La période hellénistique à compter de la mort M.. Alexander (323 par exemple) et se termine avec la conquête de l'Egypte par les Romains (30 par exemple) appelé hellénistique [ L'empire créé par les conquêtes de M. Alexander, bien éphémère, formé une nouvelle économique, données sociales et politiques sur l'hellénisme.
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Les archéologues ont découvert trois mosaïques uniques à la cité grecque antique de Zeugma, dans le sud de la Turquie, près des frontières de la Syrie.
Les archéologues grecs attendent avec impatience sur un squelette trouvé dans un tombeau mystérieux et richement décorées de l'époque d'Alexandre le Grand – pourrait résoudre l'énigme de l'OMS, plus grand monticule de l'enterrement de la Grèce antique a été construit pour. Ayant creusé leur chemin à travers d'énormes sphinx décapités, et percé un mur gardé par deux cariatides; Ils ont ensuite mis au jour une antichambre décorée de mosaïques superbes. Maintenant, les experts ont enfin trouvé le corps, il a été construit pour tous, le ministère de la culture grec a déclaré mercredi.
Vie de Hypatia est plus fréquemment observée à travers la vie des deux hommes en charge d'Alexandrie au cours de sa vie: pagan governor Orestes and Bishop Cyril. It was in their life stories that Hypatia was written about, and it is only later literature that attempted to piece together her story outside of the politics of these two men. The evidence of her beginnings stem from two ancient sources: Socrates of Scholasticus, writing only a few years after she died, and John of Nikiu, writing a few hundred years later. Though these men write of Hypatia in relation to Orestes and Cyril, they provide the two most widely circulated theories of who she was during her lifetime, and thus serve as two of the best references.
Born around 350 CE, Hypatia was the daughter of a mathematician. She took an interest in science and math as well, eventually becoming the leading teacher of a Platonic school in Egypt, tutoring students in both astronomy and the philosophy of Plato and Plotis. It was because of her religious beliefs and the subjects she taught that she was later targeted by the Christians of Alexandria—a woman with such knowledge and intellectual skill was considered dangerous in this period. But her death was not solely because of her teachings. The current political struggle between the head of the church of Alexandria (Cyril) and the head of the government (Orestes) needed a scapegoat; since Hypatia was already making waves in society, she was the easiest and best target.
Hypatia teaching a class (Image source)
The conflict between Orestes and Cyril was a religious one. Orestes remained a pagan follower with what seemed to be a close, protective relationship with the Jewish community in the city, while Cyril, on the other hand, was a wholly Christian man. As the story goes, les deux hommes étaient déjà querellent à cause de la tentative de Cyril pour pousser les réformes ecclésiastiques à travers Alexandrie. Their feud came to a head, Cependant, when Orestes issued an edict dictating the rules of the Jewish dancing exhibitions, a particularly sore subject between the two men. A Christian under Cyril, Heirax, applauded the edict and was then accused by the Jews of having been sent to the hearing to anger and provoke them. To appease his subjects, Orestes had Heirax openly tortured and killed. But the Jews were indeed upset, and unfortunately for Orestes, took matters into their own hands.
In anger, the Jews of the city fooled the Christians into believing their church was ablaze in the middle of the night. According to both Socrates and John, when the Christians fled to the streets to save their beloved sanctuary, they were slaughtered. The result: the Jews were stripped of their worldly goods and banished by Cyril, and Orestes was attacked—supposedly by five hundred monks. It was only after one of these monks, Ammonius, was declared a martyr upon his death that the Christians themselves realized the terrible irony of his martyrdom title. Ce fut à ce moment que la vie de Hypatie a été volé et réécrite pour jouer le rôle de bouc émissaire.
According to John of Nikiu, Hypatia was not merely a philosopher and scholar. She was a woman of magical wiles who practiced ‘Satanic charms’ and had enchanted the governor Orestes. It seemed that Orestes was known to bring Hypatia into his confidence often, evidenced by numerous ancient and medieval scholars, and because of this the Christians and John of Nikiu seemed to believe that she was behind all the actions and decisions of Orestes. John of Nikiu claims, dans un sens, that she charmed Orestes to do her bidding.
Illustration from an 1899 édition de Charles Kingsley 1853 novel Hypatia. Picture shows Hypatia performing a pagan ritual (Wikimedia).
Socrates Scholasticus tant John de Nikiu — et presque tous un autre texte qui décrit la vie de Hypatia — racontent l'histoire même de sa fin, of the actions the Christians took to silence her “power” over Orestes. Hypatia was hunted down and kidnapped by a magistrate called Peter and his fellow Christians and taken to the church at Caesareum. Brutally, she was stripped of her clothes and beaten with tiles or oyster shells, supposedly skinned alive with those very same oyster shells. Puis, Hypatia was either ripped to shreds or dragged through the streets until she died. Regardless of the specifics, both men describe a murder so brutal, so callous, Hypatia was definitely treated more like an animal up for the slaughter than a human being accused of wronging the government. Whether or not she had worked closely with Orestes, the way of her death was horrific and undeserved.
“Death of the philosopher Hypatia, in Alexandria” from the book Vies des savants illustres, depuis l'antiquité jusqu'au dix-neuvième siècle, by Louis Figuier, first published 1866. [Note: this picture has a racist overtone and should not be seen as an accurate representation of Hypatia’s killers. Cependant, it does reflect the historical descriptions of Hypatia being dragged through the street]. (Wikimedia)
Despite this, en ce qui concerne comment sa mort eu un impact sur la ville d'Alexandrie, dans la majorité de la vie de Hypatia a écrit sur le 4e century, not about the injustice of her murder. While she was alive, she was known as a great female philosophical leader. But in history, she is best remembered for the role she was accused of playing in the political struggle between two overconfident, religiously warring men. With her death, many scholars believe the cultural scales in Alexandria tipped: John of Nikiu proclaimed that the final threads of pagan idolatry ended with her, while modern scholars believe that classical and Alexandrian culture completely deteriorated. Regardless of whether this belief is true, whether Hypatia can truly be identified as the end of the height of Alexandrian society, her death did create a political and religious shift throughout Alexandria and the eastern Roman Empire.
Descriptive: ‘Hypatia’ by Alfred Seifert, 1901 (Wikimedia).
Sources:
Dzielska, Maria. Hypatia of Alexandria. trans. F. Lyra. (Harvard University Press: Connecticut, 1996.)
Charles, R. H., The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Traduit du texte éthiopienne de Zotenberg (New Jersey: Evolution Publishing, 2007.)
FitzGerald, A., The Letters of Synesius of Cyrene (London: Oxford University Press, 1926.)
Schaefer, Francis. “St. Cyril of Alexandria and the Murder of Hypatia”, The Catholic University Bulletin 8, 1992. pp. 441–453.
Scholasticus, Socrates. Historia Ecclesiastica (NuVision Publications, LLC: South Dakota, 2013.)
Whitfield, Bryan J. “The Beauty of Reasoning: A Reexamination of Hypatia and Alexandria”. The Mathematics Educator, 1995. pp. 14–21. Accessed November 2, 2014.
Zielinski, Sarah. “Hypatie, Ancient Alexandria’s Great Female Scholar.” Smithsonian Magazine. March 14, 2010. Accessed November 2, 2014. http://www.smithsonianmag.com/womens-history/hypatia-ancient-alexandrias-great-female-scholar-10942888/?page=1.
– Voir plus à: http://www.ancient-origins.net/history-famous-people/living-mans-world-untimely-brutal-death-hypatia-002328#sthash.WJxfxgHz.dpuf
La Grèce est un pays où on nous rappelle constamment de son histoire antique tout en s'engageant dans des activités modernes. Une voiture accélère à travers les rues d'Athènes avec le Parthénon dans la toile de fond. Un touriste regarde la vue sur l'océan depuis le Temple de Poséidon tout en enclenchant une photo avec son téléphone portable. Le vin est un exemple de lorsque la vie moderne croise avec l'ancienne tradition parce qu'il représente le passé, présent, et l'avenir du peuple grec.
Vin a, En fait, une partie de la culture grecque depuis des siècles. Anciens écrivains grecs comme Euripide constamment chantaient ses louanges. Il a dit, « Là où il n'y a pas de vin il n'y a pas d'amour. » Alors, même dans ce cas, le vin était associé à toutes les bonnes choses de la vie a à offrir, comme l'amour. Cela veut dire que les grecs devaient faire vin pendant un certain temps.
Bien que les constatations préliminaires de la production de vin et de la consommation en Grèce a commencé dans la période néolithique, C'est la civilisation minoenne qui a vu le jour plus tard que vraiment il célèbre. En fait, C'est la civilisation minoenne qui nous a donné les preuves les plus solides à l'appui de la production de vin au début.
Par exemple, la Minoan ruines à Malia ont de grandes cuves utilisées pour le stockage de vin. Aussi, un des premiers pressoirs jamais découverts a été trouvé dans Palakatro, Crète. Cela donne à penser que leurs techniques de vinification ont été assez sophistiqués.
Vin a augmenté en importance dans la Grèce antique au cours de la période mycénienne. C'est durant cette période, quand vin a trouvé sa place dans les autres aspects de la culture. Par exemple, Il s'agit des références période où au début du temps de Denys, le Dieu du vin, vous trouverez.
La période mycénienne a été également importante parce qu'il n'y a preuve qu'ils ont échangé le vin avec les voisins de civilisations telles que celles en Italie, Sicile, Égypte, Palestine, et Chypre. Quand les archéologues ont trouvé amphores, le pot d'argile utilisé pour le transport de vin, dans certains des sites mycéniens de creuser leur conclusion a été que le vin était l'un des éléments qu'ils se passaient.
Après un certain temps, les grecs se sont installés en plusieurs cités-États. Comme les gens migraient vers la Grèce d'autres régions de la Méditerranée, ils ont apporté avec eux leurs vignes. Comme les groupes se sont installés et ont augmenté, même que la production de vin. En fait, la vinification est devenu importante de toute la Méditerranée, non seulement en Grèce.
Civilisations établie tout au long de la Méditerranée, le commerce du vin a augmenté. Athènes, par exemple, a été un énorme marché pour les négociants en vins et marchands de vin. Les grands domaines et l'accroissement de la population crée une grande demande de vin, qui ont contribué à ce qui en fait un élément populairement cotées en bourse.
Le vin était une partie importante de la culture de la Grèce antique. Comme la population croissait, donc fait la demande pour le vin. Étant donné que la Grèce a un climat idéal pour la culture de ces cépages, vinification et le commerce étaient tous les deux très lucrative. Aujourd'hui, Cette boisson antique est encore faite et appréciée non seulement en Grèce, mais dans le monde entier.
Classé dans: Histoire de la Grèce antique
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| L'école d'Apelle |
Selon Pline l'ancien, le Apelle a prospéré au cours de la période de 112is Olympiados, c'est-à-dire entre 332 et de la 329. Sa collaboration avec Ptolémée ier d'Égypte indique qu'il a été actif au moins jusqu'à la -305, Quand Ptolémée fut proclamée roi. On estime que le vécu de la -352 jusqu'à ce que le -300 sur. Descendant de la ville ionienne de Colophon nord de Ephesus.
L'apelle a d'abord été un étudiant de surintendant des Efesioy.
Un peintre établi vient déjà à Sicyone. Étudier pour 12 ans dans l'école de peinture avec professeur Sikyonia pamphilus, qui a donné un temps de talent. Il est dit que lui et voisin du peintre Amfipoliti. Au cours de son séjour à Sicyone, travail avec le peintre Melanthios pour la construction de l'image du tyran Aristratoy. Cette information nous donne la guerre des navigateurs (citations: Plutarque, VIOS Aratou, Ven. 13 et Pline l'ancien, Histoire naturelle, Livre 35, Ven. 123). À Sicyone trouva Alexander le grand et avec le Lysippo les conduisit à la Cour macédonien.
Le peintre apelle a fonctionné comme l'environnement de Philippe II et Alexandre le grand, Prix de la jeunesse en présentant plusieurs portraits d'eux. Tel que rapporté par Pline, Alexandre le grand apprécier ses compétences. Pour cette raison, Alexandre le grand avait interdit de peindre autre qu'apelle (Pline l'ancien, Histoire naturelle, Livre 35, Ven. 85). Il est à noter que les Apelles a été suivi par Alexandre le grand dans sa campagne en Asie par Éphèse.
| « LE M. Alexandre et Kampaspi dans le laboratoire de l'apelle" Giovanni Battista Tiepolo (1740) |
Le Kampaspi. Quand il était dans la Cour de macédonien peint la maîtresse d'Alexander Kampaspi qui apelle tombé en amour avec. La table a impressionné les deux Alexander le grand Kampaspi donc par la suite cédé à apelle.
Selon Pline l'ancien, Alexandre le grand, appelé par Apelle à peint un portrait de pallakidas Kampaspis et il est tombé amoureux. La table a impressionné les deux Alexander ce qui plus tard a donné en cadeau au peintre.
Autres grandes œuvres d'Apelle est:
« Alexander Keraynoforos » dans le Temple d'Artémis à Éphèse pour qui ameifthike avec le montant élevé de 20 Talents or (Pline l'ancien, Livre 35, Ven. 92). Plutarque dans « Fortune ou la vertu d'Alexandre », dit que « l'un de l'Alexandrwn de Philip était invincible, le Apelloy est inimitable". Le même auteur dit, aussi, pour la même table, qui a donné la couleur de la peau d'Alexander faiotero, Alors que le visage et la poitrine sont un incroyable blancheur rougeâtre.
Pour la ' Vénus émergente "l'Apelle à utiliser comme modèle la belle courtisane et maîtresse de Phryné de Praxitèle. Strabon écrit qu'apelle a inspiré le thème de la table quand elle a vu la célèbre courtisane Fryni être baigné à Elefsina. Le tableau fut dédié le Temple d'Asclépios sur Kos.
| La calomnie d'Apelle Sandro Botticelli (1495) |
« La calomnie ». Mention particulière doit être faite à la table de « calomnie », qui est conservé dans un exemplaire de Sandro Botticelli peint basée sur la description de Lucian pour tableau d'Apelle dans le traité « radiws mi pisteyein sur de diaboli », c'est-à-dire qui ne croiront pas aisément la calomnie d'Apelle. L'histoire se réfère au peintre Antifilo qui enochleito parce que le roi macédonien d'Égypte Ptolémée je l'évaluation spéciale Lagoy a montré malgré apelle dans ce. Pour cette raison, le Antifilos calomniant l'Apelle à Ptolémée qui auraient participé à la conspiration de l'éparque de pneu Théodoté contre Ptolémée. Ptolémée exorgisthike d'Apelle, mais quand il y a plus tard appris la vérité ce gêné lui et un) donnés à apelle 100 talents et b) Antifilo lui a donné comme une esclave. En réponse l'apelle en diffamation, en raison de laquelle PB, C'est-à-dire, il peint le célèbre tableau « Calomnie » calomnie.
À celui décrit table Lucian:
| La calomnie d'Apelle, (minutes) Sandro Botticelli, |
"Sur la droite se trouve un homme avec très grandes oreilles, presque identiques à ceux de Midas, suggérant la main pour calomnie lorsque vous vous trouvez toujours hors de. Autour de lui se trouvait deux femmes, ignorance, Je pense, et la Doctrine. En revanche s'approchant la calomnie, femme trop belle, plein de ferveur et d'irritation, aime montrer la rage et fureur, maintenir le flambeau allumé la main gauche et avec l'autre main traînant par les cheveux, un jeune qui s'étend de leurs mains au ciel et appels témoins les dieux. Katwchros précédent et homme laid, avec le regard perçant, qui semble être devenu un squelette de longue maladie. On pourrait penser que c'est l'envie (jalousie). En outre, ce qui suit deux autres femmes de la calomnie qui encouragent la robe et décorent. Comme j'ai dit le Guide, On est concernés et autres fraudes. Puis a suivi une femme avec des regards complètement tristes, vêtus de noir celui-ci tout vraiment. Cela s'appelait, Je pense, Repentir. Ceci, bien, ciblée vers l'arrière avec des larmes et plein de coulée des regards obliquement à la vérité honteuse qui a attiré".
L'Apelle était célèbre pour la richesse des couleurs de. Avait découvert méthodes de préparation des couleurs parmi une variété de différentes substances que même aujourd'hui est inconnu. Utiliser une peinture de cette façon, que personne d'autre n'a été capable d'émuler. Salué par toute la sincérité de l'artiste, qui a dit qu'en deçà de la Melanthiou dans la mise en page, Asklipiodwroy pas en symétrie et mesure, pour lesquels l'admiré. Aussi appelé un innovateur dans le domaine de la technique, ayant a conçu une méthode de préparation spéciale du mélange de matières de couleur ivoire (Pline l'ancien, Livre 35, Ven. 25). L'utilisation de l'aide à maintenir et à protéger les œuvres tout en également effet potentiel et de la facilité de couleurs.
La principale caractéristique de l'art d'Apelle était la délicatesse des traits de, la plausibilité des couleurs de, la grâce incommensurable, Kalloni, l'expressivité des formes et d'éviter toute survendre en plan et en couleurs. On estime que les premières images d'alligorikes peint et personnifications apelle d'idées comme tonnerre, ignorance, la réputation de, l'envie, la calomnie, la vérité. Pindare a écrit qu'apelle « meilicha » fonctionne pour les mortels et ceci placé chez les enfants d'aristocratique du procès, la musique profonde de l'enseignement, la bonté innée et la grâce qui est un don des dieux. Pline l'ancien (Histoire naturelle, Livre 35, Ven. 88) Apelle est supérieure aux peintres qui ont réussi et par ceux qui étaient partisans de. Dit que les portraits sont tellement réalistes, Si une metwposkopos pouvait prédire l'âge de la personne représentée, et faire des projections pour l'avenir de.
"Dans et hors de la tombe, trouvé le squelette d'un mort. Il est évident que le matériel anthropologique est examiné par des spécialistes. Est, tout aussi, évident que toutes les enquêtes seront faites qui exige la science moderne ». Avec ces mots, l'annonce du ministère de la culture et des sports, a informé le nouveau, conclusions très importantes d'Amphipolis et les fouilles menées par l'Éphorat des antiquités de Serres à Kasta à savoir Hill dans la troisième chambre du monument. Mais qui sont ces scientifiques qui examinent le matériel anthropologique, Quelles étapes il passe ce genre d'étude, et quelles conclusions peuvent être tirées;
« La physique (ou biologiques) Anthropologie est une branche de l'anthropologie à l'étude des naturelles (ou biologiques) résidu d'osteologikwn humaine. Subdivision de la bioarchaiologia, c'est que son objet est l'étude interdisciplinaire des restes anthropologiques de l'homme moderne (Homo sapiens) dans le cadre de leur culture archéologique, » dit le Dr Ana-MPA Anastasia Papathanasiou, archéologue de la paléoanthropologie de l'inspection et la paléontologie, spécialisé dans les bioarchaiologia.
Le bioarchaiologoi ont certainement beaucoup à donner aux fouilles avec conclusions anthropologiques, comme ceux d'Amphipolis. « L'étude des os humains offre un éventail d'informations au sujet de la cause du décès et le mode de vie d'un homme en particulier et de toute une population », dit Mme Papathanasiou. Parmi ceux-ci figurent le sexe, l'âge, certains éléments morphologiques particuliers, la hauteur, blessures et maladies possibles, le niveau de vie, habitudes alimentaires, mouvement d'une région à l'autre.
Toutefois, afin d'évaluer ces éléments, convient de tenir compte d'un certain nombre de macroscopique, analyse microscopique et chimique. Mais avant tout que vous devez devenir un correctif approprié. « Avant anaskafoyn OS, Il est important qui reflète leur position à l'intérieur de la tombe. De cette façon, nous comprenons si ils sont dérangés ou s'il est dans la position anatomique, Si vous allez pour l'enlèvement ou de sépulture primaire. Aussi, vous aurez besoin de connaître la position des os et autres artefacts. C'est différent pour trouver un vase à un certain point à l'intérieur de la tombe, un autre sur les morts et un autre dans le pied. Il y a beaucoup d'informations depuis le premier correctif. Il est également très important dans une excavation se trouvent OS, comme dans les tombes, dès le départ, il y a un spécialiste en ossements humains », dit bioarchaiologos.
Après avoir nettoyé les os, la deuxième étape est l'étude macroscopique. « C'est-à-dire pour déterminer le sexe, l'âge, la stature et s'il y a des changements pathologiques. Probablement être en mesure de voir la cause du décès, le stress qui peut-être passé au cours de sa vie, Certaines caractéristiques morphologiques et, en particulier, les informations que la personne, la hauteur de la, n'importe quoi peut être des commentaires de l'os et des dents » mentionne et complète qu'une étude minuscule et radiographique peut-être donner des données supplémentaires sur les blessures, fractures, tumeurs, mikrotribes dents, densité osseuse etc...
La troisième étape est l'analyse chimique, avec la datation par le carbone 14 le premier terme atteint, comme il peut identifier les artefacts chronologiseis avec une marge d'erreur très faible. "C'est la première chose qui doit être faite, surtout quand il ya des questions sur la datation d'une conclusion et si nous savons que les os soient intactes, C'est à dire pas ont transféré d'ailleurs. La prochaine étape est l'analyse avec des isotopes stables, en carbone, azote, soufre et strontium qui donnent des informations précieuses sur la nutrition et la mobilité des personnes de la dernière "note Mme Papathanasiou. Ajoute: « Les isotopes en général sont fondées sur le principe que vous recevez de votre environnement qui donne. Για παράδειγμα, les dents sont créés uniquement dans l'enfance, mais OS mis à jour en continu, donc, si il existe des différences dans les dents des os, Cela signifie que quelque chose a changé dans la vie de, certains régime alimentaire différent ou déménagement. Selon l'isotope qui comptent chaque fois ».
Quant à la possibilité de dosage de l'ADN, Mme Papathanasiou souligne qu'elle "peut déterminer relations frère ou certaines maladies génétiques. Mais un autre ADN moderne, C'est facile d'isolement, un autre ancien et principalement le nucléaire, où il y a beaucoup de contamination croisée. Peut également ne sauvé pas assez de quantité de collagène, Il est donc possible de devenir la datation au carbone radioactive pour être sûrs ou stables isotopes. Dans le cas des cours des temps historiques pourraient trouver tout cela, à moins que les conditions du sol est très pauvres ou est brûlé les os, où les choses se corsent. Généralement l'apanage joue un rôle très important ", explique, Soulignant que tous les matériels et emplacement varie en fonction des conditions de stockage et est purement à la discrétion de chaque pelle la méthodologie à suivre. Fin, en ce qui concerne le temps nécessaire pour tirer des conclusions, Cela dépend de l'atelier et la charge de travail peut avoir et peut aller de quelques semaines à quelques mois.
À l'Institut de génétique et de biotechnologie à l'Université de Manchester a déjà été envoyé depuis août dernier, matériel génétique provenant de la tombe de Philippe, ainsi que de la Prince s tombe à Vergina.
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