵魂诉说伟大事物的风景, 为了和谐之神的力量, 光与占卜, 谈论伟大的想法, 例如 Amfiktionies. 一般德尔福的风景, 纪念碑, 博物馆严密的特使, 来源, 石头, 所有这一切不仅给人一种伟大的考古遗址的印象, 而是一个让整个游客感到困扰的景观以及他迄今为止所持有的生活态度.

天体景观与德尔菲意识形态
走上千百年来无数人作为朝圣者踏上的人行道, 我们在左边留下雅典人的宝藏 (是用马拉松战役胜利的战利品建造的 490 例如)· 当我们走到风景的第一个空地时, 大多数游客停下来拍照靠在柱子上. 就在那时，英国《卫报》记者兼艺术评论家乔纳森·琼斯 (Jonathan Jones) 的话再次浮现在脑海中· 我们召集的朝圣者之一:

“德尔福, 在希腊, 有强烈的要求被认为是地球上最壮丽的景观. Re’ 我最后一次短暂的访问在我的脑海中留下了所有经典山水画的原型· 特纳不知何故的梦想地点, 克劳德和普桑试图在他们的作品中描绘他们. 在我的记忆中, 德尔福水晶般清澈的蓝天照亮了橄榄树的大理石和银叶, 让它们比特纳最耀眼的作品更闪耀. 这风景仿佛天生就在天上, 是空灵的. 其真实的色彩以及文化与自然的完美和谐，将其提升到了众神的想象世界. 希腊神话在德尔福成为现实”.

然后我们继续上到阿波罗神庙, 谁的专栏 – 那些在百年风雨面前依然屹立不倒的人 – 看起来就像人类思想棋盘上的棋子. 一个人可以写“认识你自己” (有自知之明), 另一个“零基础” (不要做任何过分的事), 和另一个“优秀的措施”, 和其他人使用古代智慧的其他引语来表达自己. 寺庙的规模令人印象深刻, 还有它的重量. 躺在地上的古石保存了久违的音乐. 首先，人类通过地下溪流的烟雾与地球母亲进行交流，该溪流通过地面裂缝上升到地表。. 人们把头枕在地上, 他们睡着了，伟大的母亲在他们的梦中对他们说话: “首先我赞美ap’ 我祈祷中的众神/第一个算命先生地球· (…)埃斯库罗斯对“欧美尼德斯”说.
但就像陆地喷发一样气势磅礴, 光是万能的. 于是阿波罗成为光明与和谐之神, 这里的主权. 他杀了蟒蛇, 伟大母亲的儿子, 他在地球的神圣裂缝上安顿下来, 通过 Pythia 和他的祭司向凡人揭示未来.

所以希腊的整个历史都经过这里, 从三脚架, 在 Pythia 坐着嚼月桂叶的裂缝旁边, 并由记录她口齿不清的哭声的牧师与其他牧师一起将他们变成神谕. 从远古时代的人们会选择在异国他乡建立殖民地的地方, 直到古典时代的重大事件和伟大的马其顿国王的岁月.

所有政治发展, 历史情节, 希腊空间的意识形态, 被烙印在建筑上, 在雕塑中, 希腊城市利用一切机会献给不仅知道未来的神的雕像, 但他也向凡人透露了它们, 这使他成为最受尊敬的ap’ 每个人. 上面是希腊化的佩加蒙王国的国王建造的剧院, 在第二个 c. 例如, 用于音乐和戏剧比赛的表演. 德尔福所象征的希腊文化的缩影在他的“浅色”头脑中有着非凡的安杰洛斯·西凯利亚诺斯（Angelos Sikelianos） (和伊娃帕尔默的支持者), 当他们在上个世纪初试图通过这个剧院的庆祝活动来复兴德尔菲的想法时:

“在年轻的希腊人的心中,
他沐浴在新的
深粉红色的光,
一些模仿被玩
升天之神的挣扎,
新的阿波罗,
当他杀死 Python 时…… »

德尔福的人, 正如乔治·塞弗里斯所说, 在这里的某个地方, 体育场附近, 他的房子. 两位诗人在这里相遇，也许正是在这里，Seferis 的脑海中首次出现了这样的想法。: “随着岁月的流逝，在我们的诗人的帮助下，我们开始怀疑我们的传统的回声能够并且确实能够产生多深。, 我们正在慢慢澄清在我们生活的世界中，有哪些让我们与众不同的东西“......

一个与另一个世界分开的地方
不可能放弃“测试”并逃脱 Delphi 的 George Seferis 的描述, 来自大海, 来自 Itea:

“关于德尔福, 经过村子后, 这条路将你带到清真寺前, 你有没有进入p的感觉’ 一个与另一个世界分开的地方. 这是一个圆形剧场，坐落在 Parnassos 的第一步. 在日出和北方, 它被 Phaedriades 关闭: 像大船的船头一样下降并切割木筏的Yambia· 北罗迪尼几乎停在体育场上. 西边是艾利亚的岩壁, 并超越 Lokrida 山脉, 焦娜, 你看到太阳统治的地方. 如果你把目光转向南方, 你面前有基尔菲的健壮线条和, 在她的脚下, 普莱斯托斯峡谷. Pleistos 夏季干燥· 你看到他干涸的床铺在阳光下闪闪发光, 但是一棵橄榄树的溪流溢出, 你会说, 淹没了整个阿姆菲萨平原, 到岸边, 海员第一次看到他们的地方. 更近一点, 马尔马里亚废墟的石头是有光泽的, 圆顶的三列突出的地方. 我要忘记卡斯塔利亚了. 然而，它的水有一种百里香“.

为什么我们在这里感觉到这样的振动;
“我及时想到这些大的底浪, 改变单词的含义. 例如. oracle这个词的意思, 在我们这个时代它去了哪里; 这个词成为了考古对象. 同意. 但它的意义; 他是否巧妙地采用了这种或那种科学或数学形式; 谁知道. 然而一个人的感觉是, 在今天反思的深处, 必须从那些旧的催化表达中留下一些东西. 否则, 我们怎么能在这里感受到这样的振动;»

乔治·塞弗里斯, “德尔福”, 在“测试”中 ((B)’ 音量, 伊卡洛斯出版物)

外国人, 热情好客, 导游…

旅行者的概念和他们的陌生感在这个地方已经存在很长时间了, 因为圣所和神谕带来了来自大希腊各个角落甚至国外的人们. 一直都是游客络绎不绝, 百年不屈. 早在普鲁塔克 (Plutarch) 时代，就有导游带领游客参观清真寺及其周围的景点. 现在, 夏季，导游带着雨伞引导游客前往考古遗址, 然而，它不再受共同信仰的约束, 但每个人都有自己的神话, 喜欢他的个人旅行用品.

希腊 – 世界文化矩阵

Amphipolis.gr | 先知 Daniel 和旧约. 神秘地提到亚历山大

章 8- 丹尼尔的第二愿景: RAM和山羊的决斗. 视力的重要性.
丹尼尔的第二愿景- RAM和山羊的决斗.

担. 8,1 在瓦西尔斯·瓦塔萨尔在位第三年, 它发生在我丹尼尔的愿景, 这异象, 其此前将要看到的.

担. 8,2 Evriskomin苏萨在一个坚固的塔, 这是设在地方希兰. 在那里，他看到了一个愿景. 我看到, 江Ouval附近是evriskomin.

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Gr 保罗。 | 古亚历山大图书馆

西方的最重要的学习资源库

J. 哈罗德 · Ellens • 08/03/2014

读 J. 哈罗德 · Ellens 条"亚历山大古代图书馆"作为它最早出现在 圣经 》 审查, 2 月 1997. 年 5 月第一次再版圣经历史日报 》 这篇文章 2013.— — 埃德.

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Amphipolis.gr | 与世界上最古老的 BOYLEYTIRIO 市

利姆诺斯岛周围环境 (5000 例如) – 与世界上最古老的 BOYLEYTIRIO 市 (3000 关于卑诗省)

波洛奇尼

Τὸ ἀρχαιότερα, 周围 2.500 例如, 世界大道, είναιἐκεῖνοποὺἀνακαλύφθηκεὕστεραἀπὸτὶςσυχνοτικὲςκαὶπολυετεῖςἀνασκαφὲςτῆςἸταλικῆςἈρχαιολογικῆςΣχολῆςστὴνΠολιόχνητῆςΛήμνου. 然而, τὸ βουλευτήριο τῆς Πολιόχνη, 众所周知, 从. 建造, ποὺ φυλάσσεται σὲ καλαίσθητο θόλο, συνοδεύεται ἀπὸ πληροφορίες γιὰ τὸ ἱστορικὸ μέρος αὐτοῦ τοῦ σημαντικοῦ ιολοριολο.

ΒΟΥΛΕΥΤΗΡΙΟΝ
⁇ἜφοροςΚλασικῶνἈρχαιοτηταςΝομοῦΛέσβουκαὶπρόεδροςτῆςἝνωσητῶν⁇λλήνωνἈρχαιολόγωνἈγλαΐαἈρχοντίδουἀνέφερετὰσημαντικώτεραἱστορικὰστοιχεῖα, ποὺ συνδεονται μὲ τὴν ἀρχαιότερη ὠργανωμένη πόλη τῆς Εὐρώπης, τὴν Πολιόχνη, “政客是被称为‘特洛伊文明’时期的最好例子，它变得更加重要。, ὄχι μόνο γιατὶ εἶναι μία ὠργανωμένη πόλη μὲ δρόμους, 公共空间, μὲ ἐξαιρετικὲς ἰδιωτικὲς οἰκίες, μὲ διοικητικὰ κέντρα καὶ κατοίες ἐξαίρετες, οἱ ὁποῖες ἀποδίδονται στοὺς ἀρχηγοὺς ἢ στὸν ἀρχηγὸ τῆς Πολιόχνο, ἀλλὰ γιατὶ σὲ αὐτὴ τὴν πόλη ἤδη ἀπὸ τὸ 3000 例如. καὶ μέχρι τὸ 1600 例如. λειτουργεῖ ρχ ἀρχαιότερος χῶρος διαλόγου στὸν Κόσμο. Ἐδῶ γεννήθηκε τὸ σπέρμα τοῦ διαλόγου, τὸ σπέρμα ποὺ ἐμεῖς σήμερα ὀνομάζουμε δημοκρατία。”
ὁταν ὁ χῶρος .που οἱ κάτοικοι διαλέγονταν μετά τους, 讨论城市公共问题. 因此，议会没有被遵守 (代表会议), ἀλλὰ Ἐκκλησία τοῦ Δήμου (συνδριο ὅλων τῶν πολιτῶν).

更多关于 POLIOCHNI
Poliochni 是莱姆诺斯岛东海岸的考古遗址, 卡米尼亚村附近, 建于新石器时代初期的爱琴海, 在公元前 4 或 5 世纪. 它位于特洛伊的正对面，但特洛伊将在一千年后建成, 当 Poliochni 将发展成为一个城市聚居地 1.500 有长方形石屋的居民, 防火墙, 正方形, 井, 道路, 公共建筑和 Bouleuterion.
Poliochni 从雅典意大利考古学校的发掘中浮出水面, 由时任导演 Della Seta 领导 (丝绸) 的 1930 和首席挖掘机伯纳博布雷亚的助手. 与特洛伊一起, 位于对岸, 是公元前 3 世纪最著名的卫城. 整个北爱琴海.
城市典范
它被围墙包围, 仅在西侧有气势的形式, 更需要保护地基免受附近河流侵蚀的地方. 看起来真的是 Poliochni, 至少在一开始, 他不需要军事防御. 这座城市有大约一千居民的和平人口, 白天从事农牧业, 晚上他回到定居点时, 该地区的农民今天仍在这样做. 一定是这种习惯在他们之间创造了一种基本的社会组织形式, 措辞, 即, 城市内必须遵守的共同规则, 但也在它之外, 在共同的领域或在社区可能已经给予每个家庭核心的领域.
挖井, 带内置衬里, 到达他们上方的深度 9 措施, 墙壁的建造和维护, 收集雨水的道路和管道, 居民在空闲时间或假期聚会的广场的地板, 是否采取了所有措施, 他们要求全体一致，并有一个可以讨论和做出决定的空间. 为此，在 Poliochni 建造了所谓的 Bouleuterion.
由于金属的加工和分销，Poliochni, 建在 Hellespont 海峡对面, 成为最古老的城市中心, 在欧洲第一个商业港口. 它是 B 更广阔区域的中心。. 爱琴海.
Poliochni 的研究结果证明，在东北部岛屿. 爱琴海发展出一种完全独立于迄今为止已知的史前文化 (基克拉迪, 米诺斯语, 迈锡尼).
布勒特里翁
Poliochni - The Bouleuterion
紧接在主入口之后, 在环绕城市的城墙西侧, 发现了一个大会议室，整个会议室都有石凳，中间是讲台, 这可能是当时社会存在民主组织的最有力迹象. Santo Tine 教授 (圣廷) 谁是 Poliochni 发掘的负责人写道:
“根据古典时代的建筑例子，它立即被命名为一条林荫大道，其中也有台阶，, 不同于剧院和圆形剧场, 有限数量的人可以就座: 民间社会的代表。”
Poliochni的Bouleuterion，除了几乎被超越 2000 与古典时代相比, 它也代表了欧洲和世界上最古老的证词, 一个适合被邀请讨论整体问题并定义共同文化和宗教规则的人的建筑. 这样它可以被认为是我们这个时代议会的先驱.
黄色时期的排水和背景中的公共井
宫殿
豪宅 605 围绕 2000 例如. 它俯瞰主广场，是所有普通公民中最富有和最有权势的人的家，他们继续住在非常简单和受限制的房屋中。. Bouleuterion 已经失去了它原来的功能，以至于东面的座位随着一堵墙的建造而消失了. 所有这些都表明，在 Poliochni 中，民主权力已被专制权力所取代。.
雅典国家考古博物馆的 Poliochni 黄金宝藏
波利奥奇尼的宝藏
除其他外，在 Poliochni 发现了黄金首饰宝藏, 这是精巧的金匠技艺的典范，也是岛上权力和财富的积累. 这件宝物与施利曼在特洛伊发现的著名的“普里阿姆宝藏”非常相似，似乎是同一个作坊制作的。. 今天波利奥奇尼的宝藏在雅典国家考古博物馆。连续地震灾难后的城市末日即将到来 400 普里阿摩斯特洛伊城毁灭前的几年, 周围 1600 例如.
蓝色时期的中央谷仓
城市时期
Poliochni被命名为“七座城市”，因为连续七层连续挖掘了七座城市. 每一个都比前一个技术先进，这主要体现在船舶的建造上. 这就是为什么 Bernabo Brea 以它们的颜色命名它们, 背叛了他们的完美: 墨水, 蓝色, 绿, 红色的, 黄色, 板栗 (或灰色) 和碘.
其中一些对应于特洛伊文明的时期. 从一切,你有什么, 两种相邻的文化有着密切的联系和平行发展. 虽然, Poliochni 的第一期在特洛伊没有对应, 但它比那更古老. 随着两者的发展，Poliochni 仍然比同时代的特洛伊对手更加繁荣和富有。.

波利奥奇尼 I. (墨水 3500-3200 例如)
墨水 (或黑色) 波利奥奇尼时期, 在莱姆诺斯岛东部发现的史前城市, 卡米尼亚村附近, 被评为市一期, 郊区的, 对应时期 3500-3200 例如. 根据雅典意大利考古学派的年代，Poliochni的郊区阶段很长，包括很多层. 它的农民和畜牧业者住在直径达 7 m。, 在石头基础上多次重建. 他们的定居点位于一座小山中间，周围有一片区域 5 亩.
居民制作深色器皿, 时期名称的由来, 用细线装饰, 让人想起类似的小亚细亚. 他们还不知道铜. 他们的工具是用石头和骨头制成的，非常精致. 我们在最后的新石器时代, 在新金属技术入侵前不久.
除了结算, 周边农村也有居民, 由三个贫穷的坟墓证明 1930-31 在 Dermata 或 Agia Triada 地区, 靠近 Poliochni. 按时间顺序它们属于黑色和蓝色时期之间的边界. 有趣的是，在那里发现了基克拉迪白色大理石雕像的碎片, 这表明在 Poliochni 创建之前与爱琴海南部的早期接触.
同时，在莱姆诺斯岛的其余部分，人类活动仅在 Myrina 中被发现并且具有相似的文化水平. 特洛伊还不存在. 特洛伊地区只有一个新石器时代的村庄在今天的Kum Tepe.
波利奥奇尼二世 (蓝色 3200-2700 例如)
Poliochni的蓝色时代, 在莱姆诺斯岛东部发现的史前城市, 卡米尼亚村附近, 是城市的第二阶段，是城市居民了解铜的第一个时期. 它分为两个子时期: 古老的 (3200-3000 例如) 和先进的 (3000-2700 例如), 根据意大利雅典考古学校的年代.
铜知识助力城市快速发展. 特洛伊可能是小亚细亚人民需要与爱琴海和色雷斯人民建立联系的港口而创建的, 但也有 Poliochni, 这是色雷斯人和爱琴海人在远足黑海期间的中途停留地.
从带有椭圆形小屋的小村庄很快，我们到达了 Kyani Poliochni 的先进状态. 它最初是拱形的，后来是长方形的房子，并用来自陆地和海洋的雄伟的干石墙加固。. 这意味着它的富裕居民害怕敌人的攻击.
城市不断向内陆扩张, 向西. 应用“线性”城市规划系统, 也就是说，正在建造建造岛屿 (邻里) 大小不等. 在此期间形成了冶金学家的两个区, 将一直维持到黄色时期.
城市的人口达到他们 800 居民. 它正在新建, 更宽敞的墙壁, 覆盖新社区. 它的居民害怕谁？; 腹地的当地Lemnos或外国海盗; 可能两者都有. 也许是对岛上农村人口的某种压迫, 谁还没有铜的知识, 不时产生反应.
同时在莱姆诺斯岛有大量的定居点, 以上 15, 其中最强的是Koukonisi和Myrina. 当然，他们之间会有和平时期，但也会有激烈竞争的时期. 所以防御墙的存在是完全有道理的. 一场火灾, 在此期间摧毁了部分城市 (周围 3000 例如), 可能是因为这样的突袭.
高级阶段 (3000-2700 例如)
然而，火灾之后，城市的生活发生了戏剧性的变化, 使蓝色时期分为古代和高级. 大型公共建筑给人留下深刻印象, 谷仓和布勒特里翁, 在蓝色时期的最后阶段制造的, 最先进的.
这些都是创新的公共建筑, 明显共享, 导致思想民主政治组织形式. 大胆假设摧毁古老的 Blue Poliochni 的大火来自起义, 结果，他在下一阶段获得了更“民主”的面孔; 不幸的是，没有证据支持这种观点.
我市已收购铜加工实验室, 其中主要制作钉子 (针), 钩子和凿子. 同时，他们保留了传统的石头, 骨头和粘土工具, 他们还不能取代. 从这些我们了解到他们编织和纺羊毛 (发现弹弓和重物), 木材经过加工 (发现了锤子, 串, 刀, 铰链, 锯, 剃须刀等), 他们在烹饪前储存和加工食物 (发现踢腿, 砂浆, 各种烤炉和陶器: 投手, 花盆, 水壶, 杯子, 水果碗等), 他们在种植谷物 (发现了燧石镰刀). 粘土仍然是手工塑造的, 因为他们忽略了车轮. Blue Poliochni 的结束是突然的, 在洪水摧毁了这座城市之后.
与特洛伊一世 (Troy I) 一起发现了这一时期 Poliochni 的比例。, 莱斯沃斯岛的Thermi, 希俄斯商场, 与色萨利和维奥蒂亚的定居点. 因此, 爱琴海两个海岸的居民之间有某种形式的交流.
Poliochni在这次海上通信中当然有一个很好的中间位置, 他当然利用了. 后来的神话 (例如. Argonaut 战役) 表明这种交流的元素保留在希腊人的记忆中.
城市的快速发展揭示了巨大的商业活动和明显的航运.
在蓝色时期的 Poliochni 中发现的建筑物中有一座被称为 Bouleuterion. 事实上，根据爱琴海的克里斯托杜马斯教授和研究员的说法, 有欧洲第一个也是最古老的议会.
铬. Dumas 认为 Poliochni 的人民已经发展出先进的社会组织形式，可以将其描述为民主的最初形式。. 具体来说，他区分了城市中的两类居民. 农民——养牛者和手工业者——贸易商. 后者可分为四个“公会”: 冶金学家, 造船厂 (木匠), 水手们 (商人) 和陶工 (陶工).
工匠阶级当然拥有更多的经济和政治权力, 但是一个公会从来没有成功地统治过其他公会. 所以他们被迫寻找这样的合作形式, 只有民主才能提供. 建筑物的存在, 这是容量 50 一个人左右，只能用聚会来形容, 确认上述考虑. 因此, 将这座建筑描述为 Bouleuterion 并不过分.
为了使, 民主诞生于 Poliochni; 考古证据毫不费力地得出这个结论. 虽然在这件事上不能一概而论, 事实上，在那里建造了最古老的建筑，可以称为 Bouleuterion, 在 Poliochni 海滩上, 前 4.500 ΧΡΌΝΙΑ.
波利奥奇尼三世 (绿 2700-2600 例如)
Green Poliochni 发展成为大城市. 它有一个区域 13-15 周围的面积和人口 1300 居民. 她的住所由两个或更多房间组成，而且相对统一. 冶金学家住在一个单独的地区，西面建了一堵新墙，以容纳新房子。, 这意味着这个城市的人口增加了, 也许是新居民. 虽然, 该技术显示出下降的迹象, 而有大量陶瓷从希腊大陆进口. 地震在一定程度上阻碍了城市的发展. 毕竟，这个时期并没有持续一个多世纪. Bouleuterion 的特点是此时正在改变其用途，其中一部分被较新的建筑物所覆盖. “民主”时期似乎即将结束.
波利奥奇尼四世 (红色的 2600-2400 例如) 特洛伊一世的同时代人。
此时城市扩展到整个山的西侧, 居民经济实力样本. 墙壁相应地膨胀, 用半圆形堡垒加固. 施工工艺有所改进, 但他们的审美开始下降, 因为居民的繁荣使他们能够进口, 而不是制作器皿. 陶瓷的装饰更简单，生产量更大. 早期希腊文化中心的影响较大，并与克里特岛建立了交流, 基克拉泽斯, 维奥蒂亚和色萨利.
铜加工得到改进, 发现铜刀后, 凿子, 有头的钉子, 钩子和主要工具模具与熔化蜡的创新方法. 第一次发现石犁, 这意味着他们有系统地耕种土地.
贸易变得更有组织, 正如他们标记货物的粘土和青铜印章所证明的那样. 还, 有赤铁矿权重, 他们用它来称重货物. 这些电台是从小亚细亚和南爱琴海进口的. 这意味着它们是标准砝码，并且显然有当地的石头复制品。.
进口站和标准站的存在, 表明早在公元前 3 世纪. 已确定不同城市之间需要一个通用的度量系统, 促进交易. Ή Poliochni 的商人必须知道与他们有商业交易的其他城市的公制系统.
这个时候城市社会似乎已经改变了组织，经济阶层正在被创造. Bouleuterion 现在没用了, 而前几个时期几乎统一的住宅被大型建筑所取代, 豪宅, 以所谓的“Megara”为首, 要么属于城主，要么是公共的, 因为它们是后来重建的. 还, 有很多武器, 这向我们揭示了一个军事化的社会.
Red Poliochni 两次被火击中. 第二个甚至标志着这个时代的结束和下一个时代的开始, 所谓的黄.
波利奥奇尼五世 (黄色 2400-2100 例如) 特洛伊二世的同时代
Yellow Poliochni是这座城市历史上最繁荣的时期. 对应于同样高度发达的特洛伊 II-III. 两座城市有着相同的相互依存的文化, 但 Poliochni 的技术更先进.
两座城市关系最美丽的例子是波利奥奇尼的黄金宝藏, 这类似于普里阿摩斯的宝藏, 施里曼在特洛伊发现. 珠宝有许多精美的雕刻, 它们让人想起古希腊节奏的简朴，但也有当地的影响. 针脚, 耳环, 戒指, 手镯, 项链和其他复杂的珠宝表明 Poliochni 并没有与其他爱琴海文化隔绝，而是其中一个特殊的部分, 它们的变种.
然而，Poliochni 和早期希腊人定居点之间还有其他共同点, 这表明 Poliochni 接受了小亚细亚人口的影响, 使用了这些知识, 再加上它的地理位置赋予了它财富和权力, 但同时它的居民保留了他们传统的爱琴海文化元素. 这显示了希腊空间的同质元素.
除了装饰的简单外，这也从没有发现寺庙而很少有崇拜对象的事实中可以看出。 (周围 20 骨人像). 这并非偶然. 爱琴海的希腊人有其他宗教观念. 自此时期以来，希腊没有发现任何寺庙或圣所. 相反，第一批圣地已经出现在东方民族中. 还, 也许这不是偶然, Poliochni 的墓地尚未被发现. “早期的希腊”墓地也很少. 只发现了两个装有死者骨灰的骨灰盒, 他们可能已经烧死了他们的死者的样本.
在黄色时期，新的陶艺技术从希腊文化中心传入这座城市. Poliochni 正在进一步扩张，占地近两公顷. 社会组织正在努力. 公共空间被创造, 总部, 铺好的道路, 正方形等. 宽阔的街道上有带辅助空间的大房子, 而在小巷里, 社会不平等样本.
公共水井正在建设中, 水管和污水系统 (小下水道).
该城市此时的人口估计为 600-800 居民. 主要铺好的道路周围有一个市场, 很明显，腹地的莱姆诺人都来了, 以及海上的外国贸易商.
陶艺进步了. 使用了一种新的粘土混合物，锅子烤得更好. 革命性的车轮技术用于他们的建设. 有两类船: 日常, 更简单、更耐用、更正式, 哪个更薄, 更脆弱和更精致的装饰. 特点是著名的depas二头肌, 荷马后来提到.
通常, 这些船只与旧船只大不相同. 过滤器制作完成, 下沉 (带龙头的花盆), 带有各种装饰元素和不同类型把手的大罐子. 还, 青铜矛头, 钩子, 钉子等. 但是，仍然使用一些骨骼工具, 比如针, 刀等. 意思就是, 尽管长期使用铜 600 以及更多年, 有些项目仍然无法替代.
这座繁华的城市有一个悲惨的结局. 周围 2100 被大地震夷为平地. 灾难太可怕了, 以至于城市被居民遗弃, 谁甚至没有回来收集贵重物品, 留在废墟中, 包括黄金首饰. 至少有两名居民在地震中丧生, 被一座宅邸的废墟发现压碎后, 在它的出口附近.
这场灾难过后，波利奥赫尼将再也无法恢复昔日的辉煌. 大多数居民可能搬到了库科尼西, 未来一段时期将特别繁荣, 所谓的栗子.
波利奥奇尼六世 (板栗 2100-1700 例如) 当代特洛伊五世
在黄色时期结束时, 在 2100 例如. 关于, Poliochni 在地震中遭受了巨大的破坏. 然后这座城市又开始慢慢地成长起来. 过去人们认为它已经荒废了很长时间, 但新的发掘表明它至少在山顶有人居住. 没有建造新建筑, 旧的刚修好.
年轻人(;) 居民知道轮子在陶器中的用途, 证明我们没有文化落后. 因此，改进了容器的设计和质量. 该市与特洛伊 IV-V 和爱琴海南部都有联系. 却在慢慢衰落，不知从前的商业繁荣.
此时，Koukonisi 正处于其发展的顶峰，可能已经从 Poliochni 手中接过接力棒，作为接近该岛的人的贸易站。.
波利奥奇尼七世 (紫色 1700-1400 例如) 特洛伊六世的当代
Iodis Poliochni 没有呈现任何文化上的新事物. 它受克里特迈锡尼文明的影响, 大量船只的存在证明了这一点.
当然，关于利姆诺斯岛国王起源中克里特岛的神话, Thoanta和Myrina对于色萨利血统的女人有一定的历史背景, 大概对应这个时代. 米诺斯人和米亚斯人之间肯定在莱姆诺斯岛的主权问题上结成了联盟.
然而，岛上生活的重心现在已经转移到了库科尼西, 目前正处于繁荣时期. 可以肯定的是，Poliochni 的衰落促成了这一发展.
源: 埃利诺迪克蒂奥

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