Sproget i de gamle makedonere

De vigtigste græske dialekter af det græske halvø og Lilleasien omkring 500 f.eks..

Dimitri E.. Evangelides

Det græske sprog, i henhold til de nyeste videnskabelige udtalelser((a)), Den blev dannet i Grækenland, efter ankomsten af ​​Proto-græsk, der faktisk assimileret og forsvandt efterhånden de tidligere etablerede folkeslag (= Proellines), men kulturelt påvirket og kulturel. Den Proellines taler deres eget sprog, og derfor klart påvirket udformningen af ​​græsk sprog. Resultat af denne proces((b)) var den første single proto-græsk forfald i tre dialekter blandt 2200/2100 f.eks.. og 1900 f.eks.. dvs.. den endelige installation af Proto-grækere i et relativt smalt bånd, der indeholdt den nuværende kontinent og en del af N.. (D). Illyridos, Vestlige Makedonien og B. (A). del af Thessalien (Se. charter), indtil starten af ​​bevægelsen af ​​disse køn, hovedsageligt i de sydlige regioner.((c))

Originale proto-græsk faciliteter ligestilling

De dialekter de var:

1. En meget gammeldags form for efterfølgende Ionisk-Attica dialektisk

2. Et godt gammeldags form af såkaldt vest / nordvest / kontinentale dialektisk (dette opstod senere Dorian Laconia, Kreta etc., dialekt Elis, den Aitoliki, den Neo-Achaiki, og dialekter af de tre store racemæssige grupper i Epirus - Thesprotians, Molossos, Chaonia) og

3. Den såkaldte Central Dialekt, som derefter delt i vind (benævnt proto-Wind) og Arcadian (den efterfølgende Arkadiou-Cypern).

Afslutning af billedet nævne, at omkring 1600 f.eks.. en aiolofonon Achaean del migreret fra Thessalien TO (= Achaia Fthiotis) BA Peloponnes. Der, deres dialekt var viser innovationer og er påvirket af Arcadian (senere Arkadiou-Cypern) dialekt af centrale Peloponnes (hvor omkring 1900 f.eks.. De havde migreret og afgjorde Arkadofonoi, kommer fra det område af nutidens vestlige Makedonien). Så endelig nået vores kendte, skiltene med lineær B, dialekt af mykenske kongeriger, som tidligere blev rapporteret som Achaean (Det må ikke forveksles med den førnævnte Neo-Achaean, en dorisk dialekt), og i dag har hersket generelt at kalde mykenske. Med sammenbruddet af mykenske verden, Mykenske dialekt gradvist ophørte med at blive brugt til permanent forsvinde rundt 1150 f.eks.. Udgangen, skæringspunktet mellem vinden og vestlige elementer Dialektforskning, opstod den Thessalien og den Boeotian dialekt.

Så hvad var det sproglige forhold af den gamle makedonske dialekt i forhold til ovenstående dialekter af det græske sprog;

Før vi ser på svarene på dette spørgsmål skal det huskes, at de undersøgelser og undersøgelser for den makedonske viste store fremskridt i de seneste tredive år, så vi nu kan tale om sproglig råmateriale, hvorfra vi kan nå specifikke videnskabelige konklusioner.

Videnskabelige dog diskussioner i gang stort set fra det tidlige 19. århundrede med offentliggørelsen i Leipzig, Tyskland på en kort undersøgelse af F. Clark. Stourts titlen "På dialekt af det frie makedonske»((d)), havde til formål at præsentere de synspunkter og forskning på placeringen af ​​makedonsk som en dialekt af det græske sprog og hovedsagelig ved at udstede den 1825 hans arbejde (C). O. Myller «Om boligen, oprindelsen og den ældste historie af det makedonske folk»((e)). Desværre diskussionen af ​​videnskabelig snart forvandlet til politik og blev en endeløs række af konfrontationer for det græske bogstav eller ikke dette sprog.((f))

Som observeret: «…I mange årtier var der en stærk udfordring for optagelse eller ikke de græske makedonske dialekter. Problemet var dels på grund af svigt af materialet, især tidlige indskrifter, men i exoepistimonikous midler, siden starten kontroversen var tæt afhængig af de politiske og historiske udvikling i det sydlige Balkan i det 19. og 20. århundrede – selv den dag i dag – og territoriale krav fra de folk, der beboede området…».((g))

derfor forsøge at besvare det spørgsmål, vi stillede over om forholdet af gamle makedonske dialekt til de andre græske dialekter, Vi skal præcisere, at i fortiden, men indtil for relativt nylig, Det var vanskeligt en enkel og klart svar på grund af manglende eller endda knapheden på sproglige materiale, at tillade en række sager og udtalelser. Disse kan vi klassificere i fire grupper, afhængig af positionen support:

1. Den tidligste position acceptere det synspunkt, at makedonske var en blandet sprog, slægtning Illyriske (Positionen af ​​G. O. Müller, men hovedsageligt slavere forskere derefter, som G. Kazaroff, M. Rostovtzeff, M. Budimir, H. Baric etc.) eller thrakisk (stadig understøttes i dag af bulgarsk D. Tzanoff).

2. En anden position, understøttet af førende forskere, accepteret som makedonsk uafhængig indoeuropæisk sprog, beslægtet med den græske (V. Pisani, Jeg. russisk, G. Mihailov, P. Chantraine, Jeg. pudica, C. D. Buck, E. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn og den fremtrædende franske sprogforsker Olivier Masson i begyndelsen af ​​sin karriere).

3. Dog har flertallet af videnskabsfolk, især lingvister, hævdet det Makedonsk var en anden græsk dialekt (Positionen udviklet af F.. Clark. Stuarts nævnt ovenfor, men også af "patriarken" af den græske sprogvidenskab G.. Hadjidaki (1848-1941), af den afdøde professor i lingvistik ved AUTh. Nick. Andrioti, såvel som N. Kalleris, A. Fik, Otto Hoffmann, F. Solmser, V. Lesny, F. Geyer, N. G. L. Hammond, A. Toynbee, Ch. Edson og Olivier Masson i hans modne år).

4. Udgangen, vi må også nævne eksistensen af ​​en lille del af videnskabsmænd i fortiden, der tog en forsigtig holdning, citerer eksistensen af ​​nogle obskure punkter og utilstrækkeligheden af ​​det på det tidspunkt tilgængelige sproglige materiale., som et resultat betragter de det som umuligt at formulere en underbygget holdning [Hovedsagelig, den franske sprogforsker Antoine Meillet (1866-1936) og den italiensk-jødiske historiker Arnaldo Momigliano(1908-1987)] (den).

Men gamle kilder var også, ikke kun ekstremt sparsommelig med hensyn til sprog for makedonerne, men forværrede snarere forvirringen. Denne situation er passende og tydeligt forklaret:

“…Gamle forfattere er temmelig sjældne på det makedonske sprog. Opsummering (Se. sidste Panagiotou 1992-Kapetanopoulos 1995) vi kunne gruppere de relevante vidnesbyrd som følger:

(a). Til karakteren af ​​den makedonske dialekt: I følge Tito Libio, makedonere, Aetoliere og acarnanians taler den samme dialekt – Strabo gør en lignende fund for dialekten af ​​Epirus og Macedonians. Som vi alle kender, formularerne for alle ovennævnte køn hører til den nordvestlige dialektgruppe. Disse vidnesbyrd bekræftes nu af dialektale inskriptioner og er igen kombineret med indirekte vidnesbyrd om kilderne til slægtning mellem makedonere og dorianere.: Hrodotos (1.56) identificerer makedonere og dorianere – det samme (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), ligesom Thucydides (2.99.3) og andre senere kilder kender myten, der forbinder det kongelige hus Temenides med Argos og Hercules, information, der indirekte bekræftes af arkæologiske fund, f.eks.. linket udgivet af Tiberius (1989) […] Tværtimod, genealogiske myter om Xiodos og Elanikos forbinder makedonerne med eolisterne, men indtil videre er der ingen alvorlige beviser for at støtte denne tradition.

(b). Til den gradvise marginalisering af den makedonske dialekt: Allerede i M's hær. Alexander, et dialektisk ensemble af forskellig oprindelse, makedonerne udtrykkes i fælles – dialekten bruges kun mellem makedonere eller i øjeblikke med intens følelse. Det nyeste kronologiske bevis for dialekten er fra midten af ​​det 1. århundrede f.Kr.. og henviser til dens tilbagetog allerede inden denne periode i den Ptolemaiske gård. Kildernes vidnesbyrd bekræftes også af inskriptionerne.

(c). For den makedonske dialekt og den fælles: Den fælles spredte sig gennem de makedonske erobringer og sejrede, uden tilbageholdenhed, takket være de hellenistiske kongeriger. Således blev han senere tæt knyttet til makedonerne i nogle atticists sind, i det omfang udtrykket makedonsk i nogle af dem får betydningen "jeg taler almindeligt"’ (f.eks.. athenske, "Sofister" 3.121f-122a) – af denne grund provokerede han deres ironiske kommentarer. Som bevis også på denne vigtighed af makedonisering, kan loftvers argumenteres, hvor den samme type er kendetegnet ved dem som "makedonsk" og af dem som en "billig" type, der bruges af "uvidende" eller "yngre"…”.((I))

Vi har allerede understreget, at de sidste tredive år eller deromkring, Situationen har ændret sig radikalt takket være publikationer fra Berlin Academy of Sciences med inskriptionmateriale fra området Thessaloniki (1972) og det nordlige Makedonien (1999), samt Center for Græsk-Romersk Antik (Κ.Ε.Ρ.Α.) fra Øvre Makedonien (1985) og Veria-området (1998). Derudover udgav KERA tre meget vigtige samlinger af navne fra regionerne i Veria, af Edessa og udvandrede makedonere.

Som professoren i AUTh præciserer. Ioannis M.. Akamatis i en fremragende artikel med titlen "Sproget for de gamle makedonere • nye data fra Pella»((j)):

«I lang tid var det sprog, der blev talt af det makedonske folk, genstand for diskussioner og forskellige tilgange.. Faktisk af nogle forskere, Amerikansk professor BORZA og hans studerende, Det blev antaget, at alle de græske inskriptioner, der findes i den store Toumba i Vergina, hører til kongernes slægtninge., da gravene er kongelige. De siger, at deres sprog er naturligt at være græsk, da de samme lærde hævder, at kongefamilien og overklassen kun var blevet helleniseret. Men sådan er det; Det er åbenlyst, at dette argument ville blive tilbagevist, hvis vi havde græske tekster, der hører til de almindelige mennesker og dateres før Alexander den Store år og den fælles græske, lad os sige før midten af ​​4. c. f.eks..

Den tidlige kirkegård på Agora of Pella gav os de vigtigste fund. Fra slutningen af ​​5. c. f.eks.. kommer gravstenen til Xanthos. Et relativt fattigt barn. Et stykke marmor blev igen brugt til at fremstille den lille søjle. Inskriptionen på søjlen lyder: XANTHOS / DIMITRIO / Y OG AMA / DIKAS YIOS. Af særlig interesse her er den metronomiske Amadika. Dette navn ser ud til at komme fra roden am- deraf det homeriske verb ama-oh (arch. = høst) og det makedonske suffiks -dika, husk navnet Eurydice. Iagttag den normale dannelse af den makedonske ender på α i stedet for η. Faktisk gav de nylige fund fra Vergina os tre gange navnet på Filips mor som Eurydice og ikke Eurydice. Så, mens eksemplerne for et par år siden var få i dag, stiger de dagligt med opdagelserne af den arkæologiske grave. Jeg minder dig om to fund fra Pella-kirkegården, for nylig taget ud af jorden. Dette er gyldne blade med de dødes identitet. Navnet Igisiska er skrevet på et ark, i stedet for Igisiskis, fra verbet jeg leder. Jeg fortæller dig også, at den døde kvinde var en lille pige, så det er -isk = Igisisk. I den anden registreres navnet Philoxena. Et andet fund fra kirkegården i Agora-området hører til en indskrevet blyplade, en kataplasma(k), som de gamle plejede at sige. Det er en meget vigtig erhvervelse af arkæologisk forskning, der er udført i Makedonien i de senere år. Denne tekst, Efter min mening, kan afgørende hjælpe med at forstå den makedonske dialekt. Det er indtil videre, den eneste dialektiske tekst på makedonsk. Dets betydning øges endnu mere, fordi det er en relativt omfattende tekst. Denne tekst er klar til at blive offentliggjort, så snart det vises, Jeg er sikker på, at det vil blive udbredt kommenteret af lingvister.

Skiltet kom i lyset i en ydmyg mand. Teksten præsenterer forholdet til Attica i syntaks. Men det adskiller sig fra den attisk-ioniske gruppe i det følgende:

1. A og her bliver ikke den sekundære η, Se. fx. Prisfastsættelse, i stedet for Thetimi, Jeg gifter mig i stedet for at jeg bor, andet i stedet for et andet, ørken i stedet for ørken, dårlig i stedet for dårlig.

2. Kombinationen af ​​α og ο bliver α ikke ω, f.eks.. når andre pashas i stedet for andre pashas, enke i stedet for enke osv..

3. Generelt hjælper andre særegenheder os med at klassificere sproget i teksten i gruppen af ​​de NW-græske græske dialekter naturligvis. Så dette er den makedonske, og det menes, når Alexander taler til soldaterne fra den makedonske…».

Desværre, gamle teorier er svære at trække af, med rester af forældet "visdom", der stadig belaster videnskabelige tidsskrifter, universitets lærebøger og projekter, som passende påpeger Professor Milt. Hatzopoulos, angiver som typiske eksempler (for at undgå ville vi sige), den relevante tekst fra professor R. Crossland (RASMUSSEN. A. Crossland), i tredje bind - del 1, af den berømte og ellers autoritative "Ancient History" fra University of Cambridge for Macedonien(ιβ) og pjece til den amerikansk-rumænske professor Eugenios Borza(m).

Et andet typisk eksempel er de dialektologiske kort, der cirkulerer til udlandet (men desværre også på græsk) bibliografi, og som begrænser de græske dialekter til en lille del af det græske rum (det sydlige fastlandsgrækenland, øen og Lille Asien kyster), mens du viser området Makedonien, såvel som Epirus, være beboet af talere fra ikke-græske dialekter!

Robert Morkot, Ed. 1996. Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

“Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE 04-01.htm

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

(Cambridge Ancient History Vol. III del 1)

Men hvorfor var der disse tvivl og tvister om den makedonske dialekts position?;

Som professor M. forklarer. Hatzopoulos(n):

«…En af grundene - måske den vigtigste - for så meget modstand mod assimilering af nye data og insistering på forældede teorier, selv i de senere år, er den måde, hvorpå, fra det 19. århundrede, Den videnskabelige debat om den makedonske lalia og dens græske eller ikke-græske karakter fokuserede på det sporadiske udseende i makedonske ord og hovednavne - som ellers syntes helt græske - af resonans lukkede konsonanter [udtrykte stop] ((b), (d), (c)) i stedet for de tilsvarende skove oprindeligt, af lukkede konsonanter [oprindeligt “aspirere” stoppede upåvirket] (f, (I), x,), forventet i de andre græske dialekter, som f.eks. Valakros og Verenika i stedet for Falakros og Ferenika…».

Og det fortsætter:

«[…] Siden midten af ​​1980'erne har fremskyndelsen af ​​arkæologisk forskning i Makedonien og aktiviteterne i programmet "Makedonien" i KERA resulteret i præsentationen af ​​adskillige videnskabelige værker, herunder af førende lingvister. (Claude Brixhe, Anna Panagiotou, O. Masson, L. Dubois, Miltiadis B.. Hatzopoulos) som brugte de nyeste data, og som blev indsamlet, således at vi kan bevæge os ud over den Gordiske knude, Hvem, fra det 19. århundrede fangede det alle diskussioner om sproget til de gamle makedonere, dvs.. om det var græsk eller ej. Det er derfor ingen overdrivelse at sige, at forhindringen, der forhindrede identificeringen af ​​det sprog, der blev talt af Philip og Alexander den Store, nu var fjernet.: Gamle makedonske var en ægte og ægte græsk dialekt. På dette spørgsmål havde alle sprogforskere og filologer, der aktivt behandlede dette problem, nu den samme opfattelse. Men det er lige så sandt, at de ikke er enige om alt.

Yderligere to spørgsmål rejser alvorlige spørgsmål:

(a)) Hvordan man forklarer den sporadiske tilstedeværelse i makedonske ord og navn på konsonanterne b, (d), c i stedet for de tilsvarende lyde φ, (I), x af andre græske dialekter;

(b)) Hvad er den dialektiske position for makedonsk inden for græsk;

Det første spørgsmål er blevet undersøgt flere gange i de senere år, men med divergerende konklusioner fra Claude Brixhe og Anna Panayotou på den ene side og O. Masson, L. Dubois og underhunden på den anden.

Hvad angår spørgsmålet om makedonernes dialektiske forhold inden for det græske, ud over de ovenfor nævnte forskere, derefter. G. L. Hammond og E. Voutiras leverede også et betydeligt bidrag. Så længe jeg var optaget, Jeg blev gradvis overbevist om, at de to ovenstående spørgsmål var tæt knyttet til hinanden, eller rettere, at forskning i den makedonske dialekts dialektale affiniteter kan give tilfredsstillende fortolkninger af denne kontroversielle særegenhed i dets symfoniske system (af denne kontroversielle særegenhed i dets konsonantalssystem). […]

Forskningen om konsonantalssystemet i Makedonien førte således til spørgsmålet om de dialektologiske slægtninge til denne tale, som den var mest tæt forbundet med.. Det var normalt, den største uenighed om den græske eller ikke-græske karakter af makedonsk, at lægge spørgsmålet om dens placering inden for de græske dialekter i en sekundær position til side. Men det blev ikke helt forsømt. Allerede, ο F. G. Efterår, stole på Herodotus, identificerede makedonsk som en dorisk dialekt, mens Otto Abel var mere præcis og placerede den blandt de nordlige doriske dialekter. Han antog, at Strabo og Plutarch fremsatte de nødvendige argumenter for at insistere på, at makedonsk ikke adskiller sig fra fastlandsdialekten..

Det var Otto Hoffmanns grundlæggende arbejde, der afgørende indførte den eoliske dimension i debatten, hvilket blev almindeligt accepteret i dag (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Positionen for den doriske-nord-vestlige dimension gjorde en stærk restaurering takket være J's prestige. N. Kalleris efterfulgt af G.. Mpampiniotis, Olivier Masson og andre forskere med mere detaljerede synspunkter (A. Tsopanakis, A. Jeg. Thavoris, M. B. Sakellariou og Cl. Brixhe). Endelig N. G. L. Hammond udtrykte den klareste opfattelse, argumenterer for den parallelle eksistens af to makedonske dialekter: En i Øvre Makedonien tæt knyttet til de nordvestlige dialekter og en anden i Nedre Makedonien relateret til Thessalien. Men et nyt element, offentliggørelse af en omfattende dialektologisk tekst fra Makedonien, skabte en ny situation. Denne tekst kom fra opdagelsen af ​​et link (Se. NB. k) fra første halvdel af det 4. århundrede f.Kr.. som blev opdaget i en grav af Pella ... »^(o).

Bindingen af ​​Pella (Arkæologisk museum i Pella)

Dimensioner: 30 cm X 6 cm
Tekst

[Θετί]μας καὶ Διονυσοφῶντος τὸ τέλος καὶ τὸν γάμον καταγράφω καὶ τᾶν ἀλλᾶν πασᾶν γυ-

[ναικ]ῶν καὶ χηρᾶν καὶ παρθένων, faktisk δὲ Θετίμας, καὶ παρκαττίθεμαι Μάκρωνι καὶ
[τοῖς] δαίμοσι • καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[interesse] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή • μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ ’ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) Færdig-
[og • Phil;]hvis du ict, dæmoner fil[den](j), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα • ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[ῦ]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]AL[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(e)]ὐ[(d)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] DET[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]EN.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [For Theti]os og Dionysophon ceremonien og brylluppet skriver jeg forbandelsen, såvel som til (brylluppet) af alle andre gy-

2. [ναικ]ών, enker og jomfruer (med ham), men især for Thetima og jeg tildeler (denne forbandelse) i Macron og

3. [deres] dæmoner. Og det kun når jeg graver op og udfolder mig og læser igen (disse ord)

4. [derefter] (kun for at kunne) at gifte sig med Dionysophon og ikke før. Og må han ikke gifte sig med en anden kvinde, undtagen mig

5. og må jeg blive gammel med Dionysophon og ingen andre. Jeg er din tigger:

6. vise nåde til [Kys;], elskede dæmoner, ydmygt (jeg beder dig) fordi alle mine kære forlod mig

7. Men vær opmærksom (dette er skrevet) for min skyld, så disse begivenheder ikke sker, så Thetima går tabt på en dårlig måde

8. og giv mig lyksalighed og lykke.

Det skal bemærkes, at mange "well-wishers" skyndte sig for at reducere den enorme betydning af denne opdagelse for sproglig forskning., med argumenter, der spænder fra en simpel skepsis til ikke-eksisterende antagelser. Professoren Milt. Hatzopoulos er oprørende i denne sag:

"... Efter min mening tilstedeværelsen (sproglig) typer såsom selektiv, ἰμέ, ἀνορόξασα, dapina, som forventes i Makedoniki, men helt fremmed for de nordvestlige dialekter, er en afgørende bekræftelse af den lokale oprindelse for forfatteren af ​​teksten og giver os mulighed for at afvise den usandsynlige hypotese om, at teksten kan have været et værk fra en Epirote-beboer, der bor i Pella ... ".(s)
De pågældende aftaler

Vi vender tilbage til det berygtede spørgsmål om eksistensen i Makedonien af ​​rungende lukkede pagter [udtrykte stop] ((b), (d), (c)) i stedet for de tilsvarende skove oprindeligt, af lukkede konsonanter [oprindeligt “aspirere” stoppede upåvirket] (f, (I), x), der findes i de andre græske dialekter.

I denne sag, Som vi nævnte før, der er to synspunkter om fænomenets oprindelse. Den første opfattelse støttes hovedsageligt af professoren Anna Panagiotou:

«… Nogle gamle (fra Plutarch og fremefter) såvel som byzantinske kilder påpeger, at makedonerne er "malet" B i stedet for F (og undertiden Δ i stedet for Θ) i menneskelige navne, i kult adjektiver, i måneder efter den makedonske kalender og på makedonske "sprog" – grammatikere og leksikografer hævder, at det menneskelige navn Phila ([phvla]) f.eks.. svarede til den makedonske villa [bvla] (eller allerede fra slutningen af ​​den klassiske æra [vvla] ifølge nogle forskere, hovedsagelig Babiniotis 1992). Denne forskel blev af de fleste lingvister og filologer betragtet som helt grundlæggende., Det adskilt makedonsk fra alle græske dialekter – af mykenisk græsk inklusive -, fordi det angav en anden udvikling af konsonanter i det fonologiske system på makedonsk: dvs., ifølge denne teori, de indoeuropæiske rungende skove * bh, *dvs., *gh er blevet oversat til græsk i ekkoskove [ph th kh] (grafer Φ, (I), X henholdsvis) efter at have mistet deres resonans, mens de på makedonsk er blevet konverteret til henholdsvis [b d g] (grafer B, (D), C henholdsvis), de har mistet deres skovbrug. Ifølge andre lærde, forskellen afspejler en udvikling inden for det græske (undtagelse), position, der er ret vanskelig at forene med de nyeste data fra dialektiske tekster (Se. sidste Brixhe & Panayotou 1994, 211 og 216-218, Panagiotou 1997, 202). Måske er det mere økonomisk at antage, at de navne, der præsenterer denne funktion, er sproglige rester af et køn, der boede i området, og som blev sprogligt assimileret af makedonerne., Det er klart, at så tidligt som i det 5. århundrede f.Kr.. de eneste spor af dette sprog var begrænset til et overvejende konservativt felt, nomenklaturen. Allerede i det 4. århundrede f.Kr., da skrivning begyndte at sprede sig i Makedonien, i makedonernes sproglige forstand var disse navne, uden forskelsbehandling naturligvis, del af det makedonske sprogmateriale og tradition…». (ιζ)

Det køn, der er nævnt af professor A.. Panagiotou er Phrygians, således acceptere virkningen af ​​en fytisk belægning (adstratum) i dannelsen af ​​den makedonske, tydeligvis påvirket af hendes kollegas holdninger, Fransk sprogforsker Claude Brixhe, Professor ved University of Nancy, der har udført betydelig forskning og undersøgelser i (død i århundreder) Frygisk sprog.

Professoren Milt. Hatzopoulos accepterer imidlertid ikke denne hypotese og hævder, at eksistensen af ​​rungende lukkede pakter b, (c), d af makedonsk skyldes indflydelse fra deres nabodialekter Περραιβών og Thessalon. Som han argumenterer med stærk argumentation og overbevisning:

"... Hvis vi tager højde for den geografiske fordeling af typer med lukkede lyde ifølge Thessalien, vi bemærker, at de er koncentreret i den nordlige del af området, hovedsageligt i Pelasgiotida og Perravia, med den højeste koncentration i det andet. Men også i Makedonien er disse typer ulige fordelt. Findes i betydeligt antal og variation - hvilket vidner om fænomenets ægthed - i tre byer eller regioner: I Vergina, Veria og Pieria. Men alle er placeret i den sydøstlige del af Makedonien, i direkte kontakt med Perravia. Jeg tror, ​​det er denne geografiske fordeling, der giver løsningen på problemet. Så vi har at gøre med en fonetisk ejendommelighed ved den græske dialekt, som blev talt på begge sider af Olympus, og som utvivlsomt skyldtes noget substrat eller belægning, sandsynligvis, men ikke nødvendigvis, Phrygian.

Hvis der stadig er tvivl om fænomenets græske oprindelse, de vil blive opløst af to navne på personer: Κεβαλ καινος και Βέτταλος.

Det er almindeligt accepteret, at førstnævnte kommer fra den indo-europæiske rod * ghebh(e)l-. Hvis i henhold til den "frygiske" hypotese, tabet af lyd af "skovene" fandt ikke sted før assimileringen af ​​de udåndede, den type, som den græske dialekt Makedonien skal danne, skal være Gevalinos og ikke Kevalinos, hvilket er resultatet først af tabet af "skovenes" lyd og derefter af deres assimilering. Claude Brixhe og Anna Panayotou, fuldt ud klar over problemet, undgå at acceptere (at fænomenet skyldes) "Forældet dialektik" (“Falsk dialektisme”).

Fra den anden, navnet Vettalos, er naturligvis den makedonske type af de nationale Thettalos, brugt som navn på personer, med mulig overførsel af tun. Vi ved også, at kontrasten mellem Attic Thettalos og Boeotian Fettal, kræver eksistensen af ​​en indledende * gwhe-.

I betragtning af det på den ene side i Phrygia, i modsætning til græsk, den Indo-europæisk læbe-gane(*)(labiovelars, dvs.. aftalerne * kw, *mig, *gwh. Bemærk. WEU) de mistede deres palatale vedhæng uden at beholde spor af den, den type, som den græske dialekt Makedonien skulle arve, ifølge den "frygiske" hypotese, skal vise en indledende * Ge-, (dvs.. Gettal. Bemærk. WEU), hvilket klart ikke er tilfældet.

Fra den anden, af typen Vettalos, den type, som makedonerne udtalt med en rungende indledende konsonant, kan fortolkes med en type kontinentale eoliske dialekter, hvori, Som vi ved, "skov" læbe-ganen efterfulgt af en / i / eller en / e / udviklet sig til enkle rungende læber. Vindtypen Fetalos, placeret bag Vettalos, giver os en terminal post quem (Latin. "Grænse ud over hvilken", dvs.. det tidligste tidspunkt, hvor en begivenhed kan forekomme. Bemærk. WEU) for fænomenet at blive en rungende konsonant (stemme fænomenet). Dette skyldes, at hvis vi tager stavningen af ​​de mykenske tabletter i betragtning, som stadig bevarer et tydeligt sæt symboler til læbe-ganen, er det nødvendigt (= obligatorisk) at datere ovennævnte fænomen til en post-mykenisk æra, længe efter eliminering af læbe-gane, hvilket betyder mod slutningen af ​​det andet årtusinde f.Kr.. den tidligste og åbenlyst inden for den græske verden. Det er indlysende, at det er tilfældet med Vettalos-typen, en ad hoc (Latin. på dette, dvs.. lavet. Bemærk. WEU) forældet dialektisk tilfælde (“Falsk dialektisme”) er uacceptabelt, på grund af den forsinkede tid, hvor en hypotetisk makedonsk patriot ville blive fristet til at ty til en sådan sproglig formel for det nationale navn Thessalien, da den for længst var blevet erstattet af loftetypen "fælles" Thettalos. Dens oparbejdning til en type Vettalos, som lyder angiveligt mere "makedonsk" (mere “Makedonsk-klingende”), tager os tilbage til et videnskabeligt niveau af viden, der var opnået i det 19. århundrede…». (r)

____________________________________________________

(*) Det fonologiske system i det oprindelige Proto-Indo-europæiske (ΠΙΕ) sprog involverede et komplekst system af akkorder, der var forskellige i Lips (labials), Dental (tandlæge), Overnaturligt (velarer), Lip-gane (læbe velarer) etc.. Den vigtigste kategori af PIE-pakter var de såkaldte lukkede (stopper), som igen skelnes i ekkoer (ustemmede / stemmefri stop), rungende (udtrykte stop) og rungende skove (udtrykte aspirater / aspirerede stop). Så vi har følgende placering:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Læber p b bh

Dental t d dh

Supernatural k g gh

Lip-paranoia kw gw gwh

Som professoren forklarer (C). Babiniotis, på proto-græsk (ΠΕ) sprog, mænds læber gav henholdsvis phthongs p, (b), f, Dental phthongs, (d), (I), det overnaturlige phthongs Mr.,(c),x. Vi observerer, at de rungende skove i PIE i PE blev omdannet til rungende skove. De lip-supraorbitale lapper forsvandt gradvist og udviklede sig til den tilsvarende læbe, dental eller palatal, afhængigt af vokalen, der fulgte. For eksempel blev den høje skovlyd gwh konverteret til φ, hvis den blev efterfulgt af a eller o, i θ hvis han fulgte ε eller ι og i χ hvis han fulgte ου. (ιθ)

KONKLUSIONER

Makedonsk tilhørte de vestlige / nordvestlige / kontinentale antikke græske dialekter som en separat dialekt med sine egne særegenheder og udtryk og var dagligdags for flertallet af indbyggerne i det makedonske kongerige.. Men i nogle områder af Nedre Makedonien og især dem der støder op til Thessalien, indbyggerne talte en arkaisk eolisk dialekt, rest af Proto-Æolernes oprindelige faciliteter, men også nyere påvirkninger fra æoliske naboer, såsom perravianerne, aianerne, men også Thessalierne, med deres blandede æoliske dialekt. Indtil slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr.. om, ophørte med at blive brugt i daglig tale og overlevede kun i stednavne, måneder og personer. Eksistensen af ​​disse to dialektiske former resulterede i dannelsen af ​​forskellige opfattelser hos de gamle forfattere og udtryk for modstridende synspunkter, idet de tidligere præsenterede makedonerne som dorianere. (f.eks.. Herodot) og undertiden som aeolofoner (f.eks.. Hesiod, Hellensk).

En passende og yderst overbevisende historisk fortolkning af dette fænomen er formuleret af professor Milt. Hatzopoulos:

"Προς Hvad angår de tre Temenides-brødre, de mytiske grundlæggere af det makedonske rige ifølge Herodot, siden antikken var der en mistanke om, at de ikke var kommet fra det Peloponnesiske Argos, men fra Argos Orestikon i Øvre Makedonien, og det er grunden til, at navnet Argeadai ikke kun blev givet til det herskende dynasti, men til hele hjemlandet, der fulgte de tre brødre i eventyret om at erobre Nedre Makedonien. At vide, at Orestes tilhørte det molossiske hold, det er let at forstå hvordan, den vigtige og meget prestigefyldte elite i det nye Kongerige, pålagde sin egen (Nord Vest, NB. WEU) dialekt, mens den gamle æoliske dialekt - hvis eksistens havde givet anledning til nogle gamle, men også yngre forfattere til at overveje makedonerne for aeolofoner - reduceret til status som et idiomatisk substrat (den gamle aoliske dialekt henvist til status som et substrat patois), nogle specielle funktioner, hvoraf […] overlevede kun i form af minimale rester, generelt marginaliseret, med undtagelse af nogle stednavne, personlige navne og månedsnavne, som var blevet etableret af traditionen…».(k)

WEU

NOTER
((a)) jfr. Om: M. Garashanin: C.A.H. Vol. III del 1, ΣΕΛ. 142 - Cambridge, 1982. JØRGENSEN. P. Mallory: På jagt efter INDO-EUROPÆERNE, ΣΕΛ. 69 - London, 1991. M. Sakellariou: Historien om den græske nation, vol. Α΄ σσ. 364-365 - Athena, 1972. (A). – F. Christidis (red.): "Historie af det græske sprog: Fra begyndelsen til den sene antik " – Θεσσαλονίκη, 2001, samt den nyeste og mest informative David W.. Anthony: Hesten, hjulet, og sprog: Hvordan bronzealderryttere fra de eurasiske stepper formede den moderne verden σσ. 368-369- Princeton N. JØRGENSEN. 2007
((b)) jfr. for effekten af ​​forskellige sproglige substrater (underlag) og belægninger (adstratum) i dannelsen og udviklingen af ​​forskellige sprog i James M's klassiske værk. Anderson: Strukturelle aspekter af sprogændring σσ. 89-95 - London, 1973
((c)) jfr. M. Sakellariou: I.E.E.. ibid. ΣΕΛ. SS. 365-366
((d)) F. G. Efterår, Fra makedonsk dialekt liber, Leipzig, 1808
((e)) G. O. Müller, Om boligen, det makedonske folks forfædre og antikke historie, Berlin, 1825
((f)) Miltiades Hatzopoulos: De gamle makedoners tale, i lyset af nylige epigrafiske opdagelser - VI International Symposium on Ancient Macedonia, Thessaloniki, 1999
((g)) jfr. Anna Panagiotou: Makedonikis stilling – Fra den “Historie af det græske sprog: Fra begyndelsen til den sene oldtid” – red. Α.-Φ. Christidis, ΣΕΛ. 319-325. Θεσσαλονίκη, 2001 - Græsk sprogcenter & Moderne græsk Studies Institute [Manolis Triantaphyllides Foundation].
(den) jfr. Detaljer for ovenstående i Miltiades Hatzopoulos: De gamle makedoners tale ians.π.
((I)) jfr. (A). Panagiotou: Positionen for den makedonske op.
((j)) Den fulde tekst offentliggøres på Internettet på: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)
(k) En almindelig metode i det antikke Grækenland for at nå et mål (af mennesker med lavt uddannelsesmæssigt og åndeligt niveau) med magiske handlinger og sætninger var bindinger (= magiske bånd). Forbandelser eller erotiske påkaldelser blev primært skrevet på blyplader (billigt og holdbart materiale, skønt ædelmetalplader også er fundet), som de rullede ind i en cylinder og gennemboret hele vejen med et søm (søm). Derefter kastede de bandagerne i grave eller brønde for at komme i direkte kontakt med ånderne i Underverdenen..
(ιβ) jfr. RASMUSSEN. A. Crossland: "Makedonernes sprog" sider 843-847, på The Cambridge Ancient History - Vol. III, en del 1 (2nd udgave 1982, Genoptrykt 1990).
(m) E. N. Aktiemarked: Før Alexander – Konstruktioner af det tidlige Makedonien (1999)
(n) jfr. Miltiades Hatzopoulos: De gamle makedoners tale ians.π.
(o) jfr. M. Hatzopoulos: Talen ... ό.π.
(s) jfr. M. Hatzopoulos: Talen ... ό.π.
(ιζ) jfr. Anna Panagiotou: Makedonikis stilling – “Historie af det græske sprog: Fra begyndelsen til den sene oldtid” ibid.
(r) jfr. M. Hatzopoulos: Talen ... ό.π.
(ιθ) jfr. (C). Mpampiniotis: "Kort introduktion til indoeuropæisk lingvistik og historien om det græske sprog", SS. 65-66 - Athena 1977
(k) jfr. M. Hatzopoulos: Talen ... ό.π.

Først offentliggjort i tredje bind / nummer af magasinet "Neos Hermes the Wise" (September-december 2011)

Hent liste virtuelle ture til museer og arkæologiske steder i Grækenland og i udlandet.

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ mand i Armour Rembrandt Kelvingrove Kunstgalleri og Museum 1655

Alexander den Store gik over i historien den største kommandant i verden og blev skelnes til visdom, lyn wit, dristighed af, men frem for alt for kampfærdigheder selv når betingelserne ikke var gunstige.

DET Philippion dedikeret af Philip VMETA kamp AF CHAIRONEIAS og blev afsluttet af M.. ALEXANDER (Overfor indgangen, i sanctuary midler, på halvcirkelformet piedestal blev rejst 5 elfenben plast billeder, skildrer den kongelige familie: M. Alexander, hans forældre, Philip og Olympias, og Philip forældre, Amyntas og Eurydike.)
i en alder 18 chronono Alexander deltog i den første store slag ved Chaeronea gav 338 f.eks.. sammen med sin far Filip II’ konge af den makedonske kongerige '. Kampen var afgørende og mål var sejren, der ville forme den politiske situation i Grækenland. Alexander kæmpede Kørsel af thessaliske kavaleri.
Den Timoclea var en ædel Theben, søster af General Theagenis, leder af den Theban hær i slaget ved Chaeronea,
Efter at have vundet den øverstbefalende, Byen blev jævnet, tusinder blev dræbt og solgt som douloi.O Alexander bestilt ikke kun ødelagt hus digteren Pindar. Alexander havde leveret et trofæ ære og ejendom af Theben, til rådighed for hæren.Den Timoclea anholdt og bragt til Alexander efter drab , smide ham i en brønd, en officer fra Thrakien.Alexander spurgte hende, hvad der forventes at ske efter den handling. Hun stod tappert mod ham , δηλώνοντας του ότι αν δεν την κρατούσαν τα δεσμά της θα τον κατασπάρασσε με τα ίδια της τα νύχια.Ο Αλέξανδρος καλλιεργημένος και δίκαιος εδωσε εντολή να αφεθεί η Τιμόκλεια ελεύθερη και οι στρατιώτες του να την προστατεύσουν και να την οδηγήσουν με ασφάλεια στο σπίτι του Πινδάρου .

DEN Alexander og Timoclea Domenico Zampieri 1615 Louvre-museet

Den slaget ved granikos 1665 Charles Le Brun Museum Versailles

Efterfulgt af slaget ved granikos floden 334 f.eks.. mod perserne, som var den første store konfrontation med imperiet af Achaemenids. Η μάχη ήταν νικηφόρα για τον Αλέξανδρο και αποτέλεσε στρατηγικό πλεονέκτημα για την μετέπειτα πορεία των Μακεδονικών στρατευμάτων στα παράλια της Μικράς Ασίας.Από τα λάφυρα που άφησαν στο πεδίο της μάχης οι βάρβαροι, sendt 300 panser i Athen, at pryde med dem Parthenon. I indvielsesbøn inskription instrueret om at skrive følgende: «Αλέξανδρος Φιλίππου και οι Έλληνες πλην Λακεδαιμονίων από των βαρβάρων των την Ασίαν οικούντων». Εξαιρούσε τους Λακεδαιμόνιους και τους στιγμάτιζε μ’ αυτόν τον τρόπο, διότι ήταν οι μόνοι Έλληνες που δεν πήραν μέρος στην εκστρατεία.

Την άνοιξη του 333 f.eks.. έφτασε στην πόλη Γόρδιο. Εκεί υπήρχε ένα αμάξι με έναν πολύπλοκο κόμπο, ο γνωστός ως Γόρδιος δεσμός. Κατά την παράδοση όποιος τον έλυνε, θα γινόταν κύριος όλης της Ασίας. Ο Αλέξανδρος χωρίς αμφιταλαντεύσεις έκοψε με το ξίφος του τον άλυτο αυτό κόμπο θέλοντας να δείξει έτσι πως με το σπαθί του θα κατακτήσει την Ασία. Μετά πέρασε τα πανύψηλα βουνά του Ταύρου και φτάνοντας ιδρωμένος στον ποταμό Κύδνο έπεσε στα νερά του, για να δροσιστεί. Αρρώστησε βαριά, αλλά ο προσωπικός του γιατρός Φίλιππος τον έσωσε.

Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΟΒΕΙ ΤΟΝ ΓΟΡΔΙΟ ΔΕΣΜΟ Giovanni Paolo Panini 1718 Walters Art Museum

Δε πέρασε πολύς καιρός και οι Μακεδόνες με αρχηγό τον Αλέξανδρο αντιμετώπισαν εκ νέου τα εχθρικά στρατεύματα των Περσών τα οποία ηγούνταν από τον αρχηγό τους τον Δαρείο Γ’ στην Ισσό το 333 f.eks..

Η ΜΑΧΗ ΤΗ Σ ΙΣΣΟΥ Albrecht Altdorfer 1528
Η μάχη ήταν σημαντική και η νίκη ακόμα σημαντικότερη μιας και οι λιγοστοί Μακεδόνες έτρεψαν σε φυγή τους κατά πολύ περισσότερους Πέρσες.Οι 500.000 Πέρσες διαλύθηκαν και πάλι και ο Δαρείος γλίτωσε με τη φυγή. Άφησε όμως στα χέρια του Αλέξανδρου τη μητέρα του, τη γυναίκα του και τα παιδιά του. Εκείνος όμως φέρθηκε με μεγαλοψυχία και ιπποτισμό προς τους υψηλούς αιχμαλώτους του.

Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΔΑΡΕΙΟΥ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ Veronese, Paolo 1565 National Gallery ΛΟΝΔΙΝΟ

Μετά προχώρησε νότια και έφτασε στη Φοινίκη, την οποία κυρίεψε και αιχμαλώτισε το στόλο της. Επίσης κατέλαβε την Παλαιστίνη και την Αίγυπτο. Εκεί άφησε το στρατό του και με λίγους διαλεχτούς άνδρες προχώρησε στην έρημο, για να επισκεφτεί το μαντείο του Άμμωνα Δία. Ύστερα από περιπετειώδη πορεία έφτασε στο ξακουσμένο ιερό, όπου τον υποδέχτηκαν οι ιερείς με μεγάλες τιμές και ο αρχιερέας τον προσφώνησε «παιδί του Δία». Από εκεί εφοδιασμένος με χρησμούς που έλεγαν ότι θα κυριαρχούσε στην Ασία, ξαναγύρισε στην Αίγυπτο και άρχισε να ετοιμάζει το στρατό του για νέες μάχες. Efter, αφού χάραξε τις όχθες της Αιγύπτου και κοντά στις εκβολές του Νείλου τα τείχη και τους δρόμους μιας νέας πόλης, Alexandria, ξαναγύρισε στην Ασία.

Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΙΔΡΥΕΙ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ Placido Costanzi 1736 Walters Art Museum

Κατά την διάρκεια του ίδιου έτους (333 f.eks.) ο Μέγας Αλέξανδρος στη πορεία του προς τη Φοινίκη πήρε άλλη μια σημαντική νίκη αλλά αυτή τη φορά στρατηγικής σημασίας. Πολιόρκησε για περίπου 10 μήνες και τελικά κατέκτησε την πόλη της Τύρου η οποία κατά την άποψη του Μέγα Αλέξανδρου κατείχε εξαίχουσα γεωγραφική θέση στρατηγικού χαρακτήρος.
Η ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΥΡΟΥ

“Φίλοι και σύμμαχοι, βλέπω ότι η πορεία μας προς την Αίγυπτο δεν είναι ασφαλής, όσο οι Πέρσες επικρατούν στη θάλασσα. Ούτε είναι ασφαλές να συνεχίσουμε την καταδίωξη του Δαρείου, όσο έχουμε πίσω μας την αφερέγγυα πόλη της Τύρου και οι Πέρσες κατέχουν την Κύπρο και την Αίγυπτο. Θα έχουμε προβλήματα κυρίως στην Ελλάδα. Αν οι Πέρσες επανακτήσουν την κυριαρχία των παραλίων, ενώ εμείς θα προχωρούμε εναντίον της Βαβυλώνας και του Δαρείου, θα μεταφέρουν με μεγαλύτερες δυνάμεις τον πόλεμο στην Ελλάδα. Εκεί από τη μια η Σπάρτη μας πολεμά ανοιχτά, από την άλλη την Αθήνα την ελέγχουμε προς το παρόν περισσότερο εξαιτίας του φόβου της και λιγότερο επειδή μας συμπαθεί. Αν όμως καταστρέψουμε την Τύρο, όχι μόνο θα επικρατήσουμε σε ολόκληρη τη Φοινίκη, αλλά και το πιο σημαντικό και πιο αξιόμαχο κομμάτι του περσικού ναυτικού, το φοινικικό, θα περάσει προφανώς στα χέρια μας. ”
Με αυτά τα λόγια τους έπεισε εύκολα να επιτεθούν στην Τύρο. Επηρεάστηκε μάλιστα και από ένα θεϊκό σημάδι· την ίδια εκείνη νύχτα, είδε όνειρο πως πλησίασε τα τείχη της Τύρου και ο ίδιος ο Ηρακλής τον δέχτηκε και τον οδήγησε στην πόλη. Ο Αρίστανδρος το εξήγησε λέγοντας ότι η Τύρος θα καταληφθεί με κόπο, γιατί και οι άθλοι του Ηρακλή με κόπο έγιναν. Φαινόταν πράγματι δύσκολη υπόθεση η πολιορκία της Τύρου.
Η ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΥΡΟΥ

Ως μάχη των Γαυγαμήλων ή μάχη στα Γαυγάμηλα εννοείται η τελευταία και μεγαλύτερη μάχη του Αλέξανδρου Γ’ Μακεδόνα κατά του Δαρείου Γ΄ Κοδομανού το 331 ΠΚΕ, χάρη στην οποία ο Αλέξανδρος έκαμψε την τελευταία αντίσταση του μεγάλου βασιλέα στην πορεία του για την κατάληψη της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Κατέχοντας ο Αλέξανδρος τα παράλια της Αν. Μεσογείου και έχοντας εξουδετερώσει τον περσικό στόλο, ήταν έτοιμος να περάσει στη Μεσοποταμία. Πριν εκκινήσει, χρειάστηκε να καταστείλει την εξέγερση των Ιουδαίων της Σαμάρειας που είχαν κάψει ζωντανό τον Ανδρόμαχο, στρατηγό της περιοχής.
Den aften (20 September 331 ΠΚΕ) συνέβη ολική έκλειψη σελήνης και φόβος εξαπλώθηκε στο στρατόπεδο, καθώς η έκλειψη θεωρείτο κακός οιωνός. Ο μάντης Αρίστανδος όμως θύμισε στο στράτευμα πως σύμφωνα με τους Πέρσες μάγους ο ήλιος είναι το έμβλημα των Ελλήνων και η σελήνη έμβλημα των Περσών. Κατόπιν θυσίασε στη Σελήνη, τον Ήλιο και τη Γη ο μάντης και εξετάζοντας τα σφάγια βρήκε πως η έκλειψη ήταν ευνοϊκή για τους Έλληνες και ότι μέσα σε ένα μήνα θα γινόταν νικηφόρα μάχη.
Ο Αλέξανδρος όμως δεν είναι απόλυτα ικανοποιημένος. Όσο ζει ο Δαρείος, η κατάκτηση του Περσικού κράτους δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει τελειώσει. For’ αυτό συνεχίζει την καταδίωξή του.
Προχωρώντας κυριεύει τη Βαβυλώνα, τα Σούσα με τους βασιλικούς θησαυρούς των Περσών και τέλος την αρχαία πρωτεύουσά τους, την Περσέπολη, όπου βρίσκονταν τα μυθικά ανάκτορα του Δαρείου και οι τάφοι των προγόνων του. Εκεί στέφτηκε ο Αλέξανδρος βασιλιάς της Περσίας και μετά συνέχισε την καταδίωξη του Δαρείου. Στο μεταξύ όμως ο σατράπης της Βακτριανής Βήσσος αιχμαλώτισε το Δαρείο, με σκοπό να γίνει ο ίδιος βασιλιάς της Περσίας και, όταν καταδιωκόμενος από τον Αλέξανδρο είδε πως ο Δαρείος θα πέσει στα χέρια των Μακεδόνων, τον σκότωσε. Αργότερα ο Αλέξανδρος έπιασε το Βήσσο και τον παρέδωσε στους Πέρσες, για να τον τιμωρήσουν εκείνοι όπως ήθελαν.
Η μάχη στα Γαυγάμηλα (329 f.eks.) σήμανε την τέλεια καταστροφή του περσικού στρατού και ο θάνατος του Δαρείου την υποταγή ολόκληρου του Περσικού κράτους στον Αλέξανδρο.

Η ΜΑΧΗ ΤΩΝ ΓΑΥΓΑΜΗΛΩΝ ΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΥ (ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ)

Στην Ινδία πέρασε αφού ολοκλήρωσε την πολιορκία της Αόρνου Πέτρας για τον εορτασμό των επινικείων χτίστηκε ναός και θυσιαστήρια προς την Νίκαια Αθηνά. Κατά τον Αρριανό η Άορνος Πέτρα (Πιρ Σαρ) ήταν βράχος απρόσβλητος και η μοναδική πρόσβαση ήταν μόνο ένα μονοπάτι, τεχνητό και δύσβατο .

ΑΟΡΝΟΣ ΠΕΤΡΑ περιοχη Πακιστάν Πίνακας του 1850, του στρατηγού Τζειμς Άμποτ
Οι πόλεις έπεσαν η μία ύστερα από την άλλη, ώσπου φτάνοντας στον Υδάσπη ποταμό συνάντησε το βασιλιά Πώρο να τον περιμένει στην απέναντι όχθη με πολυάριθμο στρατό, ιππικό και 200 ελέφαντες. Κατόρθωσε όμως να περάσει το στρατό του απέναντι, να νικήσει τους Ινδούς και να συλλάβει αιχμάλωτο τον Πώρο, hvilken, επειδή θαύμασε για την ανδρεία του, τον συγχώρεσε και του ανέθεσε πάλι τη διοίκηση της χώρας του. Στη μάχη αυτή σκοτώθηκε και ο Βουκεφάλας. Ο Αλέξανδρος έθαψε με τιμές το αγαπημένο του άλογο και στον τόπο εκείνο έχτισε μία πόλη, στην οποία έδωσε το όνομα Βουκεφάλα.

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΥΔΑΣΠΗ Nicolaes Pietersz Berchem 1640 THE BATTLE BETWEEN ALEXANDRE ET PORUS
Οι στρατιώτες του όμως είχαν κουραστεί και αρνήθηκαν να συνεχίσουν τις κατακτήσεις. Τότε ο Αλέξανδρος αναγκάστηκε να επιστρέψει (326 f.eks.). Στη χώρα των Μαλλών πληγώθηκε και κινδύνεψε να σκοτωθεί. Μετά προχώρησε στα Πάταλλα. Μετά ένα μέρος του στρατού το έστειλε με το στόλο στην Περσία. Αρχηγό αυτών είχε βάλει το ναύαρχο Νέαρχο. Ο ίδιος με τον υπόλοιπο στρατό διέσχισε την έρημο Γεδρωσία, όπου έχασε τα 3/4 των αντρών του και έφτασε στην πρωτεύουσά της Πούρα.

Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ (Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΒΑΒΥΛΩΝΑ) Charles Le Brun 1673 Louvre-museet
Alexander, ολοκλήρωσε την ενοποίηση των αυτόνομων ελληνικών πόλεων-κρατών της εποχής, και κατέκτησε σχεδόν όλο τον γνωστό τότε κόσμο (Μικρά Ασία, Περσία Αίγυπτο κλπ), φτάνοντας στις παρυφές της Ινδίας και επέστρεψε στη Βαβυλώνα όπου άρχισε να οργανώνει τον περίπλου της Αραβίας και την εξερεύνηση των ακτών της Βόρειας Αφρικής.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΕΦΙΠΠΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΥ

http://kleio2012.blogspot.com.cy

Ήλιος Βεργίνας – Οικόσημο δυναστείας Αργεαδών

 

Όσον αφορά στην χρονική περίοδο ίδρυσης του βασιλικού Οίκου της Μακεδονίας τίποτα δεν είναι απόλυτα σαφές. Princippet er placeret mellem myte og historie, ο δε ιδρυτής της φέρεται να έζησε την ίδια περίπου εποχή με τον ιδρυτή του Οίκου των Αχαιμενιδών. Αυτή η σύμπτωση γίνεται ακόμη πιο ενδιαφέρουσα, αφού τον 6^den f.eks.. αιώνα ο Δαρείος Α’ πέρασε στην Ευρώπη και κατέστησε τον Αμύντα Α’ υποτελή του, εγκαινιάζοντας μία αντιπαλότητα μοιραία και για τους δύο Οίκους. Δύο αιώνες αργότερα ο Αλέξανδρος Γ΄ πέρασε στην Ασία και εκστράτευσε κατά της Αχαιμενιδικής αυτοκρατορίας. Τον τέταρτο χρόνο των εχθροπραξιών δολοφονήθηκε ο Δαρείος Γ΄, τον ενδέκατο χρόνο πέθανε ο Αλέξανδρος Γ΄ και μαζί τους πέθαναν και οι δύο βασιλικοί Οίκοι.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, τρεις γιοι του Τημένου, den Γαυάνης, den Αέροπος και ο Περδίκκας, εξορίσθηκαν από το Άργος και κατέφυγαν πρώτα στην Ιλλυρία και μετά στην πόλη Λεβαία της Άνω Μακεδονίας, όπου βιοπορίζονταν φροντίζοντας τα ζώα του τοπικού (μάλλον Παίονα) ηγεμόνα. Όταν εμφανίσθηκε κάτι που ερμηνεύθηκε ως θεϊκή προειδοποίηση, ο βασιλίσκος θορυβημένος τους διέταξε να φύγουν από τη χώρα του. Εκείνοι ζήτησαν τους δεδουλευμένους μισθούς τους και αυτός «τυφλωμένος από τους θεούς» τους έδειξε τις ακτίνες του ήλιου, που έμπαιναν μέσα από την καπνοδόχο του σπιτιού, λέγοντάς τους «Να ο μισθός, που σας αξίζει». Οι δύο μεγαλύτεροι έμειναν έκπληκτοι, αλλά ο μικρότερος που είχε μάχαιρα, την έβγαλε και λέγοντας «Βασιλέα δεχόμαστε ό,τι μας δίνεις», προσποιείτο ότι μάζευε από το χώμα τις ηλιαχτίδες και τις έβαζε στο χιτώνα του.

Αφού έφυγαν τα τρία αδέρφια, ο βασιλέας τους καταδίωξε θεωρώντας ότι ο νεαρός Περδίκκας είχε προβάλει διεκδικήσεις στο θρόνο και σε όλη την επικράτειά του κάτω από τον ήλιο. Εκείνοι κατέφυγαν πέρα από τους «κήπους του Μίδα» και με ορμητήριο το όρος Βέρμιο κατέλαβαν πρώτα τα γειτονικά μέρη και μετά όλη την Μακεδονία. Παραδίδεται και ο μύθος ότι ο Περδίκκας ακολούθησε ένα κοπάδι κατσικιών και στο σημείο, που σταμάτησαν τα κατσίκια (αίγες), αποφάσισε να χτίσει την πρωτεύουσά του, τις οποίες εύλογα ονόμασε Αιγές.

Διαδρομή Αργεαδών – από το Άργος στην Μακεδονία

Η βασιλική δυναστεία της Μακεδονίας ονομάσθηκε Τημενίδες eller Αργεάδες, διότι οι τρεις αδερφοί ήταν γιοι του Τήμενου από το Άργος. Το οικόσημο του βασιλικού Οίκου δεν ήταν γνωστό, μέχρι την ανακάλυψη του τάφου του Φιλίππου Β΄. Τότε διαπιστώθηκε ότι ήταν ο λεγόμενος «ήλιος της Βεργίνας», που μας παραπέμπει άμεσα στα γραφόμενα του Ηρόδοτου και την συλλογή των ακτίνων του ήλιου από τον Περδίκκα, τον φερόμενο ως ιδρυτή της δυναστείας.

Στη γενεαλογία των Μακεδόνων βασιλέων ο Αλέξανδρος Α΄ αποτελεί κομβικό πρόσωπο. Για τους περισσότερους προκατόχους του ουσιαστικά τίποτα δεν είναι γνωστό εκτός ίσως από το όνομα. Η εμπλοκή του Αλεξάνδρου Α΄ στους Περσικούς πολέμους έβγαλε τη Μακεδονία από την ιστορική αφάνεια και η συνδυασμένη δράση νοτίων Ελληνικών κρατών και Μακεδονίας στο γεωγραφικό χώρο της σημερινής Ελληνικής Μακεδονίας, που ως τότε ανήκε σε διάφορους Παιονικούς λαούς, ρίχνουν αρκετό φως στους επόμενους βασιλείς. Για τους προκατόχους του Αλεξάνδρου Α΄ βασιζόμαστε στον Ηρόδοτο και η πλήρης γενεαλογία των Μακεδόνων βασιλέων προκύπτει ως εξής:

Αιγές – τετράδραχμο_ Περδίκκας Ι_ 500 f.eks.

Περδίκκας Α΄: φέρεται να βασίλεψε στις αρχές του 7^th århundrede

Αργαίος Α΄: διαδέχθηκε τον πατέρα του και φέρεται να βασίλεψε στα τέλη του 7^th århundrede

Φίλιππος Α΄: διαδέχθηκε τον πατέρα του και φέρεται να βασίλεψε στις αρχές του 6^th århundrede.

Στατήρας_Αεροπός_398-395-4 π.Χ

Αέροπος: ανήλικος ακόμη διαδέχθηκε τον πατέρα του το 588 και βασίλεψε έως το 568 f.eks..

Αλκέτας: διαδέχθηκε τον πατέρα του και βασίλεψε μεταξύ 568 og 540 f.eks..

Αμύντας Α΄: γιος του Αλκέτα και πατέρας του Αλεξάνδρου Α΄. Ανήλθε στο θρόνο το 540 f.eks.. και έδωσε γη και ύδωρ στους πρέσβεις του Δαρείου. Επί των ημερών του η Μακεδονία απετέλεσε μέρος της Ευρωπαϊκής σατραπείας των Αχαιμενιδών.

Αργυρούν οκτάδραχμο_βασιλεία Αλεξάνδρου Ι_460 π.Χ

Αλέξανδρος Α΄: γιος του Αμύντα Α΄, ανέβηκε στο θρόνο το 498 π.Χ Έγινε γνωστός σε όλη την Ελλάδα κατά την εκστρατεία του Ξέρξη, οπότε όντας βασιλέας υποτελής των Περσών («Μακεδόνων ύπαρχος») πληροφορούσε τους ανυπότακτους Έλληνες για τα σχέδια των Περσών. Πριν την μάχη των Θερμοπυλών ειδοποίησε τις Ελληνικές δυνάμεις και πριν από τη μάχη των Πλαταιών γνωστοποίησε στους Αθηναίους το πολεμικό σχέδιο του Μαρδόνιου. Μετά το τέλος του πολέμου επεξέτεινε τη Μακεδονία μέχρι το Στρυμόνα. Όταν θέλησε να λάβει μέρος στους Ολυμπιακούς Αγώνες, στους οποίους επιτρεπόταν να συμμετέχουν μόνο Έλληνες, χρειάσθηκε να αποδείξει στους ελλανοδίκες την Ελληνική του καταγωγή.

Νόμισμα Περδίκκα ΙΙ 451-413 f.eks.

Περδίκκας Β΄: γιος του Αλεξάνδρου Α΄. Διαδέχθηκε τον πατέρα του το 454 π.Χ και συμβασίλευσε με τον αδελφό του Φίλιππο, ο οποίος πέθανε νωρίς.

Δίδραχμο _Αρχέλαος ΙΙ_399 π.Χ

Αρχέλαος: νόθος γιος του Περδίκκα Β΄. Den 413 π.Χ σφετερίσθηκε το θρόνο, αλλά αναδείχθηκε σε άξιο ηγέτη. Σύμφωνα με το Θουκυδίδη ήταν ο 9^ND βασιλέας της δυναστείας και έκανε για τη Μακεδονία περισσότερα απ’ όσα είχαν κάνει όλοι οι προηγούμενοι βασιλείς μαζί. Μετέφερε την πρωτεύουσα από τις Αιγές i Pella.

Η Μακεδονία επί βασιλείας Αμύντα ΙΙ

Αμύντας Β΄: den 393 π.Χ διαδέχθηκε τον Αρχέλαο, βασίλεψε ως το 389 π.Χ και συχνά συγχέεται με τον επόμενο.

Στατήρας_Αμύντας ΙΙΙ

Αμύντας Γ΄: γιος του Αρριδαίου, δισέγγονος του Αλεξάνδρου Α’, πατέρας του Φιλίππου Β΄ και παππούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Den 389 f.eks.. διαδέχθηκε τον Αμύντα Β΄ και το 383 f.eks.. τον εκθρόνισε ο Αργαίος, ένας ευγενής από τη Λυγκηστίδα. Den 381 f.eks.. με τη βοήθεια των Θεσσαλών εκθρόνισε τον Αργαίο και ανακατέλαβε το θρόνο ως το 369 f.eks..

Αλέξανδρος Β΄: γιος του Αμύντα Β΄, κατέλαβε το θρόνο το 369 f.eks.. Επιτέθηκε κατά της Θεσσαλίας, αλλά εσωτερικές έριδες τον ανάγκασαν να επιστρέψει στη Μακεδονία. Den 367 f.eks.. τον δολοφόνησε ο Πτολεμαίος, ένας εταίρος από την Άλωρο af Βοττιαίας, ο οποίος ανέλαβε επίτροπος των γιων του Αμύντα Γ΄, Περδίκκα και Φιλίππου.

Νόμισμα Περδίκκα ΙΙΙ με την κεφαλή του Ηρακλέους

Περδίκκας Γ΄: γιος του Αμύντα Γ’ και μεγαλύτερος αδελφός του Φιλίππου. Den 365 f.eks.. δολοφόνησε τον Πτολεμαίο Αλωρίτη και ανήλθε στο θρόνο. Den 359 f.eks.. σκοτώθηκε σε μάχη κατά των Ιλλυριών, που πίεζαν ασφυκτικά τα σύνορα της Μακεδονίας.

Φίλιππος ΙΙ

Φίλιππος Β΄: γεννήθηκε το 383 f.eks., ήταν γιος του Αμύντα Γ΄ και της Ευρυδίκης και αδελφός του Περδίκκα Γ΄. Μυήθηκε στα Καβείρια μυστήρια της Σαμοθράκης την ίδια περίοδο με την Olympiade, κόρη του Νεοπτόλεμου και αδελφή του Αλεξάνδρου Α΄ των Μολοσσών. Παρέμεινε ως όμηρος στη Θήβα από το 368 f.eks.. indtil den 359 f.eks..

Den 359 f.eks.. όταν πληροφορήθηκε ότι ο μεγαλύτερος αδελφός του και βασιλέας σκοτώθηκε προσπαθώντας να αποκρούσει τους Ιλλυριούς, δραπέτευσε από τη Θήβα και ανέλαβε το θρόνο της Μακεδονίας. Απέσπασε τους στρατηγικούς πόρους της Θράκης, εκσυγχρόνισε τον Μακεδονικό στρατό μετατρέποντάς τον σε επαγγελματικό και εφάρμοσε επιθετική και επεκτατική πολιτική. Χρησιμοποιώντας τη στρατιωτική ισχύ και την εξαγορά των πάντοτε πρόθυμων πολιτικών, επέβαλε τη Μακεδονική Ηγεμονία στην Ελλάδα. Λένε πως ο ίδιος υπερηφανευόταν περισσότερο για τη διπλωματικότητα του και τη στρατηγική του σύνεση παρά για την ανδρεία του στη μάχη, διότι στα πολεμικά κατορθώματα μετέχουν όλοι όσοι μάχονται, ενώ οι διπλωματικές επιτυχίες ήταν αποκλειστικά δικές του.

Den 357 f.eks.. παντρεύτηκε την Ολυμπιάδα και έκανε μαζί της δύο παιδιά, den Alexander (356 f.eks.) og Κλεοπάτρα (355 f.eks.). Den 338 f.eks.. ίδρυσε στην Κόρινθο το Κοινό Συνέδριο των Ελλήνων και κήρυξε πανελλήνια εκστρατεία κατά των Περσών. Den 337 έστειλε στην Ασία στρατεύματα, για να προπαρασκευάσουν την εισβολή, και τον επόμενο χρόνο δολοφονήθηκε κατ’ εντολή του Μεγάλου Βασιλέως στο θέατρο των Αιγών κατά τους γάμους της κόρης του, Κλεοπάτρας.

Αλέξανδρος Γ’ ο Μέγας

Αλέξανδρος Γ΄ ο Μέγας: γιος του Φιλίππου Β΄ και της Ολυμπιάδας. Διαδέχθηκε τον πατέρα του το 336 f.eks., τον επόμενο χρόνο επέβαλε την κυριαρχία του σε όλους τους Θρακικούς λαούς ως τον Ίστρο, κατέστρεψε την εξεγερθείσα Θήβα και το 334 εισέβαλε στην Ασία. Υπέταξε ολόκληρη την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών και την Ινδία μέχρι τον ποταμό Ύφαση. Πέθανε τον Ιούνιο του 323 στη Βαβυλώνα.

DEN Plutarch λέει ότι γεννήθηκε την 6^den Εκατομβαιώνος, δηλαδή την 21^den Ιουλίου του 356 f.eks.. Κατά τον Αρριανό, έζησε 32 χρόνια και 8 μήνες, με αντίστροφη δε μέτρηση από την 13^den Juni 323 f.eks., την απολύτως βεβαία ημερομηνία του θανάτου που μας δίνει ο Πλούταρχος, βρίσκουμε ως ημερομηνία γέννησης τον Οκτώβριο του 356 f.eks.. Αυτό είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα του πόσο επισφαλής μέθοδος είναι ο συνδυασμός πληροφοριών από διαφορετικές πηγές, αλλά εν προκειμένω η διαφορά των τριών περίπου μηνών στην ημερομηνία γέννησης δεν αποτελεί πρόβλημα.

Για την γέννησή του Αλεξάνδρου καταγράφηκαν διάφοροι οιωνοί, που υποτίθεται ότι προμήνυαν τη νικηφόρα δράση του, αν και πρέπει να θεωρούμε βέβαιο ότι κατασκευάσθηκαν εκ των υστέρων. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Φίλιππος μόλις είχε κυριεύσει την Ποτίδαια, όταν πήρε τρία μηνύματα: den Παρμενίων είχε νικήσει τους Ιλλυριούς σε μεγάλη μάχη, ένας ίππος του νίκησε στους Ολυμπιακούς αγώνες og τέλος γεννήθηκε ο Αλέξανδρος. Λέει ακόμη ότι την ημέρα της γέννησής του πυρπολήθηκε ο ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο, κάτι που θεωρήθηκε ως κακός οιωνός για την τύχη της Ασίας, ο δε ρήτορας Ηγησίας από τη Μαγνησία ακούγοντας το συσχετισμό φέρεται να σάρκασε ότι ήταν λογικό να καεί ο ναός της Αρτέμιδος, αφού ως θεά προστάτις του τοκετού ήταν απασχολημένη με το κοσμοϊστορικό γεγονός της γέννησης του Αλεξάνδρου. DEN Ιουστίνος λέει ότι κατά γέννησή του δύο αετοί παρέμειναν στην οροφή του πατρικού σπιτιού όλη την ημέρα, προλέγοντας την κυριαρχία του σε Ευρώπη και Ασία.

Ρωμαϊκό μετάλλιο εκδοθέν επί Καρακάλλα το οποίο απεικονίζει την Ολυμπιάδα.

Η μητέρα του Olympiade, έχει περιγραφεί ως παρορμητική και ζηλόφθονη, ενώ δεν παραδίδεται απολύτως κανένα θετικό στοιχείο του χαρακτήρα της, γεγονός που εγείρει την υποψία ότι είχε πέσει θύμα συκοφαντίας. Δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι ο Φίλιππος ήταν ιδιαίτερα ερωτύλος και ότι η Ολυμπιάς ήταν η τρίτη, ή τέταρτη κατά σειρά από τις συνολικά έξι ή επτά συζύγους του, ενώ είναι άγνωστος ο αριθμός των ερωμένων του. Με όλες τους δε, συζύγους και ερωμένες, έκανε παιδιά και δημιούργησε στην Ολυμπιάδα εύλογο άγχος για τα κληρονομικά δικαιώματα του γιου της, του μοναδικού γνήσιου άρρενος τέκνου του Φιλίππου.

Φίλιππος ο Αρριδαίος_αρχαιολογικό μουσείο Νάπολι

Το άλλο άρρεν τέκνο του, den Φίλιππος ο Αρριδαίος, ήταν νόθος, κάτι που εν τούτοις δεν εμπόδισε άλλους στο παρελθόν να καταλάβουν το θρόνο, όπως δεν εμπόδισε τελικά και τον ίδιο τον Αρριδαίο να διαδεχθεί τον Αλέξανδρο. Η φυσική κατάσταση του Αρριδαίου φαίνεται ότι έδωσε άλλη μία αφορμή στην προπαγάνδα να πλήξει την υστεροφημία της Ολυμπιάδας. Υποτίθεται ότι στα πρώτα χρόνια της ζωής του ήταν ένα αξιόλογο αγόρι και ότι η Ολυμπιάς με διάφορα δηλητήρια διατάραξε την σωματική και ψυχική υγεία του.

Άλλο προπαγανδιστικό εφεύρημα είναι ενδεχομένως η ιστορία ότι ο Φίλιππος την είδε να κοιμάται με έναν δράκοντα δίπλα της, φοβήθηκε ότι κάποιος θεός μεταμορφωμένος σε ερπετό συνευρισκόταν με τη σύζυγό του και γι’ αυτό ψυχράθηκε μαζί της. Αυτό μοιάζει να αποτελεί έναν καλό λόγο για το διαζύγιο του Φιλίππου από τη συγκεκριμένη σύζυγο, ωστόσο δεν παραδίδονται οι λόγοι για τα υπόλοιπα διαζύγιά του.

Υποτίθεται ακόμη ότι καλώς έπραξε ο Φίλιππος, διότι το μαντείο των Δελφών πιστοποίησε με χρησμό ότι ο Άμμων είχε μεταμορφωθεί σ’ εκείνον το δράκοντα και ότι ο απατημένος σύζυγος θα έχανε το μάτι του για τιμωρία, που κρυφοκοίταξε τον θεό. Ο χρησμός φέρεται να επαληθεύθηκε κατά την πολιορκία της Μεθώνης, οπότε ο Φίλιππος τραυματίσθηκε στο μάτι και τυφλώθηκε. Δεν αποφεύγουμε τον πειρασμό να θυμηθούμε ότι ο Jupiter είχε συνευρεθεί με την Αλκμήνη, σύζυγο του βασιλέα της Θήβας Αμφιτρύωνα και καρπός της συνεύρεσης ήταν ο Ηρακλής. Οι αναλογίες λοιπόν ανάμεσα στο προπαγανδιστικό δημιούργημα για τη θεϊκή καταγωγή του Αλεξάνδρου και στον μύθο για τον πρόγονό του δεν μπορεί να είναι τυχαίες.

Kassandros

Λόγους να προπαγανδίσουν εις βάρος της Ολυμπιάδας είχαν κυρίως ο Φίλιππος, για να δικαιολογήσει την απόρριψη της συζύγου που του έδωσε γνήσιο διάδοχο, den Kassandros, που είχε υποστεί βαριές προσβολές τόσο από τον Αλέξανδρο όσο κι από την Ολυμπιάδα, η οποία συν τοις άλλοις βεβήλωσε τον τάφο του αδελφού του, αλλά και ο ίδιος ο Αλέξανδρος, που επέλεξε να εφαρμόσει το διοικητικό πρότυπο του ανατολίτη θεού – βασιλέα. Ουδέποτε θα μπορέσουμε να δούμε μέσα από το πέπλο της συκοφαντίας τον πραγματικό χαρακτήρα της Ολυμπιάδας, η οποία μάλλον ήταν εντελώς διαφορετική απ’ ότι παραδίδεται. Επειδή ήταν κόρη βασιλέα, γνώριζε πολύ καλά τις ανακτορικές δολοπλοκίες, πώς να αντιμετωπίσει τις συμμαχίες των αντιπάλων της και πώς να κατοχυρώσει τα συμφέροντα του γιου της επί του θρόνου.

Στην Ολυμπιάδα καταμαρτυρείται ανάμιξη στην πολιτική, τόσο πριν ο Αλέξανδρος γίνει βασιλέας, όσο και μέχρι τις τελευταίες ημέρες του. Μάλιστα μία θεωρία θέλει την ανάμιξη της Ολυμπιάδας ως έναν από τους παράγοντες, που ώθησαν τον Αντίπατρο να οργανώσει τη δολοφονία του Αλεξάνδρου με δηλητήριο. Η πληροφορία του Πλούταρχου ότι ο Αλέξανδρος «χάριζε στη μητέρα του πολλά δώρα, αλλά δεν της επέτρεπε να αναμιγνύεται στα πολιτικά ή στρατιωτικά πράγματα» σημαίνει απλώς ότι ο Αλέξανδρος ούτε τη συμβουλευόταν ούτε της είχε αναθέσει συγκεκριμένο ρόλο, και όχι ότι η ίδια δεν αναμιγνυόταν. Με δεδομένη δε την περιθωριακή θέση των γυναικών στην αρχαία Ελλάδα ήταν αναπόφευκτο να προκαλέσει την οργή πολλών επιφανών ανδρών και οπωσδήποτε των αντιπάλων της.

Η επιρροή της Ολυμπιάδας στον Αλέξανδρο ήταν σημαντική, τόσο λόγω της φυσικής σχέσης μητέρας και γιου όσο και λόγω της συζυγικής αστάθειας του Φιλίππου, που δημιουργούσε ανασφάλεια στον υπό όρους διάδοχο. Ο επικεφαλής των πρώτων παιδαγωγών και διδασκάλων του Αλεξάνδρου ήταν ένας συγγενής της Ολυμπιάδας, Ο ΛΕΩΝΊΔΑΣ. Ένας άλλος δάσκαλος, den Ακαρνάνας Λυσίμαχος, λέγεται ότι αποκαλούσε τον εαυτό του Phoenix. Αρκετοί νεώτεροι κυρίως συγγραφείς αποδίδουν στον Αλέξανδρο θαυμασμό ή ακόμη και ταύτιση με τον Αχιλλέα, χωρίς όμως αυτό να προκύπτει από τις διαθέσιμες αρχαίες πηγές. Η πληροφορία ότι ο Αλέξανδρος κάτω από το μαξιλάρι του εκτός από το εγχειρίδιό του είχε κι ένα αντίγραφο της Ιλιάδας, προέρχεται από τον Ονησίκριτο και συνεπώς δεν είναι αξιόπιστη.

Alexander (venstre) και Ηφαιστίων_μουσείο Γκετύ

Η μόνη αξιόπιστη πληροφορία σχετικά με το θέμα είναι ότι αμέσως μόλις αποβιβάσθηκαν στην Ασία, εκείνος κατέθεσε στεφάνι στον τάφο του Αχιλλέα κι ο Ηφαιστίων στου Πατρόκλου. Όμως η ενέργεια αυτή ίσως σηματοδοτούσε απλώς την έναρξη μίας νέας Τρωικής εκστρατείας, αφού ήταν η πρώτη πανελλήνια εκστρατεία μετά τον Τρωικό πόλεμο.

Όταν ο Αλέξανδρος έγινε 13 ετών και έπρεπε να αρχίσει τον επόμενο κύκλο σπουδών, ο Φίλιππος τον απομάκρυνε από την Πέλλα και τον έστειλε στο Νυμφαίο της Μίεζας. Καινούργιος δάσκαλος ανέλαβε ο Aristoteles από τα Στάγειρα και τα δίδακτρά του περιελάμβαναν την ανοικοδόμηση της γενέτειρας του φιλοσόφου από τον Φίλιππο, που την είχε καταστρέψει λίγο νωρίτερα, καθώς και την αποκατάσταση των εξορίστων και εξανδραποδισμένων Σταγειριτών. Εκτός από ηθική και πολιτική δίδαξε τον Αλέξανδρο και κάποιες βαθύτερες και απόρρητες θεωρίες, τις οποίες ονόμαζαν «ακροατικές και εποπτικές».

Όταν ο Αλέξανδρος προελαύνοντας πλέον στην Ασία, έμαθε ότι ο Αριστοτέλης είχε εκδώσει κάποια σχετικά βιβλία, φέρεται να του έστειλε επιστολή, με την οποία διαμαρτυρόταν για τη δημοσίευση. Επεσήμανε στον παλιό του διδάσκαλο ότι, αν οι διδασκαλίες αυτές γίνονταν κτήμα όλων, θα εξισώνονταν πνευματικά οι λίγοι με τους πολλούς και ότι τον ίδιον περισσότερο τον ενδιέφερε να υπερέχει των άλλων στο πνεύμα παρά σε άλλο τομέα.

Ο Αλέξανδρος επισκέπτεται τον Διογένη_πίνακας του Jean-Baptiste_Regnault

Σχετικά με το ενδιαφέρον του Αλεξάνδρου για τη φιλοσοφία αναφέρεται ακόμη πως όταν ο Αλέξανδρος πήγε στον Ισθμό της Κορίνθου (μάλλον επ’ ευκαιρία της σύγκλησης του Κοινού Συνεδρίου των Ελλήνων το 336-5 f.eks.), θέλησε να δει τον διάσημο κυνικό φιλόσοφο Διογένη από τη Σινώπη. Πήγε ως το πιθάρι του με τους υπασπιστές και τους πεζέταιρους και τον βρήκε ξαπλωμένο στον ήλιο. Τον ρώτησε τι χρήσιμο μπορούσε να του προσφέρει και ο κυνόσοφος του είπε να φύγουν ο ίδιος και η ακολουθία του από μπροστά του, διότι του έκρυβαν τον ήλιο. Συνολικά η γενική του παιδεία ήταν ίδια με όλων των ανώτερα κοινωνικά Ελλήνων, αφού ο Άρπαλος του έστειλε στην άνω (ανατολική) Ασία τα βιβλία του Φιλίστου, αρκετές τραγωδίες του Euripides, af Σοφοκλή af Aischylos καθώς και τους διθυράμβους του Τέλεστου og af den Φιλόξενου. Επειδή δε οι γεωγραφικές γνώσεις των αρχαίων Ελλήνων για την Ασία ήταν ελλιπείς, ο Αλέξανδρος κατέληξε σε λάθος συμπεράσματα όταν βρισκόταν στην Ινδία.

Από τις πληροφορίες του Πλούταρχου προκύπτει ότι ο Αλέξανδρος αισθανόταν είτε ανταγωνισμό προς τον πατέρα του είτε ανασφάλεια, επειδή ο άστατος ερωτικός βίος του Φιλίππου κρατούσε σε διαρκή κίνδυνο τα κληρονομικά του δικαιώματα. Αυτή η ανασφάλεια φαίνεται ότι υποχρέωνε τον Αλέξανδρο να αποδεικνύει διαρ­κώς τις ικανότητές του, όπως περιγράφει η πληροφορία ότι «συχνά εξέφραζε την ανησυχία ότι ο πατέρας του δεν θα του αφήσει κανένα κατόρθωμα, για να δείξει την αξία του». Οι δικαιολογημένοι φόβοι του Αλεξάνδρου επαληθεύθηκαν, όταν στο δείπνο επ’ ευκαιρία του γάμου του Φιλίππου με την Κλεοπάτρα den Άτταλος ευχήθηκε να γεννηθεί γνήσιος διάδοχος του θρόνου. Τότε ο Αλέξανδρος εξοργισμένος του πέταξε τον σκύφο siger: «Εμείς άθλιε, σου φαινόμαστε για νόθοι;». Ο Φίλιππος προσεβλήθη, τράβηξε το ξίφος του και κινήθηκε εναντίον του γιου του, όμως από το μεθύσι παραπάτησε, για να εισπράξει τη χλεύη του Αλεξάνδρου: «Αυτός λοιπόν, που ετοιμάζεται να εισβάλει από την Ευρώπη στην Ασία, σωριάστηκε προσπαθώντας να περάσει από το ένα κρεβάτι στο άλλο!».

Μετά από αυτό ο Αλέξανδρος έστειλε τη μητέρα του στους συγγενείς της στην Ήπειρο και ο ίδιος κατέφυγε στους Ιλλυριούς. Από μόνο του το γεγονός ότι ζήτησε καταφύγιο στους πάντοτε επικίνδυνους για τη Μακεδονία Ιλλυριούς, μας βάζει σε σκέψεις για τις προθέσεις τις δικές του σχετικά με τον πατέρα του ή του πατέρα του σχετικά μ’ εκείνον. Είναι σαφές ότι ο Φίλιππος πήρε βαρέως τα προσβλητικά λόγια του γιου του ενώπιον όλων των εταίρων, διότι όπως πληροφορούμαστε από τον Αρριανό εξόρισε τους προσωπικούς φίλους του Αλεξάνδρου, Πτολεμαίο του Λάγου, Άρπαλο του Μαχάτα, Νέαρχο του Ανδροτίμου, Εριγύιο και Λαομέδοντα του Λάριχου, σε μία προφανή προσπάθεια να του στερήσει κάθε έρεισμα στην Αυλή. Αυτοί όταν επανήλθαν από την εξορία αποκαταστάθηκαν στις προηγούμενες θέσεις τους και επειδή αυξήθηκε η εμπιστοσύνη του Αλεξάνδρου προς τα πρόσωπά τους, στη στρατιά του ανέλαβαν αργότερα ηγετικές θέσεις. DEN Πτολεμαίος έγινε σωματοφύλακας, den Ερυγίος ιππάρχης των συμμάχων, ο αδελφός του Laomedon, που ήταν δίγλωσσος, ανέλαβε τους βάρβαρους αιχμαλώτους, den Άρπαλος έγινε θησαυροφύλακας και ο Nearhos αρχικά σατράπης και τελικά ναύαρχος του στόλου σε όλη τη διαδρομή από τον Υδάσπη ως τη Βαβυλώνα.

Έργο του Γάλλου ζωγραφου,Francois Schommer στο οποίο απεικονίζεται ο Αλέξανδρος να τιθασεύει τον Βουκεφάλα_περί το 1935

Όσον αφορά στα αισθήματα του Φιλίππου προς το γιο του, καταγράφεται με σαφήνεια ότι και τον αγαπούσε και τον εκτιμούσε και ότι τον προόριζε για διάδοχό του. Όταν προς έκπληξη όλων ο Αλέξανδρος δάμασε τον Βουκεφάλα, ο Φίλιππος του είπε «Παιδί μου, ζήτα βασίλειο ισάξιό σου, διότι η Μακεδονία δεν σε χωράει». Όταν ο Φίλιππος εξεστράτευσε κατά του Βυζαντίου, είχε ορίσει αναπληρωτή του τον Αλέξανδρο. Εκείνος αν και 16 ετών εκστράτευσε κατά των Μαιδών, που βρήκαν ευκαιρία να ξεσηκωθούν, τους συνέτριψε, τους έδιωξε από την πόλη τους, την εποίκισε με μικτό πληθυσμό και την μετονόμασε σε Αλεξανδρούπολη.

Selvfølgelig, αυτές οι πληροφορίες θα μπορούσαν να έχουν κατασκευασθεί εκ των υστέρων, για να δείξουν ότι από μικρή ηλικία φαινόταν πόσο μεγάλος θα γινόταν ο Αλέξανδρος, πάντως το σημαντικό είναι ότι γενικά ο Φίλιππος πουθενά δεν παρουσιάζεται με αρνητική προδιάθεση προς τον Αλέξανδρο, αντίθετα λέγεται ότι χαιρόταν, όταν αποκαλούσαν τον ίδιο στρατηγό και τον Αλέξανδρο βασιλέα. Η πιο ξεκάθαρη απόδειξη ότι ο Φίλιππος προόριζε τον Αλέξανδρο για διάδοχό του δίνεται από το ακόλουθο περιστατικό.

Όταν έστειλε τον Παρμενίωνα και τον Άτταλο στη Μ. Asien, για να προετοιμάσουν την εισβολή των κυρίως δυνάμεων, den Πιξώδαρος, ο σφετεριστής του υποτελούς στους Πέρσες θρόνου της Καρίας, ήταν απόλυτα βέβαιος για την επιτυχία του όλου εγχειρήματος και έσπευσε να επωφεληθεί προτείνοντας συγγένεια και συμμαχία. Τότε η Ολυμπιάς και διάφοροι φίλοι έπεισαν τον Αλέξανδρο, ότι ο πατέρας του δια­πραγματευόταν το γάμο του νόθου γιου του με την Άδα, την κόρη του Κάρα βασιλέα, διότι είχε αποφασίσει τον παραγκωνισμό του. Ο πάντοτε ανασφαλής για τα δι­καιώματά του στο θρόνο Αλέξανδρος έστειλε στον Πιξώδαρο ένα τραγικό ηθοποιό από την Κόρινθο, den Θεσσαλό, με μήνυμα να προτιμήσει για γαμπρό εκείνον, που ήταν γνήσιος γιος του Φιλίππου αντί του Αρριδαίου, που ήταν νόθος και όχι υγιής ψυχικά. Η απροσδόκητη αντιπρόταση κολάκευσε τον Πιξώδαρο και εξαγρίωσε τον Φίλιππο, που μόλις το έμαθε πήγε στο δωμάτιο του Αλεξάνδρου με έναν πιστό εταί­ρο και φίλο του, den Φιλώτα του Παρμενίωνα, επετίμησε αυστηρά το γιο του απο­καλώντας τον ανάγωγο και ανάξιο για τα γύρω του αγαθά, αφού επέλεξε ως πεθερό έναν βάρβαρο, που ήταν δούλος ενός βάρβαρου βασιλέα. Κατά τον Πλούταρχο, οι φίλοι του Αλεξάνδρου, Άρπαλος, Nearhos, Φρύγιος og Πτολεμαίος, που τον είχαν παρασύρει σε αυτήν την ενέργεια εξορίστηκαν, αν και κατά τον Αρριανό, που βασί­σθηκε στα απομνημονεύματα του Πτολεμαίου, η εξορία τους επιβλήθηκε μετά την παρεξήγηση στο γαμήλιο δείπνο.

Οι Μύριοι αναφωνώντας Θάλαττα – Θάλαττα!!_ πίνακας του Bernard Granville Baker, 1901

Όσον αφορά στην στρατιωτική εκπαίδευση και ειδικά στους τομείς της τακτικής και της στρατηγικής δεν αναφέρεται στις αρχαίες πηγές. Εν τούτοις από την πληροφορία του Πλούταρχου, ότι από μικρή ηλικία ρωτούσε τους Πέρσες πρέσβεις για τη στρατιωτική οργάνωση του κράτους τους, συμπεραίνουμε ότι μέρος της εκπληκτικής οργάνωσης, που είχε κάνει ο Φίλιππος, ήταν η συλλογή κρί­σιμων πληροφοριών για την Περσία. Το κατόρθωμα των Μυρίων ήταν σχετικά πρόσφατο και είχε συγκλονίσει τον Ελληνικό κόσμο, τόσο ώστε για πρώτη φορά οι Έλληνες ρήτορες (ως πολιτικοί αναλυτές) να αντιληφθούν τις δυνατότητες των στρατιωτικών τους δυνάμεων και τις αδυναμίες της περσικής πολεμικής μηχανής. Οι πρώτοι Έλληνες πολιτικοί, που θέλησαν να δουν αυτήν την πραγματικότητα ήταν ο Ιάσων των Φερρών και ο Φίλιππος της Μακεδονίας. Συνεπώς ο Αλέξανδρος πρέπει να γνώριζε αν όχι όλο το συγγραφικό έργο του Ξενοφώντα, οπωσδήποτε την Κύρου Ανάβαση, όπου περιέχονται οι οδηγίες, πώς έπρεπε να κινηθεί ο στρατός ει­σβολής μέσα στην Περσική επικράτεια. For nøjagtigheden, αποδεικνύεται ότι ο Αλέξανδρος είχε μελετήσει τουλάχιστον αυτό το έργο, επειδή ήδη στην Ευρωπαϊκή εκστρατεία του χρησιμοποίησε τις ασκοσχεδίες που είχε δει ο Ξενοφών στην Ασσυ­ρία, και κυρίως επειδή εφάρμοσε πιεστικά την ταχεία προέλαση και άμεση συμπλο­κή με τις Περσικές δυνάμεις, όπως είχαν κάνει και οι Μύριοι.

Για ένα τόσο σημαντικό ιστορικό πρόσωπο σαν τον Αλέξανδρο, που έζησε πριν από 25 αιώνες και για τον οποίο διασώθηκαν τα έργα πρακτικά τεσσάρων μόνο συγγρα­φέων κι αυτά όχι πλήρη, είναι απόλυτα λογική η αδυναμία διαχωρισμού μεταξύ προπαγάνδας και πραγματικότητας. Στο ερώτημα λοιπόν κατά πόσον οι επιτυχίες της εκστρατείας είναι δικά του επιτεύγματα και κατά πόσον των επιτελών του δεν μπορεί να δοθεί ασφαλής απάντηση. Το βέβαιο είναι ότι το Μακεδονικό επιτελείο ήταν στελεχωμένο με αξιωματικούς, που τα άλλα Ελληνικά κράτη είχαν πάψει από δεκαετιών να διαθέτουν, οι δε ικανότητες των σημαντικότερων επιτελών του απο­δείχθηκαν περίτρανα με την επιτυχή κατοχή και διακυβέρνηση των κατακτημένων λαών αρκετό χρόνο μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου.

Στην Ινδία, το ανατολικότερο άκρο των κτήσεων, 500 χρόνια αργότερα εξακολουθούσαν να κυβερνούν Έλληνες βασιλείς και στα δυτικά περί τους τρεις αιώνες αργότερα, παρά την κατάκτηση σχε­δόν όλων των εδαφών από τους Ρωμαίους, τα Ελληνικά που επέβαλε ο Αλέξανδρος παρέμεναν η επίσημη γλώσσα των ασιατικών εδαφών. Επειδή πριν τον Φίλιππο το Μακεδονικό κράτος παρέπαιε μεταξύ υποτέλειας και περιορισμένης κυριαρχίας, ενώ αμέσως μετά τη δολοφονία του ο διάδοχός του έγινε ο διασημότερος κατακτη­τής στην ιστορία της ανθρωπότητας, δεν χωράει η παραμικρή αμφιβολία ότι τόσο οι Μακεδόνες επιτελείς όσο κι ο ίδιος ο Αλέξανδρος ήταν δημιουργήματα της στρα­τηγικής οργάνωσης του Φιλίππου.

Το ερώτημα για την αξία του Αλεξάνδρου σε σχέση ειδικά με τον Παρμενίωνα στον τομέα της στρατηγικής και της τακτικής γίνεται ακόμη δυσκολότε­ρο να απαντηθεί, διότι η διατεταγμένη δολοφονία του γηραιού στρατηγού επέβαλε τον εν συνεχεία υποβιβασμό της συμβολής του. Έτσι δεν θα μάθουμε ποτέ αν είναι πραγματικές οι αντιρρήσεις, που καταγράφεται ότι είχε ο Παρμενίων. Βέβαιο είναι ότι ο Παρμενίων εξέλιπε, αφού είχε συντριβεί ο τακτικός στρατός των Περσών και αφού είχε παραδοθεί το σύνολο της πολιτικής και στρατιωτικής ηγεσίας της αυτοκρατορίας. Πράγματι μετά το θάνατο του Παρμενίωνα ο Αλέξανδρος δεν αντιμετώπισε άλλον τακτικό στρατό ανάλογο του Περσικού. Ποιός όμως μπορεί να υποτιμήσει τις ικανότητες του Αλεξάνδρου, όταν στη Sogdiana κατόρθωσε να απο­φύγει μία συντριβή, έστω κι αν χρειάσθηκε να το πληρώσει με έναν ανεπιθύμητο γάμο

Η μάχη του Γρανικού_πίνακας του Charles_Le_Brun,_1665

Η αυλική προπαγάνδα μεταθανατίως απέδωσε στον Παρμενίωνα άστοχες προ­τάσεις στις σημαντικότερες αναμετρήσεις και επιλογές. Όταν η στρατιά έφτασε στο Γρανικό ήταν ήδη απόγευμα και οι Πέρσες παρατεταγμένοι στην απέναντι όχθη. Ο Παρμενίων φέρεται να πρότεινε επίθεση νωρίς το επόμενο χάραμα, πριν προ­λάβουν να πάρουν θέσεις οι Πέρσες, ενώ ο Αλέξανδρος επέλεξε την άμεση εμπλο­κή. Δηλαδή ο Παρμενίων πρότεινε ένα στρατήγημα (τακτικό τέχνασμα) σαν αυτά που περιγράφει ο Πολύαινος, ενώ ο Αλέξανδρος προτίμησε να ακολουθήσει κατά γράμμα τις οδηγίες του Ξενοφώντα. Αφού ελήφθη αυτή η απόφαση, έμενε να πε­ράσουν το υδάτινο κώλυμα με τις μικρότερες δυνατές απώλειες από τα καταιγιστι­κά περσικά τοξεύματα. Επελέγη να προηγηθεί ένα μικρό τμήμα ιππέων, που τράβη­ξε τα τοξεύματα των παραπλανηθέντων Περσών και οι υπόλοιποι πέρασαν χωρίς απώλειες. Η πατρότητα αυτής της επιλογής είναι άγνωστη και σιωπηρά αποδίδεται στον Αλέξανδρο.

I Γαυγάμηλα ο Αλέξανδρος και πάλι ήθελε την άμεση εμπλοκή, αλλά ο Παρμενί­ων τον έπεισε να περιμένουν μέχρι να αναγνωρίσουν επαρκώς το έδαφος. Στη συ­νέχεια ο Παρμενίων φέρεται να πρότεινε νυκτερινή επιδρομή, για να σαρώσουν τις περσικές γραμμές. Ο Αλέξανδρος φοβόταν ιδιαίτερα τον συντονισμό των δυνάμεών τους λόγω του εκτεταμένου μετώπου και αρνήθηκε. Ο Δαρείος, που ήξερε ότι η νυ­κτερινή επίθεση ήταν συνήθης Ελληνική τακτική, φοβήθηκε ότι θα την εφάρμοζαν και κράτησε τις δυνάμεις του παρατεταγμένες επί τόπου όλη τη νύχτα. Έτσι έπληξε το ηθικό των στρατιωτών του και βοήθησε τον Αλέξανδρο να νικήσει. Σ’ αυτή τη μάχη, την τελευταία μεγάλη τακτική όλης της εκστρατείας και του Παρμενίωνα, οι επικοινωνιολόγοι του Αλεξάνδρου βρήκαν την ευκαιρία να εμφυτεύσουν τις πρώτες προφάσεις για την εξόντωσή του.

I alt, από τη μάχη της Ισσού δεν προκύπτει κάτι χρήσιμο στην προσέγγισή μας και από τις μάχες του Γρανικού og Γαυγαμήλων προκύπτει ο μεν Παρμενίων να επιδιώκει τον αιφνιδιασμό του εχθρού, ο δε Αλέξανδρος να προτιμά την άμεση και κατά μέτωπο επίθεση, ώστε αφενός να μην μπορέσει να αναπτυχθεί στη στρατιά του άσχημη ψυχολογία λόγω των απέναντί της υπέρτερων περσικών δυνάμεων και αφετέρου να χρησιμοποιήσει τις προηγούμενες νίκες του ως παράγοντα πτόησης του αντιπάλου.

412px-Η άλωση της ΜΙλήτου_έργο του Andre_Castaigne_(1898-1899)

ved Μίλητο ο Παρμενίων φέρεται να πρότεινε τη διεξαγωγή ναυτικών επιχειρήσεων παράλληλα με τις χερσαίες και ο Αλέξανδρος να τις απέρριψε. Selvfølgelig, μόλις λίγες εβδομάδες αργότερα υποχρεώθηκε να διεξαγάγει ναυτικές επιχειρήσεις, κυρίως αμυντικές, για να προστατέψει τα νησιά του Αιγαίου από τις επιθέσεις του περσι­κού στόλου, ωστόσο η συγκεκριμένη απόφαση του Αλεξάνδρου δεν ήταν εντελώς εσφαλμένη. Λάθος του ήταν η διάλυση του στόλου και όχι η απόφαση να αποφύ­γουν την κατά μέτωπο αναμέτρηση με τον περσικό στόλο. DEN στόλος του Κοινού Συ­νεδρίου αριθμούσε 160 skibe, ενώ ο Περσικός 400, γι’ αυτό ο Αλέξανδρος προτίμη­σε να τον αποκόψει από τις βάσεις ανεφοδιασμού του καταλαμβάνοντας τα πα­ράλια της Μεσογείου. Η επιλογή του δικαιώθηκε στη συνέχεια, αφού ο Περσικός στόλος, που απαρτιζόταν κυρίως από Κύπριους og Φοίνικες, εξουδετερώθηκε όταν είχε καταληφθεί όλη η ακτογραμμή ως την Τύρο. Δεν είναι λοιπόν καθόλου βέβαιο ότι μία ναυτική εμπλοκή, όπως την πρότεινε ο Παρμενίων, θα προσέφερε περισ­σότερα θετικά απ’ ότι αρνητικά αποτελέσματα.

Ρωμαϊκή προτομή Έλληνα στρατηγού η οποία πιθανόν να ανήκει στον Παρμενίωνα_400 π.Χ_μουσείο Βατικανού

Αν οι άστοχες προτάσεις του Παρμενίωνα δεν είναι εντελώς χαλκευμένες, η αλή­θεια ίσως να κρύβεται πίσω από μία άλλη κεφαλαιώδη επιλογή. Η πρόταση του Παρμενίωνα προς τον Αλέξανδρο, να αποδεχθεί όσα προσέφερε ο Δαρείος με τη δεύτερη επιστολή του και να συνθηκολογήσει από θέσεως ισχύος, ήταν απόλυτα συνεπής με τις αποφάσεις του Κοινού Συνεδρίου των Ελλήνων καθώς και την πολιτι­κή και στρατιωτική παιδεία τους. Όμως ο Αλέξανδρος την απέρριψε, διότι απλώς ήθελε να ταυτίσει την κοινή απόφαση για τιμωρία των Περσών με την προσωπική του επιδίωξη να γίνει ο ίδιος Μέγας Βασιλεύς στη θέση του Μεγάλου Βασιλέως.

Ο Πλούταρχος παραδίδει ότι ο Αλέξανδρος είχε δυνατό xαρακτήρα, δεν υποχωρού­σε στις φιλονικίες αν δεν πειθόταν με λογικά επιχειρήματα και ότι γι’ αυτό ο Φίλιπ­πος προτιμούσε να τον πείθει παρά να τον προστάζει. Εξαγριωνόταν και παραφε­ρόταν, όταν του έλεγαν ότι αγαπάει τη δόξα περισσότερο από την εξουσία ή τη ζωή του, αλλά στη χώρα των Μαλλών πρέπει να κατανόησε πλήρως τη διαφορά μεταξύ στρατηγού και στρατιώτη. Όταν έμαθε ότι δύο Μακεδόνες, den Δάμων κι ο Τιμόθεος, είχαν ασελγήσει πάνω σε γυναίκες συνακολουθούσες κάποιους μισθοφόρους, διέταξε τον προϊστάμενό τους Παρμενίωνα να ερευνήσει το θέμα και, αν οι καταγ­γελίες ευσταθούσαν, να τιμωρήσει τους δράστες «σαν να ήταν ανθρωποφάγα ζώα». Ο Αλέξανδρος ήταν στρατηγός αυτοκράτωρ, επιχειρούσε σε εκτεταμένο μέτωπο εναντίον του ως τότε κοσμοκράτορα και δεν θα μπορούσαμε να περιμένου­με κάτι λιγότερο από την επιβολή σιδηράς πειθαρχίας στη στρατιά του.

Όσον αφορά στα υπόλοιπα στοιχεία του χαρακτήρα του, λέγεται ότι ήταν γενικά βί­αιος και ορμητικός, αλλά δεν υπέκυπτε στις σωματικές απολαύσεις. Στα πρώτα χρόνια της ζωής του διδάχθηκε τη λιτότητα από το Λεωνίδα, ο οποίος έλεγχε σχολα­στικά τα ατομικά του είδη μήπως η Ολυμπιάς του είχε δώσει κρυφά κάτι περισσότε­ρο ή πολυτελέστερο από τα απολύτων απαραίτητα. Ως πρόσθετο στοιχείο της εγκράτειάς του μπορούμε να θεωρήσουμε και την πάγια διαταγή του οι δαπάνες υποδοχής του να μην υπερβαίνουν τις 10.000 Græske drakmer. Φαίνεται όμως ότι μόνο η εγκράτεια στο φαγητό και στην πολυτέλεια τον συνόδεψε ως το τέλος. Mens αρχικά έπινε λίγο, κατά τη διάρκεια των επιχειρήσεων στη Σογδιανή βάδιζε ήδη προς τον αλκοολισμό, μετά δε το θάνατο του Ifaistiwna η στρατιά υποχρεωνόταν να ανα­στέλλει επί ολόκληρα εικοσιτετράωρα την πορεία της και να περιμένει τον Αλέξαν­δρο να συνέλθει από το μεθύσι της προηγούμενης νύχτας.

Φλάβιος Αρριανός

Μετά το θάνατο του Δαρείου έγινε «ιδιαίτερα άπληστος για επαίνους"Og"παρ’ όλο που μπορούσε [λόγω της παιδείας του] να κατανοήσει το καλύτερο, παρέμεινε δέσμιος της δίψας του για δόξα» λέει ο Arrian συνοψίζοντας λακωνικά την αλλα­γή στο χαρακτήρα του. Η αλλαγή αυτή εξωτερικεύθηκε κυρίως με την υιοθέτηση του παγιωμένου ανατολίτικου διοικητικού προτύπου και όλων των παρελκομένων του, όπως η ανατολίτικη ενδυμασία, ο θεός-βασιλέας και η προσκύνησή του. Για να γίνει κατανοητό πόσο εξοργιστική ήταν η υιοθέτηση των βαρβαρικών εθίμων, αρκεί να προσέξουμε ότι ο Aristotelesς δίδασκε στον Αλέξανδρο και φυσικά σ’ όλους τους μαθητές του να φέρεται «στους μεν Έλληνες σαν σε φίλους ή συγγενείς, στους δε βαρβάρους σαν σε ζώα ή φυτά».

«Ήταν αδιάφθορος, αλλά έκανε αφειδώς δωρεές, για να ικανοποιεί τους άλλους», δηλαδή για να τους δωροδοκεί, προκειμένου να συνεργασθούν πρόθυμα. Η πρώτη δωροδοκία εταίρων από τον Αλέξανδρο εντοπίζεται στις παραμονές της αποβίβα­σης στην Ασία, όταν τους μοίρασε τη βασιλική περιουσία. Λέγεται ότι ο Περδίκκας τον ρώτησε τι κρα­τούσε για τον εαυτό του και στην απάντηση του Αλεξάνδρου «τις ελπίδες» αρνήθη­κε να δεχθεί την περιουσία του βασιλέα του λέγοντας ότι θα περίμενε να πάρει την περιουσία του Δαρείου. Εκτός από τη δωροδοκία εδώ εντοπίζεται και μία πρώτη υποδήλωση της πρόθεσης του Αλεξάνδρου να μην επιστρέψει ξανά στη Μα­κεδονία, ίσως και η πρώτη εκδήλωση των φιλοδοξιών του Περδίκκα.

Όσο προέλαυνε βαθύτερα στην Ασία η στρατιά και όσο λιγότερο σύμφωνες με την εντολή του Κοινού Συνεδρίου των Ελλήνων αποδεικνύονταν οι αποφάσεις του Αλεξάνδρου, τόσο εντο­νότερες ήταν οι αντιδράσεις των Μακεδόνων της παλιάς φρουράς, όλο και περισσότε­ρο έπρεπε να βασίζεται σε νεώτερους αξιωματικούς, να γίνεται σκληρότερος αντιφρονούντες και πιο γενναιόδωρες έπρεπε να είναι οι πα­ροχές του, για να εξαγοράζει την υπακοή των προθύμων. Όταν ο Αλέξανδρος επέστρεψε από την Ινδία, διαπίστωσε ότι κατά την απουσία του πολλοί από τους εξαγορασμένους αξιωματούχους του, μη περιμένοντας να τον ξαναδούν ζωντανό, αποδείχθηκαν διεφθαρμένοι και άσκησαν ληστρική διοίκηση με αποτέλεσμα να εξοργίσουν τους υποτελείς λαούς και να θέσουν σε κίνδυνο την ειρήνη, που χρεια­ζόταν το εσωτερικό της αυτοκρατορίας.

Ο εξαιρετικά ριψοκίνδυνος χαρακτήρας του είχε ως αποτέλεσμα να τραυματισθεί πολλές φορές, αρκετές μάλιστα σοβαρά. Στη μάχη του Γρανικού ένα πλήγμα κοπίδας έσπασε στα δύο το κράνος του και τον τραυμάτισε ελαφρά στο κεφάλι, στη μάχη της Ισσού τραυματίσθηκε στο μηρό από ξίφος, στην πολιορκία της παλαιστι­νιακής Γάζας τραυματίσθηκε σοβαρά στον ώμο από βέλος καταπέλτη, που διαπέρα­σε ασπίδα και θώρακα. Σε μία εκκαθαριστική επιχείρηση κατά των Σογδιανών επα­ναστατών κοντά στον Iaxarti ένα βέλος τον χτύπησε στην κνήμη και έσπασε ένα κομμάτι από το οστούν, ενώ στην πολιορκία της Κυρούπολης δέχθηκε σοβαρά πλήγματα από πέτρες στο κεφάλι και τον αυχένα. Στην πολιορκία κάποιας πόλης των Ασπίων τραυματίσθηκε ελαφρά στον ώμο από βέλος, που τρύπησε τον θώρακά του, στην πολιορκία των Μασσάγων τραυματίσθηκε ελαφρά στον αστράγαλο από βέλος και στην πολιορκία της ανώνυμης πόλης των Μαλλών τραυματίσθηκε παρ’ ολίγον θανάσιμα από βέλος στο στήθος. Ο Πλούταρχος πιστεύει ότι ο Αλέξανδρος ποτέ δεν θεραπεύθηκε πλήρως από το τελευταίο τραύμα, ότι ίσως το γνώριζε κι ο ίδιος και ότι αυτό τον οδήγησε στο θάνατο σχεδόν τρία χρόνια αργότερα.

Ένα άλλο στοιχείο του χαρακτήρα του φάνηκε κατά την εφηβεία του, når 340 π.Χ υπέταξε τους Μαιδούς και σύμφωνα με τον Πλούταρχο έδωσε το όνομά του (Αλε­ξανδρόπολη) σε μία πόλη τους. Δύο χρόνια νωρίτερα το ίδιο είχε κάνει και ο πα­τέρας του, όταν είχε απαλλάξει τη Μακεδονία από τους Ιλλυριούς, είχε νικήσει τους κάποτε πανίσχυρους Οδρύσες κι ετοιμαζόταν να διεκδικήσει την Ηγεμονία της Ελ­λάδος. Αλλά τηρουμένων των αναλογιών κι ο Αλέξανδρος δεν πέτυχε κάτι υποδε­έστερο. Ήταν μόλις 16 år, αντιβασιλέας της Μακεδονίας και νίκησε ένα σκληρο­τράχηλο ορεσίβιο λαό κατά την απουσία του Φιλίππου σε εκστρατεία. Παρά ταύτα η ενέργειά του ασφαλώς θα θεωρήθηκε από τους συγχρόνους του ως θρασύτητα και αλαζονεία. Εμείς κρίνοντας εν των επιτευγμάτων του πρέπει να θεωρήσουμε ότι από πολύ νωρίς τον διέκρινε μεγάλη αυτοπεποίθηση, αφού μία δεκαετία αργότερα ο Αλέξανδρος ήταν απόλυτα δικαιολογημένος, όταν ίδρυε τη μία Αλεξάνδρεια μετά την άλλη.

Το παράδειγμα του Φιλίππου και του Αλεξάνδρου ακολούθησαν οι ηγε­μόνες της Ελληνιστικής περιόδου, που έδωσαν σε πόλεις της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής τα ονόματά τους ή τα ονόματα των συζύγων τους, som Selefkia, Antioch, Κασσάνδρεια, Θεσσαλονίκη, Απάμεια. Στη συνέχεια ήταν απόλυτα φυσι­κό να ακολουθήσουν την ίδια πρακτική οι Ρωμαίοι (Αδριανούπολη, Τραϊανούπολη, Πομπηία κλπ), οι Βυζαντινοί (ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΎΠΟΛΗ, Ηράκλεια κλπ) και οι ευρωπαϊκές χώρες με αυτοκρατορική αντίληψη έως πολύ μετά την περίοδο των Μεγάλων Εξε­ρευνήσεων. Έτσι βασιλείς, διάδοχοι, εξερευνητές και τυχοδιώκτες έδωσαν τα ονόματά τους στις νέες (για τους Ευρωπαίους) νήσους (som Φιλιππίνες, Μάρσαλ, Κουκ, Τασμανία), χώρες (som Κολομβία, Ροδεσία), ακόμη και σε ολόκληρες ηπεί­ρους (Amerika).

Λέων της Χαιρώνειας

DEN σωματική διάπλαση του Αλεξάνδρου δεν ήταν ανάλογη των επιτευγμάτων του. Σε αντιδιαστολή προς το Δαρείο και την οικογένειά του, που ήταν ψηλοί, εκείνος ήταν τόσο μικρόσωμος, ώστε η μητέρα του Δαρείου να νομίσει ότι βασιλέας ήταν ο πιο σωματώδης Ηφαιστίων και ώστε να χρειαστεί ένα τραπεζάκι για τα πόδια του, που δεν έφταναν ως το πάτωμα, όταν στα Σούσα κάθισε στο θρόνο του Δαρείου. Επίσης λέγεται ότι δεν γνώριζε κολύμβηση, ωστόσο τίποτα απ’ αυτά δεν τον εμπόδιζε να μάχεται με γενναιότητα στη πρώτη γραμμή. ved μάχη της Χαιρώνειας σε ηλικία μόλις 18 ετών λέγεται ότι διέσπασε πρώτος τις γραμμές του Ιερού Λόχου των Θη­βαίων, στη μάχη του Γρανικού βρισκόταν ακριβώς πίσω από το τμήμα παραπλάνη­σης και γύρω απ’ αυτόν έγινε η πιο πεισματική ιππομαχία. Γενικά πολεμούσε στις τάξεις της βασιλικής ίλης του εταιρικού ιππικού, αλλά όποτε η κατάσταση το απαί­τησε, ηγήθηκε και άλλων στρατιωτικών τμημάτων. Όταν οι Τύριοι αιφνιδίασαν και αποσυντόνισαν τον κυπριακό στόλο, μπήκε σε μία πεντήρη και κατάφερε να τους απωθήσει. Μόλις προκλήθηκε το καθοριστικό ρήγμα στα τείχη της Τύρου, ήταν από τους πρώτους που τα πάτησαν. I πολιορκία των Σαγγάλων βλέποντας ότι το ιπ­πικό δεν μπορούσε να υπερβεί τα εχθρικά κωλύματα, ξεπέζεψε και επιτέθηκε στους Καθαίους επικεφαλής της φάλαγγας.

Σύμφωνα με τον μαθητή του Αριστοτέλη, τον φιλόσοφο Αριστόξενο τον Ταραντίνο, ο Αλέξανδρος ήταν ακριβώς όπως τον απεικόνιζαν οι ανδριάντες του Λυσίππου, το κεφάλι του έγερνε ελαφρά προς τα αριστερά και το βλέμμα του ήταν υγρό. Η επι­δερμίδα του ήταν λευκή, κι επειδή τονίζεται επαρκώς ότι ο Apelles έκανε λάθος στον πίνακα, που τον απεικόνιζε κεραυνοφόρο σαν τον Δία, και ότι τον απέδωσε πολύ μελαχροινό, συμπεραίνουμε ότι ήταν χαρακτηριστικά λευκός. Επιπλέον είχε μία ελαφρά κοκκινωπή απόχρωση στο πρόσωπο και δεν είχε γενειάδα, ενώ σε αρ­κετές παραστάσεις, όπως στο διάσημο ψηφιδωτό της Πομπηίας, απεικονίζεται με χαρακτηριστική φαβορίτα. Είναι σημαντικό να παρατηρήσουμε ότι κι άλλοι εταίροι, περίπου συνομήλικοί του, όπως ο Ηφαιστίων, απεικονίζονται επίσης χωρίς γε­νειάδα. Διάφοροι βασιλείς της Ελληνιστικής περιόδου εμφανίζονται κι αυτοί αγένειοι οδηγώντας μας στο συμπέρασμα ότι ο Αλέξανδρος εισήγαγε αυτήν την τάση, ενώ ως τη γενιά του Φιλίππου, τόσο στα Ελληνικά κράτη όσο και στα βαρβα­ρικά, η γενειάδα ξεχώριζε τους άντρες από τα αγόρια.

Φαίνεται ότι κάποιοι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς είχαν επιδοθεί σε φιλότιμες προσπάθειες να αποκρύψουν ότι ο Αλέξανδρος ήταν εξίσου ερωτύλος με τον πατέρα του. Ο Πλούταρχος κάνει αυτήν την απόπειρα τόσο αδέξια, ώστε δείχνει σαν να μην ήθελε πραγματικά να αναπαρα­γάγει την αυλική προπαγάνδα. Λέει συγκεκριμένα ότι ο Αλέξανδρος θεωρούσε τις ψηλές και ωραίες Περσίδες «βασανιστήριο για τα μάτια», αλλά ήταν τόσο εγκρα­τής, ώστε να τις αντιμετωπίζει σαν άψυχα αγάλματα. På samme tid, δεν μας αποκρύ­πτει ότι συνήψε σχέσεις με την ωραία και μορφωμένη Βαρσίνη απ’ την οποία απέκτησε κι ένα γιο, den Hercules. Οι σωζόμενοι Έλληνες και Ρωμαίοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο Αλέξανδρος δεν είχε καμία ανάμιξη στην άλ­λως ανεξήγητη εγκυμοσύνη της συζύγου του Δαρείου. Udgangen, οι Ρωμαίοι ιστορικοί του αποδίδουν την πατρότητα ενός ακόμη γιου από τη βασίλισσα των Ασσακηνών Κλεόφιδα, αλλά η συγκεκριμένη ιστορία θυμίζει τόσο έντονα τον Ιούλιο Καίσαρα, την Κλεοπάτρα και το γιο τους, ώστε να απορρίπτεται ως πλαστή.

Εκτός από τις παραπάνω δύο ευγενείς και αιχμάλωτες Περσίδες ο Αλέξανδρος δεν καταγράφεται να συνήψε σχέσεις με άλλες γυναίκες, ίσως διότι αυτές δεν ήταν ανώτερης καταγωγής. Ο Πλούταρχος αρνείται ότι ο Αλέξανδρος συνήψε σχέσεις με τις «όσες και οι μέρες του χρόνου» και κατά κανόνα ευγενούς καταγωγής παλλακί­δες, που κληρονόμησε από το Δαρείο, όταν επιτέλους έγινε Μέγας Βασιλεύς, Βασι­λεύς Βασιλέων og Βασιλεύς της Ασίας. Η πρώτη σύζυγός του, den Roxane, ήταν άγνωστης κοινωνικής τάξης Βάκτρια και την παντρεύτηκε, για να απεγκλωβιστεί από το επιχειρησιακό τέλμα της Σογδιανής. Ο γάμος αυτός επιβλήθηκε από την απόγνωση και επισκίασε τον άλλον, που ο Αλέξανδρος προετοίμαζε προσεκτικά επί χρόνια. Νυμφευόμενος ως πρώτη (ίσως και μοναδική) σύζυγο μία από τις δύο κόρες του Δαρείου, θα συνένωνε τους βασιλικούς Οίκους των Αργεαδών og Αχαιμε­νιδών και θα εξασφάλιζε στον ίδιο και στους απογόνους του δικαιώματα στο θρόνο του Βασιλέα της Ασίας. Τα πράγματα όμως τον υποχρέωσαν να την πάρει ως δεύτε­ρη σύζυγο.

Η Ροξάνα με τον Αλέξανδρο IV γιό του Μεγ. Αλεξάνδρου_πίνακας του Allesandro Varotari_1588-1648

Αλέξανδρος Δ΄: γεννήθηκε το 323, μερικούς μήνες μετά το θάνατο του πατέρα του, Αλεξάνδρου Γ΄. Ο στρατός στην Βαβυλώνα τον ανακήρυξε βασιλέα μαζί με τον Arrhidaios του Φιλίππου υπό την κηδεμονία, αρχικά του Περδίκκα και μετά του Αντιπάτρου. Πρακτικά έζησε αιχμάλωτος και τελικά δολοφονήθηκε το 311 i en alder 12 ετών μαζί με τη μητέρα του, Roxane, fra den Κάσσανδρο i Amphipolis. Ο τάφος του βρίσκεται στις Αιγές (Vergína), δίπλα στον τάφο του Φιλίππου Β΄

 

Kilder

Ηρόδοτος Α.88, Η.93, 137-139

Ξενοφών Κύρου Ανάβασις Α.V.9, Γ.ΙΙ.25

Αρριανός Α.23, Γ.6, Ζ.2, Ζ.28

Πλούταρχος Αλέξανδρος 2, 3.1-9, 4.1-3, 4.8, 5.1, 5.4, 6.8, 7.1, 7.5-9, 9.1, 9.4-Hr, 10, 21.10, 22.1-4, 23, 28.6, 39.11-13, 42.4, 45.3-κ.ε, 58.6, 67.7, 68.3-5, 75.1

Περί της Αλεξάνδρου τύχης ή αρετής 329.B

Διόδωρος ΙΣΤ.34.5, 54.3, 95.3, ΙΖ.66.3-7

Ιουστίνος 9.8.1, 11.11.3, 12.16.5)

Sendt af Xείλων i HISTORIE